大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之三十二
「【經】爾時善財自見其身在彼一切諸如來所亦見於
彼一切眾會一切佛事憶持不忘通達無礙復聞一
切諸樓閣內寶網鈴鐸及諸樂器皆悉演暢不可思
議微妙法音說種種法所謂或說菩薩發菩提心或
說修行波羅蜜行或說諸願或說諸地或說恭敬供
養如來或說莊嚴諸佛國土或說諸佛說法差別如
上所說一切佛法悉聞其音敷暢辯了又聞某處有
某菩薩聞某法門某善知識之所勸導發菩提心於
某劫某剎某如來所某大眾中聞於某佛如是功德
發如是心起如是願種於如是廣大善根經若干劫
修菩薩行於爾許時當成正覺如是名號如是壽量
如是國土具足莊嚴滿如是願化如是眾如是聲聞
菩薩眾會般涅槃後正法住世經爾許劫利益如是
無量眾生或聞某處有某菩薩布施持戒忍辱精進
禪定智慧修習如是諸波羅蜜或聞某處有某菩薩
[119-0778b] 
為求法故棄捨王位及諸珍寶妻子眷屬手足頭目
一切身分皆無所恡或聞某處有某菩薩守護如來
所說正法為大法師廣行法施建法幢吹法蠡擊法
鼓雨法雨造佛塔廟作佛形像施諸眾生一切樂具
或聞某處有某如來於某劫中成等正覺如是國土
如是眾會如是壽命說如是法滿如是願教化如是
無量眾生善財童子聞如是等不可思議微妙法音
身心歡喜柔輭悅懌即得無量諸總持門諸辯才門
諸禪諸忍諸願諸度諸通諸明及諸解脫諸三昧門
又見一切諸寶鏡中種種形像所謂或見諸佛眾會
道場或見菩薩眾會道場或見聲聞眾會道場或見
緣覺眾會道場或見淨世界或見不淨世界或見淨
不淨世界或見不淨淨世界或見有佛世界或見無
佛世界或見小世界或見中世界或見大世界或見
因陀羅網世界或見覆世界或見仰世界或見平坦
世界或見地獄畜生餓鬼所住世界或見天人充滿
世界於如是等諸世界中見有無數大菩薩眾或行
或坐作諸事業或起大悲憐愍眾生或造諸論利益
世間或受或持或書或誦或問或答三時懺悔迴向
發願又見一切諸寶柱中放摩尼王大光明網或青
或黃或赤或白或頗棃色或水精色或帝青色或虹
蜺色或閻浮檀金色或作一切諸光明色又見彼閻
浮檀金童女及眾寶像或以其手而執華雲或執衣
雲或執幢幡或執鬘蓋或持種種塗香末香或持上
[119-0778c]
妙摩尼寶網或垂金鎻或挂纓絡或舉其臂捧莊嚴
具或低其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暫捨又見彼
真珠纓絡常出香水具八功德琉璃纓絡百千光明
同時照耀幢幡網蓋如是等物一切皆以眾寶莊嚴
又復見彼優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華
各各生於無量諸華或大一手或長一肘或復縱廣
猶如車輪一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾
所謂男色像女色像童男色像童女色像釋梵護世
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
聲聞緣覺及諸菩薩如是一切眾生色像皆悉合掌
曲躬禮敬亦見如來結跏趺坐三十二相莊嚴其身
又復見彼淨琉璃地一一步間現不思議種種色像
所謂世界色像菩薩色像如來色像及諸樓閣莊嚴
色像又於寶樹枝葉華果一一事中悉見種種半身
色像所謂佛半身色像菩薩半身色像天龍夜叉乃
至護世轉輪聖王小王王子大臣官長及以四眾半
身色像其諸色像或執華鬘或執纓絡或持一切諸
莊嚴具或有曲躬合掌禮敬一心瞻仰目不暫捨或
有讚歎或入三昧其身悉以相好莊嚴普放種種諸
色光明所謂金色光明銀色光明珊瑚色光明兜沙
羅色光明帝青色光明毗盧遮那寶色光明一切眾
寶色光明薝波迦華色光明又見諸樓閣半月像中
出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方又見諸樓
閣周迴四壁一一步內一切眾寶以為莊嚴一一寶
[119-0779a]
中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時或施頭目或施手
足脣舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓乃至爪髮如是一
切悉皆能捨妻妾男女城邑聚落國土王位隨其所
須盡皆施與處牢獄者令得出離被繫縛者使其解
脫有疾病者為其救療入邪徑者示其正道或為船
師令渡大海或為馬王救護惡難或為大仙善說諸
論或為輪王勸修十善或為醫王善療眾病或孝順
父母或親近善友或作聲聞或作緣覺或作菩薩或
作如來教化調伏一切眾生或為法師奉行佛教受
持讀誦如理思惟立佛支提作佛形像若自供養若
勸於他塗香散華恭敬禮拜如是等事相續不絕或
見坐於師子之座廣演說法勸諸眾生安住十善一
心歸向佛法僧寶受持五戒及八齋戒出家聽法受
持讀誦如理修行乃至見於彌勒菩薩百千億那由
他阿僧祇劫修行諸度一切色像又見彌勒曾所承
事諸善知識悉以一切功德莊嚴亦見彌勒在彼一
一善知識所親近供養受行其教乃至住於灌頂之
地時諸知識告善財言善來童子汝觀此菩薩不思
議事莫生疲厭爾時善財童子得不忘失憶念力故
得見十方清淨眼故得善觀察無礙智故得諸菩薩
自在智故得諸菩薩巳入智地廣大解故於一切樓
閣一一物中悉見如是及餘無量不可思議自在境
界諸莊嚴事譬如有人於睡夢中見種種物所謂城
邑聚落宮殿園苑山林河池衣服飲食乃至一切資
[119-0779b]
生之具或見自身父母兄弟內外親屬或見大海須
彌山王乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事或
見其身形量廣大百千由旬房舍衣服悉皆相稱謂
於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂從睡覺巳乃
知是夢而能明記所見之事善財童子亦復如是以
彌勒菩薩力所持故知三界法皆如夢故滅諸眾生
狹劣想故得無障礙廣大解故住諸菩薩勝境界故
入不思議方便智故能見如是自在境界譬如有人
將欲命終見隨其業所受報相行惡業者見於地獄
畜生餓鬼所有一切眾苦境界或見獄卒手持兵仗
或瞋或罵囚執將去亦聞號叫悲歎之聲或見灰河
或見鑊湯或見刀山或見劒樹種種逼迫受諸苦惱
作善業者即見一切諸天宮殿無量天眾天諸婇女
種種衣服具足莊嚴宮殿園林盡皆妙好身雖未死
而由業力見如是事善財童子亦復如是以菩薩業
不思議力得見一切莊嚴境界譬如有人為鬼所持
見種種事隨其所問悉皆能答善財童子亦復如是
菩薩智慧之所持故見彼一切諸莊嚴事若有問者
靡不能答譬如有人為龍所持自謂是龍入於龍宮
於少時間自謂巳經日月年載善財童子亦復如是
以住菩薩智慧想故彌勒菩薩所加持故於少時間
謂無量劫譬如梵宮名莊嚴藏於中悉見二千世界
一切諸物不相雜亂善財童子亦復如是於樓閣中
普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂譬如比丘
[119-0779c]
入徧處定若行若住若坐若臥隨所入定境界現前
善財童子亦復如是入於樓閣觀一切境界悉皆明
了譬如有人於虗空中見乾闥婆城具足莊嚴悉分
別知無有障礙譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一處
而不相雜各隨其業所見不同譬如大海於中悉見
三千世界一切色像譬如幻師以幻力故現諸幻事
種種作業善財童子亦復如是以彌勒菩薩威神力
故及不思議幻智力故能以幻智知諸法故得諸菩
薩自在力故見樓閣中一切莊嚴自在境界爾時彌
勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中彈指作聲告善
財言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣
聚集所現之相如是自性如幻如夢如影如像悉不
成就爾時善財聞彈指聲從三昧起彌勒告言善男
子汝住菩薩不可思議自在解脫受諸菩薩三昧喜
樂能見菩薩神力所持助道所流願智所現種種上
妙莊嚴宮殿見菩薩行聞菩薩法知菩薩德了如來
願善財白言唯然聖者是善知識加被憶念威神之
力聖者此解脫門其名何等彌勒告言善男子此解
脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏善男子
此解脫門中有不可說不可說解脫門一生菩薩之
所能得善財問言此莊嚴事何處去耶彌勒答言於
來處去曰從何處來曰從菩薩智慧神力中來依菩
薩智慧神力而住無有去處亦無住處非集非常遠
離一切善男子如龍王降雨不從身出不從心出無
[119-0780a]
有積集而非不見但以龍王心念力故霈然洪注周
徧天下如是境界不可思議善男子彼莊嚴事亦復
如是不住於內亦不住外而非不見但由菩薩威神
之力汝善根力見如是事善男子譬如幻師作諸幻
事無所從來無所至去雖無來去以幻力故分明可
見彼莊嚴事亦復如是無所從來亦無所去雖無來
去然以慣習不可思議幻智力故及由往昔大願力
故如是顯現善財童子言大聖從何處來彌勒言善
男子諸菩薩無來無去如是而來無行無住如是而
來無處無著不沒不生不住不遷不動不起無戀無
著無業無報無起無滅不斷不常如是而來善男子
菩薩從大悲處來為欲調伏諸眾生故從大慈處來
為欲救護諸眾生故從淨戒處來隨其所樂而受生
故從大願處來往昔願力之所持故從神通處來於
一切處隨樂現故從無動搖處來恒不捨離一切佛
故從無取捨處來不役身心使往來故從智慧方便
處來隨順一切諸眾生故從示現變化處來猶如影
像而化現故然善男子汝問於我從何處來者善男
子我從生處摩羅提國而來於此善男子彼有聚落
名為房舍有長者子名瞿波羅為化其人令入佛法
而住於彼又為生處一切人民隨所應化而為說法
亦為父母及諸眷屬婆羅門等演說大乘令其趣入
故住於彼而從彼來善財童子言聖者何者是菩薩
生處答言善男子菩薩有十種生處何者為十善男
[119-0780b]
子菩提心是菩薩生處生菩薩家故深心是菩薩生
處生善知識家故諸地是菩薩生處生波羅蜜家故
大願是菩薩生處生妙行家故大悲是菩薩生處生
四攝家故如理觀察是菩薩生處生般若波羅蜜家
故大乘是菩薩生處生方便善巧家故教化眾生是
菩薩生處生佛家故智慧方便是菩薩生處生無生
法忍家故修行一切法是菩薩生處生過現未來一
切如來家故善男子菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為
母方便善巧為父檀波羅蜜為乳母尸波羅蜜為養
母忍波羅蜜為莊嚴具勤波羅蜜為養育者禪波羅
蜜為澣濯人善知識為教授師一切菩提分為伴侶
一切善法為眷屬一切菩薩為兄弟菩提心為家如
理修行為家法諸地為家處諸忍為家族大願為家
教滿足諸行為順家法勸發大乘為紹家業法水灌
頂一生所繫菩薩為王太子成就菩提為能淨家族
善男子菩薩如是超凡夫地入菩薩位生如來家住
佛種性能修諸行不斷三寶善能守護菩薩種族淨
菩薩種生處尊勝無諸過惡一切世間天人魔梵沙
門婆羅門恭敬讚歎善男子菩薩摩訶薩生於如是
尊勝家巳知一切法如影像故於諸世間無所惡賤
知一切法如變化故於諸有趣無所染著知一切法
無有我故教化眾生心無疲厭以大慈悲為體性故
攝受眾生不覺勞苦了達生死猶如夢故經一切劫
而無怖畏了知諸蘊皆如幻故示現受生而無疲厭
[119-0780c]
知諸界處同法界故於諸境界無所壞滅知一切想
如陽𦦨故入於諸趣不生倒惑達一切法皆如幻故
入魔境界不起染著知法身故一切煩惱不能欺誑
得自在故於一切趣通達無礙善男子我身普生一
切法界等一切眾生差別色相等一切眾生殊異言
音等一切眾生種種名號等一切眾生所樂威儀隨
順世間教化調伏等一切清淨眾生示現受生等一
切凡夫眾生所作事業等一切眾生想等一切菩薩
願而現其身充滿法界善男子我為化度與我往昔
同修諸行今時退失菩提心者亦為教化父母親屬
亦為教化諸婆羅門令其離於種族憍慢得生如來
種性之中而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落
婆羅門家善男子我住於此大樓閣中隨諸眾生心
之所樂種種方便教化調伏善男子我為隨順眾生
心故我為成熟兜率天中同行天故我為示現菩薩
福智變化莊嚴超過一切諸欲界故令其捨離諸欲
樂故令知有為皆無常故令知諸天盛必衰故為欲
示現將降生時大智法門與一生菩薩共談論故為
欲攝化諸同行故為欲教化釋迦如來所遣來者令
如蓮華悉開悟故於此命終生兜率天善男子我願
滿足成一切智得菩提時汝及文殊俱得見我善男
子汝當往詣文殊師利善知識所而問之言菩薩云
何學菩薩行云何而入普賢行門云何成就云何廣
大云何隨順云何清淨云何圓滿善男子彼當為汝
[119-0781a]
分別演說何以故文殊師利所有大願非餘無量百
千億那由他菩薩之所能有善男子文殊師利童子
其行廣大其願無邊出生一切菩薩功德無有休息
善男子文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母
常為無量百千億那由他菩薩師教化成就一切眾
生名稱普聞十方世界常於一切諸佛眾中為說法
師一切如來之所讚歎住甚深智能如實見一切諸
法通達一切解脫境界究竟普賢所行諸行善男子
文殊師利童子是汝善知識令汝得生如來家長養
一切諸善根發起一切助道法值遇真實善知識令
汝修一切功德入一切願網住一切大願為汝說一
切菩薩祕密法現一切菩薩難思行與汝往昔同生
同行。」
【【論】第七爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶
薩巳下至此卷末明善財入慈氏樓閣觀果知因
三世所行境界同異總別一多無礙自在同時圓
滿分於此段中慈氏菩薩彈指出聲其門即開者
明聲是震動啟發之義彈指者是去塵之義塵亡
執去法門自開善財入巳其門還閉者以迷忘智
現名之為開智無內外中間無出無入無迷無證
名為還閉見其樓閣廣博無量同於虗空者智境
界也於中莊嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報
得一一如經具明於中神化境界以約法界智境
法爾合然無物不神達法應真一切自神乃至見
[119-0781b]
彌勒菩薩三世所行境界慈氏菩薩往昔曾所事
諸佛善知識亦為善財說法者以法身智境本自
如然無三世性古今三世窮劫元不移一念此非
神通法合如是兜沙羅色者此如霜冰之色也餘
如經自具經云善男子我願滿足成一切智得菩
提時汝及文殊師利俱得見我者會三世因圓智
無古今即三世佛一時相見同一智慧於此段中
約科為三段一爾時善財童子恭敬右遶慈氏菩
薩巳下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有九
紙經明入佛智境觀果知因無異分二爾時彌勒
菩薩巳下至善知識加被憶念威神之力有九行
半經明彌勒菩薩自攝神力所現一切境界並無
以手彈指命善財令起分三聖者此解脫門其名
何等巳下至與汝往昔同生同行可有四紙經明
善財問法門名目并問彌勒菩薩來處所生處所
分於問法門名目中問其四法一問入樓閣中所
有法門境界解脫之名二問莊嚴事何處去三問
彌勒菩薩從何處來四問菩薩生處一問法門名
目者此解脫門名入三世一切境界不忘念莊嚴
藏二問莊嚴事何處去者慈氏答言於來處去又
問從何處來答曰從菩薩智慧神力中來依菩薩
智慧神力中住約體無來去處具如經文三問慈
氏從何處來者初約法答次依事初約法答云諸
菩薩無來無去如是而來無行無住如是而來乃
[119-0781c]
至大慈大悲大願中來廣如經說依事者云我從
生處摩羅提國而來者此國是約聖者之德立號
表聖者智德高出世無過者長者子名瞿波羅者
此云守護心地白法也慈氏令入佛法故四問生
處者初法答次依事初依法答有十事生處經云
菩提心是菩薩生處次深心次善知識次諸地波
羅蜜次大願次大悲次如理觀察次大乘次教化
眾生次智慧方便如是等是菩薩生處般若為生
母方便以為父檀度為乳母持戒為養母忍辱為
莊嚴精進為養育禪定為浣濯善友為教授師菩
提為伴侶眾善為眷屬菩薩為兄弟以如是等是
菩薩生處廣如經自具依事答者於此閻浮提界
摩羅提國拘吒聚落婆羅門家是生處拘吒聚落
此云多家多諸人家所聚同居名為多家故婆羅
門家者淨種中生明智無垢也善男子我住於此
大樓閣中隨諸眾生心之所樂現種種方便教化
調伏者明處大智大慈悲徧法界廣大報得幻生
樓閣中隨諸眾生所樂見身各隨業果示現調伏
以示現菩薩福智變化莊嚴超過一切諸欲界者
此對欲界者說計以一生佛果菩薩福智報境總
超過三界及三乘乃至下地一切諸境界故巳智
同十方一切諸佛所用故現佛智德無障礙故巳
授一生次補佛位故猶如長子持父家事不異父
故亦如輪王第一夫人所生太子具三十二相與
[119-0782a]
父同其福智共其報業若奉王命使持國事與父
無異但以父王所攝眾生化緣未盡不處王位慈
氏如來亦復如是但為毗盧遮那示現化跡所攝
眾生一勢未終未處示現下生成佛之位然約其
實德巳與一切諸佛智用無差也但為如來設教
引凡示現出沒令眾生不厭長自道心非是諸佛
此生彼沒若以法界智境不約凡情十方一切國
土微塵一一塵中佛海無盡互參暎徹不生不滅
不出不沒但入法性身處智境幻住門照之一切
眾生亦不生不沒一如佛境。】
「【經】是故善男子汝應往詣文殊之所莫生疲厭文殊
師利當為汝說一切功德何以故汝先所見諸善知
識聞菩薩行入解脫門滿足大願皆是文殊威神之
力文殊師利於一切處咸得究竟時善財童子頂禮
其足遶無量帀殷勤瞻仰辭退而去。」
【【論】第八是故善男子汝應往詣文殊師利之所巳
下有五行半經明慈氏還令善財見文殊師利明
至果同因表因中之果本來無二分此段明慈氏
巳勝進入一生之佛果却令善財會入初信心時
普光明殿如來智藏佛果法界寂滅大用常然之
門無三世體總一時故菩提體如虗空非始終三
世古今出入故令善財却見文殊明果不移因故
如下文自明。】
「【經】爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教漸次而行
[119-0782b]
經遊一百一十餘城巳到普門國蘇摩那城住其門
所思惟文殊師利隨順觀察周旋求覓希欲奉覲爾
時文殊師利遙伸右手過一百一十由旬摩善財頂
作如是言善哉善哉善男子若離信根心劣憂悔功
行不具退失精勤於一善根心生住著於少功德便
以為足不能善巧發起行願不為善知識之所攝護
不為如來之所憶念不能了知如是法性如是理趣
如是法門如是所行如是境界若周徧知若種種知
若盡源底若解了若趣入若解脫若分別若證知若
獲得皆悉不能是時文殊師利宣說此法示教利喜
令善財童子成就阿僧祇法門具足無量大智光明
令得菩薩無邊際陀羅尼無邊際願無邊際三昧無
邊際神通無邊際智令入普賢行道場及置善財自
所住處文殊師利還攝不現於是善財思惟觀察一
心願見文殊師利及見三千大千世界微塵數諸善
知識悉皆親近恭敬承事受行其教無有違逆增長
趣求一切智慧廣大悲海益大慈雲普觀眾生生大
歡喜安住菩薩寂靜法門普緣一切廣大境界學一
切佛廣大功德入一切佛決定知見增一切智助道
之法善修一切菩薩深心知三世佛出興次第入一
切法海轉一切法輪生一切世間入於一切菩薩願
海住一切劫修菩薩行照明一切如來境界長養一
切菩薩諸根獲一切智清淨光明普照十方除諸闇
障智周法界於一切佛剎一切諸有普現其身靡不
[119-0782c]
周徧摧一切障入無礙法住於法界平等之地觀察
普賢解脫境界即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願助
道正道諸地地方便地入地勝進地住地修習地境
界地威力地同住渴仰欲見普賢菩薩即於此金剛
藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏
座上起等虗空界廣大心捨一切剎離一切著無礙
心普行一切無礙法無礙心徧入一切十方海無礙
心普入一切智境界清淨心觀道場莊嚴明了心入
一切佛法海廣大心化一切眾生界周徧心淨一切
國土無量心住一切劫無盡心趣如來十力究竟心
善財童子起如是心時由自善根力一切如來所加
被力普賢菩薩同善根力故見十種瑞相何等為十
所謂見一切佛剎清淨一切如來成等正覺見一切
佛剎清淨無諸惡道見一切佛剎清淨眾妙蓮華以
為嚴飾見一切佛剎清淨一切眾生身心清淨見一
切佛剎清淨種種眾寶之所莊嚴見一切佛剎清淨
一切眾生諸相嚴身見一切佛剎清淨諸莊嚴雲以
覆其上見一切佛剎清淨一切眾生互起慈心遞相
利益不為惱害見一切佛剎清淨道場莊嚴見一切
佛剎清淨一切眾生心常念佛是為十又見十種光
明相何等為十所謂見一切世界所有微塵一一塵
中出一切世界微塵數佛光明網雲周徧照耀一一
塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲種種色相周
徧法界一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲
[119-0783a]
周徧法界一一塵中出一切世界微塵數佛光𦦨輪
雲周徧法界一一塵中出一切世界微塵數眾妙香
雲周徧十方稱讚普賢一切行願大功德海一一塵
中出一切世界微塵數日月星宿雲皆放普賢菩薩
光明徧照法界一一塵中出一切世界微塵數一切
眾生身色像雲放佛光明徧照法界一一塵中出一
切世界微塵數一切佛色像摩尼雲周徧法界一一
塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲充滿法界
令一切眾生皆得出離所願滿足一一塵中出一切
世界微塵數如來身色像雲說一切佛廣大誓願周
徧法界是為十。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百十九
音切
鑊
乎郭切。
霈
普貝切。
浣
戶管切。
濯
濁音。
䗍
落戈切。
虹
戶工切。
蜺
五雞
切。
