大方廣佛新華嚴經合論卷第九十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
[098-0654a] 
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之十一
【【論】第五師子宮城寶髻長者主離癡亂行。】
「【經】爾時善財童子於明智居士所聞此解脫巳遊彼
福德海治彼福德田仰彼福德山趣彼福德津開彼
福德藏觀彼福德法淨彼福德輪味彼福德聚生彼
福德力增彼福德勢漸次而行向師子城周徧推求
寶髻長者見此長者在於市中遽即往詣頂禮其足
遶無數帀合掌而立白言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道善哉聖者願為我說諸菩薩道我乘此道趣
一切智爾時長者執善財手將詣所居示其舍宅作
如是言善男子且觀我家爾時善財見其舍宅清淨
光明真金所成白銀為牆頗棃為殿紺琉璃寶以為
樓閣硨磲妙寶而作其柱百千種寶周徧莊嚴赤珠
摩尼為師子座摩尼為帳真珠為網彌覆其上瑪瑙
寶池香水盈滿無量寶樹周徧行列其宅廣博十層
八門善財入巳次第觀察見最下層施諸飲食見第
二層施諸寶衣見第三層布施一切寶莊嚴具見第
四層施諸婇女并及一切上妙珍寶見第五層乃至
五地菩薩雲集演說諸法利益世間成就一切陀羅
尼門諸三昧印諸三昧行智慧光明見第六層有諸
菩薩皆巳成就甚深智慧於諸法性明了通達成就
廣大總持三昧無障礙門所行無礙不住二法在不
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可說妙莊嚴道場中而共集會分別顯示般若波羅
蜜門所謂寂靜藏般若波羅蜜門善分別諸眾生智
般若波羅蜜門不可動轉般若波羅蜜門離欲光明
般若波羅蜜門不可降伏藏般若波羅蜜門照眾生
輪般若波羅蜜門海藏般若波羅蜜門普眼捨得般
若波羅蜜門入無盡藏般若波羅蜜門一切方便海
般若波羅蜜門入一切世間海般若波羅蜜門無礙
辯才般若波羅蜜門隨順眾生般若波羅蜜門無礙
光明般若波羅蜜門常觀宿緣而布法雲般若波羅
蜜門說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門見第七
層有諸菩薩得如響忍以方便智分別觀察而得出
離悉能聞持諸佛正法見第八層無量菩薩共集其
中皆得神通無有退墮能以一音徧十方剎其身普
現一切道場盡于法界靡不周徧普入佛境普見佛
身普於一切佛眾會中而為上首演說於法見第九
層一生所繫諸菩薩眾於中集會見第十層一切如
來充滿其中從初發心修菩薩行超出生死成滿大
願及神通力淨佛國土道場眾會轉正法輪調伏眾
生如是一切悉使明見爾時善財見是事巳白言聖
者何緣致此清淨眾會種何善根獲如是報長者告
言善男子我念過去過佛剎微塵數劫有世界名圓
滿莊嚴佛號無邊光明法界普莊嚴王如來應正等
覺十號圓滿彼佛入城我奏樂音并燒一丸香而以
供養以此功德迴向三處謂永離一切貧窮困苦常
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見諸佛及善知識恒聞正法故獲斯報善男子我唯
知此菩薩無量福德寶藏解脫門如諸菩薩摩訶薩
得不思議功德寶藏入無分別如來身海受無分別
無上法雲修無分別功德道具起無分別普賢行網
入無分別三昧境界等無分別菩薩善根住無分別
如來所住證無分別三世平等住無分別普眼境界
住一切劫無有疲厭而我云何能知能說彼功德行
善男子於此南方有一國土名曰藤根其土有城名
曰普門中有長者名為普眼汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無數帀
殷勤瞻仰辭退而去。」
【【論】第一正入當位法門中從爾時善財巳下至我
唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門於此段中義
分為十門一念善知識教增長福德海二漸次南
行向師子城三周徧推求寶髻長者見在市中四
禮敬正申所求五長者執善財手將詣所居之宅
六令善財觀其報居之宅眾寶所成十層八門七
善財觀巳問其所修之因八長者為說往昔所修
之因九并陳迴向三處十推德昇進隨文釋義者
周徧推求寶髻長者明徧觀心境空有三界定亂
昇進無依無得無證之定門市中而見者明寂亂
等也若望十住中解脫長者即入三昧明身含佛
剎之門表創居定體此十行中定明行體恒定表
處生死市廛攝化眾生無虧定體明動用俱寂性
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自離故遽即往詣頂禮者速會其定體不遲滯也
巳下正舉申請中執善財手者引接也將詣所居
示其舍宅令善財觀察者令知所因也舍宅清淨
光明真金所成者約位以禪為主餘九波羅蜜為
伴明定體白淨無垢報成光明真金為舍宅之大
體白銀為牆者以禪體為戒戒為防護義頗棃為
殿者以禪體顯智成忍此寶似水精明淨然有眾
色不同紺瑠璃寶而為樓閣者以禪體而作精進
觀照更增明淨清潔也硨磲妙寶而為其柱者以
禪為行住持諸法故巳下自餘莊嚴以次依十波
羅蜜次第排之十層樓閣亦准此十波羅蜜從下
向上排之自有次第宅開八門者一面各有兩門
四方都八也明八正道行也第十層中明第十智
波羅蜜圓會三世佛因果一念而滿教化眾生及
入涅槃總皆不移也約智境界法爾如斯故巳下
九層中初以檀度二以戒三忍配之自有次第竝
是以行報生表法為善財說本因中云我念過去
佛剎微塵數劫有世界名圓滿莊嚴佛號無邊光
明法界普莊嚴王彼佛入城時我奏樂音并燒一
丸香以此供養迴向三處得此果報所居舍宅如
是者明得定體以十住位中巳得言佛剎微塵為
數量者明定越迷塵自智慧佛入此十行禪門故
故表越迷塵智現以善說法為樂音表因定起慧
也定香但燒一丸五分法身周備迴向三處者但
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入此隨行寂用無礙定門即能永離貧乏常見諸
佛及善知識恒聞正法是為三處如經具言我唯
知此菩薩無量福德寶藏解脫門者明隨行寂用
無礙定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量
法皆在其內是故號此長者名為寶髻表此隨行
定門總為鬟攝法義自餘如文自具此一段是第
五離癡亂行以禪波羅蜜為主餘九為伴約智門
中諸位同治約位之中此位治世間出世間定亂
不自在障如此長者十層樓閣總攝十住十行十
迴向十地十一地及佛果皆悉通收以法界無依
無性禪為體故皆以自體無依無住禪體中十波
羅蜜以為莊嚴論主以頌釋曰。
無作自性禪園苑普光明智為大宅差別觀照嚴
樓閣布施法食滿眾生淨戒寶衣恒普著精進慈
心為女禪心善達世間智五地通明菩薩住寂
滅般若第六層七層方便住生死無功八層用自
在九層一生法王居第十層中佛果滿如是次第
而修學畢竟不居初中末以此眾法利羣生依正
二報於中得。
此略釋大況廣意如文意明一行中十行齊行無
始無終例皆如是第二推德昇進中從如諸菩薩
摩訶薩巳下至辭退而去有十行半經於中約分
六門一推德令進二示善知識之方所云南方三
示善知識之國土名藤根四示善知識所居之城
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名普門五舉善知識名號普眼六致敬辭去隨文
釋義者推德令善財昇進如歎德中有八行經如
文具明國名藤根者表善知識第六般若深固徹
眾生源故如藤根深固徹於大地至水際故取堅
實穿達義以類智慧觀達世出世法皆徹源底故
城名普門者明以普眼徧知諸法依法主立名長
者名曰普眼者智慧過人天名之為長者世及出
世無不徧知名為普眼巳下勸令往詣如文自具
第六藤根國普眼長者主善現行。】
「【經】爾時善財童子於寶髻長者所聞此解脫巳深入
諸佛無量知見安住菩薩無量勝行了達菩薩無量
方便希求菩薩無量法門清淨菩薩無量信解明利
菩薩無量諸根成就菩薩無量欲樂通達菩薩無量
行門增長菩薩無量願力建立菩薩無能勝幢起菩
薩智照菩薩法漸次而行至藤根國推問求覓彼城
所在雖歷艱難不憚勞苦但唯正念善知識教願常
親近承事供養徧策諸根離眾放逸然後乃得見普
門城百千聚落周帀圍遶雉堞崇峻衢路寬平見彼
長者往詣其所於前頂禮合掌而立白言聖者我巳
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩道長者告言善哉善哉善男子
汝巳能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我知一
切眾生諸病風黃痰熱鬼魅蠱毒乃至水火之所傷
害如是一切所生諸疾我悉能以方便救療善男子
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十方眾生諸有病者咸來我所我皆療治令其得差
復以香湯沐浴其身香華纓絡名衣上服種種莊嚴
施諸飲食及以財寶悉令充足無所乏短然後各為
如應說法為貪欲多者教不淨觀瞋恚多者教慈悲
觀愚癡多者教其分別種種法相等分行者為其顯
示殊勝法門為欲令其發菩提心稱揚一切諸佛功
德為欲令其起大悲意顯示生死無量苦惱為欲令
其增長功德讚歎修習無量福智為欲令其發大誓
願稱讚調伏一切眾生為欲令其修普賢行說諸菩
薩於一切剎一切劫住修諸行網為欲令其具佛相
好稱揚讚歎檀波羅蜜為欲令其得佛淨身悉能徧
至一切處故稱揚讚歎尸波羅蜜為欲令其得佛清
淨不思議身稱揚讚歎忍波羅蜜為欲令其獲於如
來無能勝身稱揚讚歎精進波羅蜜為欲令其得於
清淨無與等身稱揚讚歎禪波羅蜜為欲令其顯現
如來清淨法身稱揚讚歎般若波羅蜜為欲令其現
佛世尊清淨色身稱揚讚歎方便波羅蜜為欲令其
為諸眾生住一切劫稱揚讚歎願波羅蜜為欲令其
現清淨身悉過一切諸佛剎土稱揚讚歎力波羅蜜
為欲令其現清淨身隨眾生心悉使歡喜稱揚讚歎
智波羅蜜為欲令其獲於究竟淨妙之身稱揚讚歎
永離一切諸不善法如是施巳各令還去善男子我
又善知和合一切諸香要法所謂無等香辛頭波羅
香無勝香覺悟香阿盧那䟦底香堅黑栴檀香烏洛
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迦栴檀香沉水香不動諸根香如是等香悉知調理
和合之法又善男子我持此香以為供養普見諸佛
所願皆滿所謂救護一切眾生願嚴淨一切佛剎願
供養一切如來願又善男子然此香時一一香中出
無量香徧至十方一切法界一切諸佛眾會道場或
為香宮或為香殿如是香欄檻香垣牆香却敵香戶
牖香重閣香半月香蓋香幢香幡香帳香羅網香形
像香莊嚴具香光明香雲雨處處充滿以為莊嚴善
男子我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門如
諸菩薩摩訶薩如大藥王若見若聞若憶念若同住
若隨行往若稱名號皆獲利益無空過者若有眾生
暫得值遇必令消滅一切煩惱入於佛法離諸苦蘊
永息一切生死怖畏到無所畏一切智處摧壞一切
老死大山安住平等寂滅之樂而我云何能知能說
彼功德行善男子於此南方有一大城名多羅幢彼
中有王名無厭足汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子禮普眼足遶無量帀殷勤瞻仰
辭退而去。」
【【論】第一正入當位法門中從爾時巳下至我唯知
此令一切眾生普見諸佛歡喜門於此段中約分
為八門一正念善知識教思惟昇進二往藤根國
推問求覓普門城三在衢路見長者正申所求四
長者授與善財所行之事其所行事有四一善治
眾疾二善說對治諸根法門三善和合諸香供養
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普見諸佛四推德昇進隨文釋義者其城雉堞崇
峻重堞最高曰雉雉重曰堞城高曰崇難昇曰峻
明此善知識住第六行中智慧無盡重重尊高難
入故衢路寬平者三空智慧蕩無涯際世及出世
智無不周對治諸病者世間四大不和病以湯藥
治如煩惱病以五停心觀十波羅蜜治善合諸香
者以戒定慧解脫法身智身香隨根普熏自佛出
現如上之事皆約事表法有事有法皆含世間出
世間二義如十住中第六正心住以海幢比丘入
寂滅定身出化雲徧周饒益表第六住中般若寂
用無礙門今此十行位中第六般若善現行中舉
純用是寂得成就寂靜身語意行如上能療治眾
生病者實有是行表法者風病明想念多者以數
息對治引令內止方便令所緣心息順無作定顯
智用神通利化一切黃病表貪欲多者對以不淨
觀痰熱病者表愚癡多者對以十二緣生觀鬼魅
病者表取著妙相不離魔業及天報神通對以法
空觀蠱毒者表一切有所得心能生一切諸纏害
業愛業喻水瞋業喻火如是等病皆能對治如合
和諸香者亦實有如是行表法者即明智慧善說
教香令熏淨諸惡執業故隨諸惡業為臭隨智慧
行為香如辛頭波羅香即明阿耨達池西面金牛
口中所出大河流入信度國波羅者此云岸也明
此香出此河之岸上表此第六善現行三空智慧
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四辯無礙如彼大池涌出四河潤澤大地復成大
海一切戒定慧解脫解脫知見五分法身香皆生
其中若有眾生聞而入信皆得度脫超昇彼岸經
舉其一餘三河准此知之阿盧那䟦底香者此云
香赤色鮮明表赤色是南方正色又表離為虗無
為日為明為心以離法心故離猶麗也像此位三
空四辯無相智慧光明麗於一切眾生心境皆得
智慧解脫香故烏洛迦栴檀香者烏洛迦蛇名栴
檀者香樹也明此蛇最毒常患毒熱以身遶此香
樹其毒氣便息表若有眾生聞說心境俱空本無
體相無有處所無一法可得之香信而悟入一切
煩惱毒熱自然清淨餘香如名可解如是八種智
慧香熏諸眾生邪見識種令依八正道行入如來
智慧香故善男子我唯知此令一切眾生普見諸
佛歡喜門明如上對治諸法智慧開發諸佛智慧
方便皆令眾生入佛智慧皆歡喜故巳下明推德
昇進此名第六善現行中善知識以般若波羅蜜
為主餘九為伴若約智門中諸位同治若約位門
中治隨行寂用不自在障令隨行成就寂靜身語
意行純清淨故第二推德昇進分中從如諸菩薩
巳下至辭退而去有九行半經約分四門一推德
昇進二示善知識所居方所及所居之城名多羅
幢三舉其王名無厭足四敬禮辭去城名多羅幢
者此云明淨約化主立名以第七無著行中以出
[098-0657b]
世間明淨智慧善入世間作慈悲主善知諸根化
身同事不妄接生故王名無厭足者利生無厭故
因行成名餘如文自具。
第七多羅幢城無厭足王主無著行。】
「【經】爾時善財童子憶念思惟善知識教念善知識能
攝受我能守護我令我於阿耨多羅三藐三菩提無
有退轉如是思惟生歡喜心淨信心廣大心怡暢心
踊躍心欣慶心勝妙心寂靜心莊嚴心無著心無礙
心平等心自在心住法心徧往佛剎心見佛莊嚴心
不捨十力心漸次遊行經歷國土村邑聚落至多羅
幢城問無厭足王所在之處諸人答言此王今者在
於正殿坐師子座宣布法化調御眾生可治者治可
攝者攝罰其罪惡決其諍訟撫其孤弱皆令永斷殺
盜邪婬亦令禁止妄言兩舌惡口綺語又使遠離貪
瞋邪見時善財童子依眾人語尋即往詣遙見彼王
坐那羅延金剛之座阿僧祇寶以為其足無量寶像
以為莊嚴金繩為網彌覆其上如意摩尼以為寶冠
莊嚴其首閻浮檀金以為半月莊嚴其額帝青摩尼
以為耳璫相對垂下無價摩尼以為纓絡莊嚴其頸
天妙摩尼以為印釧莊嚴其臂閻浮檀金以為其蓋
眾寶間錯以為輪輻大瑠璃寶以為其竿光味摩尼
以為其臍雜寶為鈴恒出妙音放大光明周徧十方
如是寶蓋而覆其上阿那羅王有大力勢能伏他眾
無能與敵以離垢繒而繫其頂十千大臣前後圍遶
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共理王事其前復有十萬猛卒形貌醜惡衣服褊陋
執持器仗攘臂瞋目眾生見者無不恐怖無量眾生
犯王教敕或盜他物或害他命或侵他妻或生邪見
或起瞋恨或懷貪嫉作如是等種種惡業身被五縛
將詣王所隨其所犯而治罰之或斷手足或截耳鼻
或挑其目或斬其首或剝其皮或解其體或以湯煑
或以火焚或驅上高山推令墮落有如是等無量楚
毒發聲號叫譬如眾合大地獄中善財見巳作如是
念我為利益一切眾生求菩薩行修菩薩道今者此
王滅諸善法作大罪業逼惱眾生乃至斷命曾不顧
懼未來惡道云何於此而欲求法發大悲心救護眾
生作是念時空中有天而告之言善男子汝當憶念
普眼長者善知識教善財仰視而白之曰我常憶念
初不敢忘天曰善男子汝莫厭離善知識語善知識
者能引導汝至無險難安隱之處善男子菩薩善巧
方便智不可思議攝受眾生智不可思議護念眾生
智不可思議成熟眾生智不可思議守護眾生智不
可思議度脫眾生智不可思議調伏眾生智不可思
議時善財童子聞此語巳即詣王所頂禮其足白言
聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩
薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能教
誨願為我說時阿那羅王理王事巳執善財手將入
宮中命之同坐告言善男子汝應觀我所住宮殿善
財如語即徧觀察見其宮殿廣大無比皆以妙寶之
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所合成七寶為牆周帀圍遶百千眾寶以為樓閣種
種莊嚴悉皆妙好不思議摩尼寶網羅覆其上十億
侍女端正殊絕威儀進止皆悉可觀凡所施為無非
巧妙先起後臥耎意承旨時阿那羅王告善財言善
男子於意云何我若實作如是惡業云何而得如是
果報如是色身如是眷屬如是富贍如是自在善男
子我得菩薩如幻解脫善男子我此國土所有眾生
多行殺盜乃至邪見作餘方便不能令其捨離惡業
善男子我為調伏彼眾生故化作惡人造諸罪業受
種種苦令其一切作惡眾生見是事巳心生惶怖心
生厭離心生怯弱斷其所作一切惡業發阿耨多羅
三藐三菩提意善男子我以如是巧方便故令諸眾
生捨十惡業住十善道究竟快樂究竟安隱究竟住
於一切智地善男子我身語意未曾惱害於一眾生
善男子如我心者寧於未來受無間苦終不發生一
念之意與一蚊一蟻而作苦事況復人耶人是福田
能生一切諸善法故善男子我唯得此如幻解脫如
諸菩薩摩訶薩得無生忍知諸有趣悉皆如幻菩薩
諸行悉皆如化一切世間悉皆如影一切諸法悉皆
如夢入真實相無礙法門修行帝網一切諸行以無
礙智行於境界普入一切平等三昧於陀羅尼巳得
自在而我云何能知能說彼功德行善男子於此南
方有城名妙光王名大光汝詣彼問菩薩云何學菩
薩行修菩薩道時善財童子頂禮王足遶無數帀辭
[098-0658b]
退而去。」
【【論】第一正入當位門中從爾時善財童子巳下至
我唯得此如幻解脫此一段經約分十四門一正
念善知識昇進二往多羅城三問眾人其王所在
四眾人答言今在正殿五善財往詣遙見彼王處
那羅延金剛之座六見王報嚴身殿皆是眾寶七
見王苦具罰惡痛切難當八善財心生疑惑九空
中天告用善知識言令除疑惑十善財疑除往詣
王所頂禮正申所求十一其王執善財手將入宮
中令觀報境十二其王舉如幻解脫門化現其身
自作惡業受種種苦令實眾生心生惶怖起諸善
根發菩提心十三其王自申所行常於身口意乃
至一蚊一蟻不生苦害之心況復人耶十四推德
昇進阿那羅王者此云無厭足也如十住第七住
慈悲位以休捨優婆夷表之此十行第七慈悲行
以無厭足王表之以明治惡人之行自化作惡自
苦治之令實眾生厭世修德成菩提道第七迴向
以觀世音主之第七遠行地中以夜天名開敷樹
華主之如是皆是隨位成就慈悲之別名自餘如
經具明此是第七無著行善知識以方便波羅蜜
為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中以
治處生死中染淨二行不自在令得住生死中大
智大悲得自在故第二推德昇進中從諸菩薩巳
下至辭退而去有八行半經約分四門一推德昇
[098-0658c]
進二示善知識方處及所居之城名為妙光三舉
善知識王名大光四頂禮辭去經云城名妙光者
此同第八住第八地無功智慧妙用是本位之中
差別智滿王名大光者名根本智自餘如文自具。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十八
音切
雉
直爾切。
堞
徒協切。
蚊
無分切。
蟻
禺紀切。
𨞬
直連切。
攘
如羊切。
