大方廣佛新華嚴經合論卷第二十一
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
華藏世界品第五之一
【【論】將釋此品略作十門分別一釋品來意二釋品
名目三釋華藏世界海因何報得四釋華藏世界
形狀安立五配華藏世界安立屬因六釋華藏世
界海純襍無礙七釋華藏世界海圓攝三世業境
八釋華藏世界本空出生所緣九明華藏世界因
何得隱現自在十隨文釋義一釋品來意者此品
答前三十七問中佛世界海眾生海波羅蜜海等
此品舉如來五位中行業因果報得答前三十七
問故此品須來二釋品名目者為說此佛境報得
之土蓮華所持含藏一切淨穢境界皆在其中故
名華藏三釋華藏世界因何報得者以從初信心
至於八地巳來恒以大志願力持令其不退菩提
諸波羅蜜海教化饒益一切眾生至於八地任利
無功當知風輪是大願波羅蜜所成報故眾生世
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間妄想業風所持如來世間以大願力智風能持
諸境為以智能隨願願能成智還以大願法身大
智之所報成風輪之體若不以法身一切諸行總
有為故若無志願法身無性不能自成何況成他
以此三事為緣方堪利生不滯空有進修功熟任
利無功且取初因大願為首令持萬境總以大願
智風以為持境是故此品下文普散摩尼妙寶華
以昔願力空中住如是華藏世界所有莊嚴總是
風輪上持諸境由諸福行本從願生還將本因以
持諸果以此用願波羅蜜能成一切諸波羅蜜海
以本因如此故因果相持今以第八及初發心時
願波羅蜜中十波羅蜜以成十種風輪用持其上
十種一切莊嚴以願波羅蜜互體相參能持其上
諸行報得一切莊嚴如最下風輪名平等是願波
羅蜜中檀波羅蜜報得故能持其上一切寶𦦨熾
然莊嚴還是願波羅蜜中檀度門法財慧施之所
報生還自相持因果相徹法不虗得因不唐捐以
次准此用願波羅蜜中十度法門配之十種風輪
報得因果相持故還如眾生世間妄想業風最居
其下上持水際金剛地山令其安住孛象玄光以
成天文運遊不墮蓮華藏體是法身隨行無依住
智體之所報得及宮殿總大悲含育之所報得樓
閣即是智照觀根順悲濟物之所報得其地金剛
平等自性法身之所報得但是諸莊嚴中所有金
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剛為莊嚴者皆法身隨行之報但是摩尼莊嚴皆
法身成戒體隨行報得金剛輪圍山即是大悲戒
防護之業之所報得眾華莊嚴者萬行利生開敷
眾善之所報得故寶樹莊嚴者建行利生覆蔭含
識之所報得如十行位中功德林等十箇菩薩下
名悉同名之曰林為行覆蔭故師子座莊嚴者即
是以法身隨智建法輪報得故略而言之且復如
是廣說報業所因不可具悉夫報不虗得皆有所
因若不知因云何修果是故此品之初云此華藏
莊嚴世界海是毗盧遮那如來往昔於世界海微
塵數佛一一佛所淨修世界海微塵數大願之所
嚴淨但云願者為行由願成又下云普賢智地行
悉成一切莊嚴從此出如香水海大慈悲業之所
報得香水河是進修之行之所報得如下文殊師
利常隨眾中總以名表法即見名知行如此華藏
世界海見果知因不可別引餘經將來證此此經
見名即知法見果即知因方可識此經之意趣餘
經法相門戶多不與此經相應餘經云苦諦此經
云苦聖諦即義有餘餘經說四諦此經說十種聖
諦及十十二因緣若廣說無量差別不可卒申以
是義故此配因果不可引於餘教配此經文此經
見名知行以果識因如文殊師利常隨之眾云明
練十方儀式主方神除滅無明黑闇主夜神一心
匪懈闡明佛日主晝神即其例矣此華藏世界報
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得之體大要總言大願法身大智萬行大慈大悲
以此五事成滿盡法界虗空界乃至塵毫之內重
重剎海中一切眾生行皆悉等利至八地任用無
功自常充徧以此為體非是滯寂自安及人天自
求樂果者之所境界故亦非樂生淨土菩薩者境
界故此淨土菩薩設修六波羅蜜得六神通亦未
能生信故為本不以法界根本智差別智乘發生
信進修行故四釋華藏世界海形狀者以無盡大
願風輪持大悲水生無邊行華以法性虗空能容
萬境重疊無礙於其水上生一大蓮華周空法界
名種種蘂香幢明根本智起差別智行差別行名
蘂香幢於蓮華內日珠王寶上有大輪圍山經云
日珠王蓮華之上者只是華內有寶名曰珠王非
別有華也具寶所成林樹香水妙華開敷經自有
文具陳其事其華內地金剛所成地具眾寶間錯
嚴飾經自具言於其地上無數香水海眾寶為底
如經具說一一香水海外各有四天下微塵數香
水河右旋圍遶從南向東以次遶之如六甲等為
右其河嚴飾經自具言於不可說香水海中一一
海內各有一大世界種而住其中其世界種者同
流所居名之曰種種者類也如先德釋云三千大
千世界數至恒沙為一世界海海世界數至恒沙
為一世界性性數至恒沙為一世界種此中世界
種有不可說佛剎微塵數一一香水海中各有其
[021-0144a]
一世界種如經且略舉世界種於最中心香水海
名名無邊妙華光明中道智悲之妙用為作名也
即是風輪向上種種蘂香幢大蓮華之內處中香
水海也此中海內出大蓮華名一切香摩尼王莊
號有世界種於中而住名普照十方熾然寶光明
此世界種上下有二十重世界各各相去佛剎微
塵數此娑婆世界在第十三重中最下重中有佛
剎微塵數世界周帀圍遶次上重有二佛剎塵次
上重中三佛剎塵數世界周帀圍遶一重增一至
最上二十重有二十佛剎微塵數世界圍遶如是
周旋通中心有十一箇世界種各有二十重上下
相去遠近相似此十一箇世界種外周圍至輪圍
山復有一百箇世界種隨方各十於中布列直往
隨方行列而住近輪圍山周帀十箇世界種各各
上下四重重數雖少上下相去極遠每第三重與
此娑婆世界齊等最上重或言相去七佛剎塵向
下第二重與下相去多言十佛剎微塵數計四重
世界還與中心十一箇二十重世界種高下齊等
此近輪圍山十箇世界種即有四重餘九十箇世
界種不言重數且略舉世界種中心有十一箇世
界種周圍有一百箇世界種共有一百一十一箇
世界種如天帝網分布而住大都總數有不可說
佛剎微塵數諸世界種總於種種蘂香幢大蓮華
之上諸香水海各出蓮華諸世界種各各而住即
[021-0144b]
於其大華之上別華而居即是第二重各別蓮華
之上布列而住最下有須彌山微塵數風輪而持
其上種種莊嚴及持其上重重世界猶如日月眾
星以風所持處空而住餘廣者經自有文若廣引
文繁恐當不見略陳綱紀麤而言之五配華藏世
界海安立屬因者夫果不自生從因而得經云廣
大願雲周法界於一切劫化羣生普賢智地行悉
成所有莊嚴從此出如經總舉不可說佛剎微塵
數世界種者明普賢行攝化之境徧法界故即是
座內眾眉間眾所行覺行報得之境總是都舉果
行圓周之境於彼但言佛世界微塵眾對不可說
佛剎微塵數於彼是略舉數此是廣數如說普賢
之行且但言萬行此是略言意在無盡等法界行
也即此二重舉果中普賢滿行即如座內眾眉間
眾即此華藏莊嚴世界海不可說佛剎微塵世界
種如天帝網分布在種種蘂香幢大蓮華之中是
其彼果行所攝生報滿果所得之境今在經中不
舉大數但舉中心十一箇世界種上下二十重重
別相去一佛剎塵最下重世界各有一佛剎塵世
界周帀圍遶而住其中次上第二重中即云二佛
剎世界周帀圍遶次上第三重中即言三佛剎塵
數世界周帀圍遶以次向上一重加一直至最上
重世界中有二十佛剎塵世界周帀圍遶此中心
十一箇世界種總皆如是此明十一地行門進修
[021-0144c]
攝化境界報得中心十一箇即十一地報得上下
二十重漸漸增廣者明十一地行門中一地有兩
重因果為地地進修中皆一正果一向果其二十
重中所有佛號皆是勝進中因果佛也所有世界
是隨位中所化之境界也即明十一地進修攝化
層降佛果故各隨位配之可見除此十一箇世界
外周圍別舉出一百箇世界種者即明此十一地
攝化十波羅蜜行徧輪圍山法界內故且隨方次
第各有其十都言一百明徧不可說佛剎塵境界
滿故近金剛輪圍山周圍有十箇世界種上下有
四重者明十一地中四攝法徧故餘九十箇世界
種不云重數者明但是十波羅蜜十中具百所攝
化境故此是一箇因果竟自餘十箇四重世界配
四攝法更作一配總舉中心十一箇世界種并周
圍直至金剛輪圍山一百箇世界種總共有一百
一十一箇世界種配十住十行十迴向十地十一
地五位法各有佛因果都有一百本五位中本自
有十重因果為本五位中各有兩重因果即是十
此為本五位佛因果與五位中作進修故即如此
初會五位佛果是都有一百一十更有一箇世界
種為明佛位是一徧一切中作一故若無此一位
諸位不成故又明緣生之法皆須有一故緣生之
法始成如一三五七九與十作緣但置二四六八
十具滿數故是圓數不可加減是佛法世間法皆
[021-0145a]
相似故如一日三日五日七日九日皆一三五七
九為法者成緣生無盡一多相徹故明其一者非
同時無前後中間故為一不自一與萬法作一故
為萬法不自多為一作多故為成緣起法合如是
一多自在無作任相成故如俗法一為陽二為陰
陽動陰隨不可自用陰若自用即天地兩乖雲不
興雨不施皆主伴陰陽動靜相順互為主伴方成
緣生兩剛即缺兩柔即離為不成濟故是如來出
世意在利生真不隨俗故行無所設也德無所濟
也即佛自佛眾生自眾生若為利生施設法則即
佛為陽德所設教為陰是故此經名為圓教佛處
坎之一而設教即十以坎為師卦故是故普賢菩
薩為明設教利生因果緣起法須自在不滯緣生
故舉一百一十一世界種配其五位因果有一百
一十之門為攝生報得有一箇世界種明其佛位
與五位及一切諸行作多故還如眉間之眾勝音
菩薩獨坐蓮華臺諸菩薩眾生其華鬚明主伴萬
行一多相即故定慧觀之可見十下作一是其土
字明仁士之法法合十一今以十一箇世界安立
十一地法門四重世界明十波羅蜜四攝法之方
便大意舉前座內眾及眉間眾明其所行之行此
華藏世界明彼行中報得依果於中襍類世界即
明所攝之眾生同住一處而境各異者約法界理
智真俗不殊六釋華藏世界純襍無礙者為佛所
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行之行徧法界眾生界故既是行徧所得依果亦
徧但業不相應者同住居而不見猶如靈神及諸
鬼趣與人同處人不能見如經云譬如人身常有
二天隨逐天常見人人不見天此經為佛行周徧
依正亦徧不同三乘推淨土於餘方而致去來自
他之相為彼小心根劣者且如是設教網故畢竟
求大菩提心者還須歸此不二之門興徧周法界
之行願也七明華藏世界圓攝三世業境者此華
藏世界海明此教法一念三世故一念者為無念
也無念即無三世古今等法以明法身無念一切
眾生妄念三世多劫之法不離無念之中以是義
故此華藏世界所有莊嚴境界能現諸佛業眾生
三世所行行業因果總現其中或過去業現未來
中或未來業現過去中或過去未來業現現在中
或現在業現過去未來中如百千明鏡俱懸四面
前後影像互相徹故為法界之體性無時故妄計
三世之業頓現無時法中是故經言智入三世而
無來往經云佛子汝應觀剎種威神力未來諸國
土如夢悉令見十方諸世界過去國土海咸於一
剎中現像猶如化三世一切佛及以其國土於一
剎種中一切悉觀見論主頌曰三世無有時妄計
三世法以真無妄想一念現三世三世無時者亦
無有一念計著三世法總現無時中了達無時法
一念成正覺八釋佛國本空何為華藏世界出生
[021-0145c]
所緣者緣何事意緣意有四一為明二乘雖得解
脫三界麤業無有福智不利眾生滯於涅槃二為
三乘菩薩有樂生淨土淨相常存障法性如理染
淨當情知見不普情存淨土不得自在不如此法
隱現自在為利眾生顯勝福德故即具相萬差光
明顯照若令眾生情無取著如幻雲散一物便無
無有所得存其繫故三為怖一切法空眾生為法
空無相之理謂言斷見空無福智不樂觀空樂取
相縛隨境存業不能解脫者所現福德依正果故
令觀空法空却無明成福德業四總為一切三乘
及一切凡夫現廣大願行福智境界量度樣式令
其倣學不偏執故經云諸佛國土如虗空無等無
生無有相為利眾生普嚴淨本願力故住其中九
明華藏世界因何得隱現自在者為從一切法空
之理隨智現故得隱現自在世間龍鬼具有三毒
猶能隱現何況法空空諸三毒純清淨智不能隱
現自在如善財入彌勒樓閣以三昧力具見眾莊
嚴從三昧起忽然不見一相都無善財白言此莊
嚴何處去彌勒答言從來處去曰從何處來曰從
菩薩智慧神通來依菩薩智慧神力而住無有去
處亦無住處非集非常遠離一切又如幻師作諸
幻事無所從來無所至去雖無來去以幻力故分
明可見彼莊嚴事亦復如是無所從來亦無所去
雖無來去然以慣習不可思議幻智力故及往昔
[021-0146a]
大願力故如是顯現華藏世界亦復如是以如來
大願智力法性自體空無性力隱現自在若隨法
性萬相都無隨願智力眾相隨現隱現隨緣都無
作者但以理智法爾自具不思議功不思議變無
能作者自在隱現凡夫執著用作無明執障既無
智用自在順法身萬象俱寂隨智用萬象俱生隨
大悲常居生死但隨理智生死恒真以此三事隱
顯萬端不離一真之智化儀百變十隨文釋義者
此一品經長科為十二段。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子此華藏莊嚴
世界海是毗羅遮那如來往昔於世界海微塵數劫
修菩薩行時一一劫中親近世界海微塵數佛一一
佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨諸佛子此
華藏莊嚴世界海有須彌山微塵數風輪所持其最
下風輪名平等住能持其上一切寶𦦨熾然莊嚴次
上風輪名出生種種寶莊嚴能持其上淨光照曜摩
尼王幢次上風輪名寶威德能持其上一切寶鈴次
上風輪名平等𦦨能持其上日光明相摩尼王輪次
上風輪名種種普莊嚴能持其上光明輪華次上風
輪名普清淨能持其上一切華𦦨師子座次上風輪
名聲徧十方能持其上一切珠王幢次上風輪名一
切寶光明能持其上一切摩尼王樹華次上風輪名
速疾普持能持其上一切香摩尼須彌雲次上風輪
名種種宮殿遊行能持其上一切寶色香臺雲諸佛
[021-0146b]
子彼須彌山微塵數風輪最在上者名殊勝威光藏
能持普光摩尼莊嚴香水海此香水海有大蓮華名
種種光明蘂香幢華藏莊嚴世界海住在其中四方
均平清淨堅固金剛輪山周帀圍遶地海眾樹各有
區別是時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十
方而說頌言。
「 世尊往昔於諸有
微塵佛所修淨業
故獲種種寶光明
華藏莊嚴世界海
廣大悲雲徧一切
捨身無量等剎塵
以昔劫海修行力
今此世界無諸垢
放大光明徧住空
風力所持無動搖
佛藏摩尼普嚴飾
如來願力令清淨
普散摩尼妙藏華
以昔願力空中住
種種堅固莊嚴海
光雲垂布滿十方
諸摩尼中菩薩雲
普詣十方光熾然
光𦦨成輪妙華飾
法界周流靡不徧
一切寶中放淨光
其光普照眾生海
十方國土皆周徧
咸令出苦向菩提
寶中佛數等眾生
從其毛孔出化形
梵主帝釋輪王等
一切眾生及諸佛
化現光明等法界
光中演說諸佛名
種種方便示調伏
普應羣心無不盡
華藏世界所有塵
一一塵中見法界
寶光現佛如雲集
此是如來剎自在
[021-0146c]
廣大願雲周法界
於一切劫化羣生
普賢智地行悉成
所有莊嚴從此出」
【【論】第一爾時普賢菩薩巳下長行有二十四行經
并二十行頌明歎佛往因行菩薩行修淨大願力
報得風輪以持華藏世界及眾莊嚴。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子此華藏莊嚴
世界海大輪圍山住日珠王蓮華之上栴檀摩尼以
為其身威德寶王以為其峯妙香摩尼而作其輪𦦨
藏金剛所共成立一切香水流注其間眾寶為林妙
華開敷香艸布地明珠開飾種種香華處處盈滿摩
尼為網周帀垂覆如是等有世界海微塵數眾妙莊
嚴爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十方
而說頌言。
「 世界大海無有邊
寶輪清淨種種色
所有莊嚴盡奇妙
此由如來神力起
摩尼寶輪妙香輪
及以真珠燈𦦨輪
種種妙寶為嚴飾
清淨輪圍所安住
堅固摩尼以為藏
閻浮檀金作嚴飾
舒光發𦦨徧十方
內外暎徹皆清淨
金剛摩尼所集成
復雨摩尼諸妙寶
其寶精奇非一種
放淨光明普嚴麗
香水分流無量色
散諸華寶及栴檀
眾蓮競發如衣布
珍艸羅生悉芬馥
無量寶樹普莊嚴
開華發蘂色熾然
[021-0147a]
種種名衣在其內
光雲四照常圓滿
無量無邊大菩薩
執蓋焚香充法界
悉發一切妙音聲
普轉如來正法輪
諸摩尼樹寶粖成
一一寶粖現光明
毗盧遮那清淨身
悉入其中普令見
諸莊嚴中現佛身
無邊色相無央數
悉往十方無不徧
所化眾生亦無限
一切莊嚴出妙音
演說如來本願輪
十方所有淨剎海
佛自在力咸令徧」
【【論】二爾時巳下有八行半經并二十行頌明歎蓮
華之上寶輪圍山具眾嚴飾由如來神力所生。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子此世界海大
輪圍山內所有大地一切皆以金剛所成堅固莊嚴
不可沮壞清淨平坦無有高下摩尼為輪眾寶為藏
一切眾生種種形狀諸摩尼寶以為間錯散眾寶粖
布以蓮華香藏摩尼分置其間諸莊嚴具充徧如雲
三世一切諸佛國土所有莊嚴而為校飾摩尼妙寶
以為其網普現如來所有境界如天帝網於中布列
諸佛子此世界海地有如是等世界海微塵數莊嚴
爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十方而
說頌言。
「 其地平坦極清淨
安住堅固無能壞
摩尼處處以為嚴
眾寶於中相間錯
金剛為地甚可悅
寶輪寶網具莊嚴
[021-0147b]
蓮華布上皆圓滿
妙衣彌覆悉周徧
菩薩天冠寶纓珞
悉布其地為嚴好
栴檀摩尼普散中
咸舒離垢妙光明
寶華發𦦨出妙光
光𦦨如雲照一切
散此妙華及眾寶
普覆於地為嚴飾
密雲興布滿十方
廣大光明無有盡
普至十方一切土
演說如來甘露法
一切佛願摩尼內
普現無邊廣大劫
最勝智者昔所行
於此寶中無不見
其地所有摩尼寶
一切佛剎咸來入
彼諸佛剎一一塵
一切國土亦入中
妙寶莊嚴華藏界
菩薩遊行徧十方
演說大士諸弘願
此是道場自在力
摩尼妙寶莊嚴地
放淨光明備眾飾
充滿法界等虗空
佛力自然如是現
諸有修治普賢願
入佛境界大智人
能知於此剎海中
如是一切諸神變」
【【論】三爾時巳下十行半經并二十行頌歎輪圍山
內平地金剛所成具足眾寶間錯其地華網莊嚴。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子此世界海大
地中有不可說佛剎微塵數香水海一切妙寶莊嚴
其底妙香摩尼莊嚴其岸毗盧遮那摩尼寶王以為
其網香水暎徹具眾寶色充滿其中種種寶華旋布
其上栴檀細粖澄垽其下演佛言音放寶光明無邊
[021-0147c]
菩薩持種種蓋現神通力一切世界所有莊嚴悉於
中現十寶階陛行列分布十寶欄楯周帀圍遶四天
下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華敷榮水中不可說
百千億那由他數十寶尸羅幢恒河沙數一切寶衣
鈴網幢恒河沙數無邊色相寶華樓閣百千億那由
他數十寶蓮華城四天下微塵數眾寶樹林寶𦦨摩
尼以為其網恒河沙數栴檀香諸佛言音光𦦨摩尼
不可說百千億那由他數眾寶垣牆悉共圍遶周徧
嚴飾爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十
力而說頌言。
「 此世界中大地上
有香水海摩尼嚴
清淨妙寶布其底
安住金剛不可壞
香藏摩尼積成岸
日𦦨珠輪布若雲
蓮華妙寶為纓珞
處處莊嚴淨無垢
香水澄渟具眾色
寶華旋布放光明
普震音聲聞遠近
以佛威神演妙法
階陛莊嚴具眾寶
復以摩尼為間飾
周迴欄楯悉寶成
蓮華珠網如雲布
摩尼寶樹列成行
華蘂敷榮光赫弈
種種樂音恒競奏
佛神通力令如是
種種妙寶芬陀利
敷布莊嚴香水海
香𦦨光明無暫停
廣大圓滿皆充徧
明珠寶幢恒熾盛
妙衣垂布為嚴飾
摩尼鈴網演法音
令其聞者趣佛智
[021-0148a]
妙寶蓮華作城郭
眾彩摩尼所嚴瑩
真珠雲影布四隅
如是莊嚴香水海
垣牆繚繞皆周帀
樓閣相望布其上
無量光明恒熾然
種種莊嚴清淨海
毗盧遮那於往昔
種種剎海皆嚴淨
如是廣大無有邊
悉是如來自在力」
【【論】四爾時巳下一十六行半經二十行頌明金剛
寶地有眾香水海眾寶為底妙香嚴岸具眾莊飾。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子一一香水海
各有四天下微塵數香水河右旋圍遶一切皆以金
剛為岸淨光摩尼以為嚴飾常現諸佛寶色光雲及
諸眾生所有言音其河所有漩澓之處一切諸佛所
修因行種種形相皆從中出摩尼為網眾寶鈴鐸諸
世界海所有莊嚴悉於中現摩尼寶雲以覆其上其
雲普現華藏世界毗盧遮那十方化佛及一切佛神
通之事復出妙音稱揚三世佛菩薩名其香水中常
出一切寶𦦨光雲相續不絕若廣說者一一河各有
世界海微塵數莊嚴爾時普賢菩薩欲重宣其義承
佛神力觀察十方而說頌言。
「 清淨香流滿大河
金剛妙寶為其岸
寶粖為輪布其地
種種嚴飾皆珍好
寶階行列妙莊嚴
欄楯周迴悉殊麗
真珠為藏眾華飾
種種纓鬘共垂下
香水寶光清淨色
恒吐摩尼競疾流
[021-0148b]
眾華隨浪皆搖動
悉奏樂音宣妙法
細粖栴檀作泥垽
一切妙寶同洄澓
香藏𣱦氳布在中
發𦦨流芬普周徧
河中出生諸妙寶
悉放光明色熾然
其光布影成臺座
華蓋珠纓皆具足
摩尼王中現佛身
光明普照十方剎
以此為輪嚴飾地
香水暎徹常盈滿
摩尼為網金為鐸
徧覆香河演佛音
克宣一切菩提道
及以普賢之妙行
寶岸摩尼極清淨
恒出如來本願音
一切諸佛曩所行
其音普演皆令見
其河所有漩流處
菩薩如雲常踊出
悉往廣大剎土中
乃至法界咸充滿
清淨珠王布若雲
一切香河悉彌覆
其珠等佛眉間相
炳然顯現諸佛影」
【【論】五爾時巳下十二行半經二十行頌明各各香
海具眾香河其河底岸具諸嚴飾右旋遶海。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子此諸香水河
兩間之地悉以妙寶種種莊嚴一一各有四天下微
塵數眾寶莊嚴芬陀利華周帀徧滿各有四天下微
塵數眾寶樹林次第行列一一樹中恒出一切諸莊
嚴雲摩尼寶王照耀其間種種華香處處盈滿其樹
復出微妙音聲說諸如來一切劫中所修大願復散
種種摩尼寶王充徧其地所謂蓮華輪摩尼寶王香
[021-0148c]
𦦨光雲摩尼寶王種種嚴飾摩尼寶王現不可思議
莊嚴色摩尼寶王日光明衣藏摩尼寶王周徧十方
普垂布光網雲摩尼寶王現一切諸佛神變摩尼寶
王現一切眾生業報海摩尼寶王如是等有世界海
微塵數其香水河兩間之地一一悉具如是莊嚴爾
時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十方而說
頌言。
「 其地平坦極清淨
真金摩尼共嚴飾
諸樹行列蔭其中
聳榦垂條萃若雲
枝條妙寶所莊嚴
華𦦨成輪光四照
摩尼為果如雲布
普使十方常現覩
摩尼布地皆充滿
眾華寶粖共莊嚴
復以摩尼作宮殿
悉現眾生諸影像
諸佛影像摩尼王
普散其地靡不周
如是赫弈徧十方
一一塵中咸見佛
妙寶莊嚴善分布
真珠燈網相間錯
處處悉有摩尼輪
一一皆現佛神通
眾寶莊嚴放大光
光中普現諸化佛
一一周行靡不徧
悉以十方廣開演
摩尼妙寶芬陀利
一切水中咸徧滿
其華種種各不同
悉現光明無盡歇
三世所有諸莊嚴
摩尼果中皆顯現
體性無生不可取
此是如來自在力
此地一切莊嚴中
悉現如來廣大身
[021-0149a]
彼亦不來亦不去
佛昔願力皆令見
此地一一微塵中
一切佛子修行道
各見所記當來剎
隨其意樂悉清淨」
【【論】六爾時巳下十五行半經二十行頌明香河兩
間平地具樹華果眾妙莊嚴芬陀利華此云百葉
白蓮華。】
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子諸佛世尊世
界海莊嚴不可思議何以故諸佛子此華藏莊嚴世
界海一切境界一一皆以世界海微塵數清淨功德
之所莊嚴爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀
察十方而說頌言。
「 此剎海中一切處
悉以眾寶為嚴飾
發𦦨騰空布若雲
光明洞徹常彌覆
摩尼吐雲無有盡
十方佛影於中現
神通變化靡暫停
一切菩薩咸來集
一切摩尼演佛音
其音美妙不思議
毗盧遮那昔所行
於此寶內恒聞見
清淨光明徧照尊
莊嚴具中皆現影
變化分身眾圍遶
一切剎海咸周徧
所有化佛皆如幻
求其來處不可得
以佛境界威神力
一切剎中如是現
如來自在神通事
悉徧十方諸國土
以此剎海淨莊嚴
一切皆於寶中見
十方所有諸變化
一切皆如鏡中像
[021-0149b]
但由如來昔所行
神通願力而出生
若有能修普賢行
入於菩薩勝智海
能於一切微塵中
普現其身淨眾剎
不可思議億大劫
親近一切諸如來
如其一切之所行
一剎那中悉能現
諸佛國土如虗空
無等無生無有相
為利眾生普嚴淨
本願力故住其中」
【【論】七爾時巳下五行經二十行頌都結總歎此世
界海如來無量功德莊嚴。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十一
音切
洄
戶灰切。
澓
伏音。
壇
徒干切。
墠
常演切。
佉
丘伽切。
芬
分音。
馥
房六切。
沮
才與切。
暎
於命切。
徹
丑列切。
麗
力制切。
蘂
如水切。
澄
直陵切。
垽
魚靳切。
陛
旁禮切。
欄
勒丹切。
楯
述尹切。
渟
笛令切。
競
巨敬切。
奏
則候
切。
垣
于元切。
牆
才良切。
繚
了音。
繞
而沼切。
卍
萬音。
歇
許揭切。
孛
蒲沒
切。
縛
符郭切。
慣
古患切。
