大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之二十六
【經】爾時太子入香牙園巳告其妙德及善現言善女
我趣求阿耨多羅三藐三菩提當於盡未來際無量
[113-0743b] 
劫集一切智助道之法修無邊菩薩行淨一切波羅
蜜供養一切諸如來護持一切諸佛教嚴淨一切佛
國土當令一切如來種性不斷當隨一切眾生種性
而普成熟當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處
當淨治一切眾生智慧眼當修習一切菩薩所修行
當安住一切菩薩平等心當成就一切菩薩所行地
當令一切眾生普歡喜當捨一切物盡未來際行檀
波羅蜜令一切眾生普得滿足衣服飲食妻妾男女
頭目手足如是一切內外所有悉當捨施無所恡惜
當於爾時汝或於我而作障難施財物時汝心恡惜
施男女時汝心痛惱割肢體時汝心憂悶捨汝出家
汝心悔恨爾時太子即為妙德而說頌言。
「 哀愍眾生故
我發菩提心
當於無量劫
習行一切智
無量大劫中
淨修諸願海
入地及治障
悉經無量劫
三世諸佛所
學六波羅蜜
具足方便行
成就菩提道
十方垢穢剎
我當悉嚴淨
一切惡道難
我當令永出
我當以方便
廣度諸羣生
令滅愚癡闇
住於佛智道
當供一切佛
當淨一切地
起大慈悲心
悉捨內外物
汝見來乞者
或生慳恡心
我心常樂施
汝勿違於我
若見我施頭
慎勿生憂惱
我今先語汝
令汝心堅固
乃至截手足
汝勿嫌乞者
汝今聞我語
應可諦思惟
[113-0743c]
男女所愛物
一切我皆捨
汝能順我心
我當成汝意」
爾時童女白太子言敬奉來教即說頌言。
「 無量劫海中
地獄火焚身
若能眷納我
甘心受此苦
無量受生處
碎身如微塵
若能眷納我
甘心受此苦
無量劫頂戴
廣大金剛山
若能眷納我
甘心受此苦
無量生死海
以我身肉施
汝得法王處
願令我亦然
若能眷納我
與我為主者
生生行施處
願常以我施
為愍眾生苦
而發菩提心
既巳攝眾生
亦當攝受我
我不求豪富
不貪五欲樂
但為共行法
願以仁為主
紺青修廣眼
慈愍觀世間
不起染著心
必成菩薩道
太子所行處
地出眾寶華
必作轉輪王
願能眷納我
我曾夢見此
妙法菩提場
如來樹下坐
無量眾圍遶
我夢彼如來
身如真金山
以手摩我頂
寤巳心歡喜
往昔眷屬天
名曰喜光明
彼天為我說
道場佛興世
我曾生是念
願見太子身
彼天報我言
汝今當得見
我昔所志願
於今悉成滿
唯願俱往詣
供養彼如來」
爾時太子聞勝日身如來名生大歡喜願見彼佛以
五百摩尼寶散其女上冠以妙藏光明寶冠被以火
[113-0744a]
𦦨摩尼寶衣其女爾時心不動搖亦無喜相但合掌
恭敬瞻仰太子目不暫捨其母善現於太子前而說
頌言。
「 此女極端正
功德莊嚴身
昔願奉太子
今意以滿足
持戒有智慧
具足諸功德
普於一切世
最勝無倫匹
此女蓮華生
種性無譏醜
太子同行業
遠離一切過
此女身柔輭
猶如天繒纊
其手所觸摩
眾患悉除滅
毛孔出妙香
芬馨最無比
眾生若聞者
悉住於淨戒
身色如真金
端坐華臺上
眾生若見者
離害具慈心
言音極柔輭
聽之無不喜
眾生若得聞
悉離諸惡業
心淨無瑕垢
遠離諸諂曲
稱心而發言
聞者皆歡喜
調柔具慚愧
恭敬於尊宿
無貪亦無誑
憐愍諸眾生
此女心不恃
色相及眷屬
但以清淨心
恭敬一切佛」
爾時太子與妙德女及十千婇女并其眷屬出香牙
園詣法雲光明道場至巳下車步進詣如來所見佛
身相端嚴寂靜諸根調順內外清淨如大龍池無諸
垢濁皆生淨信踊躍歡喜頂禮佛足遶無數帀於時
太子及妙德女各持五百妙寶蓮華供散彼佛太子
為佛造五百精舍一一皆以香木所成眾寶莊嚴五
百摩尼以為間錯時佛為說普眼燈門脩多羅聞是
[113-0744b]
經巳於一切法中得三昧海所謂得普照一切佛願
海三昧普照三世藏三昧現見一切佛道場三昧普
照一切眾生三昧普照一切世間智燈三昧普照一
切眾生根智燈三昧救護一切眾生光明雲三昧普
照一切眾生大明燈三昧演一切佛法輪三昧具足
普賢清淨行三昧時妙德女得三昧名難勝海藏於
阿耨多羅三藐三菩提永不退轉時彼太子與妙德
女并其眷屬頂禮佛足遶無數帀辭退還宮詣父王
所拜跪畢巳奉白王言大王當知勝日身如來出興
於世於此國內法雲光明菩提場中成等正覺於今
未久爾時大王語太子言是誰為汝說如是事天耶
人耶太子白言是此具足妙德女說時王聞巳歡喜
無量譬如貧人得大伏藏作如是念佛無上寶難可
值遇若得見佛永斷一切惡道怖畏佛如醫王能治
一切諸煩惱病能救一切生死大苦佛如導師能令
眾生至於究竟安隱住處作是念巳集諸小王羣臣
眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾便捨王位授與
太子灌頂訖巳與萬人俱往詣佛所到巳禮足遶無
數帀并其眷屬悉皆退坐爾時如來觀察彼王及諸
大眾白毫相中放大光明名一切世間心燈普照十
方無量世界住於一切世主之前示現如來不可思
議大神通力普令一切應受化者心得清淨爾時如
來以不思議自在神力現身超出一切世間以圓滿
音普為大眾說陀羅尼名一切法義離暗燈佛剎微
[113-0744c]
塵數陀羅尼而為眷屬彼王聞巳即時獲得大智光
明其眾會中有閻浮提微塵數菩薩俱時證得此陀
羅尼六十萬那由他人盡諸有漏心得解脫十千眾
生遠塵離垢得法眼淨無量眾生發菩提心時佛又
以不思議力廣現神變普於十方無量世界演三乘
法化度眾生時彼父王作如是念我若在家不能證
得如是妙法若於佛所出家學道即當成就作是念
巳前白佛言願得從佛出家修學佛言隨意宜自知
時時財主王與十千人皆於佛所同時出家未久之
間悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼亦得如上諸
三昧門又得菩薩十神通門又得菩薩無邊辯才又
得菩薩無礙淨身往詣十方諸如來所聽受其法為
大法師演說妙法復以神力徧十方剎隨眾生心而
為現身讚佛出現說佛本行示佛本緣稱揚如來自
在神力護持於佛所說教法爾時太子於十五日在
正殿上婇女圍遶七寶自至一者輪寶名無礙行二
者象寶名金剛身三者馬寶名迅疾風四者珠寶名
日光藏五者女寶名具妙德六藏臣寶名為大財七
主兵寶名離垢眼七寶具足為轉輪王王閻浮提正
法治世人民快樂王有千子端正勇健能伏怨敵其
閻浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一
僧坊立佛支提皆悉高廣以眾妙寶而為校飾一一
王城皆請如來以不思議眾妙供具而為供養佛入
城時現大神力令無量眾生種諸善根無量眾生心
[113-0745a]
得清淨見佛歡喜發菩提意起大悲心利益眾生勤
修佛法入真實義住於法性了法平等獲三世智等
觀三世知一切佛出興次第說種種法攝取眾生發
菩薩願入菩薩道知如來法成就法海能普現身徧
一切剎知眾生根及其性欲令其發起一切智願佛
子於汝意云何彼時太子得輪王位供養佛者豈異
人乎今釋迦牟尼佛是也財主王者寶華佛是其寶
華佛現在東方過世界海微塵數佛剎有世界海名
現法界虗空影像雲中有世界種名普現三世影摩
尼王彼世界種中有世界名圓滿光中有道場名現
一切世主身寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩
提不可說佛剎微塵數諸菩薩眾前後圍遶而為說
法寶華如來往昔修行菩薩道時淨此世界海其世
界海中去來今佛出興世者皆是寶華如來為菩薩
時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心彼時女母善
現者今我母善目是其王眷屬今如來所眾會是也
皆具修行普賢諸行成滿大願雖恒在此眾會道場
而能普現一切世間住諸菩薩平等三昧常得現見
一切諸佛一切如來以等虗空妙音聲雲演正法輪
悉能聽受於一切法悉得自在名稱普聞諸佛國土
普詣一切道場之所普現一切眾生之前隨其所應
教化調伏盡未來劫修菩薩道恒無間斷成滿普賢
廣大誓願佛子其妙德女與威德主轉輪聖王以四
事供養勝日身如來者我身是也彼佛滅後其世界
[113-0745b]
中六十億百千那由他佛出興於世我皆與王承事
供養其第一佛名清淨身次名一切智月光明身次
名閻浮檀金光明王次名諸相莊嚴身次名妙月光
次名智觀幢次名大智光次名金剛那羅延精進次
名智力無能勝次名普安庠智次名離垢勝智雲次
名師子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名
智日幢次名寶蓮華開敷身次名福德嚴淨光次名
智𦦨雲次名普照月次名莊嚴蓋妙音聲次名師子
勇猛智光明次名法界月次名現虗空影像開悟眾
生心次名恒齅寂滅香次名普震寂靜音次名甘露
山次名法海音次名堅固網次名佛影髻次名月光
毫次名辯才口次名覺華智次名寶𦦨山次名功德
星次名寶月幢次名三昧身次名寶光王次名普智
行次名𦦨海燈次名離垢法音王次名無比德名稱
幢次名脩臂次名本願清淨月次名照義燈次名深
遠音次名毗盧遮那勝藏王次名諸乘幢次名法海
妙蓮華佛子彼劫中有如是等六十億百千那由他
佛出興於世我皆親近承事供養其最後佛名廣大
解於彼佛所得淨智眼爾時彼佛入城教化我為王
妃與王禮覲以眾妙物而為供養於其佛所聞說出
生一切如來燈法門即時獲得觀察一切菩薩三昧
海境界解脫佛子我得此解脫巳與菩薩於佛剎微
塵數劫勤加修習於佛剎微塵數劫中承事供養無
量諸佛或於一劫承事一佛或二或三或不可說或
[113-0745c]
值佛剎微塵數佛悉皆親近承事供養而未能知菩
薩之身形量色貌及其身業心行智慧三昧境界佛
子若有眾生得見菩薩修菩提行若疑若信菩薩皆
以世出世間種種方便而攝取之以為眷屬令於阿
耨多羅三藐三菩提得不退轉佛子我見彼佛得此
解脫巳與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習於其
劫中所有諸佛出興於世我皆親近承事供養聽所
說法讀誦受持於彼一切諸如來所得此解脫種種
法門知種種三世入種種剎海見種種佛成正覺入
種種佛眾會發菩薩種種大願修菩薩種種妙行得
菩薩種種解脫然未能知菩薩所得普賢解脫門何
以故菩薩普賢解脫門如太虗空如眾生名如三世
海如十方海如法界海無量無邊佛子菩薩普賢解
脫門與如來境界等佛子我於佛剎微塵數劫觀菩
薩身無有厭足如多欲人男女集會遞相愛染起於
無量妄想思覺我亦如是觀菩薩身一一毛孔念念
見無量無邊廣大世界種種安住種種莊嚴種種形
狀有種種山種種地種種雲種種名種種佛興種種
道場種種眾會演種種脩多羅說種種灌頂種種諸
乘種種方便種種清淨又於菩薩一一毛孔念念常
見無邊佛海坐種種道場現種種神變轉種種法輪
說種種脩多羅恒不斷絕又於菩薩一一毛孔見無
邊眾生海種種住處邊種形貌種種作業種種諸根
又於菩薩一一毛孔見三世諸菩薩無邊行門所謂
[113-0746a]
無邊廣大願無邊差別地無邊波羅蜜無邊往昔事
無邊大慈門無邊大悲雲無邊大喜心無邊攝取眾
生方便佛子我於佛剎微塵數劫念念如是觀於菩
薩一一毛孔巳所至處而不重至巳所見處而不重
見求其邊際竟不可得乃至見彼悉達太子住於宮
中婇女圍遶我以解脫力觀於菩薩一一毛孔悉見
三世法界中事佛子我唯得此觀察菩薩三昧海解
脫如諸菩薩摩訶薩究竟無量諸方便海為一切眾
生現隨類身為一切眾生說隨樂行於一一毛孔現
無邊色相海知諸法性無性為性知眾生性同虗空
相無有分別知佛神力同於如如徧一切處示現無
邊解脫境界於一念中能自在入廣大法界遊戲一
切諸地法門而我云何能知能說彼功德行善男子
此世界中有佛母摩耶汝詣彼問菩薩云何修菩薩
行於諸世間無所染著供養諸佛恒無休息作菩薩
業永不退轉離一切障礙入菩薩解脫不由於他住
一切菩薩道詣一切如來所攝一切眾生界盡未來
劫修菩薩行發大乘願增長一切眾生善根常無休
息爾時釋迦瞿波女欲重明此解脫義承佛神力即
說頌言。
「 若有見菩薩
修行種種行
起善不善心
菩薩皆攝取
乃往久遠世
過百剎塵劫
有劫名清淨
世界名光明
此劫佛興世
六十千萬億
最後天人主
號曰法幢燈
[113-0746b]
彼佛涅槃後
有王名智山
統領閻浮提
一切無怨敵
王有五百子
端正能勇健
其身悉清淨
見者皆歡喜
彼王及王子
信心供養佛
護持其法藏
亦樂勤修法
太子名善光
離垢多方便
諸相皆圓滿
見者無厭足
五百億人俱
出家行學道
勇猛堅精進
護持其佛法
王都名智樹
千億城圍遶
有林名靜德
眾寶所莊嚴
善光住彼林
廣宣佛正法
辯才智慧力
令眾悉清淨
有時因乞食
入彼王都城
行止極安庠
正知心不亂
城中有居士
號曰善名稱
我時為彼女
名為淨日光
時我於城中
遇見善光明
諸相極端嚴
其心生染著
次乞至我門
我心增愛染
即解身纓絡
并珠置鉢中
雖以愛染心
供養彼佛子
二百五十劫
不墮三惡趣
或生天王家
或作人王女
恒見善光明
妙相莊嚴身
此後所經劫
二百有五十
生於善現家
名為具妙德
時我見太子
而生尊重心
願得備瞻示
幸蒙哀納受
我時與太子
詣佛勝日身
恭敬供養畢
即發菩提意
於彼一劫中
六十億如來
最後佛世尊
名為廣大解
於彼得淨眼
了知諸法相
普見受生處
永除顛倒心
[113-0746c]
我得觀菩薩
三昧境解脫
一念入十方
不思議剎海
我見諸世界
淨穢種種別
於淨不貪樂
於穢不增惡
普見諸世界
如來坐道場
皆於一念中
悉放無量光
一念能普入
不可說眾會
亦知彼一切
所得三昧門
一念能悉知
彼諸廣大行
無量地方便
及以諸願海
我觀菩薩身
無邊劫修行
一一毛孔量
求之不可得
一一毛孔剎
無數不可說
地水火風輪
靡不在其中
種種諸建立
種種諸形狀
種種體名號
無邊種莊嚴
我見諸剎海
不可說世界
及見其中佛
說法化眾生
不了菩薩身
及彼身諸業
亦不知心智
諸劫所行道」
爾時善財童子頂禮其足遶無數帀辭退而去。
【【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子巳下
長科為六段一爾時善財童子巳下至不久當成
無上果故有十九行經明善財至法界光明講堂
無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎善財歎善財
志德發心勇猛精進分二善財童子巳下至頌此
一段經明善財自說菩薩志願益眾生之行將升
法堂諸神散華供養善財分巳下有十行頌無憂
德神稱歎善財童子如文具明三爾時無憂德神
巳下至修諸善行恒不止息有二十五行經明善
[113-0747a]
財至瞿波所申請所求分四時瞿波告善財言巳
下至頌此一段明瞿波女為善財說菩薩行因陀
羅網普光明智及十種事善知識之行并二十四
行頌重頌前法分五時釋迦瞿波說此頌巳下至
一切如來解脫光明皆了知故有五十六行經明
瞿波答善財所問法門境界分六爾時善財童子
白瞿波言巳下至卷末總明答善財所問得法久
如分隨文釋義言漸次遊行明升進前位至菩薩
集會普現法界光明講堂者明十地世間出世間
二智清淨平等徧周智悲純淨是一切灌頂菩薩
同會此堂二智同真名普現法界智光破闇名為
光明以一正智普含多法名為講堂其中有神號
無憂德與一萬主宮殿神來迎善財者名大慈大
悲覆護一切法界中一切眾生心為宮殿神一萬
者名萬行也來迎者善財於此地出世智悲二行
相及與位合故明升進智悲會此位也即以瞿波
女為智悲圓滿之主故以王種中生者王表智女
表悲一萬主宮殿神是明主伴萬行圓滿義巳下
歎善財志德如文自明善財升法堂者入位也入
普現法界光明講堂者會如來理智大悲大體徧
周故周徧推求者入位觀智體會初入位升進釋
氏女者姓也在講堂內坐寶蓮華師子座者無染
行也八萬四千婇女者八萬四千煩惱皆以慈悲
同行皆從王種中生明悲者智王所生巳下四攝
[113-0747b]
同行皆不離智境故巳下談其瞿波及婇女志德
如文具明次善財至瞿波申請所求瞿波為說所
求之法如文具明次下善財所入法門境界中云
不善根所攝善根者如行麤理細又如世有行非
復能行一分善事又如外道行是邪行見亦是邪
總不善復是求善是善根所攝不善根如人天外
道世間善根所攝不能斷除三界苦業是不善根
又二乘及淨土菩薩伏三界業不令現行是善根
所攝未能達悟如來智悲是不善根是善根所攝
不善根故又如瞿波女於往昔因中為居士女以
愛染心布施寶纓絡是不善根所攝因此二百五
十劫不入三惡道生人天中王種中生乃至十地
位是不善根所攝善根餘如文自具如因依外道
及邪見之徒無正知見妄謂正道因而發心究竟
不能解脫因起邪見入於苦趣是善根所攝不善
根如世界種者如華藏世界巳釋世界種所攝者
一大世界四周十佛剎微塵眷屬國土四周圍遶
是安立世界輪者如最下風輪持水水持金剛金
剛持大地以火大相資也轉者次第也次第相成
故世界場者或以所行法門為世界道場亦以場
者平坦能治高下為場世界轉者西方大數也自
餘如文如善財問得法久近中約立十門一舉久
遠劫數云過佛剎微塵數劫二舉有劫名勝行三
舉世界名無畏四舉世界中有四天下名安隱五
[113-0747c]
舉四天下中閻浮提六舉閻浮提中有城名高勝
七舉於八十城中此城最為上首八舉王名名為
財主九舉王有六萬女十舉大臣王子具有五
百巳上十段明往發心時總因巳下明太子名威
德主巳下明太子出遊瞿波婚禮及見佛所有因
緣於此段中約立十門一太子出行遊觀二善現
母女見太子心生愛染三女母自念卑賤非其匹
偶四童女寐夢見勝日光佛覺巳有天復告其女
云勝日光佛出興於世五童女自申美德自進請
納為夫人願垂所納受六太子問女誰為守護先
屬何人七女母說頌以申女德及所生因蓮華中
化生與太子同日生八太子入香牙園問女及母
我行菩薩行汝不障礙不九女白太子言敬奉來
教十太子納女為夫人以五百摩尼寶散其身上
巳上十門明太子納妻童女受位巳下女母善現
歎女智德於此巳下復分十門一女母歎女之德
二太子與妙德及十千女往香牙園法雲光道
場見佛三太子及女見佛供養四佛為說普眼燈
門經五太子及女聞法於一切法中得三昧海六
妙德女得三昧名難勝海藏永不退轉大菩提心
七太子辭佛還宮啟白父母如來出世八王聞歡
喜集諸小王羣臣眷屬受太子灌頂職與諸眷屬
俱詣佛所九王見佛禮敬遶畢退坐一面如來放
光以神通力示化其王三乘法化十其王及眷屬
[113-0748a]
皆獲利益出家學道不久得離闇燈陀羅尼門巳
上十門財主王得道巳下明太子為王十五日七
寶來至於此段中復立十門一太子登紹王位七
寶自在二八十王城安置僧坊三請佛入城四佛
入城巳以大神力眾生歡喜眾生獲益五太子輪
王者今毗盧遮那如來是六財主王者寶華佛是
今現在東方世界中具如經說七其女母者我母
善目是八為輪王夫人妙德者我身是者即瞿波
女是九自此巳去明供養佛數都舉六十億百千
那由他十通本勝日身如來至末佛號廣大解有
五十佛巳上十門明都結本緣因果從最後佛號
廣大解巳下復立十門一明於此佛所所得法門
二明得法門名觀察一切菩薩三昧巳經佛剎微
塵數劫勤加修習三明率化勸修此門四雖多劫
勤修自念猶未能盡知菩薩之行五推德升進六
正歎後善友之德七示其善友所居世界之處八
舉善友之名曰佛母摩耶九瞿波說頌重頌前法
十更舉往古初時遠因為居士女時所緣之行巳
上五十門總明答善財所問發心久如因緣之行
夫菩薩之意深廣難知或說事而意在理中或說
理而無虧事行今且舉其事行略辯表法之門教
廣文長約陳少分云爾經云善男子我於往古世
過佛剎微塵數劫者都明時之無體可數故劫名
勝行者表十地大慈悲門入觀察一切菩薩三昧
[113-0748b]
是劫名勝行也世界名無畏者入此勝行門無有
諸生死五種可畏故彼世界中有四天下名為安
隱者是此菩薩行以四攝法安隱眾生故四天下
閻浮提中有一城名高勝樹者表十地行樹高勝
前諸位故覆育廣博故八十王城中最為上首者
表諸位進修八正道為體至此十地八正之行勝
前行故財主王巳下婇女王子大臣總明五位六
位中智慧慈悲法悅萬行也王表智婇女表慈悲
法悅王子及臣表行能破惑度眾生故五配五位
六配六位通十信總在十地因果通收無前後二
際故餘倣此知之巳下菩薩眾龍天八部地風水
火等一切諸神配六道中祐眾生之行徧故勝日
身如來是表根本智次六十億百千那由他佛出
興於世者於根本智起差別智通收十信以從根
本普光明智發心六位行終不離此也普光明殿
中說十信是也從最初勝日身佛至末後廣大解
佛於中供養五十箇佛者表五位加行因果也至
末後廣大解佛是普賢差別智滿以此十地通收
五位及六位因果總在其中本末相即三世一念
入因陀羅網門觀察菩薩三昧者明觀察菩薩行
無盡圓周故不可窮也餘義如文自具此是法雲
地善友以智波羅蜜為主餘九為伴治於智境之
中具大慈行不自在障入普賢行門方滿巳下明
十一地位第二推德升進中約立四門一推德升
[113-0748c]
進二示善友所在云在此世界中三舉善友名摩
耶四禮敬辭去云住此世界中者是佛智境界也
以善財詣摩耶夫人所獲得觀佛境界智以此世
界者是佛智境界也名摩耶者此云天后亦曰夫
人是國大夫人此是十一地常處世間無功大慈
悲為體出生普賢行門意分八門一且如五位中
十住位中從第七住休捨優婆夷主從慈悲修智
門至第八住中一分無功智現前二至第十住中師子幢王女慈
行主智悲圓融具足門三十行中第七行無厭足
王是十行中主慈悲方便利生門四第八行大光
明王以主無功之行行悲門五十迴向中第七第
八迴向觀世音菩薩及正趣菩薩同會而見主悲
智圓融無二門六十地中第七地開敷樹華夜神
主以大悲發行徧周現果門七第十地中瞿波女
主大悲智圓滿普含法界門八此第十一地初即
以摩耶夫人為大慈悲之首即以無功用慈悲圓
滿以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切眾生
諸行門以此位法門名菩薩大願智幻解脫門明
此十一地中大悲為首以本願力慈悲心起智幻
生示現成佛利眾生事及以一切諸行之門徧法
界虗空界故巳上八門和會五位修德慈悲次第
進修方便差別同異又於此十一地中長科十門
略知此地行相次第一摩耶夫人明從悲起智幻
生諸行成佛利生門二三十三天王名正念女名
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天主光明智悲自在正念十方諸法無失現前門
三童子師明徧滿十方主世法師範門四童子善
知眾藝明徧周十方字智門五賢勝優婆夷明主
世間一切正邪吉凶諸方伎術師筮博說一切總
達利生門六堅固長者明處世無著念清淨解脫
門七妙月長者明處世淨智光明門八無勝軍明
於無相法中得無盡相門九最寂靜婆羅門明誠
願語門十德生童子有德童女明智悲圓滿處世
幻住門此如出現品中文殊普賢二位齊也表法
身智慈悲齊滿也巳上十門是十一地行也巳下
至慈氏如來明一生佛果滿也一生者無生中生
也非三世前後生故。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十三
音切
繒
疾陵切。
纊
苦浪切。
馨
許經切。
豪
乎刀切。
筮
逝音。
遞
特計切。
