大方廣佛新華嚴經合論卷第八十二
[082-0552c] 
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
離世間品第三十八之二
「【經】佛子菩薩摩訶薩有十種力何等為十所謂入一
切法自性力入一切法如化力入一切法如幻力入
一切法皆是佛法力於一切法無染著力於一切法
甚明解力於一切善知識恒不捨離尊重心力令一
切善根順至無上智王力於一切佛法深信不謗力
令一切智心不退善巧力是為十若諸菩薩安住此
法則具如來無上諸力佛子菩薩摩訶薩有十種平
等何等為十所謂於一切眾生平等一切法平等一
切剎平等一切深心平等一切善根平等一切菩薩
平等一切願平等一切波羅蜜平等一切行平等一
切佛平等是為十若諸菩薩安住此法則得一切諸
佛無上平等法佛子菩薩摩訶薩有十種佛法實義
句何等為十所謂一切法但有名一切法猶如幻一
切法猶如影一切法但緣起一切法業清淨一切法
但文字所作一切法實際一切法無相一切法第一
義一切法法界是為十若諸菩薩安住此法則善入
一切智智無上真實義佛子菩薩摩訶薩說十種法
何等為十所謂說甚深法說廣大法說種種法說一
切智法說隨順波羅蜜法說出生如來力法說三世
相應法說令菩薩不退法說讚歎佛功德法說一切
[082-0553a]
菩薩學一切佛平等一切如來境界相應法是為十
若諸菩薩安住此法則得如來無上巧說法佛子菩
薩摩訶薩有十種持何等為十所謂持所集一切福
德善根持一切如來所說法持一切譬喻持一切法
理趣門持一切出生陀羅尼門持一切除疑惑法持
成就一切菩薩法持一切如來所說平等三昧門持
一切法照明門持一切諸佛神通遊戲力是為十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智住持力佛子
菩薩摩訶薩有十種辯才何等為十所謂於一切法
無分別辯才於一切法無所作辯才於一切法無所
著辯才於一切法了達空辯才於一切法無疑暗辯
才於一切法佛加被辯才於一切法自覺悟辯才於
一切法文句差別善巧辯才於一切法真實說辯才
隨一切眾生心令歡喜辯才是為十若諸菩薩安住
此法則得如來無上巧妙辯才佛子菩薩摩訶薩有
十種自在何等為十所謂教化調伏一切眾生自在
普照一切法自在修一切善根行自在廣大智自在
無所依戒自在一切善根迴向菩提自在精進不退
轉自在智慧摧破一切眾魔自在隨所樂欲令發菩
提心自在隨所應化現成正覺自在是為十若諸菩
薩安住此法則得如來無上大智自在佛子菩薩摩
訶薩有十種無著何等為十所謂於一切世界無著
於一切眾生無著於一切法無著於一切所作無著
於一切善根無著於一切受生處無著於一切願無
[082-0553b]
著於一切行無著於一切菩薩無著於一切佛無著
是為十若諸菩薩安住此法則能速轉一切眾想得
無上清淨智慧佛子菩薩摩訶薩有十種平等心何
等為十所謂積集一切功德平等心發一切差別願
平等心於一切眾生身平等心於一切眾生業報平
等心於一切法平等心於一切淨穢國土平等心於
一切眾生解平等心於一切行無所分別平等心於
一切佛力無畏平等心於一切如來智慧平等心是
為十若諸菩薩安住其中則得如來無上大平等心
佛子菩薩摩訶薩有十種出生智慧何等為十所謂
知一切眾生解出生智慧知一切佛剎種種差別出
生智慧知十方網分劑出生智慧知覆仰等一切世
界出生智慧知一切法一性種種性廣大住出生智
慧知一切種種身出生智慧知一切世間顛倒妄想
悉無所著出生智慧知一切法究竟皆以一道出離
出生智慧知如來神力能入一切法界出生智慧知
三世一切眾生佛種不斷出生智慧是為十若諸菩
薩安住此法則於諸法無不了達佛子菩薩摩訶薩
有十種變化何等為十所謂一切眾生變化一切身
變化一切剎變化一切供養變化一切音聲變化一
切行願變化一切教化調伏眾生變化一切成正覺
變化一切說法變化一切加持變化是為十若諸菩
薩安住此法則得具足一切無上變化法佛子菩薩
摩訶薩有十種力持何等為十所謂佛力持法力持
[082-0553c]
眾生力持業力持行力持願力持境界力持時力持
善力持智力持是為十若諸菩薩安住此法則於一
切法得無上自在力持佛子菩薩摩訶薩有十種大
欣慰何等為十所謂諸菩薩發如是心盡未來世所
有諸佛出興于世我當皆得隨逐承事令生歡喜如
是思惟心大欣慰復作是念彼諸如來出興於世我
當悉以無上供具恭敬供養如是思惟心大欣慰復
作是念我於諸佛所興供養時彼諸如來必示誨我
法我悉以深心恭敬聽受如說修行於菩薩地必得
巳生現生當生如是思惟心大欣慰復作是念我當
於不可說不可說劫行菩薩行常與一切諸佛菩薩
而得共俱如是思惟心大欣慰復作是念我於往昔
未發無上大菩提心有諸怖畏所謂不活畏惡名畏
死畏墮惡道畏大眾威德畏自一發心悉皆遠離不
驚不恐不畏不懼不怯不怖一切眾魔及諸外道所
不能壞如是思惟心大欣慰復作是念我當令一切
眾生成無上菩提成菩提巳我當於彼佛所修菩薩
行盡其形壽以大信心興所應供佛諸供養具而為
供養及涅槃後各起無量塔供養舍利及受持守護
所有遺法如是思惟心大欣慰又作是念十方所有
一切世界我當悉以無上莊嚴而莊嚴之皆令具足
種種奇妙平等清淨復以種種大神通力住持震動
光明照曜普使周徧如是思惟心大欣慰復作是念
我當斷一切眾生疑惑淨一切眾生欲樂啟一切眾
[082-0554a]
生心意滅一切眾生煩惱閉一切眾生惡道門開一
切眾生善趣門破一切眾生黑闇與一切眾生光明
令一切眾生離眾魔業使一切眾生至安隱處如是
思惟心大欣慰菩薩摩訶薩復作是念諸佛如來如
優曇華難可值遇於無量劫莫能一見我當於未來
世欲見如來則便得見諸佛如來常不捨我恒住我
所令我得見為我說法無有斷絕既聞法巳心意清
淨遠離諂曲質直無偽於念念中常見諸佛如是思
惟心大欣慰復作是念我於未來當得成佛以佛神
力於一切世界為一切眾生各別示現成等正覺清
淨無畏大師子吼以本大願周徧法界擊大法鼓雨
大法雨作大法施於無量劫常演正法大悲所持身
語意業無有疲厭如是思惟心大欣慰佛子是為菩
薩摩訶薩十種大欣慰若諸菩薩安住此法則得無
上成正覺智慧大欣慰佛子菩薩摩訶薩有十種深
入佛法何等為十所謂入過去世一切世界入未來
世一切世界入現在世世界數世界行世界說世界
清淨入一切世界種種性入一切眾生種種業報入
一切菩薩種種行知過去一切佛次第知未來一切
佛次第知現在十方虗空法界等一切諸佛國土眾
會說法調伏知世間法聲聞法獨覺法菩薩法如來
法雖知諸法皆無分別而說種種法悉入法界無所
入故如其法說無所取著是為十若諸菩薩安住此
法則得入於阿耨多羅三藐三菩提大智慧甚深性
[082-0554b]
佛子菩薩摩訶薩有十種依止菩薩依此行菩薩行
何等為十所謂依止供養一切諸佛行菩薩行依止
調伏一切眾生行菩薩行依止親近一切善友行菩
薩行依止積集一切善根行菩薩行依止嚴淨一切
佛土行菩薩行依止不捨一切眾生行菩薩行依止
深入一切波羅蜜行菩薩行依止滿足一切菩薩願
行菩薩行依止無量菩提心行菩薩行依止一切佛
菩提行菩薩行是為十菩薩依此行菩薩行佛子菩
薩摩訶薩有十種發無畏心何等為十所謂滅一切
障礙業發無畏心於佛滅後護持正法發無畏心降
伏一切魔發無畏心不惜身命發無畏心摧破一切
外道邪論發無畏心令一切眾生歡喜發無畏心令
一切眾會皆悉歡喜發無畏心調伏一切天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心
離二乘地入甚深法發無畏心於不可說不可說劫
行菩薩行心無疲厭發無畏心是為十若諸菩薩安
住此法則得如來無上大智無所畏心佛子菩薩摩
訶薩發十種無疑心於一切佛法心無疑惑何等為
十所謂菩薩摩訶薩發如是心我當以布施攝一切
眾生以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨攝一切眾生
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為第一
發無疑心菩薩摩訶薩又作是念未來諸佛出興于
世我當一切承事供養發此心時決定無疑若生疑
心無有是處是為第二發無疑心菩薩摩訶薩又作
[082-0554c]
是念我當以種種奇妙光明網周徧莊嚴一切世界
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為第三
發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當盡未來劫修
菩薩行無數無量無邊無等不可數不可稱不可思
不可量不可說不可說不可說過諸算數究竟法界
虗空界一切眾生我當悉以無上教化調伏法而成
熟之發此心時決定無疑若生疑心無有是處是為
第四發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當修菩薩
行滿大誓願具一切智安住其中發此心時決定無
疑若生疑心無有是處是為第五發無疑心菩薩摩
訶薩又作是念我當普為一切世間行菩薩行為一
切法清淨光明照明一切所有佛法發此心時決定
無疑若生疑心無有是處是為第六發無疑心菩薩
摩訶薩又作是念我當知一切法皆是佛法隨眾生
心為其演說悉令開悟發此心時決定無疑若生疑
心無有是處是為第七發無疑心菩薩摩訶薩又作
是念我當於一切法得無障礙門知一切障礙不可
得故其心如是無有疑惑住真實性乃至成於阿耨
多羅三藐三菩提發此心時決定無疑若生疑心無
有是處是為第八發無疑心菩薩摩訶薩又作是念
我當知一切法莫不皆是出世間法遠離一切妄想
顛倒以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴於此自了不
由他悟發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
為第九發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當於一
[082-0555a]
切法成最正覺離一切妄想顛倒故得一念相應智
故若一若異不可得故離一切數故究竟無為故離
一切言說故住不可說境界際故發此心時決定無
疑若生疑心無有是處是為第十發無疑心若諸菩
薩安住此法則於一切佛法心無所疑佛子菩薩摩
訶薩有十種不可思議何等為十所謂一切善根不
可思議一切誓願不可思議知一切法如幻不可思
議發菩提心修菩薩行善根不失無所分別不可思
議雖深入一切法亦不取滅度以一切願未成滿故
不可思議修菩薩道而示現降神入胎誕生出家苦
行往詣道場降伏眾魔成最正覺轉正法輪入般涅
槃神變自在無有休息不捨悲願救護眾生不可思
議雖能示現如來十力神變自在而亦不捨等法界
心教化眾生不可思議知一切法無相是相相是無
相無分別是分別分別是無分別非有是有有是非
有無作是作作是無作非說是說說是非說不可思
議知心與菩提等知菩提與心等心及菩提與眾生
等亦不生心顛倒想顛倒見顛倒不可思議於念念
中入滅盡定盡一切漏而不證實際亦不盡有漏善
根雖知一切法無漏而知漏盡亦知漏滅雖知佛法
即世間法世間法即佛法而不於佛法中分別世間
法不於世間法中分別佛法一切諸法悉入法界無
所入故知一切法皆無二無變易故是為第十不可
思議佛子是為菩薩摩訶薩十種不可思議若諸菩
[082-0555b]
薩安住其中則得一切諸佛無上不可思議法佛子
菩薩摩訶薩有十種巧密語何等為十所謂於一切
佛經中巧密語於一切受生處巧密語於一切菩薩
神通變現成等正覺巧密語於一切眾生業報巧密
語於一切眾生所起染淨巧密語於一切法究竟無
障礙門巧密語於一切虗空界一一方處悉有世界
或成或壞間無空處巧密語於一切法界一切十方
乃至微細處悉有如來示現初生乃至成佛入般涅
槃充滿法界悉分別見巧密語見一切眾生平等涅
槃無變易故而不捨大願以一切智願未得圓滿令
滿足故巧密語雖知一切法不由他悟而不捨離諸
善知識於如來所轉加尊敬與善知識和合無二於
諸善根修習種植迴向安住同一所作同一體性同
一出離同一成就巧密語是為十若諸菩薩安住其
中則得如來無上善巧微密語佛子菩薩摩訶薩有
十種巧分別智何等為十所謂入一切剎巧分別智
入一切眾生處巧分別知入一切眾生心行巧分別
智入一切眾生根巧分別智入一切眾生業報巧分
別智入一切聲聞行巧分別智入一切獨覺行巧分
別智入一切菩薩行巧分別智入一切世間法巧分
別智入一切佛法巧分別智是為十若諸菩薩安住
其中則得一切諸佛無上善巧分別諸法智佛子菩
薩摩訶薩有十種入三昧何等為十所謂於一切世
界入三昧於一切眾生身入三昧於一切法入三昧
[082-0555c]
見一切佛入三昧住一切劫入三昧從三昧起現不
思議身入三昧於一切佛身入三昧覺悟一切眾生
平等入三昧一念中入一切菩薩三昧智入三昧一
念中以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息入
三昧是為十若諸菩薩安住其中則得一切諸佛無
上善巧三昧法佛子菩薩摩訶薩有十種徧入何等
為十所謂眾生徧入國土徧入世間種種相徧入火
灾徧入水灾徧入佛徧入莊嚴徧入如來無邊功德
身徧入一切種種說法徧入一切如來種種供養徧
入是為十若諸菩薩安住其中則得如來無上大智
徧入法佛子菩薩摩訶薩有十種解脫門何等為十
所謂一身周徧一切世界解脫門於一切世界示現
無量種種色相解脫門以一切世界入一佛剎解脫
門普加持一切眾生界解脫門以一切佛莊嚴身充
滿一切世界解脫門於自身中見一切世界解脫門
一念中往一切世界解脫門於一世界示現一切如
來出世解脫門一身充滿一切法界解脫門一念中
示現一切佛遊戲神通解脫門是為十若諸菩薩安
住其中則得如來無上解脫門佛子菩薩摩訶薩有
十種神通何等為十所謂億念宿命方便智通天耳
無礙方便智通知他眾生不思議心行方便智通天
眼觀察無有障礙方便智通隨眾生心現不思議大
神通力方便智通一身普現無量世界方便智通一
念徧入不可說不可說世界方便智通出生無量莊
[082-0556a]
嚴具莊嚴不思議世界方便智通示現不可說變化
身方便智通隨不思議眾生心於不可說世界現成
阿耨多羅三藐三菩提方便智通是為十若諸菩薩
安住其中則得如來無上大善巧神通為一切眾生
種種示現令其修學佛子菩薩摩訶薩有十種明何
等為十所謂知一切眾生業報善巧智明知一切眾
生境界寂滅清淨無諸戲論善巧智明知一切眾生
種種所緣唯是一相悉不可得一切諸法皆如金剛
善巧智明能以無量微妙音聲普聞十方一切世界
善巧智明普壞一切心所染著善巧智明能以方便
示現受生或不受生善巧智明捨離一切想受境界
善巧智明知一切法非相非無相一性無性無所分
別而能了知種種諸法於無量劫分別演說住於法
界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明菩薩摩訶薩
知一切眾生生本無有生了達受生不可得故而知
因知緣知事知境界知行知生知滅知言說知迷惑
知離迷惑知顛倒知離顛倒知雜染知清淨知生死
知涅槃知可得知不可得知執著知無執著知住知
動知去知還知起知不起知失壞知出離知成熟知
諸根知調伏隨其所應種種教化未曾忘失菩薩所
行何以故菩薩但為利益眾生故發阿耨多羅三藐
三菩提心無餘所為是故菩薩常化眾生身無疲倦
不違一切世間所作是名緣起善巧智明菩薩摩訶
薩於佛無著不起著心於法無著不起著心於剎無
[082-0556b]
著不起著心於眾生無著不起著心不見有眾生而
行教化調伏說法然亦不捨菩薩諸行大悲大願見
佛聞法隨順修行依於如來種諸善根恭敬供養無
有休息能以神力震動十方無量世界其心廣大等
法界故知種種說法知眾生數知眾生差別知苦生
知苦滅知一切行皆如影像行菩薩行永斷一切受
生根本但為救護一切眾生行菩薩行而無所行隨
順一切諸佛種性發如大山王心知一切虗妄顛倒
入一切種智門智慧廣大不可傾動當成正覺於生
死海平等濟渡一切眾生善巧智明是為十若諸菩
薩安住其中則得如來無上大善巧智明佛子菩薩
摩訶薩有十種解脫何等為十所謂煩惱解脫邪見
解脫諸取解脫蘊處界解脫超二乘解脫無生法忍
解脫於一切世間一切剎一切眾生一切法離著解
脫無邊住解脫發起一切菩薩行入如來無分別地
解脫於一念中悉能了知一切三世解脫是為十若
諸菩薩安住此法則能施作無上佛事教化成熟一
切眾生佛子菩薩摩訶薩有十種園林何等為十所
謂生死是菩薩園林無厭捨故教化眾生是菩薩園
林不疲倦故住一切劫是菩薩園林攝諸大行故清
淨世界是菩薩園林自所依止故一切魔宮殿是菩
薩園林降伏彼眾故思惟所聞法是菩薩園林如理
觀察故六波羅蜜四攝事三十七菩提分法是菩薩
園林紹繼慈父境界故十力四無所畏十八不共乃
[082-0556c]
至一切佛法是菩薩園林不念餘法故示現一切菩
薩威力自在神通是菩薩園林以大神力轉正法輪
調伏眾生無休息故一念於一切處為一切眾生示
成正覺是菩薩園林法身周徧盡虗空一切世界故
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上離憂惱
大安樂行佛子菩薩摩訶薩有十種宮殿何等為十
所謂菩提心是菩薩宮殿恒不忘失故十善業道福
德智慧是菩薩宮殿教化欲界眾生故四梵住禪定
是菩薩宮殿教化色界眾生故生淨居天是菩薩宮
殿一切煩惱不染故生無色界是菩薩宮殿令諸眾
生離難處故生雜染世界是菩薩宮殿令一切眾生
斷煩惱故現處內宮妻子眷屬是菩薩宮殿成就往
昔同行眾生故現居輪王護世釋梵是菩薩宮殿為
調伏自在心眾生故住一切菩薩行遊戲神通皆得
自在是菩薩宮殿善遊戲諸禪解脫三昧智慧故一
切佛所受無上自在一切智王灌頂記是菩薩宮殿
住十力莊嚴作一切法王自在事故是為十若諸菩
薩安住其中則得法灌頂於一切世間神力自在佛
子菩薩摩訶薩有十種所樂何等為十所謂樂正念
心不散亂故樂智慧分別諸法故樂往詣一切佛所
聽法無厭故樂諸佛充滿十方無邊際故樂菩薩自
在為諸眾生以無量門而現身故樂諸三昧門於一
三昧門入一切三昧門故樂陀羅尼持法不忘轉授
眾生故樂無礙辯才於一文一句經不可說劫分別
[082-0557a]
演說無窮盡故樂成正覺為一切眾生以無量門示
現於身成正覺故樂轉法輪摧滅一切異道法故是
為十若諸菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上
法樂佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何等為十所謂
力莊嚴不可壞故無畏莊嚴無能伏故義莊嚴說不
可說義無窮盡故法莊嚴八萬四千法聚觀察演說
無忘失故願莊嚴一切菩薩所發弘誓無退轉故行
莊嚴修普賢行而出離故剎莊嚴以一切剎作一剎
故普音莊嚴周徧一切諸佛世界雨法雨故力持莊
嚴於一切劫行無數行不斷絕故變化莊嚴於一眾
生身示現一切眾生數等身令一切眾生悉得知見
求一切智無退轉故是為十若諸菩薩安住此法則
得如來一切無上法莊嚴佛子菩薩摩訶薩發十種
不動心何等為十所謂於一切所有悉皆能捨不動
心思惟觀察一切佛法不動心憶念供養一切諸佛
不動心於一切眾生誓無惱害不動心普攝眾生不
簡怨親不動心求一切佛法無有休息不動心一切
眾生數等不可說不可說劫行菩薩行不生疲厭亦
無退轉不動心成就有根信無濁信清淨信極清淨
信離垢信明徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不
可盡信無能壞信大歡喜踊躍信不動心成就出生
一切智方便道不動心聞一切菩薩行法信受不謗
不動心是為十若諸菩薩安住此法則得無上一切
智不動心佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深大心何
[082-0557b]
等為十所謂不捨成滿一切佛菩提深大心不捨教
化調伏一切眾生深大心不捨不斷一切諸佛種性
深大心不捨親近一切善知識深大心不捨供養一
切諸佛深大心不捨專求一切大乘功德法深大心
不捨於一切佛所修行梵行護持淨戒深大心不捨
親近一切菩薩深大心不捨求一切佛法方便護持
深大心不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大
心是為十若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法
佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察何等為十所謂
善巧分別說一切法智慧觀察了知三世一切善根
智慧觀察了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察
了知一切諸法義門智慧觀察了知一切諸佛威力
智慧觀察了知一切陀羅尼門智慧觀察於一切世
界普說正法智慧觀察入一切法界智慧觀察知一
切十方不可思議智慧觀察知一切佛法智慧光明
無有障礙智慧觀察是為十若諸菩薩安住其中則
得如來無上大智慧觀察佛子菩薩摩訶薩有十種
說法何等為十所謂說一切法皆從緣起說一切法
皆悉如幻說一切法無有乖諍說一切法無有邊際
說一切法無所依止說一切法猶如金剛說一切法
皆悉如如說一切法皆悉寂靜說一切法皆悉出離
說一切法皆住一義本性成就是為十若諸菩薩安
住其中則能善巧說一切法佛子菩薩摩訶薩有十
種清淨何等為十所謂深心清淨斷疑清淨離見清
[082-0557c]
淨境界清淨求一切智清淨辯才清淨無畏清淨住
一切菩薩智清淨受一切菩薩律儀清淨具足成就
無上菩提三十二種百福相白淨法一切善根清淨
是為十若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清
淨法佛子菩薩摩訶薩有十種印何等為十所謂菩
薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦專求佛法不生懈怠行
菩薩行無有疲懈不驚不畏不恐不怖不捨大願求
一切智堅固不退究竟阿耨多羅三藐三菩提是為
第一印菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂或以麤弊
惡語而相毀辱或以刀杖瓦石而加損害終不以此
境界捨菩薩心但忍辱柔和專修佛法住最勝道入
離生位是為第二印菩薩摩訶薩聞說與一切智相
應甚深佛法能以自智深信忍可解了趣入是為第
三印菩薩摩訶薩又作是念我發深心求一切智我
當成佛得阿耨多羅三藐三菩提一切眾生流轉五
趣受無量苦亦當令其發菩提心深信歡喜勤修精
進堅固不退是為第四印菩薩摩訶薩知如來智無
有邊際不以齊限測如來智菩薩曾於無量佛所聞
如來智無有邊際故能不以齊限測度一切世間文
字所說皆有齊限悉不能知如來智慧是為第五印
菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得最勝欲甚
深欲廣欲大欲種種欲無能勝欲無上欲堅固欲眾
魔外道并其眷屬無能壞欲求一切智不退轉欲菩
薩住如是等欲於無上菩提畢竟不退是為第六印
[082-0558a]
菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命無能沮壞發心趣
向一切智故一切智性常現前故得一切佛智光明
故終不捨離佛菩提終不捨離善知識是為第七印
菩薩摩訶薩若見善男子善女人趣大乘者令其增
長求佛法心令其安住一切善根令其攝取一切智
心令其不退無上菩提是為第八印菩薩摩訶薩令
一切眾生得平等心勸令勤修一切智道以大悲心
而為說法令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉是
為第九印菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根不斷
一切諸佛種性究竟得至一切智智是為第十印佛
子是為菩薩摩訶薩十種印菩薩以此速成阿耨多
羅三藐三菩提具足如來一切法無上智印佛子菩
薩摩訶薩有十種智光照何等為十所謂知定當成
阿耨多羅三藐三菩提智光照見一切佛智光照見
一切眾生死此生彼智光照解一切脩多羅法門智
光照依善知識發菩提心集諸善根智光照示現一
切諸佛智光照教化一切眾生悉令安住如來地智
光照演說不可思議廣大法門智光照善巧了知一
切諸佛神通威力智光照滿足一切諸波羅蜜智光
照是為十若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上
智光照佛子菩薩摩訶薩有十種無等住一切眾生
聲聞獨覺悉無與等何等為十所謂菩薩摩訶薩雖
觀實際而不取證以一切願未成滿故是為第一無
等住菩薩摩訶薩種等法界一切善根而不於中有
[082-0558b]
少執著是為第二無等住菩薩摩訶薩修菩薩行知
其如化以一切法悉寂滅故而於佛法不生疑惑是
為第三無等住菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想然
能作意於不可說劫行菩薩行滿足大願終不中起
疲厭之心是為第四無等住菩薩摩訶薩於一切法
無所取著以一切法性寂滅故而不證涅槃何以故
一切智道未成滿故是為第五無等住菩薩摩訶薩
知一切劫皆即非劫而真實說一切劫數是為第六
無等住菩薩摩訶薩知一切法悉無所作而不捨作
道求諸佛法是為第七無等住菩薩摩訶薩知三界
唯心三世唯心而了知其心無量無邊是為第八無
等住菩薩摩訶薩為一眾生於不可說劫行菩薩行
欲令安住一切智地如為一眾生為一切眾生悉亦
如是而不生疲厭是為第九無等住菩薩摩訶薩雖
修行圓滿而不證菩提何以故菩薩作如是念我之
所作本為眾生是故我應久處生死方便利益皆令
安住無上佛道是為第十無等住佛子是為菩薩摩
訶薩十種無等住若諸菩薩安住其中則得無上大
智一切佛法無等住。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十二
音切
欣
許巾切。
懼
其遇切。
擊
古歷切。
測
楚力切。
度
唐各切。
劑
在細切。
諂
[082-0558c]
丑琰切。
誕
徒早切。
繼
古詣切。
