大方廣佛新華嚴經合論卷第六十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十地品第二十六之十四
「【經】佛子此菩薩摩訶薩通達如是智慧隨順無量菩
提成就善巧念力十方無量諸佛所有無量大法明
大法照大法雨於一念頃皆能安能受能攝能持譬
如娑伽羅龍王所霔大雨唯除大海餘一切處皆不
能安不能受不能攝不能持如來祕密藏大法明大
法照大法雨亦復如是唯除第十地菩薩餘一切眾
生聲聞獨覺乃至第九地菩薩皆不能安不能受不
能攝不能持佛子譬如大海能安能受能攝能持一
大龍王所霔大雨若二若三乃至無量諸龍王雨於
一念間一時霔下皆能安能受能攝能持何以故以
是無量廣大器故住法雲地菩薩亦復如是能安能
受能攝能持一佛法明法照法雨若二若三乃至無
量於一念頃一時演說悉亦如是是故此地名為法
雲解脫月菩薩言佛子此地菩薩於一念間能於幾
如來所安受攝持大法明大法照大法雨金剛藏菩
薩言佛子不可以算數能知我當為汝說其譬喻佛
子譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微
[066-0447a] 
塵數世界其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼為
佛持者聲聞眾中多聞第一如金剛蓮華上佛所大
勝比丘然一眾生所受之法餘不重受佛子於汝意
云何此諸眾生所受之法為有量耶為無量耶解脫
月菩薩言其數甚多無量無邊金剛藏菩薩言佛子
我為汝說令汝得解佛子此法雲地菩薩於一佛所
一念之頃所安所受所攝所持大法明大法照大法
雨三世法藏前爾所世界一切眾生所聞持法於此
百分不及一乃至譬喻亦不能及如一佛所如是十
方如前所說爾所世界微塵數佛復過此數無量無
邊於彼一一諸如來所所有法明法照法雨三世法
藏皆能安能受能攝能持是故此地名為法雲佛子
此地菩薩以自願力起大悲雲震大法雷通明無畏
以為電光福德智慧而為密雲現種種身周旋往返
於一念頃普徧十方百千億那由他世界微塵數國
土演說大法摧伏魔怨復過此數於無量百千億那
由他世界微塵數國土隨諸眾生心之所樂霔甘露
雨滅除一切眾惑塵𦦨是故此地名為法雲佛子此
地菩薩於一世界從兜率天下乃至涅槃隨所應度
眾生心而現佛事若二若三乃至如上微塵數國土
復過於此乃至無量百千億那由他世界微塵數國
土皆亦如是是故此地名為法雲。」
【【論】第七段有四十五行半經明此地菩薩於一念
頃能受十方所有諸佛法明皆能領受及能於十
[066-0447b]
方雨法自在分釋義中分為八段一佛子巳下至
不能持有八行半經明此地菩薩堪持一切諸佛
大法明大法照餘二乘及九地菩薩而不堪持并
舉娑伽羅龍降雨喻分二佛子巳下至名為法雲
有六行半經明舉大海能受諸大龍王所雨喻并
舉此位菩薩堪受一切諸法明一念之間皆能一
時演說分三解脫月巳下至大法雨有兩行經明
解脫月問此位菩薩一念間能受持幾如來法明
分四金剛藏菩薩巳下至說其譬喻有一行半經
明此位菩薩所受幾許佛說諸法以算數無量分
五佛子巳下至乃至譬喻亦不能及有十一行半
經是第一譬喻廣大不可及此位菩薩所領幾如
來法明廣多喻分六如一佛所巳下至名為法雲
有四行經明此位菩薩所受諸佛法雨倍過前喻
分七佛子此地菩薩巳下至名為法雲有七行經
明此位菩薩以自願力慈悲廣大饒益分八佛子
此菩薩巳下至名為法雲有四行半經明此位菩
薩能於十方世界從兜率天宮下生倍過前微塵
喻分如初段云大法明者十方世界出世法無不
總知總解盡故大法照者明能以智日所照十方
一切眾生根及業常如目前一切眾生若好若惡
無有不見大法雨者明能隨十方一切眾生根一
時等雨法故一切諸有如是廣大佛事此位菩薩
能安能受如娑伽羅龍王所雨大海喻娑伽羅者
[066-0447c]
因所雨大海得名能雨大海此龍所雨唯海能受
如十方諸佛法雨唯此位菩薩一念能受巳下如
文自具。】
「【經】佛子此地菩薩智慧明達神通自在隨其心念能
以狹世界作廣世界廣世界作狹世界垢世界作淨
世界淨世界作垢世界亂住次住倒住正住如是無
量一切世界皆能互作或隨心念於一塵中置一世
界須彌盧等一切山川塵相如故世界不減或復於
一微塵之中置二置三乃至不可說世界須彌盧等
一切山川而彼微塵體相如本於中世界悉得明現
或隨心念於一世界中示現二世界莊嚴乃至不可
說世界莊嚴或於一世界莊嚴中示現二世界乃至
不可說世界或隨心念以不可說世界中眾生置一
世界或隨心念以一世界中眾生置不可說世界而
於眾生無所嬈害或隨心念於一毛孔示現一切佛
境界莊嚴之事或隨心念於一念中示現不可說世
界微塵數身一一身示現如是微塵數手一一手各
執恒河沙數華匳香篋鬘蓋幢幡周徧十方供養於
佛一一身復示現爾許微塵數頭一一頭復現爾許
微塵數舌於念念中周徧十方歎佛功德或隨心念
於一念間普徧十方示成正覺乃至涅槃及以國土
莊嚴之事或現其身普徧三世而於身中有無量諸
佛及佛國土莊嚴之事世界成壞靡不皆現或於自
身一毛孔中出一切風而於眾生無所惱害或隨心
[066-0448a]
念以無邊世界為一大海此海水中現大蓮華光明
嚴好徧覆無量無邊世界於中示現大菩提樹莊嚴
之事乃至示成一切種智或於其身現十方世界一
切光明摩尼寶珠日月星宿雲電等光靡不皆現或
以口噓氣能動十方無量世界而不令眾生有驚怖
想或現十方風灾火灾及以水灾或隨眾生心之所
樂示現色身莊嚴具足或於自身示現佛身或於佛
身而現自身或於佛身現巳國土或於巳國土而現
佛身佛子此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千
億那由他自在神力。」
【【論】第八段有三十五行半經明此位菩薩隨念廣
大微細大小一多相入通化自在分釋義中明此
法雲地菩薩隨心念力廣大微細自他相入一多
大小互參神通德用自在皆隨自心念所成故如
一切眾生作用境界皆是自心報業所成人天地
獄畜生餓鬼善惡等報果一依心造如此十地菩
薩以無作法身大智之力隨所心念莫不十方一
時自在皆悉知見為無迷故以普光明智為體為
智體無依稱性徧周法界與虗空量等周滿十方
世界以無性智大用隨念以不妄失智隨念皆成
以具總別智總別同異成壞俱作以廣狹大小自
在智化通無礙以與一切眾生同體智能變一切
眾生境界純為淨土之剎以自他無二智一身而
作多身多身而作一身以法界無大小離量之智
[066-0448b]
能以毛孔廣容佛剎以等虗空無邊無方之智而
一念現生滿十方而無去來以如響智而能響應
對現等眾生應形以具足圓滿福德智而恒居妙
剎常與一切眾生同居若非聖所加持力而眾生
不見如是十地菩薩智力神通雖言性等虗空然
虗空廣大無用如是十地之智智滿虗空智無體
性無造作者一如虗空然隨念力周滿虗空依果
重重通化無盡如隨意摩尼珠雖性無能所無所
造作而與一切眾境同色餘如文自具。】
「【經】爾時會中諸菩薩及天龍夜叉乾闥婆阿脩羅護
世四王釋提桓因梵天淨居摩醯首羅諸天子等咸
作是念若菩薩神通智力能如是者佛復云何爾時
解脫月菩薩知諸眾會心之所念白金剛藏菩薩言
佛子今此大眾聞其菩薩神通智力墮在疑網善哉
仁者為斷彼疑當少示現菩薩神力莊嚴之事時金
剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧入此三昧時
諸菩薩及一切大眾皆自見身在金剛藏菩薩身內
於中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事經於
億劫說不能盡又於其中見菩提樹其身周圍十萬
三千大千世界高百萬三千大千世界枝葉所蔭亦
復如是稱樹形量有師子座座上有佛號一切智通
王一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上種種
諸相以為莊嚴假使億劫說不能盡金剛藏菩薩示
現如是大神力巳還令眾會各在本處時諸大眾得
[066-0448c]
未曾有生奇特想默然而住向金剛藏一心瞻仰。」
【【論】第九段有十八行半經明此大眾聞十地菩薩
神通生疑時金剛藏菩薩入體性三昧現佛神通
為眾除疑分釋義於此段中約有十事一大眾懷
疑二解脫月為請三金剛藏入定四定所現境界
五大眾自見自見在金剛藏身中六現菩提樹殊
特高顯七樹下有佛坐師子座號一切智通王八
大眾見佛九金剛藏菩薩罷其神通十大眾還自
見身還在本處得未嘗有如一切佛國土體性三
昧者即是無作法性身也菩提樹約以法性身行
報得故樹下佛號一切智通王者即法性中無作
之大智自在故此三法一切眾生體常如是只為
不自加行顯發故餘如文自具。】
「【經】爾時解脫月菩薩白金剛藏菩薩言佛子今此三
昧甚為希有有大勢力其名何等金剛藏言此三昧
名一切佛國土體性又問此三昧境界云何答言佛
子若菩薩修此三昧隨心所念能於身中現恒河沙
世界微塵數佛剎復過此數無量無邊佛子菩薩住
法雲地得如是等無量百千諸大三昧故此菩薩身
身業不可測知語語業意意業神通自在觀察三世
三昧境界智慧境界遊戲一切諸解脫門變化所作
神力所作光明所作略說乃至舉足下足如是一切
諸有所作乃至法王子住善慧地菩薩皆不能知佛
子此法雲地菩薩所有境界略說如是若廣說者假
[066-0449a]
使無量百千阿僧祇劫亦不能盡解脫月菩薩言佛
子若菩薩神通境界如是佛神通力其復云何金剛
藏言佛子譬如有人於四天下取一塊土而作是言
為無邊世界大地土多為此土多我觀汝問亦復如
是如來智慧無邊無等云何而與菩薩比量復次佛
子如四天下取少許土餘者無量此法雲地神通智
慧於無量劫但說少分況如來地佛子我今為汝引
事為證令汝得知如來境界佛子假使十方一一方
各有無邊世界微塵數諸佛國土一一國土得如是
地菩薩充滿如甘蔗竹葦稻麻叢林彼諸菩薩於百
千億那由他劫修菩薩行所生智慧比一如來智慧
境界百分不及一乃至優波尼沙陀分亦不能及。」
【【論】第十段有二十七行經明此地菩薩智慧神通
力下地不知不可比如來神力智慧分釋義於此
段中約有十一法一解脫月問三昧之名二金剛
藏菩薩正答三昧之號三又問三昧之境界四金
剛藏正答五正說法雲地得三昧之總相六明法
雲地菩薩三業神通下地不知七明略說法雲地
境界廣說無量百千劫難量八解脫月問佛神力
如何九金剛藏舉一土塊況四天下土多少難比
十金剛藏正說十地道力由故難宣況如來神力
可說十一舉喻約明其中意趣如文自具。】
「【經】佛子此菩薩億如是智慧不異如來身語意業不
捨菩薩諸三昧力於無數劫承事供養一切諸佛一
[066-0449b]
一劫中以一切種供養之具而為供養一切諸佛神
力所加智慧光明轉更增勝於法界中所有問難善
為解釋百千億劫無能屈者佛子譬如金師以上妙
真金作嚴身具大摩尼寶鈿廁其間自在天王身自
服戴其餘天人莊嚴之具所不能及此地菩薩亦復
如是始從初地乃至九地一切菩薩所有智行皆不
能及此地菩薩智慧光明能令眾生乃至入於一切
智智餘智光明無能如是佛子譬如摩醯首羅天王
光明能令眾生身心清涼一切光明所不能及此地
菩薩智慧光明亦復如是能令眾生皆得清涼乃至
住於一切智智一切聲聞辟支佛乃至第九地菩薩
智慧光明悉不能及佛子此菩薩摩訶薩巳能安住
如是智慧諸佛世尊復更為說三世智法界差別智
徧一切世界智照一切世界智慈念一切眾生智舉
要言之乃至為說得一切智智此菩薩十波羅蜜中
智波羅蜜最為增上餘波羅蜜非不修行佛子是名
略說菩薩摩訶薩第十法雲地若廣說者假使無量
阿僧祇劫亦不能盡佛子菩薩住此地多作摩醯首
羅天王於法自在能授眾生聲聞獨覺一切菩薩波
羅蜜行於法界中所有問難無能屈者布施愛語利
行同事如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離
念具足一切種一切智智復作是念我當於一切眾
生為首為勝乃至為一切智智依止者若勤加精進
於一念頃得十不可說百千億那由他佛剎微塵數
[066-0449c]
三昧乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬若以菩
薩殊勝願力自在示現過於此數所謂若修行若莊
嚴若信解若所作若身若語若光明若諸根若神變
若音聲若行處乃至百千億那由他劫不能數知。」
【【論】第十一段有三十五行半經明此位菩薩不異
如來身語意業不捨菩薩諸三昧無數劫承事供
養一切諸佛分釋義於此分中約有二十法門一
不異如來身語意業二不捨菩薩諸三昧力三於
無數劫承事供養一切諸佛四一切諸佛神力所
加智慧轉增勝五於法界中所有問難善能解釋
六喻真金以摩尼寶鈿廁其間成天寶冠七自在
天王服戴餘天不如八正說此地菩薩下地不如
九如摩醯首羅天能令眾生心得清涼喻明此地
菩薩能令一切眾生得一切智智十二乘及九地
菩薩皆不能及十一此地菩薩諸佛世尊更為演
說十種智門十二明此地菩薩所行之行智波羅
蜜為主餘九為伴十三明且略說此地大綱廣說
難盡十四舉此地菩薩受職作摩醯首羅天王十
五明此位菩薩於四攝法善能廣行十六不離念
佛法一切種一切智智十七自念堪為一切眾生
所依十八自更勤修十九一念得十不可說百千
億那由他三昧二十若加以殊勝願力倍過前數
文義如文自具如摩醯首羅者此云大自在是色
界上極於大千界得大自在神通道力智無過者。】
[066-0450a]
「【經】佛子此菩薩摩訶薩十地行相次第現前則能趣
入一切智智譬如阿耨達池出四大河其河流注徧
閻浮提既無盡竭復更增長乃至入海令其充滿佛
子菩薩亦爾從菩提心流出善根大願之水以四攝
法充滿眾生無有窮盡復更增長乃至入於一切智
海令其充滿佛子菩薩十地因佛智故而有差別如
因大地有十山王何等為十所謂雪山王香山王鞞
陀棃山王神仙山王由乾陀山王馬耳山王尼民陀
羅山王斫羯羅山王計都末底山王須彌盧山王佛
子如雪山王一切藥草咸在其中取不可盡菩薩所
住歡喜地亦復如是一切世間經書技藝文頌呪術
咸在其中說不可盡佛子如香山王一切諸香咸集
其中取不可盡菩薩所住離垢地亦復如是一切菩
薩戒行威儀咸在其中說不可盡佛子如鞞陀棃山
王純寶所成一切眾寶咸在其中取不可盡菩薩所
住發光地亦復如是一切世間禪定神通解脫三昧
三摩鉢底咸在其中說不可盡佛子如神仙山王純
寶所成五通神仙咸住其中無有窮盡菩薩所住𦦨
慧地亦復如是一切道中殊勝智慧咸在其中說不
可盡佛子如由乾陀羅山王純寶所成夜叉大神咸
住其中無有窮盡菩薩所住難勝地亦復如是一切
自在如意神通咸在其中說不可盡佛子如馬耳山
王純寶所成一切諸果咸在其中取不可盡菩薩所
住現前地亦復如是入緣起理聲聞果證咸在其中
[066-0450b]
說不可盡如尼民陀羅山王純寶所成大力龍神咸
住其中無有窮盡菩薩所住遠行地亦復如是方便
智慧獨覺果證咸在其中說不可盡如斫羯羅山王
純寶所成諸自在眾咸住其中無有窮盡菩薩所住
不動地亦復如是一切菩薩自在行差別世界咸在
其中說不可盡如計都山王純寶所成大威德阿脩
羅王咸住其中無有窮盡菩薩所住善慧地亦復如
是一切世間生滅智行咸在其中說不可盡如須彌
盧山王純寶所成大威德諸天咸住其中無有窮盡
菩薩所住法雲地亦復如是如來力無畏不共法一
切佛事咸在其中問答宣說不可窮盡佛子此十寶
山王同在大海差別得名菩薩十地亦復如是同在
一切智中差別得名。」
【【論】第十二段有四十二行半經明舉阿耨達池十
大山王喻十種地次第方便所行之智慧分釋義
此一段總有十二段經如經自有節量不煩更科
文初舉阿耨達池喻菩薩從十住初心從菩提心
流出善根大願之水以四攝法充滿眾生無有窮
盡復更增長乃至入於一切智海明從初發心住
生在如來智慧大願水中以四攝行成就眾生滿
一切智海不離初時智慧大願水體以初水體成
漸廣多又舉大地有十山王喻明從如來智地起
十種進修不離智地體漸高勝故如五位五重十
法不離如來普光明一切智地起五重十十進修
[066-0450c]
如是五重五位十十進修總是一時一際一念無
前後三世之勝進以如來智為體故還如阿耨達
池中水流入大海如閻浮提地而出十大山王不
離地體以定慧照之可見初發心便成佛者此為
可表倣此知之以此說十信心於普光明殿中所
說此殿約普光明智報生明果中說因修滿不離
此智故十山王者雪山王喻初地如經文義自具
以次准知以次香山王以次鞞陀棃山王者鞞者
此云種種陀棃者此云持云此山能持種種眾寶
華果故喻三地如經文義自具如禪定解脫三昧
三摩鉢底者如何如禪定但云稱體三昧以明識
想不行為日未出為昧字為識想冥昧正智方現
為三云正以十一月至正月三陽生故以三為正
三陽生方智明以智為正故以五蘊不生世情頓
止名之為昧從此能現正智名之三昧又一止為
正字三摩鉢底者明五蘊昧能現正慧故云三摩
鉢底是正慧故為無五蘊正智慧現名為解脫禪
定都云大體三昧別舉其行神仙山王表四地文
義如經乾陀羅山者乾者此云雙也陀羅此云持
明此山夜叉及大神共持此山明五地得出世間
及世間二智慧神通諸明總能博達持故馬耳山
王表六地位如經自具尼民陀山王此曰持邊山
表遠行地而能持一切眾生諸邊見行故乃至三
界六道總能持故斫迦羅山此云輪圍圍大千界
[066-0451a]
明八地無功行自圓滿故計都末底山者計都云
幢末底云慧明善慧地須彌盧山處閻浮四洲內
處大海中明十地法雲中道之智滿總攝一切諸
三界故佛子巳下一行半經明都結十地差別因
一切智中差別得名明根本智從初發心住乃至
十地及佛地無二由智差別得別名故巳上十二
段一一如經文中其所表地意次第經自明說。】
「【經】佛子譬如大海以十種相得大海名不可移奪何
等為十一次第漸深二不受死屍三餘水入中皆失
本名四普同一味五無量珍寶六無能至底七廣大
無量八大身所居九潮不過限十普受大雨無有盈
溢菩薩行亦復如是以十相故名菩薩行不可移奪
何等為十所謂歡喜地出生大願漸次深故離垢地
不受一切破戒屍故發光地捨離世間假名字故𦦨
慧地與佛功德同一味故難勝地出生無量方便神
通世間所作眾珍寶故現前地觀察緣生甚深理故
遠行地廣大覺慧善觀察故不動地示現廣大莊嚴
事故善慧地得深解脫行於世間如實而知不過限
故法雲地能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。」
【【論】第十三段有十四行經明舉大海有十種德喻
十種地昇進分釋義中分為兩段一先舉海之十
德二託海之十德表法舉十地之智慧差別進修
其中文義如文具足各各十法具足不煩科文。】
「【經】佛子譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶何等為
[066-0451b]
十一者從大海出二者巧匠治理三者圓滿無缺四
者清淨離垢五者內外明徹六者善巧鑽穿七者貫
以寶縷八者置在瑠璃高幢之上九者普放一切種
種光明十者能隨王意雨眾寶物如眾生心充滿其
願佛子當知菩薩亦復如是有十種事出過眾聖何
等為十一者發一切智心二者持戒頭陀正行明淨
三者諸禪三昧圓滿無缺四者道行清白離諸垢穢
五者方便神通內外明徹六者緣起智慧善能鑽穿
七者貫以種種方便智縷八者置於自在高幢之上
九者觀眾生行放聞持光十者受佛智職墮在佛數
能為眾生廣作佛事佛子此集一切種一切智功德
菩薩行法門品若諸眾生不種善根不可得聞解脫
月菩薩言聞此法門得幾所福金剛藏菩薩言如一
切智所集福德聞此法門福德如是何以故非不聞
此功德法門而能信解受持讀誦何況精進如說修
行是故當知要得聞此集一切智功德法門乃能信
解受持修習然後至於一切智地。」
【【經】第十四段有二十行半經明摩尼珠有十種性
出過眾寶喻十種地出過眾聖分釋義中分為六
段一佛子巳下至充滿其願有六行經明舉摩尼
珠有十種性分二佛子巳下至廣作佛事有七行
半經明正舉十地之加行次第分如第六地善知
十二因緣法善知生老病死因緣根本體相一如
第六地中所說以善巧觀生死緣生至底喻鑽第
[066-0451c]
七地由以種種方便智為縷能隨生死不受諸垢
第八地萬行任用徧諸眾生界知恒無體不動如
幢自餘如文自具三佛子巳下至不可得聞有兩
行經歎此品難聞分四解脫月巳下可一行經是
解脫月問聞此法得幾所福分五金剛藏巳下至
福德如是可一行半經明金剛藏菩薩答言如一
切智所集之福德明所聞法者如佛福德分六何
以故巳下至一切智地有三行半經明如聞此法
得福廣大生疑分如一切智是佛所得根本智若
聞法者其福德如佛何為以明因聞此法方有信
解故為初聞是一切智之首故以初信因之福與
果同體明非因不果故如非果不苗非苗不果故
為明信心信果成因故即如說十信位於如來普
光明法界大智殿中說十箇智佛以不動智佛為
首以為信心以不動智佛及十箇智佛是自心之
智果故畢竟成滿不移此智餘義如文自具意明
如種子種果成其生因其根本智喻種子差別智
是加行喻苗上之果以此二智各具無邊功德。】
「【經】爾時佛神力故法如是故十方各有十億佛剎微
塵數世界六種十八相動所謂動徧動等徧動起徧
起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等
徧吼擊徧擊等徧擊雨眾天華天鬘天衣及諸天寶
莊嚴之具幢幡繒蓋奏天妓樂其音和雅同時發聲
讚一切智地所有功德如此世界他化自在天王宮
[066-0452a]
演說此法十方所有一切世界悉亦如是爾時復以
佛神力故十方各十億佛剎微塵數世界外有十億
佛剎微塵數菩薩而來此會作如是言善哉善哉金
剛藏快說此法我等悉亦同名金剛藏所住世界各
各差別悉名金剛德佛號金剛幢我等住在本世界
中皆承如來威神之力而說此法眾會悉等文字句
義與此所說無有增減悉以佛神力而來此會為汝
作證如我等今者入此世界如是十方一切世界悉
亦如是而往作證爾時金剛藏菩薩觀察十方一切
眾會普周法界欲讚歎發一切智智心欲示現菩薩
境界欲淨治菩薩行力欲說攝取一切種智道欲除
滅一切世間垢欲施與一切智欲示現不思議智莊
嚴欲顯示一切菩薩諸功德欲令如是地義轉更開
顯承佛神力而說頌言。」
【【論】第十五段有二十二行半經明說此十地法門
所感大地六種十八相動及興供并十方金剛藏
菩薩咸來證法分於此段中復分為三段一爾時
佛神力故巳下至一切世界悉亦如是有八行經
明法威動地天雨眾華供養分二爾時巳下至而
往作證有九行經明十方同名金剛藏菩薩咸來
作證分三爾時金剛藏巳下至而說頌言有六行
經明觀眾生及所緣法欲說頌分云十方各十億
佛剎微塵數世界外有十億佛剎微塵數菩薩而
來此會者明以本體十地之廣大甚多以十億剎
[066-0452b]
塵為遠近及多數之量會此一切創初入十地菩
薩因果本末法智無疑明將本十地果法會同創
入此十地菩薩智無二故會前九地之劣入十地
之廣大智故以陳遠近法之多少故亦明金剛藏
所說之法與十方諸佛會同不二昧世界外者即
下地位也來此會者即昇進入此十地智也歎善
哉者明所說法契當不異也同名者明法藏智同
故世界各各差別者明差別智差別行故悉名金
剛德明差別智及行不離金剛德故佛號金剛幢
者明金剛智能破一切妄業自無體可動故餘義
如文自具如一切智根本智又智是差別智從一
切智中用故故以重言。】
【經】
「 其心寂滅恒調順
平等無礙如虗空
離諸垢濁住於道
此殊勝行汝應聽
百千億劫修諸善
供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然
為利眾生發大心
精勤持戒常柔忍
慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧
願得十力發大心
三世諸佛咸供養
一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等
為利眾生發大心
住於初地生是心
永離眾惡常歡喜
願力廣修諸善法
以悲愍故入後位
戒聞具足念眾生
滌除垢穢心明潔
觀察世間三毒火
廣大解者趣三地
[066-0452c]
三有一切皆無常
如箭入身苦熾然
厭離有為求佛法
廣大智人趣𦦨地
念慧具足得道智
供養百千無量佛
常觀最勝諸功德
斯人趣入難勝地
智慧方便善觀察
種種示現救眾生
復供十力無上尊
趣入無生現前地
世所難知而能知
不受於我離有無
法性本寂隨緣轉
得此微妙向七地
智慧方便心廣大
難行難伏難了知
雖證寂滅勤修習
能趣如空不動地
佛勸令從寂滅起
廣修種種諸智業
具十自在觀世間
以此而昇善慧地
以微妙智觀眾生
心行業惑等稠林
為欲化其令趣道
演說諸佛勝義藏
次第修行具眾善
乃至九地集福慧
常求諸佛最上法
得佛智水灌其頂
獲得無數諸三昧
亦善了知其作業
最後三昧名受職
住廣大境恒不動
菩薩得此三昧時
大寶蓮華忽然現
身量稱彼於中坐
佛子圍遶同觀察
放大光明百千億
滅除一切眾生苦
復於頂上放光明
普入十方諸佛會
悉住空中作光網
供養佛巳從足入
即時諸佛悉了知
今此佛子登職位
[066-0453a]
十方菩薩來觀察
受職大士舒光照
諸佛眉間亦放光
普照而來從頂入
十方世界咸震動
一切地獄苦消滅
是時諸佛與其職
如轉輪王第一子
若蒙諸佛與灌頂
是則名登法雲地
智慧增長無有邊
開悟一切諸世間
欲界色界無色界
法界世界眾生界
有數無數及虗空
如是一切咸通達
一切化用大威力
諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等
皆能如實而觀察
受生捨俗成正道
轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脫法
及所未說皆能了
菩薩住此法雲地
具足念力持佛法
譬如大海受龍雨
此地受法亦復然
十方無量諸眾生
悉得聞持持佛法
於一佛所所聞法
過於彼數無有量
以昔智願威神力
一念普徧十方土
霔甘露雨滅煩惱
是故佛說名法雲
神通示現徧十方
超出人天世間境
復過是數無量億
世智思惟必迷悶
一舉足量智功德
乃至九地不能知
何況一切諸眾生
及以聲聞辟支佛
此地菩薩供養佛
十方國土悉周徧
亦供現前諸聖眾
具足莊嚴佛功德
[066-0453b]
住於此地復為說
三世法界無礙智
眾生國土悉亦然
乃至一切佛功德
此地菩薩智光明
能示眾生正法路
自在天光除世暗
此光滅暗亦如是
住此多作三界王
善能演說三乘法
無量三昧一念得
所見諸佛亦如是
此地我今巳略說
若欲廣說不可盡
如是諸地佛智中
如十山王嶷然住
初地藝業不可盡
譬如雪山集眾藥
二地戒聞如香山
三如毗陀發妙華
𦦨慧道寶無有盡
譬如仙山仁善住
五地神通如由乾
六如馬耳具眾果
七地大慧如尼民
八地自在如輪圍
九如計都集無礙
十如須彌具眾德
初地願首二持戒
三地功德四專一
五地微妙六甚深
七廣大慧八莊嚴
九地思量微妙義
出過一切世間道
十地受持諸佛法
如是行海無盡竭
十行超世發心初
持戒第二禪第三
行淨第四成就五
緣生第六貫穿七
第八置在金剛幢
第九觀察眾稠林
第十灌頂隨王意
如是德寶漸清淨
十方國土碎為塵
可於一念知其數
毫末度空可知量
億劫說此不可盡」
【【論】第十六段有八十四行頌明重頌前法分明都
歎從初地發心巳來通此十地一時次第十地悉
皆重頌文義如經自具。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十六
音切
霔
注音。
嬈
奴鳥切。
匳
力鹽切。
篋
苦協切。
噓
虛音。
蔭
於禁切。
蔗
之夜切。
葦
于鬼切。
稻
道音。
叢
昨紅切。
鈿
田音。
廁
初吏切。
嶷
魚迄切。
藝
魚際切。
鞞
毗迷切。
羯
居謁切。
屍
式之切。
鑽
作官切。
縷
良主切。
滌
徒力切。
繒
疾陵切。
缺
苦穴切。
徹
丑列切。
