大方廣佛新華嚴經合論卷第四十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十迴向品第二十五之四
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時不分別我及以我
所不分別佛及以佛法不分別剎及以嚴淨不分別
[045-0307c] 
眾生及以調伏不分別業及業果報不著於思及思
所起不壞因不壞果不取事不取法不謂生死有分
別不謂涅槃恒寂靜不謂如來證佛境界無有少法
與法同止。」
【【論】六佛子巳下至無有少法與法同止有六行經
明不分別不著不取分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時以諸善根普施眾
生決定成熟平等教化無相無緣無稱量無虗妄遠
離一切分別取著菩薩摩訶薩如是迴向巳得無盡
善根所謂念三世一切諸佛故得無盡善根念一切
菩薩故得無盡善根淨諸佛剎故得無盡善根淨一
切眾生界故得無盡善根深入法界故得無盡善根
修無量心等虗空界故得無盡善根深解一切佛境
界故得無盡善根於菩薩業勤修習故得無盡善根
了達三世故得無盡善根。」
【【論】七佛子巳下至得無盡善根有十行經是菩薩
得無盡善根分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向時了一
切眾生界無有眾生解一切法無有壽命知一切法
無有作者悟一切法無補特伽羅了一切法無有忿
諍觀一切法皆從緣起無有住處知一切物皆無所
依了一切剎悉無所住觀一切菩薩行亦無處所見
一切境界悉無所有。」
【【論】八佛子巳下至一切境界悉無所有可六行經
[045-0308a]
明菩薩了眾生界無眾生於法無得證分補特伽
羅云數取趣。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時眼終不見不淨佛
剎亦復不見異相眾生無有少法為智所入亦無少
智而入於法解如來身非如虗空一切功德無量妙
法所圓滿故於一切處令諸眾生積集善根悉充足
故。」
【【論】九佛子巳下至悉充足故有五行經明菩薩無
智入法無法入智分。】
「【經】佛子此菩薩摩訶薩於念念中得不可說不可說
十力地具足一切福德成就清淨善根為一切眾生
福田此菩薩摩訶薩成就如意摩尼功德藏隨有所
須一切樂具悉皆得故隨所遊方悉能嚴淨一切國
土隨所行處令不可說不可說眾生皆悉清淨攝取
福德修治諸行故。」
【【論】十佛子巳下至修治諸行故有六行半經是菩
薩成就功德藏堪為眾生福田分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩如是迴向時修一切菩薩行福
德殊勝色相無比威力光明超諸世間魔及魔民莫
能瞻對善根具足大願成就其心彌廣等一切智於
一念中悉能周徧無量佛剎智力無量了達一切諸
佛境界於一切佛得深信解住無邊智菩提心力廣
大如法界究竟如虗空佛子是名菩薩摩訶薩第五
無盡功德藏迴向。」
[045-0308b]
【【論】十一佛子巳下至第五無盡功德藏迴向可七
行半經是菩薩福相處世無倫分。】
「【經】菩薩摩訶薩住此迴向得十種無盡藏何等為十
所謂得見佛無盡藏於一毛孔見阿僧祇諸佛出興
世故得入法無盡藏以佛智力觀一切法悉入一法
故得憶持無盡藏受持一切佛所說法無忘失故得
決定慧無盡藏善知一切佛所說法祕密方便故得
解義趣無盡藏善知諸法理趣分齊故得無邊悟解
無盡藏以如虗空智通達三世一切法故得福德無
盡藏充滿一切諸眾生意不可盡故得勇猛智覺無
盡藏悉能除滅一切眾生愚癡翳故得決定辯才無
盡藏演說一切佛平等法令諸眾生悉解了故得十
力無畏無盡藏具足一切菩薩所行以離垢繒而繫
其頂至無障礙一切智故是為十佛子菩薩摩訶薩
以一切善根迴向時得此十種無盡藏。」
【【論】十二從菩薩摩訶薩巳下至十種無盡藏有十
四行半經是菩薩得十無盡藏分經云於一毛孔
見阿僧祇諸佛世興於出得入法無盡藏者明心
性本無大小計盡身為智影國土亦然智淨影明
大小相入如因陀羅網境界喻是也經云以佛智
力觀一切法悉入一法者明萬境雖多皆一心而
起心亡境滅萬境皆虗如淨水中眾影也水亡影
滅此約破有成無說又以境約智生智虗境幻多
幻相入不離一虗幻不異虗虗不異幻幻虗無二
[045-0308c]
一異總虗此約以智幻虗自在無礙門說此皆借
法況說如實所知唯亡思者智會其智會者方可
用而常真不惑心境以大願力隨智幻生等眾生
數身如應攝化故名無盡功德藏自餘如文自具
不煩更解。】
「【經】爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。」
【【論】十三爾時巳下一行經明金剛幢菩薩說頌分。】
【經】
「 菩薩成就深心力
普於諸法得自在
以其勸請隨喜福
無礙方便善迴向
三世所有諸如來
嚴淨佛剎徧世間
所有功德靡不具
迴向淨剎亦如是
三世所有諸佛法
菩薩皆悉諦思惟
以心攝取無有餘
如是莊嚴諸佛剎
盡於三世所有劫
讚一佛剎諸功德
三世諸劫猶可盡
佛剎功德無窮盡
如是一切諸佛剎
菩薩悉見無有餘
總以莊嚴一佛土
一切佛土悉如是
有諸佛子心清淨
悉從如來法化生
一切功德莊嚴心
一切佛剎皆充滿
彼諸菩薩悉具足
無量相好莊嚴身
辯才演說徧世間
譬如大海無窮盡
菩薩安住諸三昧
一切所行皆具足
其心清淨無與等
光明普照十方界
如是無餘諸佛剎
此諸菩薩皆充滿
[045-0309a]
未曾憶念聲聞乘
亦復不求緣覺道
菩薩如是心清淨
善根迴向諸羣生
普欲令其成正道
具足了知諸佛法
十方所有眾魔怨
菩薩威力悉摧破
勇猛智慧無能勝
決定修行究竟法
菩薩以此大願力
所有迴向無留礙
入於無盡功德藏
去來現在常無盡
菩薩善觀諸行法
了達其性不自在
既知諸法性如是
不妄取業及果報
無有色法無色法
亦無有想無無想
有法無法皆悉無
了知一切無所得
一切諸法因緣生
體性非有亦非無
而於因緣及所起
畢竟於中無取著
一切眾生語言處
於中畢竟無所得
了知名相皆分別
明解諸法悉無我
如眾生性本寂滅
如是了知一切法
三世所攝無有餘
剎及諸業皆平等
以如是智而迴向
隨其悟解福業生
此諸福相亦如解
豈復於中有可得
如是迴向心無垢
永不稱量諸法性
了達其性皆非性
不住世間亦不出
一切所行眾善業
悉以迴向諸羣生
莫不了達其真性
所有分別皆除遣
所有一切虗妄見
悉皆棄捨無有餘
[045-0309b]
離諸熱惱恒清涼
住於解脫無礙地
菩薩不壞一切法
亦不滅壞諸法性
解了諸法猶如響
悉於一切無所著
了知三世諸眾生
悉從因緣和合起
亦知心樂及習氣
未曾滅壞一切法
了達業性非是業
而亦不違諸法相
又亦不壞業果報
說諸法性從緣起
了知眾生無有生
亦無眾生可流轉
無實眾生而可說
但依世俗假宣示」
【【論】巳上有五十行頌兩行一頌如文自具但如說
修行第二隨文釋義者云何名無盡功德藏迴向
此位明禪與智冥智與悲會以無盡虗空為一道
場以無盡眾生無明行相而為佛事身恒承事無
盡諸佛而徧周法界化無盡眾生總成佛身表裏
相亡始終都盡徧知諸法不壞無心故名無盡功
德藏。
第六隨順堅固一切善根迴向此明般若波羅蜜
為體以善財知識名鞞瑟胝羅住善度城常供養
栴檀座佛塔以為表法名鞞瑟胝羅此云包攝以
身含佛剎為名爾住善度國者約化行為名故以
此主智慧善度眾生故供養栴檀座佛塔者明戒
定慧解脫解脫法身為座體得佛不涅槃際者明
戒定慧體無滅沒也廣如經說其座不安形象者
明無相理會是佛義故見座入法故城名善度身
[045-0309c]
與空合名為佛國亦名包攝也以明無相智慧是
佛不滅度法門以智無生滅故第一長科經意於
此一段長科約作六十四段如下此段迴向長行
中有六十一段經總明行施於段段中皆有三義
一明行施心成就二明施巳迴向菩提三明各發
十種願皆願自他成佛巳下三段是總結所施之
功及金剛幢菩薩觀眾說頌。
第一身肉手足國城妻子悉捨行施。】
「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴
向佛子此菩薩摩訶薩或為帝王臨御大國威德廣
被名震天下凡諸怨敵靡不歸順發號施令悉依正
法執持一蓋溥蔭萬方周行率土所向無礙以離垢
繒而繫其頂於法自在見者咸伏不刑不罰感德從
化以四攝法攝諸眾生為轉輪王一切周給菩薩摩
訶薩安住如是自在功德有大眷屬不可沮壞離眾
過失見者無厭福德莊嚴相好圓滿形體支分均調
具足獲那羅延堅固之身大力成就無能屈伏得清
淨業離諸業障具足修行一切布施或施飲食及諸
上味或施車乘或施衣服或施華鬘雜香塗香牀座
房舍及所住處上妙燈燭病緣湯藥寶器寶車調良
象馬悉皆嚴飾歡喜布施或有來乞王所處座若蓋
若傘幢幡寶物諸莊嚴具頂上寶冠髻中明珠乃至
王位皆無所恡若見眾生在牢獄中捨諸財寶妻子
眷屬乃至以身救彼令脫若見獄囚將欲被戮即捨
[045-0310a]
其身以代彼命或見來乞連膚頂髻歡喜施與亦無
所恡眼耳鼻舌及以牙齒頭頂手足血肉骨髓心腎
肝肺大腸小腸厚皮薄皮手足諸指連肉爪甲以歡
喜心盡皆施與或為求請未曾有法投身而下深大
火坑或為護持如來正法以身忍受一切苦毒或為
求法乃至一字悉能徧捨四海之內一切所有恒以
正法化導羣生令修善行捨離諸惡若見眾生損敗
他形慈心救之令捨罪業若見如來成最正覺稱揚
讚歎普使聞知或施於地造立僧坊房舍殿堂以為
住處及施僮僕供承作役或以自身施來乞者或施
於佛為求法故歡喜踊躍為眾生故承事供養或捨
王位城邑聚落宮殿園林妻子眷屬隨所乞求悉滿
其願或捨一切資生之物普設無遮大施之會其中
眾生種種福田或從遠來或從近來或賢或愚或好
或醜若男若女人與非人心行不同所求各異等皆
施與悉令滿足佛子菩薩摩訶薩如是施時發善攝
心悉以迴向所謂善攝色隨順堅固一切善根善攝
受想行識隨順堅固一切善根善攝王位隨順堅固
一切善根善攝眷屬隨順堅固一切善根善攝資具
隨須堅固一切善根善攝惠施隨順堅固一切善根。」
【【論】第二施食。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩隨所施物無量無邊以彼善根
如是迴向所謂以上妙食施眾生時其心清淨於所
施物無貪無著無所顧恡具足行施願一切眾生得
[045-0310b]
智慧食心無障礙了知食性無所貪著但樂法喜出
離之食智慧充滿以法堅住攝取善根法身智身清
淨遊行哀愍眾生為作福田現受摶食是為菩薩摩
訶薩布施食時善根迴向。」
【【論】第三施飲。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩若施飲時以此善根如是迴向
所謂願一切眾生飲法味水精勤修習具菩薩道斷
世渴愛常求佛智離欲境界得法喜樂從清淨法而
生其身常以三昧調攝其心入智慧海興大法雲霔
大法雨是為菩薩摩訶薩布施飲時善根迴向。」
【【論】第四施味。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施種種清淨上味所謂辛酸
鹹淡及以甘苦種種諸味潤澤具足能令四大安隱
調和肌體盈滿氣力疆壯其心清淨常得歡喜咽咀
之時不欬不逆諸根明利內藏充實毒不能侵病不
能傷始終無患永得安樂以此善根如是迴向所謂
願一切眾生得最上味甘露充滿願一切眾生得法
智味了知一切諸味業用願一切眾生得無量法味
了達法界安住實際大法城中願一切眾生作大法
雲周徧法界普雨法雨教化調伏一切眾生願一切
眾生得勝智味無上法喜充滿身心願一切眾生得
無貪著一切上味不染世間一切諸味常勤修習一
切佛法願一切眾生得一法味了諸佛法悉無差別
願一切眾生得最勝味乘一切智終無退轉願一切
[045-0310c]
眾生得入諸佛無異法味悉能分別一切諸根願一
切眾生法味增益常得滿足無礙佛法是為菩薩摩
訶薩布施味時善根迴向為令一切眾生勤修福德
皆悉具足無礙智身故。」
【【論】第五施車乘。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施車乘時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生皆得具足一切智乘乘於大乘不
可壞乘最勝乘最上乘速疾乘大力乘福德具足乘
出世間乘出生無量諸菩薩乘是為菩薩摩訶薩施
車乘時善根迴向。」
【【論】第六施衣。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施衣時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生得慚愧衣以覆其身捨離邪道露
形惡法顏色潤澤皮膚細輭成就諸佛第一之樂得
最清淨一切種智是為菩薩摩訶薩布施衣時善根
迴向。」
【【論】第七施華。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩常以種種名華布施所謂微妙
香華種種色華無量奇妙華善見華可喜樂華一切
時華天華人華世所珍愛華甚芬馥悅意華以如是
等無量妙華供養一切現在諸佛及佛滅後所有塔
廟或以供養說法之人或以供養比丘僧寶一切菩
薩諸善知識聲聞獨覺父母宗親下至自身及餘一
切貧窮孤露布施之時以諸善根如是迴向所謂願
[045-0311a]
一切眾生皆得諸佛三昧之華悉能開敷一切諸法
願一切眾生皆得如佛見者歡喜心無厭足願一切
眾生所見順愜心無動亂願一切眾生具行廣大清
淨之業願一切眾生常念善友心無變異願一切眾
生如阿伽陀藥能除一切煩惱眾毒願一切眾生成
滿大願皆悉得為無上智王願一切眾生智慧日光
破愚癡闇願一切眾生菩提淨月增長滿足願一切
眾生入大寶洲見善知識具足成就一切善根是為
菩薩摩訶薩布施華時善根迴向為令眾生皆得清
淨無礙智故。」
【【論】第八施鬘。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施鬘時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生人所樂見見者欽歎見者親善見
者愛樂見者渴仰見者除憂見者生喜見者離惡見
者常得親近於佛見者清淨獲一切智是為菩薩摩
訶薩布施鬘時善根迴向。」
【【論】第九施香。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩布施香時以諸善根如是迴向
願一切眾生具足戒香得不缺戒不雜戒不汙戒無
悔戒離纏戒無熱戒無犯戒無邊戒出世戒菩薩波
羅蜜戒願一切眾生以是戒故皆得成就諸佛戒身
是為菩薩摩訶薩布施香時善根迴向為令眾生悉
得圓滿無礙戒蘊故。」
【【論】第十施塗香。】
[045-0311b]
「【經】佛子菩薩摩訶薩施塗香時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生施香普熏悉能惠捨一切所有願
一切眾生戒香普熏得於如來究竟淨戒願一切眾
生忍香普熏離於一切險害之心願一切眾生精進
香普熏常服大乘精進甲冑願一切眾生定香普熏
安住諸佛現前三昧願一切眾生慧香普熏一念得
成無上智王願一切眾生法香普熏於無上法得無
所畏願一切眾生德香普熏成就一切大功德智願
一切眾生菩提香普熏得佛十力到於彼岸願一切
眾生清淨白法妙香普熏永滅一切不善之法是為
菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向。」
【【論】第十一施牀座。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施牀座時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生得諸天牀座證大智慧願一切眾
生得賢聖牀座捨凡夫意住菩提心願一切眾生得
安樂牀座永離一切生死苦惱願一切眾生得究竟
牀座得見諸佛自在神通願一切眾生得平等牀座
恒普熏修一切善法願一切眾生得最勝牀座具清
淨業世無與等願一切眾生得安隱牀座證真實法
具足究竟願一切眾生得清淨牀座修習如來淨智
境界願一切眾生得安住牀座得善知識常隨覆護
願一切眾生得師子牀座常如如來右脇而臥是為
菩薩摩訶薩施牀座時善根迴向為令眾生修習正
念善護諸根故。」
[045-0311c]
【【論】第十二施房舍。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施房舍時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生皆得安住清淨佛剎精勤修習一
切功德安住甚深三昧境界捨離一切住處執著了
諸住處皆無所有離諸世間住一切智攝取一切諸
佛所住住究竟道安樂住處恒住第一清淨善根終
不捨離佛無上住處是為菩薩摩訶薩施房舍時善
根迴向為欲利益一切眾生隨其所應思惟救護故。」
【【論】第十三施住處。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施住處時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生常獲善利其心安樂願一切眾生
依如來住依大智住依善知識住依尊勝住依善行
住依大慈住依大悲住依六波羅蜜住依大菩提心
住依一切菩薩道住是為菩薩摩訶薩施住處時善
根迴向為令一切福德清淨故究竟清淨故智清淨
故道清淨故法清淨故戒清淨故志樂清淨故信解
清淨故願清淨故一切神通功德清淨故。」
【【論】第十四施燈明。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施諸燈明所謂蘇燈油燈寶燈
摩尼燈漆燈火燈沉水燈栴檀燈一切香燈無量色
光燈施如是等無量燈時為欲利益一切眾生為欲
攝受一切眾生以此善根如是迴向所謂願一切眾
生得無量光普照一切諸佛正法願一切眾生得清
淨光照見世間極微細色願一切眾生得離瞖光了
[045-0312a]
眾生界空無所有願一切眾生得無邊光身出妙光
普照一切願一切眾生得普照光於諸佛法心無退
轉願一切眾生得佛淨光一切剎中悉皆顯現願一
初眾生得無礙光一光徧照一切法界願一切眾生
得無斷光照諸佛剎光明不斷願一切眾生得智幢
光普照世間願一切眾生得無量色光照一切剎示
現神力菩薩如是施燈明時為欲利益一切眾生安
樂一切眾生故以此善根隨逐眾生以此善根攝受
眾生以此善根分布眾生以此善根慈愍眾生以此
善根覆育眾生以此善根救護眾生以此善根充滿
眾生以此善根緣念眾生以此善根等益眾生以此
善根觀察眾生是為菩薩摩訶薩施燈明時善根迴
向如是迴向無有障礙普令眾生住善根中。」
【【論】第十五施湯藥。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩施湯藥時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生於諸蓋纏究竟得出願一切眾生
永離病身得如來身願一切眾生作大良藥滅除一
切不善之病願一切眾生成阿伽陀藥安住菩薩不
退轉地願一切眾生成如來藥能拔一切煩惱毒箭
願一切眾生親近賢聖滅諸煩惱修清淨行願一切
眾生作大藥王永除眾病不令重發願一切眾生作
不壞藥樹悉能救療一切眾生願一切眾生得一切
智光出眾病箭願一切眾生善解世間方藥之法所
有疾病為其救療菩薩摩訶薩施湯藥時為令一切
[045-0312b]
眾生永離眾病故究竟安隱故究竟清淨故如佛無
病故拔除一切病箭故得無盡堅固身故得金剛圍
山所不壞身故得堅固滿足力故得圓滿不可奪佛
樂故得一切佛自在堅固身故以諸善根如是迴向。」
【【論】第十六施器物。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩悉能惠施一切器物所謂黃金
器盛滿雜寶白銀器盛眾妙寶琉璃器盛種種寶頗
棃器盛滿無量寶莊嚴具硨磲器盛赤真珠碼碯器
盛滿珊瑚摩尼珠寶白玉器盛眾美食栴檀器盛天
衣服金剛器盛眾妙香無量無數種種寶器盛無量
無數種種眾寶或施諸佛信佛福田不思議故或施
菩薩知善知識難值遇故或施聖僧為令佛法久住
世故或施聲聞及辟支佛於諸聖人生淨信故或施
父母為尊重故或施師長為恒誘誨令依聖教修功
德故或施下劣貧窮孤露大慈大悲愛眼等視諸眾
生故專意滿足去來今世一切菩薩檀波羅蜜故以
一切物普施一切終無厭捨諸眾生故如是施時於
其施物及以受者皆無所著菩薩摩訶薩以如是等
種種寶器盛無量寶而布施時以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生成等虗空無邊藏器念力廣大悉
能受持世出世間一切經書無有忘失願一切眾生
成清淨器能悟諸佛甚深正法願一切眾生成無上
寶器悉能受持三世佛法願一切眾生成就如來廣
大法器以不壞信攝受三世佛菩提法願一切眾生
[045-0312c]
成就最勝寶莊嚴器住大威德菩提之心願一切眾
生成就功德所依處器於諸如來無量智慧生淨信
解願一切眾生成就趣入一切智器究竟如來無礙
解脫願一切眾生得盡未來劫菩薩行器能令眾生
普皆安住一切智力願一切眾生成就三世諸佛種
性勝功德器一切諸佛妙音所說悉能受持願一切
眾生成就容納盡法界虗空界一切世界一切如來
眾會道場器為大丈夫讚說之首勸請諸佛轉正法
輪是為菩薩摩訶薩布施器時善根迴向為欲普令
一切眾生皆得圓滿普賢菩薩行願器故。」
【【論】第十七施種種寶嚴飾車。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩以種種車眾寶嚴飾奉施諸佛
及諸菩薩師長善友聲聞緣覺如是無量種種福田
乃至貧窮孤露之者此諸人眾或從遠來或從近來
或承菩薩名聞故來或是菩薩因緣故來或聞菩薩
往昔所發施願故來或是菩薩心願故來菩薩是時
或施寶車或施金車悉妙莊嚴鈴網覆上寶帶垂下
或施上妙琉璃之車無量珍奇以為嚴飾或復施與
白銀之車覆以金網駕以駿馬或復施與無量雜寶
所莊嚴車覆以寶網駕以香象或復施與栴檀之車
妙寶為輪雜寶為蓋寶師子座敷置嚴好百千婇女
列坐其上十萬丈夫牽御而行或復施與頗棃寶車
眾雜妙寶以為嚴飾端正女人充滿其中寶帳覆上
幢幡侍側或復施與瑪瑙藏車飾以眾寶熏諸雜香
[045-0313a]
種種妙華散布莊嚴百千婇女持寶纓絡駕馭均調
涉險能安或復施與堅固香車眾寶為輪莊嚴巨麗
寶帳覆上寶網垂下種種寶衣敷布其中清淨好香
流芬外徹其香美妙稱悅人心無量諸天翼從而行
載以眾寶隨時給施或復施與光明寶車種種諸寶
妙色映徹眾妙寶網羅覆其上雜寶纓絡周帀垂下
散以粖香內外芬潔所愛男女悉載其上佛子菩薩
摩訶薩以如是等眾妙寶車奉施佛時以此善根如
是迴向所謂願一切眾生悉解供養最上福田深信
施佛得無量報願一切眾生一心向佛常遇無量清
淨福田願一切眾生於諸如來無所恡惜具足成就
大捨之心願一切眾生於諸佛所修行施行離二乘
願逮得如來無礙解脫一切智智願一切眾生於諸
佛所行無盡施入佛無量功德智慧願一切眾生入
佛勝智得成清淨無上智王願一切眾生得佛徧至
無礙神通隨所欲往靡不自在願一切眾生深入大
乘獲無量智安住不動願一切眾生皆能出生一切
智法為諸天人最上福田願一切眾生於諸佛所無
嫌恨心勤種善根樂求佛智願一切眾生任運能往
一切佛剎一剎那中普周法界而無懈倦願一切眾
生逮得菩薩自在神通分身徧滿等虗空界一切佛
所親近供養願一切眾生得無比身徧往十方而無
厭倦願一切眾生得廣大身飛行迅疾隨意所往終
無懈退願一切眾生得佛究竟自在威力一剎那中
[045-0313b]
盡虗空界悉現諸佛神通變化願一切眾生修安樂
行隨順一切諸菩薩道願一切眾生得速疾行究竟
十力智慧神通願一切眾生普入法界十方國土悉
盡邊際等無差別願一切眾生行普賢行無有退轉
到於彼岸成一切智願一切眾生昇於無比智慧之
乘隨順法性見如實理是為菩薩摩訶薩以眾寶車
奉施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根迴向
為令眾生得於如來究竟出離無礙乘故佛子菩薩
摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時以諸善根如
是迴向所謂願一切眾生心常憶持善知識教專勤
守護令不忘失願一切眾生與善知識同一義利普
攝一切與共善根願一切眾生近善知識尊重供養
悉捨所有順可其心願一切眾生得善志欲隨逐善
友未嘗捨離願一切眾生常得值遇諸善知識專意
承奉不違其教願一切眾生樂善知識常不捨離無
間無雜亦無誤失願一切眾生能以其身施善知識
隨其教命靡有違逆願一切眾生為善知識之所攝
受修習大慈遠離諸惡願一切眾生隨善知識聽聞
諸佛所說正法願一切眾生與善知識同一善根清
淨業果與諸菩薩同一行願究竟十力願一切眾生
悉能受持善知識法逮得一切三昧境界智慧神通
願一切眾生悉能受持一切正法修習諸行到於彼
岸願一切眾生乘於大乘無所障礙究竟成就一切
智道願一切眾生悉得止於一切智乘至安隱處無
[045-0313c]
有退轉願一切眾生知如實行隨其所聞一切佛法
皆得究竟永無忘失願一切眾生普為諸佛之所攝
受得無礙智究竟諸法願一切眾生得無退失自在
神通所欲往詣一念皆到願一切眾生往來自在廣
行化導令住大乘願一切眾生所行不空載以智乘
到究竟位願一切眾生得無礙乘以無礙智至一切
處是為菩薩摩訶薩施善知識種種車時善根迴向
為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故佛子菩薩
摩訶薩以眾寶車布施僧時起學一切施心智善了
心淨功德心隨順捨心僧寶難遇心深信僧寶心攝
持正教心住勝志樂得未曾有為大施會出生無量
廣大功德深信佛教不可沮壞以諸善根如是迴向
所謂願一切眾生普入佛法憶持不忘願一切眾生
離凡愚法入賢聖處願一切眾生速入聖位能以佛
法次第開誘願一切眾生舉世宗重言必信用願一
切眾生善入一切諸法平等了知法界自性無二願
一切眾生從於如來智境而生諸調順人所共圍遶
願一切眾生住離染法滅除一切煩惱塵垢願一切
眾生皆得成就無上僧寶離凡夫地入賢聖眾願一
切眾生勤修善法得無礙智具聖功德願一切眾生
得智慧心不著三世於諸眾中自在如王願一切眾
生乘智慧乘轉正法輪願一切眾生具足神通一念
能往不可說不可說世界願一切眾生乘虗空身於
諸世間智慧無礙願一切眾生普入一切虗空法界
[045-0314a]
諸佛眾會成就第一波羅蜜行願一切眾生得輕舉
身殊勝智慧悉能徧入一切佛剎願一切眾生獲無
邊際善巧神足於一切剎普現其身願一切眾生得
於一切無所依身以神通力如影普現願一切眾生
得不思議自在神力隨應可化即現其前教化調伏
願一切眾生得入法界無礙方便一念徧遊十方國
土是為菩薩摩訶薩施僧寶車善根迴向為令眾生
普乘清淨無上智乘於一切世間轉無礙法智慧輪
故佛子菩薩摩訶薩以眾寶車布施聲聞獨覺之時
起如是心所謂福田心尊敬心功德海心能出生功
德智慧心從如來功德勢力所生心百千億那由他
劫修習心能於不可說劫修菩薩行心解脫一切魔
繫縛心摧滅一切魔軍眾心慧光照了無上法心以
此施車所有善根如是迴向所謂願一切眾生為世
所信第一福田具足無上檀波羅蜜願一切眾生離
無益語常樂獨處心無二念願一切眾生成最第一
清淨福田攝諸眾生令修福業願一切眾生成智慧
淵能與眾生無量無數善根果報願一切眾生住無
礙行滿足清淨第一福田願一切眾生住無諍法了
一切法皆無所作無性為性願一切眾生常得親近
最上福田具足修成無量福德願一切眾生能現無
量自在神通以淨福田攝諸含識願一切眾生具足
無盡功德福田能與眾生如來十力第一乘果願一
切眾生為能辦果真實福田成一切智無盡福聚願
[045-0314b]
一切眾生得滅罪法悉能受持所未曾聞佛法句義
願一切眾生常勤聽受一切佛法聞悉解悟無空過
者願一切眾生聽聞佛法通達究竟如其所聞隨順
演說願一切眾生於如來教信解修行捨離一切九
十六種外道邪見願一切眾生常見賢聖增長一切
最勝善根願一切眾生心常信樂智行之士與諸聖
哲同止共歡願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐隨其
所聞咸得目見願一切眾生善分別知諸佛正教悉
能守護持佛法者願一切眾生常樂聽聞一切佛法
受持讀誦開示照了願一切眾生信解佛教如實功
德悉捨所有恭敬供養是為菩薩摩訶薩施聲聞獨
覺種種車時善根迴向為令眾生皆得成就清淨第
一智慧神通精進修行無有懈怠獲一切智力無畏
故佛子菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮
孤獨者時隨其所求一切悉捨心生歡喜無有厭倦
仍向彼人自悔責言我應往就供養供給不應勞汝
遠來疲頓言巳拜跪問訊起居凡有所須一切施與
或時施彼摩尼寶車以閻浮提第一女寶充滿其上
或復施與金莊嚴車人間女寶充滿其上或復施與
妙琉璃車內宮妓女充滿其上或施種種奇妙寶車
童女充滿如天婇女或施無數寶莊嚴車寶女滿中
柔明辯慧或施所乘妙栴檀車或復施與頗棃寶車
悉載寶女充滿其上顏容端正色相無比袨服莊嚴
見者欣悅或復施與瑪瑙寶車灌頂王子身載其上
[045-0314c]
或時施與堅固香車所有男女悉載其上或施一切
寶莊嚴車載以難捨親善眷屬佛子菩薩摩訶薩以
如是等無量寶車隨其所求恭敬施與皆令遂願歡
喜滿足以此善根如是迴向所謂願一切眾生乘不
退轉無障礙輪廣大之乘詣不可思議菩提樹下願
一切眾生乘清淨因大法智乘盡未來劫修菩薩行
永不退轉願一切眾生乘一切法無所有乘永離一
切分別執著而常修習一切智道願一切眾生乘無
諂誑正直之乘往諸佛剎自在無礙願一切眾生隨
順安住一切智乘以諸佛法共相娛樂願一切眾生
皆乘菩薩清淨行乘具足菩薩十出離道及三昧樂
願一切眾生乘四輪乘所謂住好國土依止善人集
勝福德發大誓願以此成滿一切菩薩清淨梵行願
一切眾生得普照十方法光明乘修學一切如來智
力願一切眾生乘佛法乘到一切法究竟彼岸願一
切眾生載眾福善難思法乘普示十方安隱正道願
一切眾生乘大施乘捨慳恡垢願一切眾生乘淨戒
乘持等法界無邊淨戒願一切眾生乘忍辱乘常於
眾生離瞋濁心願一切眾生乘大精進不退轉乘堅
修勝行趣菩提道願一切眾生乘禪定乘速至道場
證菩提智願一切眾生乘於智慧巧方便乘化身充
滿一切法界諸佛境界願一切眾生乘法王乘成就
無畏恒普惠施一切智法願一切眾生乘無所著智
慧之乘悉能徧入一切十方於真法性而無所動願
[045-0315a]
一切眾生乘於一切諸佛法乘示現受生徧十方剎
而不失壞大乘之道願一切眾生乘一切智最上寶
乘滿足普賢菩薩行願而無厭倦是為菩薩摩訶薩
以眾寶車施諸福田乃至貧窮孤露之人善根迴向
為令眾生具無量智歡喜踊躍究竟皆得一切智乘
故。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第四十五
音切
傘
蘇扞切。
溥
滂古切。
恡
良刃切。
宍
肉音。
髓
息委切。
胏
方吠切。
爪
側絞
切。
坑
苦行切。
揣
初委切。
霔
注音。
鹹
胡緘切。
肌
舌宜切。
咽
於見切。
咀
才與切。
欬
克代切。
輭
軟音。
芬
孚云切。
馥
扶六切。
愜
苦叶切。
脇
虗業切。
漆
七音。
硨
尺遮切。
磲
渠音。
珊
山音。
瑚
胡音。
誘
與久切。
誨
呼內切。
駿
俊音。
馭
遇音。
庇
必至切。
廕
於禁切。
嫌
戶兼切。
迅
信音。
袨
胡練切。
婇
七宰切。
訊
信音。
跪
溪委切。
娛
五居切。
慳
苦閑切。
垢
苟音。
趣
七于切。
數
所角切。
鞞
步迷切。
瑟
虱音。
胝
竹尼切。
肢
之音。
