大方廣佛新華嚴經合論卷第六十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
[063-0426b] 
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十地品第二十六之十一
「【經】佛子菩薩住此第八地以大方便善巧智所起無
功用覺慧觀一切智智所行境所謂觀世間成觀世
間壞由此業集故成由此業盡故壞幾時成幾時壞
幾時成住幾時壞住皆如實知又知地界小相大相
無量相差別相知水火風界小相大相無量相差別
相知微塵細相差別相無量差別相隨何世界中所
有微塵聚及微塵差別相皆如實知隨何世界中所
有地水火風界各若干微塵所有寶物若干微塵眾
生身若干微塵國土身若干微塵皆如實知知眾生
大身小身各若干微塵成知地獄身畜生身餓鬼身
阿脩羅身天身人身各若干微塵成得如是知微塵
差別智又知欲界色界無色界成知欲界色界無色
界壞知欲界色界無色界小相大相無量相差別相
得如是觀三界差別智佛子此菩薩復起智明教化
眾生所謂善知眾生身差別善分別眾生身善觀察
所生處隨其所應而為現身教化成熟此菩薩於一
三千大千世界隨眾生身信解差別以智光明普現
受生如是若二若三乃至百千乃至不可說三千大
千世界隨眾生身信解差別普於其中示現受生此
菩薩成就如是智慧故於一佛剎其身不動乃至不
可說佛剎眾會之中悉現其身佛子此菩薩隨諸眾
生身心信解種種差別於彼佛國眾會之中而現其
[063-0426c]
身所謂於沙門眾中示沙門形婆羅門眾中示婆羅
門形剎利眾中示剎利形如是毗舍眾首陀眾居士
眾四天王眾三十三天眾夜摩天眾兜率陀天眾化
樂天眾他化自在天眾魔眾梵眾乃至阿迦尼吒天
眾中各隨其類而為現形又應以聲聞身得度者現
聲聞形應以辟支佛身得度者現辟支佛形應以菩
薩身得度者現菩薩形應以如來身得度者現如來
形佛子菩薩如是於一切不可說佛國土中隨諸眾
生信樂差別如是如是而為現身佛子此菩薩遠離
一切身想分別住於平等此菩薩知眾生身國土身
業報身聲聞身獨覺身菩薩身如來身智身法身虗
空身此菩薩知諸眾生心之所樂能以眾生身作自
身亦作國土身業報身乃至虗空身又知眾生心之
所樂能以國土身作自身亦作眾生身業報身乃至
虗空身又知諸眾生心之所樂能以業報身作自身
亦作眾生身國土身乃至虗空身又知眾生心之所
樂能以自身作眾生身國土身乃至虗空身隨諸眾
生所樂不同則於此身現如是形此菩薩知眾生集
業身報身煩惱身色身無色身又知國土身小相大
相無量相染相淨相廣相倒住相正住相普入相方
網差別相知業報身假名差別知聲聞身獨覺身菩
薩身假名差別知如來身有菩提身願身化身力持
身相好莊嚴身威勢身意生身福德身法身智身知
智身善思量相如實決擇相果行所攝相世間出世
[063-0427a]
間差別相三乘差別相共相不共相出離相非出離
相學相無學相知法身平等相不壞相隨時隨俗假
名差別相眾生非眾生法差別相佛法聖僧法差別
相知虗空身無量相周徧相無形相無異相無邊相
顯現色身相。」
【【論】第六佛子巳下一段有五十九行經明此位菩
薩以自智德善知眾法差別成壞同事攝生廣大
自在分釋義中約分為八段一佛子菩薩住此第
八地巳下至皆如實知有四行經明以善巧智觀
世間成壞由何業因分二又知地界小相大相巳
下至差別相有兩行經明地水火風大小差別相
分三知微塵細相巳下至知微塵差別智有七行
經明知微塵差別相分四又知欲界色界巳下至
觀三界差別智有兩行半經明知三界成壞相分
五佛子此菩薩巳下至悉現其身有八行半經明
觀眾生身差別隨應現身分六佛子巳下至而為
現身有十二行經明現身同事分七佛子巳下至
於此身現如是形有十行半經明此位菩薩住於
無心想中現身同別自在分八此菩薩知眾生集
巳下至顯現色身相有十二行半經明業報身及
相差別分經云觀一切智智者是根本智所行境
者差別智也從根本智所行分別故觀世間成相
者如世界初成及四時人天地獄畜生餓鬼等成
相及以壞相皆由業成皆由業壞皆同類相應非
[063-0427b]
常總爾於不遷不變無時之中見長壽見短壽生
延促萬類不同自成他壞或復同時皆隨業然非
真有故如是成壞劫住延促時分增減此八地菩
薩悉知知地界小相大相者明知小相一塵是也
大相一塵無體即廣狹悉等及如一毛孔中安立
廣大世界及小世界淨穢差別咸住其中微細無
限重重無礙如因陀羅網十方互參如是悉見如
水火風界大小之相者且如此世界約俱舍論云
安立器世界風輪最居下其量廣無數厚十六億
由旬次上水輪深厚十一億二萬三千四百半由
旬下八由旬水餘結凝成金如是金剛際巳上積
塵成世界如楞伽經云津潤妄想能生內外水界
堪能妄想能生內外火界斷截妄想能生內外地
界飄動妄想能生內外風界所謂愛生水界我所
堪能生於火界能所二執能生地界思想彼此能
生風界愛心亡水災不及我能我所亡火災不及
思想亡風災不及二禪水災不及三禪火災不及
四禪風災不及為思想絕故內無出入息外無風
災內無能所外無火災內無欲愛外無水災一如
色界四禪次第又以增上欲愛故能生火界即如
蓮華寶女地獄以愛心取故欲愛增上便成熱銅
柱等苦以熱燒煿悶絕便死而復更生如是一日
千生萬死苦無窮極皆由愛變如增上業火成融
銅猛火業風等一如說地獄等經如是業壞此位
[063-0427c]
菩薩悉能如實知見經云隨何世界中所有地水
火風界各若干微塵者如以積小成其大者即以
隣虗塵透金透銅透䥫隙中兔毫羊毛蟣虱草子
穬麥皆七七比之以成分寸尺肘弓等量知之者
是凡情所知如俱舍論所說及此閻浮提洲地南
北東西廣狹之量亦如彼說如人畜身以身長短
以積塵之法七七比之而知人畜身之塵數者此
是凡情之量見也此位菩薩世界國土人畜等身
皆智眼見之知三界成壞智者三界所成時乃至
大相小相此位菩薩皆智力知見婆羅門眾者淨
種也剎利眾者王種毗舍眾者商估種首陀眾者
農夫種也經云此菩薩知眾生身者是業報身也
國土身者或以眾生身為國土如人身於中有八
萬四千戶蟲等居是巳下十身悉能同別自在此
菩薩知眾生集業身集何業果增上而報得身悉
知之煩惱身者通三界身色身者色界身也無色
身者無色界也如是等身大小相以智能知知如
來身有菩提身有願身者以菩提心起願成身故
化身者隨眾生所現故力持身者十力所持故相
好身者福智萬行所莊嚴故威勢身者示現摧伏
諸我慢故意生身者逐眾生情所欲故福德身者
具莊嚴故法身者如虗空故智身者知無邊法故
知智身者覺自智及他智故善思量相者任智所
知無情識故如實決擇相者以根本智起差別智
[063-0428a]
善決擇義相故果行所攝相者即一乘從根本智
果起普賢願行故世間出世間差別相者真俗二
智悉現前故三乘差別相者二乘趣寂菩薩生於
淨土或云留惑潤生等事共相者三乘一乘共一
無生相不其相者具慈悲無慈悲名不共相又共
相者凡聖一體具如來智不共相有迷悟不同故
出離相者三乘是也非出離相者一切凡夫具煩
惱者是一乘非此二事有學相者七地巳前菩薩
是無學相者八地巳後菩薩是知法身平等相者
萬法無性故不壞相者如智所報得境界故隨時
隨假名差別相者即化身隨樂欲心故眾生非眾
生差別相者有情無情差別相故佛法聖僧法差
別相者聲聞僧緣覺僧淨土菩薩僧一乘菩薩僧
差別相佛亦隨類如之知虗空身無量相以法身
起智隨行所感無量色別故周徧相為法身智身
周徧行亦周徧故其色相亦徧無形相無異相者
悉同體故無邊相者以法身智境非情限故顯現
色身相者明色身無體無依智自在顯現故巳上
如前科文中有八段經文深隱處解之文自具處
如文自明大意明此八地菩薩無功之智所及之
用故。】
「【經】佛子菩薩成就如是身智巳得命自在心自在財
自在業自在生自在願自在解自在如意自在智自
在法自在得此十自在故則為不思議智者無量智
[063-0428b]
者廣大智者無能壞智者此菩薩如是入巳如是成
就巳得畢竟無過失身業無過失語業無過失意業
身語意業隨智慧行般若波羅蜜增上大悲為首方
便善巧善能分別善起大願佛力所護常勤修習利
眾生智普住無邊差別世界佛子舉要言之菩薩住
此不動地身語意業諸有所作皆能積集一切佛法。」
【【論】第七佛子巳下有十行半經明此位菩薩於身
命財十自在無過失分釋義中約分為三段一佛
子巳下至法自在有兩行半經明此位巳成就如
上身智巳得十自在分二得此十自在故巳下至
無能壞智者有一行半經明得四種智自在分三
此菩薩巳下至積集一切佛法有六行半經明此
位菩薩以無過失身口意業隨般若波羅蜜能集
一切諸法分經云命自在者於不生不滅大智體
上同一切眾生受生死自在故心自在者隨無念
智所作能辦故餘如文自具。】
「【經】佛子菩薩住此地得善住深心力一切煩惱不行
故得善住勝心力不離於道故得善住大悲力不捨
利益眾生故得善住大慈力救護一切世間故得善
住陀羅尼力不忘於法故得善住辯才力善觀察分
別一切法故得善住神通力普往無邊世界故得善
住大願力不捨一切菩薩所作故得善住波羅蜜力
成就一切佛法故得如來護念力一切種一切智智
現前故此菩薩得如是智力能現一切諸所作事於
[063-0428c]
諸事中無有過咎。」
【【論】第八佛子菩薩住此地巳下至於諸事中無有
過咎有九行半經明此位菩薩得住十種力分如
經自具云一切種一切智智者一切種者明加行
具修多種智故一切智者是根本智或云一切智
智者明從根本智起差別智意明以根本無功用
智作種種多功用智無二故智現前故者明如上
自在智現前故此菩薩巳下明得無功之智力故
能現一切諸所作事中無有過咎以智無能所故。】
「【經】佛子此菩薩智地名為不動地無能沮壞故名為
不退轉地智慧無退故名為難得地一切世間無能
測故名為童真地離一切過失故名為生地隨樂自
在故名為成地更無所作故名為究竟地智慧決定
故名為變化地隨願成就故名為力持地他不能動
故名為無功用地先巳成就故。」
【【論】第九佛子巳下一段有六行半經明不動地隨
德用具十種名分其地名義如經自明如一切世
間無能測故名童真地明七地巳前有行有開發
是世間智此八地無功之智現前故是初童蒙入
真智故號曰童真地無過失故名為生地者明有
覺有觀巳絕無覺觀刺之所傷故故云生地以生
在無功用智中故餘如文自具。】
「【經】佛子菩薩成就如是智慧入佛境界佛功德照順
佛威儀佛境現前常為如來之所護念梵釋四王金
[063-0429a]
剛力士常隨侍衛恒不捨離諸大三昧能現無量諸
身差別於一一身有大勢力報得神通三昧自在隨
有可化眾生之處示成正覺佛子菩薩如是入大乘
會獲大神通放大光明入無礙法界知世界差別示
現一切諸大功德隨意自在善能通達前際後際普
伏一切魔邪之道深入如來所行境界於無量國土
修菩薩行以能獲得不退轉法是故說名住不動地。」
【【論】第十佛子菩薩巳下一段有十行半經明此位
菩薩入佛境界得佛護念梵釋四王力士隨侍普
伏魔道住不動地分於此段中分為兩段一佛子
菩薩巳下至示成正覺有五行半經明此位菩薩
入佛境界自力所持感招梵釋四王等常隨侍奉
分二佛子菩薩如是入大乘會巳下有五行經明
入一乘無功用會獲神通隨意自在分常為如來
之護念者明諸佛非不護念一切眾生及攝善根
之輩其護念有三義一護念苦道眾生未發心者
二護念巳發心者有學有開發者三護念入無功
用菩薩令得佛自在故梵釋四王金剛力士常侍
衛亦有三義一侍衛一切眾生二侍衛巳發心之
者三侍衛巳至無功用智及一切諸佛故如侍衛
有二義一大悲覆育侍衛二入位菩薩以尊敬彼
法侍衛如一一身大勢力報得神通者七地巳前
是修生報業神通未得自在此地無功之智報業
神通廣大自在七地巳前報業神通依禪定願力
[063-0429b]
生此地報業神通無作智生無修作故放大光明
者所作障亡故放光明自應入無礙法界者諸作
巳亡故任智用故智無有礙餘如文自具。】
「【經】佛子菩薩住此不動地巳以三昧力常得現見無
量諸佛恒不捨離承事供養此菩薩於一一劫一一
世界見無量百佛無量千佛乃至無量百千億那由
他佛恭敬尊重承事供養一切資生悉以奉施於諸
佛所得於如來甚深法藏受世界差別等無量法明
若有問難世界差別如是等事無能屈者如是經於
無量百劫無量千劫乃至無量百千億那由他劫所
有善根轉增明淨譬如真金治作寶冠置閻浮提主
聖王頂上一切臣民諸莊嚴具無與等者此地菩薩
所有善根亦復如是一切二乘乃至第七地菩薩所
有善根無能及者以住此地大智光明普滅眾生煩
惱黑闇善能開闡智慧門故佛子譬如千世界主大
梵天王能普運慈心普放光明滿千世界此地菩薩
亦復如是能放光明照百萬佛剎微塵數世界令諸
眾生滅煩惱火而得清涼此菩薩十波羅蜜中願波
羅蜜增上餘波羅蜜非不修行但隨力隨分是名略
說諸菩薩摩訶薩第八不動地若廣說者經無量劫
不可窮盡佛子菩薩摩訶薩住此地多作大梵天王
主千世界最勝自在善說諸義能與聲聞辟支佛諸
菩薩波羅蜜道若有問難世界差別無能退屈布施
愛語利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛乃
[063-0429c]
至不離念一切種一切智智復作是念我當於一切
眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者此菩薩
若以發起大精進力於一念頃得百萬三千大千世
界微塵數三昧乃至示現百萬三千大千世界微塵
數菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過
於是數乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛
藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。」
【【論】第十一佛子巳下一段有三十二行半經明此
位菩薩知見廣多及受職分約分為四段一佛子
巳下至善能開闡智慧門故有十三行半經明此
位菩薩見佛廣多及舉真金治作寶莊嚴喻分二
佛子巳下至不可窮盡有六行半經明此位菩薩
普放光明及所行之行願波羅蜜增上分三佛子
巳下至一切智智依止者可有七行經明此位菩
薩受職及行諸波羅蜜四攝四無量不離三寶分
四此菩薩巳下至而說頌曰有五行半經明此位
菩薩以無功用智起精進力所得三昧及願力所
示現菩薩眷屬廣多分。】
【經】
「 七地修治方便慧
善集助道大願力
復得人尊所攝持
為求勝智登八地
功德成就恒慈愍
智慧廣大等虗空
聞法能生決定力
是則寂滅無生忍
知法無生無起相
無成無壞無盡轉
離有平等絕分別
超諸心行如空住
[063-0430a]
成就是忍超戲論
甚深不動恒寂滅
一切世間無能知
心相取著悉皆離
住於此地不分別
譬如比丘入滅定
如夢渡河覺則無
如生梵天絕下欲
以本願力蒙勸導
歎其忍勝與灌頂
語言我等眾佛法
汝今未獲當勤進
汝雖巳滅煩惱火
世間惑𦦨猶熾然
當念本願度眾生
悉使修因趣解脫
法性真常離心念
二乘於此亦能得
不以此故為世尊
但以甚深無礙智
如是人天所應供
與此智慧令觀察
無邊佛法悉得成
一念超過曩眾行
菩薩住茲妙智地
則獲廣大神通力
一念分身徧十方
如船入海因風濟
心無功用任智力
悉知國土成壞住
諸界種種各殊異
小大無量皆能了
三千世界四大種
六趣眾生身各別
及以眾寶微塵數
以智觀察悉無餘
菩薩能知一切身
為化眾生同彼形
國土無量種種別
悉為現形無不徧
譬如日月住虗空
一切水中皆現影
住於法界無所動
隨心現影亦復然
隨其心樂各不同
一切眾中皆現身
聲聞獨覺與菩薩
及以佛身靡不現
[063-0430b]
眾生國土業報身
種種聖人智法身
虗空身相皆平等
普為眾生而示作
十種聖智普觀察
復順慈悲作眾業
所有佛法皆成就
持戒不動如須彌
十力成就不動搖
一切魔眾無能轉
諸佛護念天王禮
密跡金剛恒侍衛
此地功德無邊際
千萬億劫說不盡
復以供佛善益明
如王頂上莊嚴具
菩薩住此第八地
多作梵王千界主
演說三乘無有窮
慈光普照除眾惑
一念所獲諸三昧
百萬世界微塵等
諸所作事悉亦然
願力示現復過是
菩薩第八不動地
我為汝等巳略說
若欲次第廣分別
經於億劫不能盡」
【【論】第十二七地修治方便慧巳下至經於億劫不
能盡有四十四行頌明重頌前法如文自具。
第九善慧地將釋此地五門如前一釋地名目者
此地何故名為善慧為此第九地行同十住中第
九法王子住每與五位中第九位並同法師位善
知眾法故名善慧地二明此地修何行門者此修
力波羅蜜為主餘九為伴三明善財表法者善財
於閻浮提有一園林名嵐毗尼見有神名妙德圓
滿此閻淨提者是此洲林名此洲因林而得名故
以明此位智慧設教如林廣多覆蔭故又言其中
[063-0430c]
有園林者明智慧重重無盡故名嵐毗尼或曰流
彌尼尼者女音流彌者樂勝圓光也明此善慧地
智慧法樂無垢圓光明以善慧圓光破煩惱令得
樂故神名妙德圓滿明法師位妙慧圓滿故住寶
樹莊嚴樓閣寶樹者是法師之行也樓閣者明智
慧高遠重重迥照無礙故明以眾行莊嚴智慧善
說諸教令眾生信伏故是法師解行具足也四明
此於三界得何解脫者得智慧圓滿解脫五隨文
釋義二義如前一長科經意者於此善慧地長科
為七段。】
【經】
「 說此菩薩八地時
如來現大神通力
震動十方諸國土
無量億數難思議
一切知見無上尊
其身普放大光明
照耀彼諸無量土
悉使眾生獲安樂
菩薩無量百千億
俱時踊在虗空住
以過諸天上妙供
供養說中最勝者
大自在王自在天
悉共同心喜無量
各以種種眾供具
供養甚深功德海
復有天女千萬億
身心歡喜悉充徧
各奏樂音無量種
供養人中大導師
是時眾樂同時奏
百千萬億無量別
悉以善逝威神力
演出妙音而讚歎
寂靜調柔無垢害
隨所入地善修習
心如虗空詣十方
廣說佛道悟羣生
[063-0431a]
天上人間一切處
悉現無等妙莊嚴
以從如來功德生
令其見者樂佛智
不離一剎詣眾士
如月普現照世間
音聲心念悉皆滅
譬猶谷響無不應
若有眾生心下劣
為彼演說聲聞行
若心明利樂辟支
則為彼說中乘道
若有慈悲樂饒益
為說菩薩所行事
若有最勝智慧心
則示如來無上法
譬如幻師作眾事
種種形相皆非實
菩薩智幻亦如是
雖現一切離有無
如是美音千萬種
歌讚佛巳默然住
解脫月言今眾淨
願說九地所行道」
【【論】第一說此菩薩八地時巳下有二十六行頌明
聞前地之法大眾興供稱歎及請說第九地法門
分第二隨文釋義者於此頌中復分兩段一二十
五行頌是聞前地大眾歡喜興供歎法分二末後
一行頌是請後地分此兩段頌於中文義如頌自
明。】
「【經】爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩以如是無量智思量觀察欲更求轉勝寂滅解
脫復修習如來智慧入如來祕密法觀察不思議大
智性淨諸陀羅尼三昧門具廣大神通入差別世界
修力無畏不共法隨諸佛轉法輪不捨大悲本願力
得入菩薩第九善慧地佛子菩薩摩訶薩住此善慧
[063-0431b]
地如實知善不善無記法行有漏無漏法行世間出
世間法行思議不思議法行定不定法行聲聞獨覺
法行菩薩行法行如來地法行有為法行無為法行
此菩薩以如是智慧如實知眾生心稠林煩惱稠林
業稠林根稠林解稠林性稠林樂欲稠林隨眠稠林
受生稠林習氣相續稠林三聚差別稠林此菩薩如
實知眾生心種種相所謂雜起相速轉相壞不壞相
無形質相無邊際相清淨相垢無垢相縛不縛相幻
所作相隨諸趣生相如是百千萬億乃至無量皆如
實知又知諸煩惱種種相所謂久遠隨行相無邊引
起相俱生不捨相眠起一義相與心相應不相應相
隨趣受生而住相三界差別相愛見癡慢如箭深入
過患相三業因緣不絕相略說乃至八萬四千皆如
實知又知諸業種種相所謂善不善無記相有表示
無表示相與心同生不離相因自性剎那壞而次第
集果不失相有報無報相受黑黑等眾報相如田無
量相凡聖差別相現受生受後受相乘非乘定不定
相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸根耎中勝
相先際後際差別無差別相上中下相煩惱俱生不
相離相乘非乘定不定相淳熟調柔相隨根網輕轉
壞相增上無能壞相退不退差別相遠隨共生不同
相略說乃至八萬四千皆如實知又知諸解耎中上
諸性耎中上樂欲耎中上皆略說乃至八萬四千又
知諸隨眠種種相所謂與染心共生相與心不共生
[063-0431c]
相心相應不相應差別相久遠隨行相無始不拔相
與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相三界
相續受生繫縛相令無邊心相續現起相開諸處門
相堅實難治相地處成就不成就相唯以聖道拔出
相又知受生種種相所謂隨業受生相六趣差別相
有色無色差別相有想無想差別相業為田愛水潤
無明闇覆識為種子生後有芽相名色俱生不相離
相癡愛希求續有相欲受欲生無始樂著相妄謂出
三界貪求相又知習氣種種相所謂行不行差別相
隨趣熏習相隨眾生行熏習相隨業煩惱熏習相善
不善無記熏習相隨入後有熏習相次第熏習相不
斷煩惱遠行不捨熏習相貫非實熏習相見聞親近
聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知眾生正定邪定不
定相所謂正見正定相邪見邪定相二俱不定相五
逆邪定相五根正定相二俱不定相八邪邪定相正
性正定相更不作二俱離不定相深著邪法邪定相
習行聖道正定相二俱捨不定相佛子菩薩隨順如
是智慧名住善慧地住此地巳了知眾生諸行差別
教化調伏令得解脫佛子此菩薩善能演說聲聞乘
法獨覺乘法菩薩乘法如來地法一切行處智隨行
故能隨眾生根性欲解所行有異諸趣差別亦隨受
生煩惱眠縛諸業習氣而為說法令生信解增益智
慧各於其乘而得解脫。」
【【論】第二段有六十一行半經明修入九地向正住
[063-0432a]
九地心知諸法差別分隨文釋義中分為十四段
一爾時巳下至第九善慧地有六行半經是趣入
第九地向分二佛子巳下至無為法行有四行經
明住第九地知一切眾生十種所行法分三此菩
薩巳下至差別稠林可三行經明此位菩薩知一
切眾生十一種稠林分四此菩薩如實知巳下至
皆如實知有四行經明此位菩薩通達十種相差
別分五又知諸煩惱巳下至八萬四千皆如實知
有四行半經明此位菩薩如實知八萬四千煩惱
相分六又知諸業巳下至八萬四千皆如實知可
五行經明此位菩薩知業種種相乃至八萬四千
分七又知諸根巳下至乃至八萬四千皆如實知
有四行半經明此位菩薩知諸根差別相分八又
知諸解有一行半經明此位菩薩知諸解差別乃
至八萬四千分九又知諸隨眠巳下至唯以聖道
拔出相可六行經明此位菩薩知隨眠種種相分
十又知受生種種相巳下至妄謂出三界貪求相
可五行經明此位菩薩知受生種種相分十一又
知習氣種種相巳下至如來熏習相可五行經明
此位菩薩知習氣種種相分十二又知眾生正定
巳下至二俱捨不定相可四行半經明此位菩薩
知定邪正分十三佛子巳下至令得解脫有兩行
經明都結巳下十二段知差別諸法分十四佛子
此菩薩巳下至而得解脫有四行半經明以四乘
[063-0432b]
法隨根獲益分又從初第一段六行半經經云以
如是無量智慧思量觀察欲更求轉勝寂滅解脫
者明第八地入理智無功趣入昇進如來佛果十
力四無畏大用寂滅無功用故復修習如來智慧
者明修八九地於佛功用未自在故入如來祕密
法者過思量修習所知而不作念普應萬有無休
息故觀察不思議大智性者是根本普光明大智
也性者明智體也性無依住對根物而成大用故
淨諸陀羅尼三昧門者以無依住智普應物而成
大用是正受總持義故具大神通者智隨根應名
之為神不往而體徧十方名之為通又智無住名
之為神與自他而齊知見名之為通又智性具大
功而無形名之為神無自性而具眾知名之為通
又具知見而無生死名之為神等法界而同一多
名之為通巳下如文自明巳上是修第九地向第
二段可四行經住第九地分中經云佛子菩薩摩
訶薩住此善慧地如實知善不善無記法行者明
此位為大法師善知一切眾生心之所行若善若
不善及不作善不作不善名無記皆悉知之如不
善有四種自性相應引發勝義善有十三種自性
相屬隨逐發起第一義生得方便現前供養饒益
引攝對治靜等流寂靜無記有二如八種識中眼
耳等五識無覆無記第六意識有覆有記第七執
識有覆有記第八種子名為藏識無覆無記但與
[063-0432c]
執識成有漏善惡種子作來世生因故如器盛物
種子故又有四種無記威儀工巧變化異熟如世
人有威儀無威儀及工巧皆忘失正念如學世間
變化亦爾與正念不相應如今世造業成來世異
熟身與死相應一念不覺受生又四種無記自性
相應引發勝義此四無記是出世道如是等行法
此位菩薩悉知有漏無漏法行者三界法是有漏
出三界法是無漏三乘出三界法是無漏一佛乘
普光明智是無漏二世間出世間法行者三乘是
出世間法行凡夫是世間法行一乘是非世間非
出世間能隨世間具普賢行法故思議不思議法
者一切三界是思議法又三乘出世皆是思議皆
有所得故一乘智境是不思議無所得故是寂用
無邊大自在故定不定法者色界四禪無色界四
禪是定法是不定法非真定故有生滅故三乘出
世寂滅定是定法是不定法皆有取捨法故一乘
法界禪是定法是不定法是寂用自在故一切凡
夫法是不定法一切諸佛法是定法故一切凡聖
皆無定法性無依止故聲聞獨覺法者厭苦集修
滅道了緣生入無生性捨離悲智超世緣縛故菩
薩行法行者行六波羅蜜留惑及生淨土法行如
來地法行者普光明智是而與一切眾生及三乘
一乘而作地故有為法行者三界人天及三乘修
生無漏總屬有為行故淨穢心在故無為法行者
[063-0433a]
唯如來智地故巳上一段四行經明知十種法行
分竟三此菩薩知一切眾生十種稠林分中經云
此菩薩以如是智慧如實知眾生心稠林者總舉
煩惱廣多如稠林皆由心起無心即諸行稠林滅
大智如林能普覆護一切眾生故煩惱稠林者迷
法界自性緣生成等虗空界世界微塵數一切煩
惱稠林明煩惱廣多翳障如稠林一達智境便為
萬行功德稠林故業根解種性樂欲並可知隨眠
稠林者有七一欲受二瞋三有恚四愛五慢六無
明七見疑是見道疑此七種常相迷覆號曰隨眠
能迷無邊心境障菩提智故號稠林受生稠林者
一剎那際八百生滅同時而起習氣稠林者如經
安立十住十行十迴向十地皆為地前一分生如
來智慧家生頓斷三界麤惑地上漸治習氣如初
地明觀世法二地以戒波羅蜜以治欲界惑習三
地修四禪八定治上二界惑習四地生如來家五
地修世間眾技之門六地出纏智慧巳滿七地入
利生之方便八地智無功現前九地行成任運十
地功圓佛用皆是治習氣方便三聚差別稠林者
從三不善根中約有十六種稠林名廣乃八萬四
千及無盡十六種者三不善根三毒三株杌三垢
三燒害三箭三惡行三遺三縛三所有三熱三惱
三諍三熾然三稠林三拘礙總以貪瞋癡為體作
種種煩惱名巳上三行經明稠林煩惱分四此菩
[063-0433b]
薩如實知眾生心種種相者都言之也所謂雜起
相者心所緣雜境界速轉相者生滅無常剎那不
住壞不壞相者世間無常是名心取為壞相世間
相無成即無有壞真假同此即世間出世間平等
相無形質相者如心念空作空無相見無邊際相
者作無邊際念想清淨相者如是染淨縛不縛悉
如實知乃至無量皆如實知如十二緣中自愛取
有巳下為壞巳上明此位菩薩如實知種種心想
相以智能知。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十三
音切
曩
奴朗切。
吒
竹加切。
歎
他幹切。
續
似足切。
煿
補各切。
隙
豈逆切。
蟣
居豈切。
穬
古猛切。
肘
真友切。
估
古音。
嵐
盧含切。
株
朱音。
杌
五骨切。
迃
于於二音。
鎣
余傾切。
