大方廣佛新華嚴經合論卷第九十六
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
[096-0642b] 
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之九
【【論】第十師子奮迅城慈行童女主灌頂住。】
「【經】爾時善財童子於善知識所起最極尊重心生廣
大清淨解常念大乘專求佛智願見諸佛觀法境界
無障礙智常現在前決定了知諸法實際常住際一
切三世諸剎那際如虗空際無二際一切法無分別
際一切義無障礙際一切劫無失壞際一切如來無
際之際於一切佛心無分別破眾想網離諸執著不
取諸佛眾會道場亦不取佛清淨國土知諸眾生皆
無有我知一切聲悉皆如響知一切色悉皆如影漸
次南行至師子奮迅城周徧推求慈行童女聞此童
女是師子幢王女五百童女以為侍從住毗盧遮那
藏殿於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法善
財聞巳詣王宮門求見彼女見無量眾來入宮中善
財問言諸人今者何所往詣咸報之言我等欲詣慈
行童女聽受妙法善財童子即作是念此王宮門既
無限礙我亦應入善財入巳見毗盧遮那藏殿頗棃
為地瑠璃為柱金剛為壁閻浮檀金以為垣墻百千
光明而為窻牖阿僧祇摩尼寶而莊校之寶藏摩尼
鏡周帀莊嚴以世間最上摩尼寶而為莊飾無數寶
網羅覆其上百千金鈴出妙音聲有如是等不可思
議眾寶嚴飾其慈行童女皮膚金色眼紺紫色髮紺
[096-0642c]
青色以梵音聲而演說法善財見巳頂禮其足遶無
數帀合掌前住作如是言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說時慈行童女
告善財言善男子汝應觀我宮殿莊嚴善財頂禮周
徧觀察見一一壁中一一柱中一一鏡中一一相中
一一形中一一摩尼寶中一一莊嚴具中一一金鈴
中一一寶樹中一一寶形像中一一寶纓絡中悉見
法界一切如來從初發心修菩薩行成滿大願具足
功德成等正覺轉妙法輪乃至示現入於涅槃如是
影像靡不皆現如淨水中普現虗空日月星宿所有
眾像如此皆是慈行童女過去世中善根之力爾時
善財童子憶念所見諸佛之相合掌瞻仰慈行童女
爾時童女告善財言善男子此是般若波羅蜜普莊
嚴門我於三十六恒河沙佛所求得此法彼諸如來
各以異門令我入此般若波羅蜜普莊嚴門一佛所
演餘不重說善財白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴
門境界云何童女答言善男子我入此般若波羅蜜
普莊嚴門隨順趣向思惟觀察憶持分別時得普門
陀羅尼百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前所謂佛剎
陀羅尼門佛陀羅尼門法陀羅尼門眾生陀羅尼門
過去陀羅尼門未來陀羅尼門現在陀羅尼門常住
際陀羅尼門福德陀羅尼門福德助道具陀羅尼門
智慧陀羅尼門智慧助道具陀羅尼門諸願陀羅尼
[096-0643a]
門分別諸願陀羅尼門集諸行陀羅尼門清淨行陀
羅尼門圓滿行陀羅尼門業陀羅尼門業不失壞陀
羅尼門業流注陀羅尼門業所作陀羅尼門捨離惡
業陀羅尼門修習正業陀羅尼門業自在陀羅尼門
善行陀羅尼門持善行陀羅尼門三昧陀羅尼門隨
順三昧陀羅尼門觀察三昧陀羅尼門三昧境界陀
羅尼門從三昧起陀羅尼門神通陀羅尼門心海陀
羅尼門種種心陀羅尼門直心陀羅尼門照心稠林
陀羅尼門調心清淨陀羅尼門知眾生所從生陀羅
尼門知眾生煩惱行陀羅尼門知煩惱習氣陀羅尼
門知煩惱方便陀羅尼門知眾生解陀羅尼門知眾
生行陀羅尼門知眾生行不同陀羅尼門知眾生性
陀羅尼門知眾生欲陀羅尼門知眾生想陀羅尼門
普見十方陀羅尼門說法陀羅尼門大悲陀羅尼門
大慈陀羅尼門寂靜陀羅尼門言語道陀羅尼門方
便非方便陀羅尼門隨順陀羅尼門差別陀羅尼門
普入陀羅尼門無礙際陀羅尼門普徧陀羅尼門佛
法陀羅尼門菩薩法陀羅尼門聲聞法陀羅尼門獨
覺法陀羅尼門世間法陀羅尼門世界成陀羅尼門
世界壞陀羅尼門世界住陀羅尼門淨世界陀羅尼
門垢世界陀羅尼門於垢世界現淨陀羅尼門於淨
世界現垢陀羅尼門純垢世界陀羅尼門純淨世界
陀羅尼門平坦世界陀羅尼門不平坦世界陀羅尼
門覆世界陀羅尼門因陀羅網世界陀羅尼門世界
[096-0643b]
轉陀羅尼門知依想住陀羅尼門細入麤陀羅尼門
麤入細陀羅尼門見諸佛陀羅尼門分別佛身陀羅
尼門佛光明莊嚴網陀羅尼門佛圓滿音陀羅尼門
佛法輪陀羅尼門成就佛法輪陀羅尼門差別佛法
輪陀羅尼門無差別佛法輪陀羅尼門解釋佛法輪
陀羅尼門轉佛法輪陀羅尼門能作佛事陀羅尼門
分別佛眾會陀羅尼門入佛眾會海陀羅尼門普照
佛力陀羅尼門諸佛三昧陀羅尼門諸佛三昧自在
用陀羅尼門諸佛所住陀羅尼門諸佛所持陀羅尼
門諸佛變化陀羅尼門佛知眾生心行陀羅尼門諸
佛神通變現陀羅尼門住兜率天宮乃至示現入于
涅槃陀羅尼門利益無量眾生陀羅尼門入甚深法
陀羅尼門入微妙法陀羅尼門菩提心陀羅尼門起
菩薩心陀羅尼門助菩提心陀羅尼門諸願陀羅尼
門諸行陀羅尼門神通陀羅尼門出離陀羅尼門總
持清淨陀羅尼門智輪清淨陀羅尼門智慧清淨陀
羅尼門菩提無量陀羅尼門自心清淨陀羅尼門善
男子我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門如諸菩薩摩
訶薩其心廣大等虗空界入於法界福德成滿住出
世法遠世間行智眼無翳普觀法界慧心廣大猶如
虗空一切境界悉皆明見獲無礙地大光明藏善能
分別一切法義行於世行不染世法能益於世非世
所壞普作一切世間依止普知一切眾生心行隨其
所應而為說法於一切時恒得自在而我云何能知
[096-0643c]
能說彼功德行善男子於此南方有一國土名為三
目彼有比丘名曰善見汝詣彼問菩薩云何學菩薩
行修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無數帀戀慕
瞻仰辭退而行。」
【【論】第一正入當位法門中約經文義分為二十一
門一於善知識心生尊重二念教勝進三漸次南
行四至師子奮迅城五推求慈行童女六聞其童
女族姓王種七五百童女以為侍從八明女所居
之殿九明女之所坐之座十善財聞巳往詣十一
善財入巳覩見童女依正報得莊嚴十二善財見
巳正申所求十三童女令善財觀其依果所居報
得知其行因十四善財觀巳合掌瞻仰慈行童女
十五童女告善財法門名般若波羅蜜普莊嚴門
十六童女舉所修行法門見佛之數有三十六恒
河沙諸佛名號不同十七明童女受此法門諸佛
各以異門而入十八諸佛一說更不重宣十九善
財白言問此法門之境界二十正舉所修觀察法
門時得普總持門其數有百萬阿僧祇總持法門
其大數有一百一十八二十一我唯知此般若波
羅蜜普莊嚴門巳下明推德昇進漸次南行者勝
進也至師子奮迅城周徧推求慈行童女者會智
悲無二體也聞此童女是師子幢王女五百童女
以為侍從者明信此十住位中灌頂住普該五位
智悲二門總如此十住中修更無異路故名為師
[096-0644a]
子幢王女五百侍從巳聞法者是此當位中修行
也信此一位都攝五位智悲總如此門方名此十
住門名住佛所住當如是知以此住中善知識依
報之境總與佛果報所得境界名體俱同皆具因
陀羅網互參之佛境身土重重含容時劫歲月都
無延促一一門各各具足無量一切法門如經文
自具令善觀察者是如慈行童女所居之殿名毗
盧遮那藏殿者即是佛果包含眾德五位行藏佛
因果門總在此位之中故龍勝栴檀足金線網天
衣座上而說妙法者明以大慈悲身坐一切智智
座上為龍勝也說一切戒定慧解脫解脫知見五
分法身之香白淨教網覆護引接一切眾生以之
為座善財聞巳詣王宮門求見彼女見無量眾來
入宮中者明此智殿悲宮是一切眾生共所入處
五位菩薩共所居都善財問言諸人今者何所往
詣咸報之言我等欲詣慈行童女聽受妙法者此
明信而無疑善財童子即作是念此王宮門既無
限礙我亦應入者自念信巳當入入巳見毗盧遮
那藏殿者自心智悲萬行與五位因果智悲一時
會入故頗棃為地者明以此寶似水精然紅白赤
碧不同但以明淨類以法身報得琉璃為柱以淨
行住持萬德金剛為壁者智淨防護也閻浮檀金
以為垣墻者表淨戒外嚴也百千光明而為窻牖
者以教光明照俗報得也阿僧祇摩尼而為莊校
[096-0644b]
者離垢行嚴報生寶藏摩尼鏡周帀莊嚴者根本
智起差別智照眾生根報生也以世間最上摩尼
寶而為莊飭者淨行無染世間行報生無數寶網
羅覆其上即能設教網約報生也其上百千金鈴
出妙音者明聲徧十方說法之音所報生也巳下
明正報莊嚴慈行童女皮膚金色明法身白淨心
無垢濁報生金色應真菩薩皆金色也目髮皆悉
紺青以淨智照矚覆護眾生法故梵音聲者清朗
遠聞十方也令善財觀其依報者明知果即識其
法門也於一一鏡中所現一切佛境界互相含者
具如經說云此般若波羅蜜普莊嚴門我於三十
六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十迴向
為三十故六恒河沙佛所求得此法者通攝六位
十信十地十一地及佛果行總在十住十行十迴
向法中成彼前後六位法故以前信位且信未是
實入住位故十地十一地因果行門但依十住十
行十迴向法會融理事智悲願行門巳備十地十
一地依而倣之令使慣熟更無新法故以前十地
十一地中不立隨位進修十佛果名號亦無遙見
佛來亦無迎佛法事上下隨文看之意自現爾以
是此第十灌頂住中智悲二行總收十住十行十
迴向智悲願行總在其內故云三十教雖文字有
前後安立之跡約智悲願行歲月日劫是一法總
是一時乃至十信心亦爾十地十一地亦爾此一
[096-0644c]
位中一切總別同異成壞法無不在中故如此位
經文中令善財童子觀莊嚴境界中見一一壁中
一一柱中一一鏡中一一相中一一形中乃至一
一寶纓絡中悉見法界一切如來從初發心修菩
薩行成滿大願具足功德成等正覺轉妙法輪乃
至示現入於涅槃如是影像靡不皆見如水中普
見虗空星宿日月所有眾像廣如經說以此境界
用明一位總含諸位諸劫日月時分皆不遷移故
云我於三十六恒河沙佛所求此法門一說不再
悉皆領受即須知十住十行十迴向此三種十法
總十住中一住中行故亦以智中有此三十箇法
門悲中亦有三十箇法門亦為三十六恒河沙佛
也以一一位有皆徧法界行門故以恒河沙略舉
其徧義故亦取一位通該六位故亦表一切智慧
解脫不離三空六波羅蜜故一一位中有六位故
一一六位皆有無盡行願故巳下舉一百一十八
箇陀羅尼門明此一位總攝十信十住十行十迴
向十地十一地因果不出此位一百一十八箇總
持收故如是一百一十八大總持門不出十波羅
蜜中行互參有百波羅蜜如是百波羅蜜不出三
十七覺支以為互參助伴成三賢十聖等妙六位
共名三十六恒河沙佛所求此般若波羅蜜普莊
嚴門以此恒河沙是此經中最初小數故故舉之
明初發心中十住門即徧該六位中六十法故除
[096-0645a]
十信不入位深細思之可解大意明此十住十行
十迴向三賢位一一皆含十地十一地及妙覺地
法界門總通收一法界故一智慧一慈悲一解脫
一劫一歲一月一日一時無前後無別異門然安
立種種隨世差別法門故終不可作延促長短見
故如初善財童子於善知識所起最極尊重心生
廣大清淨解常念佛乘專求佛智願見諸佛觀法
界無障礙智常現在前不合云專念大乘此經是
法界佛果門與二乘無比對分亦與權教大乘十
地之後安立佛果者亦非比對何得云專念大乘
以大者比小者說大此法門所有發心皆依佛果
發心所有心量願行智悲之境皆非比對不可以
將比對大小之乘惑亂佛乘之門令使失其經意
妄傳教門此是譯經者不達誤言也如後應云專
求佛乘一切智乘不思議乘佛果乘以佛果文殊
普賢法界纔初發心總入故又終始不分時劫差
別絕情所量直是智故餘如經文此灌頂住位以
智波羅蜜為主餘九為伴此位以智治修行前後
差別及智悲不均平障入智悲圓滿前後自在無
二門問曰此灌頂住位智悲巳滿何故不以佛表
之何故將王女表之答曰明此十住中一住即十
住明前德雲比丘海雲比丘善住比丘海幢比丘
總是成佛出世間解脫位彌伽解脫長者休捨優
婆夷毗目仙人勝熱婆羅門王女慈行總是佛果
[096-0645b]
中圓會菩薩道以一位互體通收總在其內具足
凡見比丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士
即明求菩薩行不離佛果或男或女長者外道神
天表法一一隨位行門配之方明此巳上十箇善
知識初德雲比丘明以禪定觀照顯發自心佛智
慧普見諸佛境界光明門第二海雲比丘所是觀
生死海十二有支本來清淨佛國海門第三善住
比丘法身智自在無礙出俗門第四彌伽處俗修
行世間文字門第五解脫長者處俗身含無盡佛
剎莊嚴自體萬境自性禪定門第六海幢比丘真
俗無二達出纏寂用無礙神通門第七休捨優婆
夷處世成長大悲門第八毗目瞿沙無功智現同
邪門第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門第十王
女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果同時具
足門如是十門總攝六位因果三十七道品互體
圓融一多具足如帝網法門此十住門明自住佛
所住巳下十行經明自利利他之行巳下推德昇
進入於十行位也此童女慈行是智波羅蜜中大
悲圓滿門明總攝諸六位同該位位如是故云三
十六恒河沙佛所求此法門三十為十住十行十
迴向是也六即通佛果妙覺及五位通收表智波
羅蜜圓該三賢六位總含一際約法門依報表之
如前以六相明之於此十行中從初善見比丘巳
下至出家外道名為徧行是十行中十箇善知識
[096-0645c]
第二推德昇進中從如諸菩薩巳下至辭退而行
有十一行經於中文義約分五門一推德昇進二
示善知識方所三舉國土名四舉善知識名號五
禮敬辭去南方義如初釋國土名三目者一法眼
二智眼三慧眼如推德中智眼無瞖普觀法界慧
心廣大此是三眼國土明隨世利生智眼觀根法
眼知法慧眼決擇正邪此三是一隨用說三。
第二十行法門十知識第一三目國善見比丘主
歡喜行。】
「【經】爾時善財童子思惟菩薩所住行甚深思惟菩薩
所證法甚深思惟菩薩所入處甚深思惟眾生微細
智甚深思惟世間依想住甚深思惟眾生所作行甚
深思惟眾生心流注甚深思惟眾生如光影甚深思
惟眾生名號甚深思惟眾生言說甚深思惟莊嚴法
界甚深思惟種植業行甚深思惟業莊飾世間甚深
漸次遊行至三眼國於城邑聚落村隣市肆川原山
谷一切諸處周徧求覓善見比丘見在林中經行往
返壯年美貌端正可喜其髮紺青右旋不亂頂有肉
髻皮膚金色頸文三道額廣平正眼目脩廣如青蓮
華脣口丹潔如頻婆果胷標卍字七處平滿其臂纖
長其指網縵手足掌中有金剛輪其身殊妙如淨居
天上下端直如尼拘陀樹諸相隨好悉皆圓滿如雪
山王種種嚴飾目視不瞬圓光一尋智慧廣博猶如
大海於諸境界心無所動若沈若舉若智非智動轉
[096-0646a]
戲論一切皆息得佛所行平等境界大悲教化一切
眾生心無暫捨為欲利樂一切眾生為欲開示如來
法眼為踐如來所行之道不遲不速審諦經行無量
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
釋梵護世人與非人前後圍遶主方之神隨方迴轉
引導其前足行諸神持寶蓮華以承其足無盡光神
舒光破暗閻浮幢林神雨眾雜華不動藏地神現諸
寶藏普光明虗空神莊嚴虗空成就德海神雨摩尼
寶無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌無礙力風
神雨妙香華春和主夜神莊嚴其身舉體投地常覺
主晝神執普照諸方摩尼幢住在虗空放大光明時
善財童子詣比丘所頂禮其足曲躬合掌白言聖者
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行我聞
聖者善能開示諸菩薩道願為我說菩薩云何學菩
薩行云何修菩薩道善見答言善男子我年既少出
家又近我此生中於三十八恒河沙佛所淨修梵行
或有佛所一日一夜淨修梵行或有佛所七日七夜
淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲萬歲億歲
那由他歲乃至不可說不可說歲或一小劫或半大
劫或一大劫或百大劫乃至不可說不可說大劫聽
聞妙法受行其教莊嚴諸願入所證處淨修諸行滿
足六種波羅蜜海亦見彼佛成道說法各各差別無
有雜亂住持遺教乃至滅盡亦知彼佛本所興願以
三昧願力嚴淨一切諸佛國土以入一切行三昧力
[096-0646b]
淨修一切諸菩薩行以普賢乘出離力清淨一切佛
波羅蜜又善男子我經行時一念中一切十方皆悉
現前智慧清淨故一念中一切世界皆悉現前經過
不可說不可說世界故一念中不可說不可說佛剎
皆悉嚴淨成就大願力故一念中不可說不可說眾
生差別行皆悉現前滿足十力智故一念中不可說
不可說諸佛清淨身皆悉現前成就普賢行願力故
一念中恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來
成就柔耎心供養如來願力故一念中領受不可說
不可說如來法得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅
尼力故一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前
得能淨一切行如因陀羅網願力故一念中不可說
不可說諸三昧海皆悉現前得於一三昧門入一切
三昧門皆令清淨願力故一念中不可說不可說諸
根海皆悉現前得了知諸根際於一根中見一切根
願力故一念中不可說不可說佛剎微塵數時皆悉
現前得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力
故一念中不可說不可說一切三世海皆悉現前得
了知一切世界中一切三世分位智光明願力故善
男子我唯知此菩薩隨順燈解脫門如諸菩薩摩訶
薩如金剛燈於如來家真正受生具足成就不死命
根常然智燈無有盡滅其身堅固不可沮壞現於如
幻色相之身如緣起法無量差別隨眾生心各各示
現形貌色相世無倫匹毒刃火灾所不能害如金剛
[096-0646c]
山無能壞者降伏一切諸魔外道其身妙好如真金
山於天人中最為殊特名稱廣大靡不聞知觀諸世
間咸對目前演深法藏如海無盡放大光明普照十
方若有見者必破一切障礙大山必拔一切不善根
本必令種植廣大善根如是之人難可得見難可出
世而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方
有一國土名曰名聞於河渚中有一童子名自在主
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童
子為欲究竟菩薩勇猛清淨之行欲得菩薩大力光
明欲修菩薩無勝無盡諸功德行欲滿菩薩堅固大
願欲成菩薩廣大深心欲持菩薩無量勝行於菩薩
法心無厭足願入一切菩薩功德欲常攝御一切眾
生欲超生死稠林曠野於善知識常樂見聞承事供
養無有厭倦頂禮其足遶無量帀殷勤瞻仰辭退而
去。」
【【論】第一正入當位法門中自爾時巳下至我唯知
此菩薩隨順燈解脫門於此段中經文義分為六
門一善財思惟菩薩所住行有一十三種甚深二
漸次遊行至三眼國三推覓善見比丘四見在林
中經行往返天龍恭敬五善財頂禮敬申所求六
善見比丘授與善財經行恒徧十方菩薩隨順燈
解脫門比丘號善見者明此法眼智眼慧眼善見
諸法善見一切眾生根性應時教化而令解脫故
號善見也比丘者此名滅諍能化眾生煩惱見諍
[096-0647a]
故云比丘問何故十行之初先見比丘答為明菩
薩所行之行皆令一切眾生無諍離染出世間故
為行之首皆須無染出世間以此先見比丘明心
離世間方堪處俗同光利物是故巳下方明俗倫
在林中經行者表行廣多如林覆陰根莖枝葉華
果備濟明行如是故林中經行經行往返者明入
生死度眾生令諸眾生得出世涅槃之樂又令不
住涅槃起大悲願入於生死又度眾生令至涅槃
是往返義如是轉轉無有休息猶如一燈然百千
燈冥者皆明明終不盡故以隨順燈法門授與善
財故以林中經行往返所表也又壯年美貌端正
可喜者明能行諸行為壯年也美貌端正是行報
法故又心端行正名為端正其髮紺青右旋不亂
者順正法也頂有肉髻者智高德滿報生也皮膚
金色者智淨心安素白無垢慈悲利物業報所招
黃相是福德色也頸文三道者是不妄出言報所
生故額廣平正者智寬博達之報也眼目脩廣如
青蓮華者以智慈悲所報得也脣口丹潔如頻婆
果者明赤色也是南方色以南為離離為日為虗
無為心為法門以智為日口為說法之門以智慧
日口能詮表正法所生報也胷標卍字者智業清
涼所生七處平滿者兩手兩足兩肩馬王陰藏為
七處平滿其臂纖長者引接成善所生報業其指
網縵以教漉眾生所生報業手足中有金剛輪明
[096-0647b]
轉法輪利眾生所生業果如是廣歎其福皆具如
經所明皆是智行內修外嚴眾福因不虗棄明知
因識果無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵護世人及非人前後圍遶者
明比丘所攝生依根徧故以招其眾侍從隨之亦
是表法眾也主方神隨方迴轉引導其前者方法
也法隨眾生根器迴轉引接眾生方無定相即法
無定相足行神持蓮華以承其足者表行無染無
盡光神舒光破闇者以教光破惑也閻浮幢林神
雨眾雜華者明以廣多善言眾行接引眾生令住
戒定慧香華故不動藏地神現諸寶藏此是禪定
行能現智慧之寶藏故普光明虗空神莊嚴虗空
者明以正智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行
差別行不離法空故成就德海神雨摩尼寶者明
以普賢大願成就大慈悲之德普雨法寶利益眾
生故須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者明謙下離
慢恭敬行也無礙力風神雨妙香華者明柔輭語
謙敬語無我語和悅語無麤惡語知時語不妄語
利益語如法語讚歎語一切眾善語皆為無礙力
風神雨妙香華所聞之者戒定慧香華悉皆具足
是故易云巽為言說風行於地上可以觀此明君
子之典禮雅言也有所倣學以成仁德故云風行
於地地者坤也坤為眾人倣君子言教故有所可
觀此經以正智慧風神口出正教言音為風出合
[096-0647c]
典禮之言為香華春和主夜神莊嚴其身舉體投
地者明慈悲和悅常處生死之夜令眾生見者皆
悉歡喜發生善根名為春和主夜神莊嚴其身投
地者明大慈大悲願行莊嚴投於生死之地教化
安樂一切眾生常覺主晝神執普照諸方摩尼幢
住在虗空放大光明者明法空根本智照諸眾生
以差別智度令解脫故時善財童子詣比丘所巳
下申請所求皆云巳發無上菩提心者明於初友
文殊師利所巳發菩提即達菩提體無行無修無
求無得無證以此求菩薩道即不離菩提心但求
菩薩道成菩提心菩提本自無成現故不可巳求
常求現求巳發當發現發菩無如是念故名為巳
先發無上正覺之心故出此三世心故名為巳發
無上正覺之心比丘答善財言我年既少出家又
近明始從十住初生諸佛智慧而行此行名為年
少出家又近此十行門列名前後行是一時十迴
向亦然此三法一時行以智境界不出一剎那際
都該信及十地十一地六位一時故又初始發心
不見生老前後際故名為年少出家又近我此生
中者即明不見始終之生中也於三十八恒河沙
佛所淨修梵行者明十住十行十迴向以三十箇
法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參智
悲無盡故云三十不離八正道行門故云三十八
恒河沙佛所淨修梵行前慈行童女即云三十六
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恒河沙即表三賢七覺之行此云三十八恒河沙
佛所者即勝進至八正道故三十八恒河沙佛者
總三賢之位八正道中佛因果也總明發心之際
正智現前破無明時無量惡業滅無量智慧現前
號為恒沙佛數故從一日一夜淨修梵行或七日
七夜淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲乃
至不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者此
明出世道滿足六波羅蜜餘四方便願力智波羅
蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度
行不云十波羅蜜也亦見彼佛成道說法住持入
滅遺教各各差別悉能見者明智境界順俗差殊
智無纖毫時分遷也巳上日月歲劫明時不遷也
又云善男子我經行時一念中一切十方皆悉現
前乃至不可說佛剎皆悉嚴淨乃至不可說眾生
差別行皆悉現前乃至成就普賢行願力故一念
領受不可說不可說諸如來法廣如經說此一段
明遠近含容不遷不可具陳總不出一念者意明
經行所表法身智體無依以智無依故即無表裏
中邊以智無表裏故即十方不遠此方無近以智
無遠近體若虗空明照十方隨願起行應根利物
不去不來對現色身如日現於眾水之內以此智
境界故時日歲劫性自無遷一念迷亡古今多劫
即纖毫不轉遠近境界不出塵中智為願使願是
智王悲行神通普賢行海皆由願使智如聲聞緣
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覺雖有神通以無大願利眾生故對普賢行願神
通猶如百千日光比一箇螢火也餘意如經自明
法門名菩薩隨順燈解脫門者明菩薩以自如來
普光明智順諸眾行起差別智教化眾生恒令發
明無有休息名菩薩隨順燈解脫門此是歡喜行
檀波羅蜜為主餘九為伴以智門中一行之中通
修眾行約位門中修六波羅蜜出世之行此十行
初門以將十住中智波羅蜜門普印三世一切佛
境眾生境無盡劫總一時故不出毫內故巳下例
然初終總爾第二推德昇進門中自諸菩薩摩訶
薩巳下至辭退而去有二十一行半經於中文義
約分五門一推德昇進二示善知識方處國土三
示善知識居止處所在河渚中四舉善知識名號
名為自在主五頂禮致敬辭退而去南方義如初
釋國土號名聞者依教主立名為教主有名聞故
河渚中居止者表戒為河流必入智海故童子者
為明戒淨無染號為童子名自在主者為明巳從
如來法身智果入俗利生出世入纏主導眾生皆
自在故以立名也。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十六
音切
翮
行革切。
憩
去例切。
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息亷切。
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與久切。
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之欲切。
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