大方廣佛新華嚴經合論卷第八十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
離世間品第三十八之五
「【經】佛子菩薩摩訶薩有十種決定法何等為十所謂
決定於如來種族中生決定於諸佛境界中住決定
了知菩薩所作事決定安住諸波羅蜜決定得預如
來眾會決定能顯如來種性決定安住如來力決定
深入佛菩提決定與一切如來同一身決定與一切
如來所住無有二是為十佛子菩薩摩訶薩有十種
出生佛法道何等為十所謂隨順善友是出生佛法
道同種善根故深心信解是出生佛法道知佛自在
故發大誓願是出生佛法道其心寬廣故忍自善根
是出生佛法道知業不失故一切劫修行無厭足是
出生佛法道盡未來際故阿僧祗世界皆示現是出
生佛法道成熟眾生故不斷菩薩行是出生佛法道
增長大悲故無量心是出生佛法道一念徧一切虗
空界故殊勝行是出生佛法道本所修行無失壞故
如來種是出生佛法道令一切眾生樂發菩提心以
一切善法資持故是為十若諸菩薩安住此法則得
大丈夫名號佛子菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號
何等為十所謂名為菩提薩埵菩提智所生故名為
[085-0570c] 
摩訶薩埵安住大乘故名為第一薩埵證第一法故
名為勝薩埵覺悟勝法故名為最勝薩埵智慧最勝
故名為上薩埵起上精進故名為無上薩埵開示無
上法故名為力薩埵廣知十力故名為無等薩埵世
間無比故名為不思議薩埵一念成佛故是為十若
諸菩薩得此名號則成就菩薩道佛子菩薩摩訶薩
有十種道何等為十所謂一道是菩薩道不捨獨一
菩提心故二道是菩薩道出生智慧及方便故三道
是菩薩道行空無相無願不著三界故四行是菩薩
道懺除罪障隨喜福德恭敬尊重勸請如來善巧迴
向無休息故五根是菩薩道安住淨信堅固不動起
大精進所作究竟一向正念無異攀緣巧知三昧入
出方便善能分別智慧境界故六通是菩薩道所謂
天眼悉見一切世界所有眾色知諸眾生死此生彼
故天耳悉聞諸佛說法受持憶念廣為眾生隨根演
暢故他心智能知他心自在無礙故宿命念憶知過
去一切劫數增長善根故神足通隨所應化一切眾
生種種為現令樂法故漏盡智現證實際起菩薩行
不斷絕故七念是菩薩道所謂念佛於一毛孔見無
量佛開悟一切眾生心故念法不離一如來眾會於
一切如來眾會中親承妙法隨諸眾生根性欲樂而
為演說令悟入故念僧恒相續見無有休息於一切
世間見菩薩故念捨了知一切菩薩捨行增長廣大
布施心故念戒不捨菩提心以一切善根迴向眾生
[085-0571a]
故念天常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故念眾
生智慧方便教化調伏普及一切無間斷故隨順菩
提八聖道是菩薩道所謂行正見道遠離一切諸邪
見故起正思惟捨妄分別心常隨順一切智故常行
正語離語四過順聖言故恒修正業教化眾生令調
伏故安住正命頭陀知足威儀審正隨順菩提行四
聖種一切過失皆永離故起正精進勤修一切菩薩
苦行入佛十力無罣礙故心常正念悉能憶持一切
言音除滅世間散動心故心常正定善入菩薩不思
議解脫門於一三昧中出生一切諸三昧故入九次
第定是菩薩道所謂離欲恚害而以一切語業說法
無礙滅除覺觀而以一切智覺觀教化眾生捨離喜
愛而見一切佛心大歡喜離世間樂而隨順出世菩
薩道樂從此不動入無色定而亦不捨欲色受生雖
住滅一切想受定而亦不息菩薩行故學佛十力是
菩薩道所謂善知是處非處智善知一切眾生去來
現在業報因果智善知一切眾生上中下根不同隨
宜說法智善知一切眾生種種無量性智善知一切
眾生輭中上解差別令入法方便智徧一切世間一
切剎一切三世一切劫普現如來形相威儀而亦不
捨菩薩所行智善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢
若淨時與非時方便出生諸菩薩解脫門智知一切
眾生於諸趣中死此生彼差別智於一念中悉知三
世一切劫數智善知一切眾生樂欲諸使惑習滅盡
[085-0571b]
智而不捨離諸菩薩行是為十若諸菩薩安住此法
則得一切如來無上巧方便道佛子菩薩摩訶薩有
無量道無量助道無量修道無量莊嚴道佛子菩薩
摩訶薩有十種無量道何等為十所謂虗空無量故
菩薩道亦無量法界無邊故菩薩道亦無量眾生界
無盡故菩薩道亦無量世界無際故菩薩道亦無量
劫數不可盡故菩薩道亦無量一切眾生語言法無
量故菩薩道亦無量如來身無量故菩薩道亦無量
佛音聲無量故菩薩道亦無量如來力無量故菩薩
道亦無量一切智智無量故菩薩道亦無量是為十
佛子菩薩摩訶薩有十種無量助道所謂如虗空界
無量菩薩集助道亦無量如法界無邊菩薩集助道
亦無邊如眾生界無盡菩薩集助道亦無盡如世界
無際菩薩集助道亦無際如劫數說不可盡菩薩集
助道亦一切世間說不能盡如眾生語言法無量菩
薩集助道出生智慧知語言法亦無量如如來身無
量菩薩集助道徧一切眾生一切剎一切世一切劫
亦無量如佛音聲無量菩薩出一言音周徧法界一
切眾生無不聞知故所集助道亦無量如佛力無量
菩薩承如來力積集助道亦無量如一切智智無量
菩薩積集助道亦如是無有量是為十若諸菩薩安
住此法則得如來無量智慧佛子菩薩摩訶薩有十
種無量修道何等為十所謂不來不去修身語意業
無動作故不增不減修如本性故非有非無修無自
[085-0571c]
性故如幻如夢如影如響如鏡中像如熱時𦦨如水
中月修離一切執著故空無相無願無作修明見三
界而集福德不休息故不可說無言說離言說修遠
離施設安立法故不壞法界修智慧現知一切法故
不壞真如實際修普入真如實際虗空際故廣大智
慧修諸有所作力無盡故住如來十力四無所畏一
切智智平等修現見一切法無疑惑故是為十若諸
菩薩安住此法則得如來一切智無上善巧修佛子
菩薩摩訶薩有十種莊嚴道何等為十佛子菩薩摩
訶薩不離欲界入色界無色界禪定解脫及諸三昧
亦不因此而受彼生是為第一莊嚴道智慧現前入
聲聞道不以此道而取出離是為第二莊嚴道智慧
現前入辟支佛道而起大悲無有休息是為第三莊
嚴道雖有人天眷屬圍遶百千婇女歌舞侍從未曾
暫捨禪定解脫及諸三昧是為第四莊嚴道與一切
眾生受諸欲樂共相娛樂乃至未曾於一念間捨離
菩薩平等三昧是為第五莊嚴道巳到一切世間彼
岸於諸世法悉無所著而亦不捨度眾生行是為第
六莊嚴道安住正道正智正見而能示入一切邪道
不取為實不執為淨令彼眾生遠離邪法是為第七
莊嚴道常善護持如來淨戒身語意業無諸過失為
欲教化犯戒眾生示行一切凡愚之行雖巳具足清
淨福德住菩薩趣而示生於一切地獄畜生餓鬼及
諸險難貧窮等處令彼眾生皆得解脫而實菩薩不
[085-0572a]
生彼趣是為第八莊嚴道不由他教得無盡故智慧
光明普能照了一切佛法為一切如來神力所持與
一切諸佛同一法身成就一切堅固大人明淨密法
安住一切平等諸乘諸佛境界皆現其前具足一切
世智光明照見一切諸眾生界能為眾生作知法師
而示求正法未曾休息雖實與眾生作無上師而示
行尊敬闍棃和尚何以故菩薩摩訶薩善巧方便住
菩薩道隨其所應皆為示現是為第九莊嚴道善根
具足諸行究竟一切如來所共灌頂到一切法自在
彼岸無礙法繒以冠其首其身徧至一切世界普現
如來無礙之身於法自在最上究竟轉於無礙清淨
法輪一切菩薩自在之法皆巳成就而為眾生故於
一切國土示現受生與三世諸佛同一境界而不廢
菩薩行不捨菩薩法不懈菩薩業不離菩薩道不弛
菩薩儀不斷菩薩取不息菩薩巧方便不絕菩薩所
作事不厭菩薩生成用不止菩薩住持力何以故菩
薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提觀一切智門修菩
薩行無休息故是為第十莊嚴道若諸菩薩安住此
法則得如來無上大莊嚴道亦不捨菩薩道佛子菩
薩摩訶薩有十種足何等為十所謂持戒足殊勝大
願悉成滿故精進足集一切菩提分法不退轉故神
通足隨眾生欲令歡喜故神力足不離一佛剎往一
切佛剎故深心足願求一切殊勝法故堅誓足一切
所作咸究竟故隨順足不違一切尊者教故樂法足
[085-0572b]
聞持一切佛所說法不疲懈故法雨足為眾演說無
怯弱故修行足一切諸惡悉遠離故是為十若諸菩
薩安住此法則得如來無上最勝足若一舉步悉能
徧至一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種手何等為
十所謂深信手於佛所說一向忍可究竟受持故布
施手有來求者隨其所欲皆令充滿故先意問訊手
舒展右掌相迎引故供養諸佛手集眾福德無疲厭
故多聞善巧手悉斷一切眾生疑故令超三界手授
與眾生拔出欲泥故置於彼岸手四暴流中救溺眾
生故不恡正法手所有妙法悉以開示故善用眾論
手以智慧藥滅身心病故恒持智寶手開法光明破
煩惱闇故是為十若諸菩薩安住此法則得如來無
上手普覆十方一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種
腹何等為十所謂離諂曲腹心清淨故離幻偽腹性
質直故不虗假腹無險詖故無欺奪腹於一切物無
所貪故斷煩惱腹具智慧故清淨心腹離諸惡故觀
察飲食腹念如實法故觀察無作腹覺悟緣起故覺
悟一切出離道腹善成熟深心故遠離一切邊見垢
腹令一切眾生得入佛腹故是為十若諸菩薩安住
此法則得如來無上廣大腹悉能容受一切眾生佛
子菩薩摩訶薩有十種藏何等為十所謂不斷佛種
是菩薩藏開示佛法無量威德故增長法種是菩薩
藏出生智慧廣大光明故住持僧種是菩薩藏令其
得入不退法輪故覺悟正定眾生是菩薩藏善隨其
[085-0572c]
時不踰一念故究竟成熟不定眾生是菩薩藏令因
相續無有間斷故為邪定眾生發起大悲是菩薩藏
令未來因悉得成就故滿佛十力不可壞因是菩薩
藏具降伏魔軍無對善根故最勝無畏大師子吼是
菩薩藏令一切眾生皆歡喜故得佛十八不共法是
菩薩藏智慧普入一切處故普了知一切眾生一切
剎一切法一切佛是菩薩藏於一念中悉明見故是
為十若諸菩薩安住此法則得如來無上善根不可
壞大智慧藏佛子菩薩摩訶薩有十種心何等為十
所謂精勤心一切所作悉究竟故不懈心積集相好
福德行故大勇健心摧破一切諸魔軍故如理行心
除滅一切諸煩惱故不退轉心乃至菩提終不息故
性清淨心知心不動無所著故知眾生心隨其解欲
令出離故令入佛法大梵住心知諸眾生種種解欲
不以別乘而救護故空無相無願無作心見三界相
不取著故卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心一切眾生
數等魔來乃至不能動一毛故是為十若諸菩薩安
住此法則得如來無上大智光明藏心佛子菩薩摩
訶薩有十種被甲何等為十所謂被大慈甲救護一
切眾生故被大悲甲堪忍一切諸苦故被大願甲一
切所作究竟故被迴向甲建立一切佛莊嚴故被福
德甲饒益一切諸眾生故被波羅蜜甲度脫一切諸
含識故被智慧甲滅一切眾生煩惱闇故被善巧方
便甲生普門善根故被一切智心堅固不散亂甲不
[085-0573a]
樂餘乘故被一心決定甲於一切法離疑惑故是為
十若諸菩薩安住此法則被如來無上甲冑悉能摧
伏一切魔軍佛子菩薩摩訶薩有十種器仗何等為
十所謂布施是菩薩器仗摧破一切慳恡故持戒是
菩薩器仗棄捨一切毀犯故平等是菩薩器仗斷除
一切分別故智慧是菩薩器仗消滅一切煩惱故正
命是菩薩器仗遠離一切邪命故善巧方便是菩薩
器仗於一切處示現故略說貪瞋癡等一切煩惱是
菩薩器仗以煩惱門度眾生故生死是菩薩器仗不
斷菩薩行教化眾生故說如實法是菩薩器仗能破
一切執著故一切智是菩薩器仗不捨菩薩行門故
是為十若諸菩薩安住此法則能除滅一切眾生長
夜所集煩惱結使佛子菩薩摩訶薩有十種首何等
為十所謂涅槃首無能見頂故尊敬首一切人天所
敬禮故廣大勝解首三千界中最為勝故第一善根
首三界眾生咸供養故荷戴眾生首成就頂上肉髻
相故不輕賤他首於一切處常尊勝故般若波羅蜜
首長養一切功德法故方便智相應首普現一切同
類身故教化一切眾生首以一切眾生為弟子故守
護諸佛法眼首能令三寶種不斷絕故是為十若諸
菩薩安住此法則得如來無上大智慧首佛子菩薩
摩訶薩有十種眼所謂肉眼見一切色故天眼見一
切眾生心故慧眼見一切眾生諸根境界故法眼見
一切法如實相故佛眼見如來十力故智眼知見諸
[085-0573b]
法故光明眼見佛光明故出生死眼見涅槃故無礙
眼所見無障故一切智眼見普門法界故是為十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧眼佛子菩
薩摩訶薩有十種耳何等為十所謂聞讚歎聲斷除
貪愛聞毀呰聲斷除瞋恚聞說二乘不著不求聞菩
薩道歡喜踊躍聞地獄等諸苦難處起大悲心發弘
誓願聞說人天勝妙之事知彼皆是無常之法聞有
讚歎諸佛功德勤加精進令速圓滿聞說六度四攝
等法發心修行願到彼岸聞十方世界一切音聲悉
知如響入不可說甚深妙義菩薩摩訶薩從初發心
乃至道場常聞正法未曾暫息而恒不捨化眾生事
是為十若諸菩薩成就此法則得如來無上大智慧
耳佛子菩薩摩訶薩有十種鼻何等為十所謂聞諸
臭物不以為臭聞諸香氣不以為香香臭俱聞其心
平等非香非臭安住於捨若聞眾生衣服臥具及其
肢體所有香臭則能知彼貪恚愚癡等分之行若聞
諸伏藏草木等香皆如對目前分明辯了若聞下至
阿鼻地獄上至有頂眾生之香皆知彼過去所行之
行若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香住一切智心不
令敬動若聞一切菩薩行香以平等慧入如來地聞
一切佛智境界香亦不廢捨諸菩薩行是為十若諸
菩薩成就此法則得如來無量無邊清淨鼻佛子菩
薩摩訶薩有十種舌何等為十所謂開示演說無盡
眾生行舌開示演說無盡法門舌讚歎諸佛無盡功
[085-0573c]
德舌演暢詞辯無盡舌開闡大乘助道舌徧覆十方
虗空舌普照一切佛剎舌普使眾生悟解舌悉令諸
佛歡喜舌降伏一切諸魔外道除滅一切生死煩惱
令至涅槃舌是為十若諸菩薩成就此法則得如來
徧覆一切諸佛國土無上舌佛子菩薩摩訶薩有十
種身何等為十所謂人身為教化一切諸人故非人
身為教化地獄畜生餓鬼故天身為教化欲界色界
無色界眾生故學身示現學地故無學身示現阿羅
漢地故獨覺身教化令入辟支佛地故菩薩身令成
就大乘故如來身智水灌頂故意生身善巧出生故
無漏法身以無功用示現一切眾生身故是為十若
諸菩薩成就此法則得如來無上之身佛子菩薩摩
訶薩有十種意何等為十所謂上首意發起一切善
根故安住意深信堅固不動故深入意隨順佛法而
解故內了意知諸眾生心樂故無亂意一切煩惱不
雜故明淨意客塵不能染著故善觀眾生意無有一
念失時故善擇所作意未曾一處生過故密護諸根
意調伏不令馳散故善入三昧意深入佛三昧無我
我所故是為十若諸菩薩安住此法則得一切佛無
上意佛子菩薩摩訶薩有十種行何等為十所謂聞
法行愛樂於法故說法行利益眾生故離貪恚癡怖
畏行調伏自心故欲界行教化欲界眾生故色無色
界三昧行令速轉還故趣向法義行速得智慧故一
切生處行自在教化眾生故一切佛剎行禮拜供養
[085-0574a]
諸佛故涅槃行不斷生死相續故成滿一切佛法行
不捨菩薩法行故是為十若諸菩薩安住此法則得
如來無來無去行佛子菩薩摩訶薩有十種住何等
為十所謂菩提心住曾不忘失故波羅蜜住不厭助
道故說法住增長智慧故阿蘭若住證大禪定故隨
順一切智頭陀知足四聖種住少欲少事故深信住
荷負正法故親近如來住學佛威儀故出生神通住
圓滿大智故得忍住滿足授記故道場住具足力無
畏一切佛法故是為十若諸菩薩安住此法則得一
切智無上住佛子菩薩摩訶薩有十種坐何等為十
所謂轉輪王坐興十善道故四天王坐於一切世間
自在安立佛法故帝釋坐與一切眾生為勝主故梵
天坐於自他心得自在故師子坐能說法故正法坐
以總持辯才力而開示故堅固坐誓願究竟故大慈
坐令惡眾生悉歡喜故大悲坐忍一切苦不疲厭故
金剛坐降伏眾魔及外道故是為十若諸菩薩安住
此法則得如來無上正覺坐佛子菩薩摩訶薩有十
種臥何等為十所謂寂靜臥身心憺怕故禪定臥如
理修行故三昧臥身心柔而故梵天臥不惱自他故
善業臥於後不悔故正信臥不可傾動故正道臥善
友開覺故妙願臥善巧迴向故一切事畢臥所作成
辦故捨諸功用臥一切慣習故是為十若諸菩薩安
住此法則得如來無上大法臥悉能開悟一切眾生
佛子菩薩摩訶薩有十種所住處何等為十所謂以
[085-0574b]
大慈為所住處於一切眾生心平等故以大悲為所
住處不輕未學故以大喜為所住處離一切憂惱故
以大捨為所住處於有為無為平等故以一切波羅
蜜為所住處菩提心為首故以一切空為所住處善
巧觀察故以無相為所住處不出正位故以無願為
所住處觀察受生故以念慧為所住處忍法成滿故
以一切法平等為所住處得授記莂故是為十若諸
菩薩安住此法則得如來無上無礙所住處佛子菩
薩摩訶薩有十種所行處何等為十所謂以正念為
所行處滿足念處故以諸趣為所行處正覺法趣故
以智慧為所行處得佛歡喜故以波羅蜜為所行處
滿足一切智智故以四攝為所行處教化眾生故以
生死為所行處積集善根故以與一切眾生雜談戲
為所行處隨應教化令永離故以神通為所行處知
一切眾生諸根境界故以善巧方便為所行處般若
波羅蜜相應故以道場為所行處成一切智而不斷
菩薩行故是為十若諸菩薩安住此法則得如來無
上大智慧所行處佛子菩薩摩訶薩有十種觀察何
等為十所謂知諸業觀察微細悉見故知諸趣觀察
不取眾生故知諸根觀察了達無根故知諸法觀察
不壞法界故見佛法觀察勤修佛眼故得智慧觀察
如理說法故無生忍觀察決了佛法故不退地觀察
滅一切煩惱超出三界二乘地故灌頂地觀察於一
切佛法自在不動故善覺智三昧觀察於一切十方
[085-0574c]
施作佛事故是為十若諸菩薩安住此法則得如來
無上大觀察智佛子菩薩摩訶薩有十種普觀察何
等為十所謂普觀一切諸來求者以無違心滿其意
故普觀一切犯戒眾生安置如來淨戒中故普觀一
切害心眾生安置如來忍力中故普觀一切懈怠眾
生勸令精勤不捨荷負大乘擔故普觀一切亂心眾
生令住如來一切智地無散動故普觀一切惡慧眾
生令除疑惑破有見故普觀一切平等善友順其教
命住佛法故普觀一切所聞之法疾得證見最上義
故普觀一切無邊眾生常不捨離大悲力故普觀一
切諸佛之法速得成就一切智故是為十若諸菩薩
安住此法則得如來無上大智慧普觀察佛子菩薩
摩訶薩有十種奮迅何等為十所謂牛王奮迅暎蔽
一切天龍夜叉乾闥婆等諸大眾故象王奮迅心善
調柔荷負一切諸眾生故龍王奮迅興大法密雲曜
解脫電光震如實義雷降諸根力覺分禪定解脫三
昧甘露雨故大金翅鳥王奮迅竭貪愛水破愚癡㲉
搏撮煩惱諸惡毒龍令出生死大苦海故大師子王
奮迅安住無畏平等大智以為器仗摧伏眾魔及外
道故勇健奮迅能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱
怨故大智奮迅知蘊界處及諸緣起自在開示一切
法故陀羅尼奮迅以念慧力持法不忘隨眾生根為
宣說故辯才奮迅無礙迅疾分別一切咸令受益心
歡喜故如來奮迅一切智智助道之法皆悉成滿以
[085-0575a]
一念相應慧所應得者一切皆得所應悟者一切皆
悟坐師子座降魔怨敵成阿耨多羅三藐三菩提故
是為十若諸菩薩安住此法則得諸佛於一切法無
上自在奮迅佛子菩薩摩訶薩有十種師子吼何等
為十所謂唱言我當必定成正等覺是菩提心大師
子吼我當令一切眾生未度者度未脫者脫未安者
安未涅槃者令得涅槃是大悲大師子吼我當令佛
法僧種無有斷絕是報如來恩大師子吼我當嚴淨
一切佛剎是究竟堅誓大師子吼我當除滅一切惡
道及諸難處是自持淨戒大師子吼我當滿足一切
諸佛身語及意相好莊嚴是求福無厭大師子吼我
當成滿一切諸佛所有智慧是求智無厭大師子吼
我當除滅一切眾魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱
大師子吼我當了知一切諸法無我無眾生無壽命
無補伽羅空無相無願淨如虗空是無生法忍大師
子吼最後生菩薩震動一切諸佛國土悉令嚴淨是
時一切釋梵四王咸來讚請唯願菩薩以無生法而
現受生菩薩則以無礙慧眼普觀世間一切眾生無
如我者即於王宮示現誕生自行七步大師子吼我
於世間最勝第一我當永盡生死邊際是如說而作
大師子吼是為十若諸菩薩安住此法則得如來無
上大師子吼佛子菩薩摩訶薩有十種清淨施何等
為十所謂平等施不簡眾生故隨意施滿其所願故
不亂施令得利益故隨宜施知上中下故不住施不
[085-0575b]
求果報故開捨施心不戀著故一切施究竟清淨故
迴向菩提施遠離有為無為故教化眾生施乃至道
場不捨故三輪清淨施於施者受者及以施物正念
觀察如虗空故是為十若諸菩薩安住此法則得如
來無上清淨廣大施佛子菩薩摩訶薩有十種清淨
戒何等為十所謂身清淨戒護身三惡故語清淨戒
離語四過故心清淨戒永離貪瞋邪見故不破一切
學處清淨戒於一切人天中作尊主故守護菩提心
清淨戒不樂小乘故守護如來所制清淨戒乃至微
細罪生大怖畏故隱密護持清淨戒善拔犯戒眾生
故不作一切惡清淨戒誓修一切善法故遠離一切
有見清淨戒於戒無著故守護一切眾生清淨戒發
起大悲故是為十若諸菩薩安住此法則得如來無
上無過失清淨戒佛子菩薩摩訶薩有十種清淨忍
何等為十所謂安受呰辱清淨忍護諸眾生故安受
刀杖清淨忍善護自他故不生恚害清淨忍其心不
動故不責卑賤清淨忍為上能寬故有歸咸救清淨
忍捨自身命故遠離我慢清淨忍不輕未學故殘毀
不瞋清淨忍觀察如幻故有犯無報清淨忍不見自
他故不隨煩惱清淨忍離諸境界故隨順菩薩真實
智知一切法無生清淨忍不由他教入一切智境界
故是為十若諸菩薩安住其中則得一切諸佛不由
他悟無上法忍佛子菩薩摩訶薩有十種清淨精進
何等為十所謂身清淨精進承事供養諸佛菩薩及
[085-0575c]
諸師長尊重福田不退轉故語清淨精進隨所聞法
廣為他說讚佛功德無疲倦故意清淨精進善能入
出慈悲喜捨禪定解脫及諸三昧無休息故正直心
清淨精進無誑無諂無曲無偽一切勤修無退轉故
增勝心清淨精進志常趣求上上智慧願具一切白
淨法故不唐捐清淨精進攝取布施戒忍多聞及不
放逸乃至菩提無中息故摧伏一切魔清淨精進悉
能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見一切煩惱諸纏蓋故成
滿智慧光清淨精進有所施為悉善觀察咸使究竟
不令後悔得一切佛不共法故無來無去清淨精進
得如實智入法界門身語及心皆悉平等了相非相
無所著故成就法光清淨精進超過諸地得佛灌頂
以無漏身而示歿生出家成道說法滅度具足如是
普賢事故是為十若諸菩薩安住此法則得如來無
上大清淨精進。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十五
音切
闍
食遮切。
欺
怯宜切。
荷
乎我切。
臭
尺救切。
弛
式是切。
憺
徒敢切。
怕
普白切。
㲉
苦角切。
中
陟仲切。
瀑
蒲木切。
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