大方廣佛新華嚴經合論卷第六十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十定品第二十七之三
「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧佛子彼
菩薩摩訶薩住此三昧能知未來一切世界一切劫
中所有諸佛若巳說若未說若巳授記若未授記種
種名號各各不同所謂無數名無量名無邊名無等
名不可數名不可稱名不可思名不可量名不可說
名當出現於世當利益眾生當作法王當興佛事當
說福利當讚善義當說白分義當淨治諸惡當安住
功德當開示第一義諦當入灌頂位當成一切智彼
諸如來修圓滿行發圓滿願入圓滿智有圓滿眾備
圓滿莊嚴集圓滿功德悟圓滿法得圓滿果具圓滿
相成圓滿覺彼諸如來名姓種族方便善巧神通變
化成熟眾生入般涅槃如是一切皆悉了知此菩薩
於一念中能入一劫百劫千劫百千劫百千億那由
他劫入閻浮提微塵數劫入四天下微塵數劫入小
千世界微塵數劫入中千世界微塵數劫入大千世
[069-0467b] 
界微塵數劫入百佛剎微塵數劫入百千佛剎微塵
數劫入百千億那由他佛剎微塵數劫入無數佛剎
微塵數劫入無量佛剎微塵數劫入無邊佛剎微塵
數劫入無等佛剎微塵數劫入不可數佛剎微塵數
劫入不可稱佛剎微塵數劫入不可思佛剎微塵數
劫入不可量佛剎微塵數劫入不可說佛剎微塵數
劫入不可說不可說佛剎微塵數劫如是未來一切
世界所有劫數能以智慧皆悉了知以了知故其心
復入十種持門何者為十所謂入佛持故得不可說
佛剎微塵數諸佛護念入法持故得十種陀羅尼光
明無盡辯才入行持故出生圓滿殊勝諸願入力持
故無能暎蔽無能摧伏入智持故所行佛法無有障
礙入大悲持故轉於不退清淨法輪入差別善巧句
持故轉一切文字輪淨一切法門地入師子受生法
持故開法關鑰出欲淤泥入智力持故修菩薩行常
不休息入善友力持故令無邊眾生普得清淨入無
住力持故入不可說不可說廣大劫入法力持故以
無礙方便智知一切法自性清淨佛子菩薩摩訶薩
住此三昧巳善巧住不可說不可說劫善巧住不可
說不可說剎善巧知不可說不可說種種眾生善巧
知不可說不可說眾生異相善巧知不可說不可說
同異業報善巧知不可說不可說精進諸根習氣相
續差別諸行善巧知不可說不可說無量染淨種種
思惟善巧知不可說不可說法種種義無量文字演
[069-0467c]
說言詞善巧知不可說不可說種種佛出現種族時
節現相說法施為佛事入般涅槃善巧知不可說不
可說無邊智慧門善巧知不可說不可說一切神通
無量變現佛子譬如日出世間所有村營城邑宮殿
屋宅山澤鳥獸樹林華果如是一切種種諸物有目
之人悉得明見佛子日光平等無有分別而能令目
見種種相此大三昧亦復如是體性平等無有分別
能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之
相佛子此菩薩摩訶薩如是了知時令諸眾生得十
種不空何等為十一者見不空令諸眾生生善根故
二者聞不空令諸眾生得成熟故三者同住不空令
諸眾生心調伏故四者發起不空令諸眾生如言而
作通達一切諸法義故五者行不空令無邊世界皆
清淨故六者親近不空於不可說不可說佛剎諸如
來所斷不可說不可說眾生疑故七者願不空隨所
念眾生令作勝供養成就諸願故八者善巧法不空
皆令得住無礙解脫清淨智故九者雨法雨不空於
不可說不可說諸根眾生中方便開示一切智行令
住佛道故十者出現不空現無邊相令一切眾生皆
蒙照故佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種不空時
諸天王眾皆來頂禮諸龍王眾興大香雲諸夜叉王
頂禮其足阿脩羅王恭敬供養迦樓羅王前後圍遶
諸梵天王悉來勸請緊那羅王摩睺羅伽王咸共稱
讚乾闥婆王常來親近諸人王眾承事供養佛子是
[069-0468a]
為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。」
【【論】第六智光明藏三昧者明此菩薩能知未來一
切諸劫中所有諸佛若巳說法若未說法皆悉能
知故智光明藏者不離一念含三世劫智名之為
藏餘義如文自具於中八部王等名依初會巳釋
名此不表法但以供養恭敬法故親近如來。】
「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴
三昧佛子此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴佛
子菩薩摩訶薩住此三昧能次第入東方世界能次
第入南方世界西方北方四維上下所有世界悉亦
如是能次第入皆見諸佛出興於世亦見彼佛一切
神力亦見諸佛所有遊戲亦見諸佛廣大威德亦見
諸佛最勝自在亦見諸佛大師子吼亦見諸佛所修
諸行亦見諸佛種種莊嚴亦見諸佛神足變化亦見
諸佛眾會雲集眾會清淨眾會廣大眾會一相眾會
多相眾會處所眾會居止眾會成熟眾會調伏眾會
威德如是一切悉皆明見亦見眾會其量大小等閻
浮提亦見眾會等四天下亦見眾會等小千界亦見
眾會等中千界亦見眾會量等三千大千世界亦見
眾會充滿百千億那由他佛剎亦見眾會充滿阿僧
祇佛剎亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎亦見眾
會充滿千佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿百千億
那由他佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿無數佛剎
微塵數佛剎亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎
[069-0468b]
亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎亦見眾會充
滿無等佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可數佛
剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數
佛剎亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎亦見
眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿
不可說佛剎微塵數佛剎亦見眾會充滿不可說不
可說佛剎微塵數佛剎亦見諸佛於彼眾會道場中
示現種種相種種時種種國土種種變化種種神通
種種莊嚴種種自在種種形量種種事業菩薩摩訶
薩亦見自身往彼眾會亦自見身在彼說法亦自見
身受持佛語亦自見身善知緣起亦自見身住在虗
空亦自見身住於法身亦自見身不生染著亦自見
身不住分別亦自見身無有疲倦亦自見身普入諸
智亦自見身普知諸義亦自見身普入諸地亦自見
身普入諸趣亦自見身普知方便亦自見身普住佛
前亦自見身普入諸力亦自見身普入真如亦自見
身普入無諍亦自見身普入諸法如是見時不分別
國土不分別眾生不分別佛不分別法不執著身不
執著身業不執著心不執著意譬如諸法不分別自
性不分別音聲而自性不捨名字不滅菩薩摩訶薩
亦復如是不捨於行隨世所作而於此二無所執著
佛子菩薩摩訶薩見佛無量光色無量形相圓滿成
就平等清淨一一現前分明證了或見佛身種種光
明或見佛身圓光一尋或見佛身如盛日色或見佛
[069-0468c]
身微妙光色或見佛身作清淨色或見佛身作黃金
色或見佛身作金剛色或見佛身作紺青色或見佛
身作無邊色或見佛身作大青摩尼寶色或見佛身
其量七肘或見佛身其量八肘或見佛身其量九肘
或見佛身其量十肘或見佛身二十肘量或見佛身
三十肘量如是乃至一百肘量一千肘量或見佛身
一俱盧舍量或見佛身半由旬量或見佛身一由旬
量或見佛身十由旬量或見佛身百由旬量或見佛
身千由旬量或見佛身百千由旬量或見佛身閻浮
提量或見佛身四天下量或見佛身小千界量或見
佛身中千界量或見佛身大千界量或見佛身百大
千世界量或見佛身千大千世界量或見佛身百千
大千世界量或見佛身百千億那由他大千世界量
或見佛身無數大千世界量或見佛身無量大千世
界量或見佛身無邊大千世界量或見佛身無等大
千世界量或見佛身不可數大千世界量或見佛身
不可稱大千世界量或見佛身不可思大千世界量
或見佛身不可量大千世界量或見佛身不可說大
千世界量或見佛身不可說不可說大千世界量佛
子菩薩如是見諸如來無量色相無量形狀無量示
現無量光明無量光明網其光分量等于法界於法
界中無所不照普令發起無上智慧又見佛身無有
染著無有障礙上妙清淨佛子菩薩如是見於佛身
而如來身不增不減譬如虗空於蟲所食芥子孔中
[069-0469a]
亦不減小於無數世界中亦不增廣其諸佛身亦復
如是見大之時亦無所增見小之時亦無所減佛子
譬如月輪閻浮提人見其形小而亦不減月中住者
見其形大而亦不增菩薩摩訶薩亦復如是住此三
昧隨其心樂見諸佛身種種化相言辭演法受持不
忘而如來身不增不減佛子譬如眾生命𣧩之後將
受生時不離於心所見清淨菩薩摩訶薩亦復如是
不離於此甚深三昧所見清淨佛子菩薩摩訶薩住
此三昧成就十種速疾法何者為十所謂速增諸行
圓滿大願速以法光照耀世間速以方便轉於法輪
度脫眾生速隨眾生業示現諸佛清淨國土速以平
等智趣入十力速與一切如來同住速以大慈力摧
破魔軍速斷眾生疑令生歡喜速隨勝解示現神變
速以種種妙法言辭淨諸世間佛子此菩薩摩訶薩
復得十種法印印一切法何等為十一者同去來今
一切諸佛平等善根二者同諸如來得無邊際智慧
法身三者同諸如來住不二法四者同諸如來觀察
三世無量境界皆悉平等五者同諸如來得了達法
界無礙境界六者同諸如來成就十力所行無礙七
者同諸如來永絕二行住無諍法八者同諸如來教
化眾生恒不止息九者同諸如來於智善巧義善巧
中能善觀察十者同諸如來與一切佛平等無二佛
子若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大
三昧善巧方便門是無師者不由他教自入一切佛
[069-0469b]
法故是丈夫者能開悟一切眾生故是清淨者知心
性本淨故是第一者能度脫一切世間故是安慰者
能開曉一切眾生故是安住者未住佛種性者令得
住故是真實知者入一切智門故是無異想者所言
無二故是住法藏者誓願了知一切佛法故是能雨
法雨者隨眾生心樂悉令充足故佛子譬如帝釋於
頂髻中置摩尼寶以寶力故威光轉盛其釋天王初
獲此寶則得十法出過一切三十三天何等為十一
者色相二者形體三者示現四者眷屬五者資具六
者音聲七者神通八者自在九者慧解十者智用如
是十種悉過一切三十三天菩薩摩訶薩亦復如是
初始獲得此三昧時則得十種廣大智藏何等為十
一者照耀一切佛剎智二者知一切眾生受生智三
者普作三世變化智四者普入一切佛身智五者通
達一切佛法智六者普攝一切淨法智七者普令一
切眾生入法身智八者現見一切法普眼清淨智九
者一切自在到於彼岸智十者安住一切廣大法普
盡無餘智佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得十種最
清淨威德身何等為十一者為照耀不可說不可說
世界故放不可說不可說光明輪二者為令世界咸
清淨故放不可說不可說無量色相光明輪三者為
調伏眾生故放不可說不可說光明輪四者為親近
一切諸佛故化作不可說不可說身五者為承事供
養一切諸佛故雨不可說不可說種種殊妙香華雲
[069-0469c]
六者為承事供養一切佛及調伏一切眾生故於一
一毛孔中化作不可說不可說種種音樂七者為成
熟眾生故現不可說不可說種種無量自在神變八
者為於十方種種名號一切佛所請問法故一步超
過不可說不可說世界九者為令一切眾生見聞之
者皆不空故現不可說不可說種種無量清淨色相
身無能見頂十者為與眾生開示無量祕密法故發
不可說不可說音聲語言佛子菩薩摩訶薩得此十
種最清淨威德身巳能令眾生得十種圓滿何等為
十一者能令眾生得見於佛二者能令眾生深信於
佛三者能令眾生聽聞於法四者能令眾生知有佛
世界五者能令眾生見佛神變六者能令眾生念所
集業七者能令眾生定心圓滿八者能令眾生入佛
清淨九者能令眾生發菩提心十者能令眾生圓滿
佛智佛子菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿巳復為
眾生作十種佛事何等為十所謂以音聲作佛事為
成熟眾生故以色形作佛事為調伏眾生故以憶念
作佛事為清淨眾生故以震動世界作佛事為令眾
生離惡趣故以方便覺悟作佛事為令眾生不失念
故以夢中現相作佛事為令眾生恒正念故以放大
光明作佛事為普攝取諸眾生故以修菩薩行作佛
事為令眾生住勝願故以成正等覺作佛事為令眾
生知幻法故以轉妙法輪作佛事為眾說法不失時
故以現住壽命作佛事為調伏一切眾生故以示般
[069-0470a]
涅槃作佛事知諸眾生起疲厭故佛子是為菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。」
【【論】第七了知一切世界佛莊嚴三昧者明此菩薩
能徧入十方一切世界見一切諸佛所有教化莊
嚴悉能見盡及承事供養及所聞法普入諸趣等
總盡故因立名也於中文義經自具明。】
「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧
佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種無所著何者為
十所謂於一切剎無所著於一切方無所著於一切
劫無所著於一切眾無所著於一切法無所著於一
切菩薩無所著於一切菩薩願無所著於一切三昧
無所著於一切佛無所著於一切地無所著是為十
佛子菩薩摩訶薩於此三昧云何入云何起佛子菩
薩摩訶薩於此三昧內身入外身起外身入內身起
同身入異身起異身入同身起人身入夜叉身起夜
叉身入龍身起龍身入阿脩羅身起阿脩羅身入天
身起天身入梵王身起梵王身入欲界身起天中入
地獄起地獄入人間起人間入餘趣起千身入一身
起一身入千身起那由他身入一身起一身入那由
他身起閻浮提眾生眾中入西瞿陀尼眾生眾中起
西瞿陀尼眾生眾中入北拘盧眾生眾中起北拘盧
眾生眾中入東毗提訶眾生眾中起東毗提訶眾生
眾中入三天下眾生眾中起三天下眾生眾中入四
天下眾生眾中起四天下眾生眾中入一切海差別
[069-0470b]
眾生眾中起一切海差別眾生眾中入一切海神眾
中起一切海神眾中入一切海水大中起一切海水
大中入一切海地大中起一切海地大中入一切海
火大中起一切海火大中入一切海風大中起一切
海風大中入一切四大種中起一切四大種中入無
生法中起無生法中入妙高山中起妙高山中入七
寶山中起七寶山中入一切地種種稼穡樹林黑山
中起一切地種種稼穡樹林黑山中入一切妙香華
寶莊報中起一切妙香華寶莊嚴中入一切四天下
下方上方一切眾生受生中起一切四天下下方上
方一切眾生受生中入小千世界眾生眾中起小千
世界眾生眾中入中千世界眾生眾中起中千世界
眾生眾中入大千世界眾生眾中起大千世界眾生
眾中入百千億那由他三千大千世界眾生眾中起
百千億那由他三千大千世界眾生眾中入無數世
界眾生眾中起無數世界眾生眾中入無量世界眾
生眾中起無量世界眾生眾中入無邊佛剎眾生眾
中起無邊佛剎眾生眾中入無等佛剎眾生眾中起
無等佛剎眾生眾中入不可數世界眾生眾中起不
可數世界眾生眾中入不可種世界眾生眾中起不
可種世界眾生眾中入不可思世界眾生眾中起不
可思世界眾生眾中入不可量世界眾生眾中起不
可量世界眾生眾中入不可說世界眾生眾中起不
可說世界眾生眾中入不可說不可說世界眾生眾
[069-0470c]
中起不可說不可說世界眾生眾中入雜染眾生眾
中起雜染眾生眾中入清淨眾生眾中起清淨眾生
眾中入雜染眾生眾中起眼處入耳處起耳處入眼
處起鼻處入舌處起舌處入鼻處起身處入意處起
意處入身處起自處入他處起他處入自處起一微
塵中入無數世界微塵中起無數世界微塵中入一
微塵中起聲聞入獨覺起獨覺入聲聞起自身入佛
身起佛身入自身起一念入億劫起億劫入一念起
同念入別時起別時入同念起前際入後際起後際
入前際起前際入中際起中際入前際起三世入剎
那起剎那入三世起真如入言說起言說入真如起
佛子譬如有人為鬼所持其身戰動不能自安鬼不
現身令他身然菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是自
身入定他身起他身入定自身起佛子譬如死屍以
呪力故而能起行隨所作事皆得成就屍之與呪雖
各差別而能和合成就彼事菩薩摩訶薩住此三昧
亦復如是同境入定異境起異境入定同境起佛子
譬如比丘得心自在或以一身作多身或以多身作
一身非一身沒多身生非多身沒一身生菩薩摩訶
薩住此三昧亦復如是一身入定多身起多身入定
一身起佛子譬如大地其味一種所生苗稼種種味
別地雖無差別然味有殊異菩薩摩訶薩住此三昧
亦復如是無所分別然有一種入定多種起多種入
定一種起佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種稱讚
[069-0471a]
法之所稱讚何者為十所謂入真如故名為如來覺
一切法故名之為佛為一切世間所稱讚故名為法
師知一切法故名一切智為一切世間所歸依故名
所依處了達一切法方便故名為導師引一切眾生
入薩婆若道故名大導師為一切世間燈故名為光
明心志圓滿義利成就所作皆辦住無礙智分別了
知一切諸法故名為十力自在通達一切法輪故名
一切見者是為十佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得
十種光明照耀何者為十所謂得一切諸佛光明與
彼平等故得一切世界光明普能嚴淨故得一切眾
生光明悉往調伏故得無量無畏光明法界為場演
說故得無差別光明知一切法無種種性故得方便
光明於一切法離欲際而證入故得真實光明於一
切法離欲際心平等故得徧一切世間神變光明蒙
佛所加恒不息故得善思惟光明到一切佛自在岸
故得一切法真如光明於一毛孔中善說一切故是
為十佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得十種無所作
何者為十所謂身業無所作語業無所作意業無所
作神通無所作了法無性無所作知業不壞無所作
無差別智無所作無生起智無所作知法無滅無所
作隨順於文不壞於義無所作是為十佛子菩薩摩
訶薩住此三昧無量境界種種差別所謂一入多起
多入一起同入異起異入同起細入麤起麤入細起
大入小起小入大起順入逆起逆入順起無身入有
[069-0471b]
身起有身入無身起無相入有相起有相入無相起
起中入入中起如是皆是此之三昧自在境界佛子
譬如幻師持呪得成能現種種差別形相呪與幻別
而能作幻呪唯是聲而能幻作眼識所知種種諸色
耳識所知種種諸聲鼻識所知種種諸香舌識所知
種種諸味身識所知種種諸觸意識所知種種境界
菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是同中入定異中起
異中入定同中起佛子譬如三十三天共阿脩羅聞
戰之時諸天得勝脩羅退衂阿脩羅王其身長大七
百由旬四兵圍遶無數千萬以幻術力將諸軍眾同
時走入藕絲孔中菩薩摩訶薩亦復如是巳善成就
諸幻智地幻智即是菩薩菩薩即是幻智是故能於
無差別法中入定差別法中起差別法中入定無差
別法中起佛子譬如農夫田中下種種子在下果生
於上菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是一中入定多
中起多中入定一中起佛子譬如男女赤白和合或
有眾生於中受生爾時名為歌羅邏位從此次第住
母胎中滿足十月善業力故一切肢分皆得成就諸
根不缺心意明了其歌羅邏與彼六根體狀各別以
業力故而能令彼次第成就受同異類種種果報菩
薩摩訶薩亦復如是從一切智歌羅邏位信解願力
漸次增長其心廣大任運自在無中入定有中起有
中入定無中起佛子譬如龍宮依地而立不依虗空
龍依宮住亦不在空而能興雲徧滿空中有人仰視
[069-0471c]
所見宮殿當知皆是乾闥婆城非是龍宮佛子龍雖
處下而雲布上菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是於
無相入有相起於有相入無相起佛子譬如妙光大
梵天王所住之宮名一切世間最勝清淨藏此大宮
中普見三千大千世界諸四天下天宮龍宮夜叉宮
乾闥婆宮阿脩羅宮迦樓羅宮緊那羅宮摩睺羅伽
宮人間住處及三惡道須彌山等種種諸山大海江
河陂澤泉源城邑聚落樹林眾寶如是一切種種莊
嚴盡大輪圍所有邊際乃至空中微細遊塵莫不皆
於梵宮顯現如於明鏡見其面像菩薩摩訶薩住此
一切眾生差別身大三昧知種種剎見種種佛度種
種眾證種種法成種種行滿種種解入種種三昧起
種種神通得種種智慧住種種剎那際佛子此菩薩
摩訶薩到十種神通彼岸何者為十所謂到諸佛盡
虗空徧法界神通彼岸到菩薩究竟無差別自在神
通彼岸到能發起菩薩廣大行願入如來門佛事神
通彼岸到能震動一切世界一切境界悉令清淨神
通彼岸到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻
化神通彼岸到能自在知諸三昧麤細入出差別相
神通彼岸到能勇猛入如來境界而於其中發生大
願神通彼岸到能化作佛化轉法輪調伏眾生令生
佛種令入佛乘速得成就神通彼岸到能了知不可
說一切祕密文句而轉法輪令百千億那由他不可
說不可說法門皆得清淨神通彼岸到不假晝夜年
[069-0472a]
月劫數一念悉能三世示現神通彼岸是為十佛子
是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善
巧智。」
【【論】第八一切眾生差別身三昧者明入此三昧能
現佛身等眾生差別身皆隨其類現故立其名也
又能入同異順逆三昧故以立其名餘義如文自
具。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十九
音切
關
古還切。
鑰
以灼切。
淤
依倨切。
紺
古暗切。
肘
陟九切。
疲
皮音。
藕
禺苟
切。
瞿
其俱切。
農
奴冬切。
穡
所力切。
衂
尼六切。
陂
彼為切。
