大方廣佛新華嚴經合論卷第十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世主妙嚴品第一之六
「【經】復有無量緊那羅王所謂善慧光明天緊那羅王
[013-0091c] 
妙華幢緊那羅王種種莊嚴緊那羅王悅意吼聲緊
那羅王寶樹光明緊那羅王見者欣樂緊那羅王最
勝光莊嚴緊那羅王微妙華幢緊那羅王動地力緊
那羅王攝伏惡眾緊那羅王如是等而為上首其數
無量皆勤精進觀一切法心恒快樂自在遊戲。」
【【論】第三緊那羅王有七行經一百一十七言明等一切諸佛迴
向以一切諸佛處於生死以法忍門以為萬行之
主令一切眾生皆得菩提無上法樂故寄表緊那
羅王此云疑神亦為行主似人而頂上有角口似
牛口人見皆疑人耶非人耶故曰疑神明此位菩
薩以十迴向成大慈心以法忍力生於六道同行
益生人見皆疑為凡為聖若是凡夫有智如佛若
是賢聖行同凡事故以疑神寄表其行也此神能
作行主與天作戲主忍波羅蜜門以忍為萬行主
若無忍者萬行不成是故忍為行主於中四義如
上准之十箇疑神以忍波羅蜜中十波羅蜜以名
下義配之可見此類畜生道攝。】
「【經】復有無量摩睺羅伽王所謂善慧摩睺羅伽王清
淨威音摩睺羅伽王勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王妙目
主摩睺羅伽王如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王最勝
光明幢摩睺羅伽王師子臆摩睺羅伽王眾妙莊嚴
音摩睺羅伽王須彌堅固摩睺羅伽王可愛樂光明
摩睺羅伽王如是等而為上首其數無量皆勤修習
廣大方便令諸眾生永割癡網。」
[013-0092a]
【【論】第四摩睺羅伽王有八行經一百三十一言此云大蟒也亦
云大腹羅伽云胷腹行也主精進波羅蜜胷腹行
者明趣求樂法利人匍匐離慢謙敬也是精進義
也明至一切處迴向也六道四生無處不入此是
守護伽藍神能護法故如法界品云見佛歡喜曲
躬恭敬摩睺羅伽王此中十王明精進波羅蜜中
十波羅蜜一一以名下義配之可見此眾亦明方
便同於眾生愛著所為明菩薩處生死同行令除
愛網如下歎德中習廣大方便令諸眾生永割癡
網故。】
「【經】復有無量夜叉王所謂毗沙門夜叉王自在音夜
叉王嚴持器仗夜叉王大智慧夜叉王𦦨眼主夜叉
王金剛眼夜叉王勇健臂夜叉王勇敵大軍夜叉王
富資財夜叉王力壞高山夜叉王如是等而為上首
其數無量皆勤守護一切眾生。」
【【論】第五夜叉王有五行半經九十一言明無盡功德藏迴向
主禪波羅蜜以禪定夜叉守護一切眾生心令心
不妄得大功德藏故夜叉者此云苦活或名伺察
明以禪門守護伺察一切眾生苦活心令心不妄
如法界品云常勤守護眾生諸夜叉王餘十王是
禪波羅蜜中十波羅蜜以名下義隨位配之可見
又毗沙門夜叉因主所管得名毗沙門天王領夜
叉眾在須彌山北面。】
「【經】復有無量諸大龍王所謂毗樓博叉龍王娑竭羅
[013-0092b]
龍王雲音妙幢龍王𦦨口海光龍王普高雲幢龍王
德叉迦龍王無邊步龍王清淨色龍王普運大聲龍
王無熱惱龍王如是等而為上首其數無量莫不勤
力興雲布雨令諸眾生熱惱銷滅。」
【【論】第六有五行半經九十二言毗樓博叉龍王亦依所管得
名毗樓博叉天王主領龍眾在須彌山西并富多
那此主熱病鬼此之龍王主隨順堅固迴向明般
若波羅蜜門如龍遊空能隱顯降雨潤眾生故以
般若空慧自在有無雨諸法雨益眾生故以龍表
之也毗樓博叉者具云毗路波呵迄叉亦云雜語
主舊云醜目新名毗者種種也路者色也波呵迄
叉者根也以種種色莊嚴眼根明以種種慧莊嚴
諸見令見無著龍有五種龍一象形二蛇形三馬
形四魚形五蝦蟇形一善住龍王為一切象形龍
主二難陀龍王此云歡喜為一切蛇形龍主三那
婆達多龍王此云無熱惱亦名清涼為一切馬形
龍主此一箇龍王遠離諸龍三種過患一熱沙不
墮其頭二不以蛇形行欲三無金翅鳥畏又更有
一苦以風吹寶衣露身生苦唯此龍王得免斯惱
故曰清涼依智度論此龍王是七住菩薩四婆樓
那龍王此云水天為一切魚形龍主五摩那蘇婆
帝龍王亦名摩那斯此云慈心慈心風不鳴條雨
不破塊亦名得意又云摩那此云意高以此龍有
威德故名為意高為一切蝦蟇形龍主如四分律
[013-0092c]
文中說諸龍初生時睡時瞋時行欲時此四時中
不能變形餘時皆能變形此約三乘中龍王其事
如是如此一乘中龍王其德竝是入不思議乘佛
果位中大菩薩等為化眾生故徧於諸道普現其
身今於此會賀佛出興酬其本緣寄位表法即如
此經毗樓博叉龍王得銷滅一切諸龍趣熾然解
脫門為明此位般若智慧之龍常遊法空以種種
語言設諸教網故此是十迴向中檀波羅蜜娑竭
羅龍王此云海也得一念中轉自龍形示現無量
眾生身解脫門明此是入生死海成大悲戒報得
願力神通故此十迴向大體成慈悲願行得願力
神通雲音幢龍王得一切諸有趣中以清淨音說
佛無邊名號海解脫門此明忍招名譽如是獲益
分中廣明德叉迦龍王者此云能害於所害為德
叉是所害聲迦是能害聲言此龍瞋時噓視人畜
皆致命終故舊云多舌龍者由多言故故云多舌
非是口中有多舌故表進修中此是第六般若波
羅蜜門善說多法故故云多舌託此龍位寄顯法
故巳下准上以名義配之可知巳上十龍王以十
迴向中般若波羅蜜為體表智慧遊空雨法自在。】
「【經】復有無量鳩槃茶王所謂增長鳩槃茶王龍主鳩
槃茶王善莊嚴幢鳩槃茶王普饒益行鳩槃茶王甚
可怖畏鳩槃茶王美目端嚴鳩槃茶王高峯慧鳩槃
茶王勇健臂鳩槃茶王無邊淨華眼鳩槃茶王廣大
[013-0093a]
天面阿脩羅眼鳩槃茶王如是等而為上首其數無
量皆勤修學無礙法門放大光明。」
【【論】第七有六行半經一百十二言等隨順一切眾生迴向以鳩
槃茶王主之明此位菩薩成大悲徧入諸道垂慈
利生此是魘魅鬼神噉食精氣亦名冬瓜鬼依正
法念經說其名字如是惡眾生菩薩亦皆隨順是
故名等隨順一切眾生迴向乃至地獄悉皆徧入
此神是南方天王領二部眾一名鳩槃茶二名薜
茘鬼此鳩槃茶陰囊大如冬瓜若行乃擎置肩上
坐時即踞之而坐法界品云常勤除滅諸餓鬼趣
鳩槃茶王明愛染貪求猶如餓鬼大悲菩薩盡興
隨行斷一切貪求故。】
「【經】復有無量乾闥婆王所謂持國乾闥婆王樹光乾
闥婆王淨目乾闥婆王華冠乾闥婆王普音乾闥婆
王樂搖動妙目乾闥婆王妙音師子幢乾闥婆王普
放寶光明乾闥婆王金剛樹華幢乾闥婆王樂普現
莊嚴乾闥婆王如是等而為上首其數無量皆於大
法深生信解歡喜愛重勤修不倦。」
【【論】第八有六行半經一百十二言真如相迴向寄乾闥婆王以
表法此云尋香有香氣處以作娛樂而求其食託
事表真如相位菩薩常以真如法界戒定慧解脫
解脫知見五分法身無染之香娛樂眾生令其愛
樂故下文云皆於大法深生信解歡喜愛重勤修
不倦入法界品云常令眾生增長歡喜乾闥婆王
[013-0093b]
以法悅眾生義故於中十王明願波羅蜜中十波
羅蜜此位智增隨根設教悅眾生故令歡喜也。】
「【經】復有無量月天子所謂月天子華王髻光明天子
眾妙淨光明天子安樂世間心天子樹王眼光明天
子示現清淨光天子普遊不動光天子星宿王自在
天子淨覺月天子大威德光明天子如是等而為上
首其數無量皆勤顯發眾生心寶。」
【【論】第九有五行半經九十二言無縛無著解脫迴向託事於
月天子表力波羅蜜以無縛無著法性虗空智慧
照燭眾生淨煩惱熱得法清涼故於中十箇月天
子明力波羅蜜中十波羅蜜隨名下義配之可見。】
「【經】復有無量日天子所謂日天子光𦦨眼天子須彌
光可畏敬幢天子離垢寶莊嚴天子勇猛不退轉天
子妙華纓光明天子最勝幢光明天子寶髻普光明
天子光明眼天子持勝德天子普光明天子如是等
而為上首其數無量皆勤修習利益眾生增其善根。」
【【論】第十有六行經九十九言入法界無量迴向以日天子託
事表之明十迴向中智波羅蜜如日處空下臨照
萬有其位於上其功益下像此位菩薩其智甚高
其行彌下徹至人天神鬼外道邪行畜生地獄盡
同其行猶如日月其形在上其功在下善惡俱照
故於中十日天子明智波羅蜜中十波羅蜜一一
隨名義配之常以智波羅蜜為體巳上十王配十
迴向中十波羅蜜竟如十住十行十迴向乃至十
[013-0093c]
地一一位中波羅蜜各隨當位取意即得一例取
之即不知其趣如日月二位其形狀及高下者如
俱舍論月去地四萬由旬廣四十由旬以水精白
銀合為兩面迴轉相映故有虧盈此論如是說未
可為定依但依經說者為指南依長阿含經其月
上有城其城正方一千九百六十里高下亦爾二
分天金作一分瑠璃作以遙看似圓天子五百歲
子孫相襲一劫日月相近光影相映即有虧盈此
可為定日廣五十由旬其城正方二千四十里高
下亦爾其城純金七寶鎣飾王坐二十里壽命子
孫同月天子以風持故遶須彌山日月天子總是
四天王所攝此巳上多依長阿含經說如是日月
天子皆表十迴向成大悲願行之門明悲智無依
常以法空為體隨根普照無有所為任無功之智
日稱萬有而成益。
第五從三十三天王巳下至大自在天王於中有
十大天王明十地利生因果者。】
「【經】復有無量三十三天王所謂釋迦因陀羅天王普
稱滿音天王慈目寶髻天王寶光幢名稱天王發生
喜樂髻天王可愛樂正念天王須彌勝音天王成就
念天王可愛樂淨華光天王智日眼天王自在光明
能覺悟天王如是等而為上首其數無量皆勤發起
一切世間廣大之業。」
【【論】從初第一三十三天十大天王有六行經一百七言託事
[013-0094a]
表初歡喜地義分為四一舉天王名號二寄位表
法三釋名配行四結數歎德一舉天王名號者如
經云所謂釋迦因陀羅天王等十大天王名號是
二寄位表法者寄託此天表歡喜地菩薩得歡喜
地時得法悅心無有世間五欲等諸繫著故樂唯
是法樂以此義故多歡喜多適悅猶如世人創得
生於忉利天上受天妙樂又如昇山頂至無相際
身與空合明此位菩薩從十住十行十迴向習氣
之有為而昇此初地之位法空之際一分習氣盡
故以須彌之頂忉利之天寄表其位令易解故十
住十行寄表如神十迴向位寄表如王於此十地
寄表如天明其進修漸漸慣習殊勝以總別同異
成壞門三對六字義該之亦以十玄門該之如是
進修差別總是一剎那中同異皆不得如情所知
如理思之可見又如仁王經云習種銅輪二天下
銀輪三天性種性道種堅德轉輪王七寶金輪四
天下初地菩薩忉利王二地菩薩夜摩王以次寄
位配當明福智殊勝不可以世間之樂為比也以
實而言如菩薩悲智所攝周徧六道所生不棄微
流一切惡生之類但以饒益故法性自在故寄表
如天如王自在之義不忻世樂之所表之如此華
嚴經下文初地菩薩多作閻浮提王今十大天王
但為表法進修不離一剎那間漸漸殊勝故又此
天名妙高天其山在大海中出水高八億由旬入
[013-0094b]
水深八億由旬四寶合成北面黃金南面琉璃西
面水精東面白銀形如腰鼓上有四層級四天王
各隨方所居四面其山頂上四埵埵別八天王各
有自部眾中頂帝釋居眾寶所莊嚴以是名妙高
亦名妙峯山亦名忉利天此云能主天由帝釋能
為天主也依主為名故下有七重海重別金山圍
遶迦樓羅速飛七日方始達金山有天居皆四天
王所攝其上三十三天所有天身長一由旬衣長
二由旬廣一由旬衣重六銖壽一千歲一日一夜
同此人間一百年三十日為一月十二月為一歲
巳上依俱舍三法等論說此天王有五種名一名
能主一名釋提桓一名憍尸迦一名天帝釋一名
因陀羅天此名天主具云釋迦因陀羅釋迦者此
名百也為先因百度設無遮齋得作天主此配歡
喜地中檀波羅蜜巳下十天王是檀波羅蜜中十
波羅蜜各隨名義配之可見其四段配文如前可
知此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實皆從
十二緣生本無體相成於捨法身命財等如是於
諸佛法信順修行且治欲界麤慳恡業行檀波羅
蜜於十二緣生未善了知六地菩薩方明十二緣
法作如鍊真金數數入火喻明對治慳障。】
「【經】復有無量須夜摩天王所謂善時分天王可愛樂
光明天王無盡慧功德幢天王善變化端嚴天王總
持大光明天王不思議智慧天王輪臍天王光𦦨天
[013-0094c]
王光照天王普觀察大名稱天王如是等而為上首
其數無量皆勤修習廣大善根心常喜足。」
【【論】第二復有無量須夜摩天王有五行半經九十五言託事
表離垢地為此天離地際故依空而居有眾妙樂
也像此位菩薩戒波羅蜜增勝有法妙樂以法身
為戒體故漸增進離前地世間繫故初地檀度為
勝此位上上十善淨戒為勝名為離垢初地須彌
之頂世界與人連寄同世間此位以空居寄同出
世間故名離垢初地喻鍊真金未云加藥但數數
入火轉轉明淨此地鍊真金加以礬石轉令明淨
以戒為礬石然金體無二明以戒對治欲界中愛
欲等麤障但以法身大慈大悲大願四攝四無量
十波羅蜜三十七道品之法藥互相磨鎣使令智
悲自在故夜摩天者此云時分天也為此天無日
月天光自相照不分晝夜但蓮華開合知其晝夜
時分故此天身長二由旬衣長四由旬廣二由旬
衣重三銖壽二千歲日月歲數與前天倍此天王
有十天眾即明此戒波羅蜜中十波羅蜜各隨位
名義配之可知此位修上上十善戒治欲界現行
麤惑習氣三地修九次第定方無三界煩惱生如
來家同如來性。】
「【經】復有不可思議數兜率陀天王所謂知足天王喜
樂海髻天王最勝功德幢天王寂靜光天王可愛樂
妙目天王寶峯淨月天王最勝勇健力天王金剛妙
[013-0095a]
光明天王星宿莊嚴幢天王可愛樂莊嚴天王如是
等而為上首不思議數皆勤念持一切諸佛所有名
號。」
【【論】第三復有不可思議兜率天王有六行經一百言此託
事表發光地此名知足天佛地論云最後身菩薩
於此教化如纓珞本業經十一地等覺地始名一
生補處方名最後身配在第三禪此知足天為最
後身菩薩在中者皆是如來隨時方便設法利生
不可定也前位明以上上十善淨戒離欲界現行
麤惑垢故此位菩薩以九次第定淨色界無色界
并欲界心習得出三界心作鍊金喻善巧鍊之不
失銖兩轉轉明淨明以九次第定鍊之以法眼觀
之以行加之無虧本法但轉明淨欲界修定以治
欲障上界修慧以治定障如是對治即如六地菩
薩位在色界初禪修十二緣觀用治定障隨順法
行方便利生無所染著名發光地以忍波羅蜜為
體於中十大天王是忍波羅蜜中十波羅蜜此天
身長四由旬衣長八由旬廣四由旬壽四千歲日
月歲數皆與前天倍此知足天當修三法得生其
中所謂戒定慧若但修戒施即生餘天皆有放逸
若一乘法中其事不爾以智徧周以為天體故。】
「【經】復有無量化樂天王所謂善變化天王寂靜音光
明天王變化力光明天王莊嚴主天王念光天王最
上雲音天王眾妙最勝光天王妙髻光明天王成就
[013-0095b]
喜慧天王華光髻天王普見十方天王如是等而為
上首其數無量皆勤調伏一切眾生令得解脫。」
【【論】第四化樂天王有五行半經九十七言託事表𦦨慧地菩
薩以三十七助道品觀以捨為體以本願故法如
是故不捨教化一切眾生以三十七助道觀門莊
嚴慧業將用化利一切眾生以為自樂像此天處
常以變化以悅自樂亦名樂變化天心外無境從
心變故表此位菩薩從初發心住以法空現前心
外無境為進修故以三十七品助道法門對治此
天及三界邪見等障鍊磨心地用嚴慧業使令明
淨將用教化一切眾生以為自樂故名𦦨慧地也
如菩薩纓珞本業經云一歡喜地菩薩名為逆流
二離垢地名為道流三明地名為入流四地須陀
洹五地斯陀含六地阿那含七地阿羅漢八地變
化生死九地是智慧妙善地十地是法雲地又纓
珞經云十住菩薩入法流水任運至佛如此華嚴
經十住十行十迴向十地十一地五位之中一一
各有十重佛果普賢行為因十信位心便信自心
分別之性為不動智佛無礙智佛等十箇佛果總
為自心之智方名信心如是和會多諸同異隨信
解別親疎不等但依當部進修行門皆以總別同
異成壞門該通圓融皆不離剎那際即義通也若
延時取解即違法界之道理此天王眾有十天王
皆是精進波羅蜜中十波羅蜜各各隨名義配之
[013-0095c]
可見常以精進波羅蜜為體此位作鍊真金作莊
嚴具喻精進明修三十七助道之觀對治三界邪
業習故此天身長八由旬衣長十六由旬廣八由
旬壽八千歲日月歲數與前天倍衣重一銖食甘
露味歎德餘門如前可解。】
「【經】復有無數他化自在天王所謂得自在天王妙目
主天王妙冠幢天王勇猛慧天王妙音句天王妙光
幢天王寂靜境界門天王妙輪莊嚴幢天王華蘂慧
自在天王因陀羅力妙莊嚴光明天王如是等而為
上首其數無量皆勤修習自在方便廣大法門。」
【【論】第五復有無數他化自在天王有五行半經九十七言託
事表難勝地為此天在欲界頂明菩薩欲境難超
故故曰難勝地明五地巳來菩薩於五欲境界未
得全自在故但為觀照諸波羅蜜修行力故不沒
其中未同八地無功法流自在故此位菩薩修十
諦觀以治三界染淨惑障餘習故得工巧明門五
明方現此天處若不如是修十諦觀治之便為魔
境三界染淨業習不能自在故曰難勝地此位菩
薩常以禪波羅蜜以為觀體魔王波旬居此天中
修十諦觀即為菩薩位不修觀者是魔眷屬又此
天名他化自在以他變化以為自樂像此位菩薩
常教化眾生令他得樂以為巳樂此作硨磲磨金
喻明以十諦觀為硨磲於中十大天王明禪波羅
蜜中十波羅蜜以名下之義配之可見此天身長
[013-0096a]
十六由旬衣長三十二由旬壽命歲月悉與前倍。】
「【經】復有不可數大梵天王所謂尸棄天王慧光天王
善慧光明天王普雲音天王觀世言音自在天王寂
靜光明眼天王光徧十方天王變化音天王光明照
耀眼天王悅意海音天王如是等而為上首不可稱
數皆具大慈憐愍眾生舒光普照令其快樂。」
【【論】第六復有不可數大梵天王有五行半經九十六言明現
前地以十二緣生觀得寂滅神通三解脫門空無
相無願智慧增明除其初禪樂靜迷真障明在欲
界修定如三地菩薩是也在禪界修慧心染勝處
即以法治之不令障真無依之性故常處三界不
在其中也名尸棄天王此依新飜為具梵摩此云
清潔寂靜以初禪是色界無女人生無欲界染故
依佛地論云離欲寂靜故名梵身又依長阿含云
梵眾中以梵音語故故名為梵又尸棄者或云持
髻或云螺髻或云火頂以火災至此天故修得初
禪者得生此天此天王於梵眾中發大梵音諸天
各自謂言唯共我語於大千界最得自在顏如童
子身如白銀色長半由旬衣如金色無男女形禪
悅為食壽命一劫此依長阿含經說此位作毗琉
璃寶磨真金轉轉明淨喻明十種逆順緣生觀得
十空定門為毗琉璃寶也毗之云光明此位菩薩
以十種十二緣生觀及十空三昧表以十二緣觀
如明淨琉璃用磨智慧轉轉明淨明觀無明成根
[013-0096b]
本智更令明淨於中有十大梵王明般若波羅蜜
中十波羅蜜各各以名下義如前配之可解此第
六地第六住等總明出三界業現前寂滅神通三
空自在如十住中以海幢比丘表之如十地第六
地以夜神名守護一切城增長勝力是也總如善
財善知識表之第七地明入纏同事如下。】
「【經】復有無量光音天王所謂可愛樂光明天王清淨
妙光天王能自在音天王最勝念智天王可愛樂清
淨妙音天王善思惟音天王普音徧照天王甚深光
音天王無垢稱光明天王最勝淨光天王如是等而
為上首其數無量皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。」
【【論】第七復有無量光音天王有五行半經九十八言明遠行
地如此二禪天初禪滅憂二禪滅苦明此位菩薩
在七地諸行巳終大悲圓滿四攝四無量十波羅
蜜三十七助道法常在現行自苦巳無常度他苦
染淨二障此位通過譬如真金飾以眾妙襍寶轉
更殊勝明以法身為金體悲智萬行圓滿為眾妙
寶互為莊嚴常以行網教光普化一切眾生故故
像此天巳滅憂苦以心淨故出語口中光生用明
此位菩薩教光破暗故於此有十大光音天以明
方便波羅蜜中十波羅蜜各隨名下義配之可解
此天身長二由旬壽二劫此天水災至。】
「【經】復有無量徧淨天王所謂清淨名稱天王最勝見
天王寂靜德天王須彌音天王淨念眼天王可愛樂
[013-0096c]
最勝光照天王世間自在主天王光𦦨自在天王樂
思惟法變化天王變化幢天王星宿音妙莊嚴天王
如是等而為上首其數無量悉巳安住廣大法門於
諸世間勤作利益。」
【【論】第八復有無量徧淨天有六行經一百六言明不動地菩
薩明此天憂苦巳無唯有禪悅像此位菩薩功用
巳終唯有法悅法悅習氣十地始無此天風災至
為有禪悅喜動其性像此位菩薩無功智現前猶
有無生法樂智淨習氣以諸佛三加七種勸發令
憶本願方始隨智行廣利眾生十方世界度生無
限此乃如來設教防之防護初發心之際圓融悲
智非獨是此位方有滯淨之功是一即一切中防
護也望七地中萬事總具何得第八地中佛果知
見猶自未終還以十玄六相通融不可違法界體
作前後解凡夫妄作無量劫只是法界中無始終
此位作治真金作人王寶冠諸臣冠不勝喻明八
地法性無功智勝故十力四無畏猶十地方終普
賢行海十一地方滿。】
「【經】復有無量廣果天王所謂愛樂法光明幢天王清
淨莊嚴海天王最勝慧光明天王自在智慧幢天王
樂寂靜天王普智眼天王樂旋慧天王善種慧光明
天王無垢寂靜光天王廣大清淨光天王如是等而
為上首其數無量莫不皆以寂靜之法而為宮殿安
住其中。」
[013-0097a]
【【論】第九復有無量廣果天有六行經一百二言明善慧地為
此第四禪無出入息三灾不及又此十天如歎德
中莫不皆以寂靜法門而作宮殿表九地善慧莊
嚴以百千阿僧祇彌羅尼門法寶宮殿教化眾生
能以一箇言音為一切眾生說種種法無心意識
為大法師任智法明一切具足故像此天無思意
識能為語言此天無下界意識有色界意識乃至
非想天皆有微識若識想盡即非三界業收故此
位作如真金用作輪王寶冠喻一切小王寶冠不
勝喻以此位菩薩智慧寶冠下地菩薩無有能勝
於中有十天王明力波羅蜜中十波羅蜜各隨名
義配之可解此天身衣及壽與前天皆倍明此位
菩薩常以法宮而為安止以福德廣大名為廣果
天。】
「【經】復有無數大自在天王所謂妙𦦨海天王自在名
稱光天王清淨功德眼天王可愛樂大慧天王不動
光自在天王妙莊嚴眼天王善思惟光明天王可愛
樂大智天王普音莊嚴幢天王極精進名稱光天王
如是等而為上首不可稱數皆勤觀察無相之法所
行平等。」
【【論】第十大自在天王有六行經一百二言表第十法雲地如
下歎德中皆勤觀察無相之法所行平等明此位
無相智成如菩薩本業纓珞經云三賢菩薩能伏
三界麤業麤相續果初地巳上亦伏亦斷八地巳
[013-0097b]
去色因業勝因境緣法法執習故明猶有於境見
未純熟猶執法習在故九地巳去心因業勝內心
自緣法執習故九地有內心緣法執習故十地之
中心色二習一時總盡十一地方心境二緣中得
無礙自在故從八地至十地無功用中緣真法執
內外習亡於十一地普賢門猶未自在如十定品
中求覓普賢不見者是又智度論云第九天外更
別有十地菩薩天名摩醯首羅此天有八臂三目
騎白牛一念知三千大千世界雨滴之數此是引
進菩薩方便設法託事表法及攝化境界漸增勝
故望一乘法界理事同參一微塵內諸佛國土人
天同處身塵毛孔如影相入修真之者須當如實
而知莫隨化相應須以同時具足相應門一多相
容不同門諸法相即自在門因陀羅網境界門微
細相容安立門祕密隱顯俱得門十世隔別異成
門主伴交參無礙門託事現法生解門唯心迴轉
善成門以此十玄門該之即理順故巳上神天之
位但利生門中託事表法令易解故如如來實非
牛王龍王象王以託事表之令生解故望得道處
其智無形無為而能知萬有即為神也以此神性
隨行祐生即行非虗也以智常居三界不隨染淨
以此自在寄位如王以通化無方福過羣品寄位
同天即隨行徧生行非虗也同異總得表實無妨。】
[013-0097c]
大方廣佛新華嚴經合論卷第十三
音切
臆
憶音。
割
葛音。
鳩
居尤切。
槃
薄官切。
臂
必義切。
乾
渠言切。
闥
他達切。
蘂
如水切。
蟒
莫朗切。
胷
許容切。
腹
方六切。
匍
蒲胡切。
匐
蒲北切。
敵
徒的切。
伺
相吏切。
蝦
胡加切。
蟇
莫霞切。
塊
苦對切。
酬
市流切。
熾
昌志
切。
噓
朽居切。
𣧩
終音。
魘
乙染切。
魅
莫祕切。
噉
徒敢切。
薜
蒲計切。
茘
郎計切。
擎
巨京切。
踞
居御切。
娛
遇俱切。
縛
符郭切。
襲
似入切。
鎣
烏定
切。
棄
詰利切。
層
疾稄切。
銖
市朱切。
慳
苦閑切。
恡
良刃切。
數
所角切。
互
胡悞切。
螺
落戈切。
騎
奇音。
滴
丁歷切。
祕
必備切。
