大方廣佛新華嚴經合論卷第五十八
[058-0392c] 
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十地品第二十六之六
「【經】佛子菩薩住此離垢地以願力故得見多佛所謂
見多百佛多千佛多百千佛多億佛多百億佛多千
億佛多百千億佛如是乃至見多百千億那由他佛
於諸佛所以廣大心深心恭敬尊重承事供養衣服
飲食臥具醫藥一切資生悉以奉施亦以供養一切
眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛
所以尊重心復更受行十善道法隨其所受乃至菩
提終不忘失是菩薩於無量百千億那由他劫遠離
慳嫉破戒垢故布施持戒清淨滿足譬如真金置礬
石中如法鍊巳離一切垢轉復明淨菩薩住此離垢
地亦復如是於無量百千億那由他劫遠離慳嫉破
戒垢故布施持戒清淨滿足佛子此菩薩四攝法中
愛語偏多十波羅蜜中持戒偏多餘非不行但隨力
隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩
住此地多作轉輪聖王為大法主具足七寶有自在
力能除一切眾生慳貪破戒垢以善方便令其安住
十善道中為大施主周給無盡布施愛語利益同事
如是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念
僧乃至不離念具足一切種一切智智又作是念我
當於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為
[058-0393a]
上為無上乃至為一切智智依止者是菩薩若欲捨
家於佛法中勤行精進便能捨家妻子五欲既出家
巳勤行精進於一念頃得千三昧得見千佛知千佛
神力能動千世界乃至能示現千身於一一身能示
現千菩薩以為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現
過於是數百劫千劫乃至百千億那由他劫不能數
知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。」
【【論】第五佛子巳下一段有三十一行半經明正入
第二離垢地得見多佛分釋義中明此地菩薩以
願力得見多百千佛於此段中復分十段一佛子
巳下至那由他佛有三行半經明此位菩薩以願
力得見多佛分二於諸佛所巳下至亦以供養一
切眾僧有兩行半經明以三心五事之供佛及僧
分此中佛法僧者以毗盧遮那為佛寶文殊師利
為法寶以普賢行為僧寶總攝三乘人天六道三
寶總在此三寶中皆從普賢隨行教成故三以此
善根巳下至布施持戒清淨滿足有四行經明重
受十善戒分此明初地亦受上上十善此更重明
鍊磨四譬如真金巳下至持戒清淨滿足有三行
半經明舉鍊磨真金更加礬石更明淨喻五佛子
巳下至但隨力隨分有兩行半經明此位菩薩所
行之行分六佛子巳下至一切種一切智智有六
行半經明此位菩薩受職分如云一切眾者以加
行薰修種一切智即是根本智又智者明以根本
[058-0393b]
智加行成差別智如根本智因三昧現故差別智
由以根本智觀察加行力修成若不一一人以加
行觀察力大願力即根本智滯寂聲聞同乘故無
有用也七又作是念巳下至一切智智依止者有
兩行半經明此位菩薩自知道德殊勝分八是菩
薩巳下至以為眷屬有四行半經明此菩薩亦能
捨家妻子出家得千三昧得見千佛分九若以菩
薩殊勝願力巳下至不能數知有兩行經明以勝
願力見佛過前依報業力分十爾時巳下明金剛
藏說頌分。】
【經】
「 質直柔耎及堪能
調伏寂靜與純善
速出生死廣大意
以此十心入二地
住此成就戒功德
遠離殺生不惱害
亦離偷盜及邪婬
妄惡乖離無義語
不貪財物常慈愍
正道直心無諂偽
離險捨慢極調柔
依教而行不放逸
地獄畜生受眾苦
餓鬼燒然出猛𦦨
一切皆由罪所致
我當離彼住實法
人中隨意得受生
乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乘道
皆由十善而成就
如是思惟不放逸
自持淨戒教他護
復見羣生受眾苦
轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解
常懷忩恨多諍訟
貪求境界無足期
我應令彼除三毒
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愚癡大闇所纏覆
入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘
我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺
三界焚如苦無量
計蘊為宅我在中
為欲度彼勤行道
設求出離心下劣
捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘
發勤精進無厭足
菩薩住此集功德
見無量佛咸供養
億劫修治善更明
如以好藥鍊真金
佛子住此作輪王
普化眾生行十善
所有善法皆修習
為成十力救於世
欲捨王位及財寶
即棄居家依佛教
勇猛精勤一念中
獲千三昧見千佛
所有種種神通力
此地菩薩皆能現
願力所作復過此
無量自在度羣生
一切世間利益者
所修菩薩最勝行
如是第二地功德
為諸佛子巳開演
佛子得聞此地行
菩薩境界難思議
靡不恭敬心歡喜
散華空中為供養
讚言善哉大山王
慈心愍念諸眾生
善說智者律儀法
第二地中之行相
是諸菩薩微妙行
真實無異無差別
為欲利益諸羣生
如是演說最清淨
一切人天供養者
願為演說第三地
與法相應諸智業
如其境界希具闡
[058-0394a]
大仙所有施戒法
忍辱精進禪智慧
及以方便慈悲道
佛清淨行願皆說
時解脫月復請言
無畏大士金剛藏
願說趣入第三地
柔和心者諸功德」
【【論】第六說頌巳下有四十二行頌明重頌前法及
請說第三地分釋義中分為五段一質直柔耎及
堪能巳下至為諸佛子巳開演有三十行頌明頌
前十段法門兩行一頌如文自具二佛子巳下至
第二地中之行相有四行頌明大眾聞法興供分
三是諸菩薩微妙行巳下至願為演說第三地有
三行頌明諸菩薩聞第二地又請說第三地法分
四與法相應諸智業巳下至佛清淨行願皆說有
三行頌明諸菩薩同請說分五時解脫月巳下有
兩行頌明解脫月重請說第三地分。
第三發光地將釋此地五門如前一釋地名目者
何故名為發光地明此地修色無色界八禪定善
達色無色界世間禪體識相對治明達三界障惑
分明益令智慧明淨故故名發光地為從初地二
地以善達欲界中隨纏法於三地善達色無色界
四禪八定法門得出三界智慧光明現前故故名
發光地若但修治欲界煩惱不修八定達色無色
界猶有上二界障在不名發光為此地修三界業
障盡故故名發光地以定能發慧光故二明此地
修何行門者以忍波羅蜜為體餘九為伴此明三
[058-0394b]
界業障盡故以此忍名為得無生忍若也初發心
住得佛智慧現前名初生諸佛智慧家以十住十
行十迴向總得無生忍是總義若也麤細進修言
之地前三賢名為以佛智慧調伏名為伏忍初地
二地三地名順無生忍四五六地得出三界及世
間障亡方得名無生忍七八九地方名無功用寂
滅忍十地悲智圓該位同諸佛三明善財表法者
善財於此位中得見喜目觀察眾生夜天神去菩
提場不遠坐蓮華藏師子之座善財得大勢力普
喜幢解脫門表初地初入地位初發心第二離垢
地是初會菩提之體為戒體第三地是依菩提之
理修忍忍是行首故故去菩提場不遠以菩提成
忍行故坐蓮華藏師子之座蓮華表在行無染師
子明依主義也號喜目觀察眾生者明法忍行慈
也夜天神者如前釋也善財得大勢力普喜幢解
脫者明出三界障盡法忍成滿貪瞋忿恨惑不能
生故法忍現前有大勢力故普喜幢解脫者明能
摧壞自他煩惱故於諸境界不傾動故於諸違順
成法樂故四明於三界中此地得何界解脫者此
得三界解脫為前二地對治欲界此三地以次對
治上二界八禪總是三界障盡故以四地修三十
七助道觀五地修十諦觀六地修十二緣生觀學
出世中世間智慧故五隨文釋義中二義如前第
一長科經意者於此發光地中長科為七段。】
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「【經】爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳淨第二地欲入第三地當起十種深心何等
為十所謂清淨心安住心厭捨心離貪心不退心堅
固心明盛心勇猛心廣心大心菩薩以是十心得入
第三地。」
【【論】第一爾時金剛藏菩薩巳下至得入第三地有
五行經明從第二地修第三地向起十種心分如
經自具。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩住第三地巳觀一切有為法如
實相所謂無常苦不淨不安隱敗壞不久住剎那生
滅非從前際生非向後際去非於現在住又觀此法
無救無依與憂與悲苦惱同住愛憎所繫愁慼轉多
無有停積貪恚癡火熾然不息眾患所纏日夜增長
如幻不實見如是巳於一切有為倍增厭離趣佛智
慧見佛智慧不可思議無等無量難得無雜無惱無
憂至無畏城不復退還能救無量苦難眾生菩薩如
是見如來智慧無量利益見一切有為無量過患則
於一切眾生生十種哀愍心何等為十所謂見諸眾
生孤獨無依生哀愍心見諸眾生貧窮困乏生哀愍
心見諸眾生三毒火然生哀愍心見諸眾生諸有牢
獄之所禁閉生哀愍心見諸眾生煩惱稠林恒所覆
障生哀愍心見諸眾生不善觀察生哀愍心見諸眾
生無善法欲生哀愍心見諸眾生失諸佛法生哀愍
心見諸眾生隨生死流生哀愍心見諸眾生失解脫
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方便生哀愍心是為十菩薩如是見眾生界無量苦
惱發大精進作是念言此等眾生我應救我應脫我
應淨我應度應著善處應令安住應令歡喜應令知
見應令調伏應令涅槃菩薩如是厭離一切有為如
是愍念一切眾生知一切智智有勝利益欲依如來
智慧救度眾生作是思惟此諸眾生墮在煩惱大苦
之中以何方便而能拔濟令住究竟涅槃之樂便作
是念欲度眾生令住涅槃不離無障礙解脫智無障
礙解脫智不離一切法如實覺一切法如實覺不離
無行無生行慧光無行無生行慧光不離禪善巧決
定觀察智禪善巧決定觀察智不離善巧多聞菩薩
如是觀察了知巳倍於正法勤求修習日夜唯願聞
法喜法樂法依法隨法解法順法到法住法行法菩
薩如是勤求佛法所有珍財皆無恡惜不見有物難
得可重但於能說佛法之人生難遭想是故菩薩於
內外財為求佛法悉能捨施無有恭敬而不能行無
有憍慢而不能捨無有承事而不能作無有勤苦而
不能受若聞一句未曾聞法生大歡喜勝得三千大
千世界滿中珍寶若聞一偈未聞正法生大歡喜勝
得轉輪聖王位若得一偈未曾聞法能淨菩薩行勝
得帝釋梵王位住無量百千劫若有人言我有一句
佛所說法能淨菩薩行汝今若能入大火坑受極大
苦當以相與菩薩爾時作如是念我以一句佛所說
法淨菩薩行故假使三千大千世界大火滿中尚欲
[058-0395b]
從於梵天之上投身而下親自受取況小火坑而不
能入然我今者為求佛法應受一切地獄眾苦何況
人中諸小苦惱菩薩如是發勤精進求於佛法如其
所聞觀察修行此菩薩得聞法巳攝心安住於空閑
處作是思惟如說修行乃得佛法非但口言而可清
淨。」
【【論】第二佛子巳下至非但口言而可清淨有五十
二行半經明正住第三地覩諸有為法及於一切
眾生起慈悲并貴法重人能入火坑受苦樂聞法
分第二隨文釋義中分為五段一佛子菩薩摩訶
薩住第三地巳下至是為十有十九行經明觀有
為苦無常以十種哀愍眾生分二菩薩如是見眾
生界巳下至究竟涅槃之樂有七行半經明菩薩
念度眾生以何方便安置何處令得究竟涅槃之
樂分三便作是念巳下至如是觀知巳可五行經
明菩薩所念知安置眾生之究竟處分四倍於正
法巳下至觀察修行可有十九行經明菩薩欲度
眾生倍勤修習求法身命能捨入大火坑無苦分
五此菩薩巳下有兩行經明決定修行非但口言
分如欲度眾生令住涅槃樂不離無障解脫智此
是根本智乃至如是實覺無行無生慧光禪善巧
決定觀察智善巧多聞如此五法總是一根本智
之隨用修行者修方便定顯之可見如倍於正法
勤求修習日夜唯願聞法者喜法者明智現無憂
[058-0395c]
故樂法者無生死故依法者依如來智故隨法者
隨順正解脫故解法者解第一義故順法者順正
智故到法者自到涅槃能到入生死度眾生故亦
令到涅槃故住法者住如來智慧中住故如得一
偈法勝得大千世界寶及輪王位者明世法不免
生死故巳下准知。】
「【經】佛子是菩薩住此發光地時即離欲惡不善法有
覺有觀離生喜樂住初禪滅覺觀內淨一心無覺無
觀定生喜樂住第二禪離喜住捨有念正知身受樂
諸聖所說能捨有念受樂住第三禪斷樂先除苦喜
憂滅不苦不樂捨念清淨住第四禪超一切色想滅
有對想不念種種想入無邊虗空住虗空無邊處超
一切虗空無邊處入無邊識住識無邊處超一切識
無邊處入無少所有住無所有處超一切無所有處
住非有想非無想處但隨順法故行而無所樂著。」
【【論】第三佛子巳下至而無所樂著有十行半經明
住發光地修色無色界四禪八定隨順法性而行
無所著分復分為九段一佛子巳下至離生喜樂
一行半經是住初禪分二滅覺觀巳下至定生喜
樂一行經住第二禪分三離喜住捨巳下至捨有
念受樂有兩行經是住第三禪分四斷樂巳下至
住第四禪有一行經是住第四禪分五超一切色
想巳下至住無邊虗空處有一行半經是空處定
分六超一切虗空無邊處至住無邊識處有一行
[058-0396a]
經是識處定分七超一切識無邊處巳下至住無
所有處一行經是無所有處定分八超一切無所
有處巳下至非有想非無想處一行經是非有想
定分此是三界頂九但隨順法故而無所著是心
無依定此是法界定體隨文釋義者明此發光地
得出三界心入法界自體無作大三昧門雖修四
禪八定恒隨法性而無所依但為鍊磨三界習氣
令智明淨應如是進修故如善鍊金不失銖兩喻
如是重重以戒定慧鍊磨不失法界大圓明智銖
兩以此八種禪定鍊磨令智慧轉更明淨以法身
智體本無增減故名發光地權教菩薩得出八禪
超三界苦生於淨土有慈悲者留惑潤生住於世
間聲聞羅漢出八禪定後入第九定依空智滅身
智總無如一乘菩薩修習八禪善知世法無有體
性成一切智之妙用故達三界體自無生滅故發
起大智知世法故故名發光地明初地修檀住世
間第二地修戒明能淨世間第三地修八定明得
出世間四五六地明修出世間中世間之智七八
九地明修入世間成悲智圓融第十地明修智悲
圓滿成佛位故計其理智無有地體層級為治慣
習及會融悲智生熟及修世間出世間差別智有
淺深安立諸地設其軌度令使倣之。】
「【經】佛子此菩薩心隨於慈廣大無量不二無怨無對
無障無惱徧至一切處盡法界虗空界徧一切世間
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住悲喜捨亦復如是。」
【【論】第四佛子巳下至亦復如是有兩行半經明此
位修慈悲喜捨四無量心以大慈為首分。】
「【經】佛子此菩薩得無量神通力能動大地以一身為
多身多身為一身或隱或顯石壁山障所往無礙猶
如虗空於虗空中跏趺而去同於飛鳥入地如水履
水如地身出煙𦦨如大火聚復雨於水猶如大雲日
月在空有大威力而能以手捫摸摩觸其身自在乃
至梵世此菩薩天耳清淨過於人耳悉聞人天若近
若遠所有音聲乃至蚊蚋虻蠅等聲亦悉能聞此菩
薩以他心智如實而知他眾生心所謂有貪心如實
知有貪心離貪心如實知離貪心有瞋心離瞋心有
癡心離癡心有煩惱心無煩惱心小心廣心大心無
量心略心非略心散心非散心定心非定心解脫心
非解脫心有上心無上心雜染心非雜染心廣心非
廣心皆如實知菩薩如是以他心智知眾生心此菩
薩念知無量宿命差別所謂念知一生念知二生三
生四生乃至十生二十三十乃至百生無量百生無
量千生無量百千生成劫壞劫成壞劫無量成壞劫
我曾在某處如是名如是姓如是種族如是飲食如
是壽命如是久住如是苦樂我於彼死生於某處從
某處死生於此處如是形狀如是相貌如是言音如
是過去無量差別皆能憶念此菩薩天眼清淨過於
人眼見諸眾生生時死時好色惡色善趣惡趣隨業
[058-0396c]
而去若彼眾生成就身惡行成就語惡行成就意惡
行誹謗賢聖具足邪見及邪見業因緣身壞命𣧩必
墮惡趣生地獄中若彼眾生成就身善行成就語善
行成就意善行不謗賢聖具足正見正見業因緣身
壞命𣧩必生善趣諸天之中菩薩天眼皆如實知此
菩薩於諸禪三昧三摩鉢底能入能出然不隨其力
受生但隨能滿菩提分處以意願力而生其中。」
【【論】第五佛子巳下至以意願力而生其中有三十
三行經明住此地以修禪定獲神通力六根清淨
分於此段中復分六段一佛子此菩薩得無量神
通力巳下至於梵世有六行經明神足通分二此
菩薩巳下至亦悉能聞有兩行經明天耳通分三
此菩薩巳下至以他心智知眾生心有七行經明
得他心智分四此菩薩巳下至皆能憶念有八行
經明得宿命分五此菩薩巳下至皆如實知有七
行半經明得天眼分此巳上明菩薩五通自在為
智悲未滿本願故具普賢行故異淨土菩薩故異
二乘故不證漏盡通以智於生死隨行自在故如
淨名經云雖行六通而不盡漏者是也六此菩薩
巳下至以意願力而生其中有兩行經明不隨三
昧力受生分。】
「【經】佛子是菩薩住此發光地以願力故得見多佛所
謂見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百千
億那由他佛悉以廣大心深心恭敬尊重承事供養
[058-0397a]
衣服飲食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦以供養
一切眾僧以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於
其佛所恭敬聽法聞巳受持隨力修行此菩薩觀一
切法不生不滅因緣而有見縛先滅一切欲縛色縛
有縛無明縛皆縛微薄於無量百千億那由他劫不
積集故邪貪邪瞋及以邪癡悉得除斷所有善根轉
更明淨佛子譬如真金善巧鍊治秤兩不減轉更明
淨菩薩亦復如是住此發光地不積集故邪貪邪嗔
及以邪癡皆得除斷所有善根轉更明淨此菩薩忍
辱心柔和心諧順心悅美心不嗔心不動心不濁心
無高下心不望報心報恩心不諂心不誑心無險詖
心皆轉清淨此菩薩於四攝中利行偏多十波羅蜜
中忍波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分佛子是名
菩薩第三發光地菩薩住此地多作三十三天王能
以方便令諸眾生捨離貪欲布施愛語利行同事如
是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不離念僧
乃至不離念具足一切種一切智智復作是念我當
於一切眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為上
為無上乃至為一切智智依止者若勤行精進於一
念頃得百千三昧得見百千佛知百千佛神力能動
百千佛世界乃至示現百千身一一身百千菩薩以
為眷屬若以菩薩殊勝願力自在示現過於此數百
劫千劫乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛
藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。」
[058-0397b]
【【論】第六佛子巳下至而說頌曰有三十一行經明
此位菩薩見佛廣狹及受職分於此段中復分七
段一佛子巳下至隨力修行有六行半經明此位
菩薩以願力得見多佛及供養聞法分二此菩薩
巳下至轉更明淨有四行經明觀法解縛分三佛
子巳下至轉更明淨有三行經明喻鍊真金比菩
薩地加行智轉明淨分四此菩薩巳下至皆轉清
淨有三行經明忍辱柔和十三種心轉明淨分五
此菩薩巳下至隨力隨分有兩行經明此位菩薩
所行之法分六佛子巳下至不能數知有十一行
半經明此位菩薩授職依定見佛數量分七爾時
巳下明金剛藏說頌分。】
【經】
「 清淨安住明盛心
厭離無貪無害心
堅固勇猛廣大心
智者以此入三地
菩薩住此發光地
觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅
無堅無住無來往
觀諸有為如重病
憂悲苦惱惑所纏
三毒猛火恒熾然
無始時來不休息
厭離三有不貪著
專求佛智無異念
難測難思無等倫
無量無邊無逼惱
見佛智巳愍眾生
孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏
住諸有獄恒受苦
煩惱纏覆盲無目
志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃
我應救彼勤精進
[058-0397c]
將求智慧益眾生
思何方便令解脫
不離如來無礙智
彼復無生慧所起
心念此慧從聞得
如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然
唯以正法為尊重
國城財貝諸珍寶
妻子眷屬及王位
菩薩為法起敬心
如是一切皆能捨
頭目耳鼻舌牙齒
手足骨髓心血肉
此等皆捨未為難
但以聞法為最難
設有人來語菩薩
孰能投身大火聚
我當與汝佛法寶
聞巳投之無怯懼
假使火滿三千界
身從梵世而投入
為求法故不為難
況復人間諸小苦
從初發意至得佛
其間所有阿鼻苦
為聞法故皆能受
何況人中諸苦事
聞巳如理正思惟
獲得四禪無色定
四等五通次第起
不隨其力而受生
菩薩住此見多佛
供養聽聞心決定
斷諸邪惑轉清淨
如鍊真金體無減
住此多作忉利王
化導無量諸天眾
令捨貪心住善道
一向專求佛功德
佛子住此勤精進
百千三昧皆具足
見百千佛相嚴身
若以願力復過是
一切眾生普利益
彼諸菩薩最上行
如是所有第三地
我依其義巳解釋」
【【論】第七於說頌中有三十六行頌兩行一頌重頌
前法如文自具。
第四𦦨慧地將釋此地作五門如前一釋此地名
目者何故名為𦦨慧地前地修上界八禪得出三
界智慧故名發光地此修三十七助道觀門觀身
受心法轉加明淨故名為𦦨慧地前地因定發故
名發光地此地以三十七助道觀門觀身受心法
自性無依慧加明淨故名𦦨慧二明此地修何行
門者以精進波羅蜜為首餘九為伴三明善財表
法者善財於此位中見普救眾生妙德夜神得菩
薩普現一切世間調伏眾生解脫門此神住在此
眾會中者即明與前喜目神同會為表前離垢地
是以法身無作性戒是菩提體故忍波羅蜜精進
波羅蜜是菩提行故是故普德淨光住道場之內
喜目神住處去道場不遠此第四地中普救眾生
夜天在此眾會中明以忍精進二位不離萬行故
又明三十七助道行門是助菩提行故故言在此
眾會此位明以菩提體却觀身受心法成世間智
慧故前之三地巳求出世菩提心此四五六地以
菩提心返修世間智慧故云在此眾會此位中見
普救眾生夜天神者明三十七道品四念處觀是
三世諸佛教化一切眾生助道方便一切諸佛從
初發心至究竟智皆依此方便而增明諸智慧故
是故此神名普救一切眾生妙德妙德者明三十
[058-0398b]
七助道觀能顯自他妙慧故也明前三地修施戒
忍得出世心此地重以三十七助道觀再更治之
故名𦦨慧地得普現世間調伏一切眾生解脫門
者為明此位三十七道品通三乘一乘共所修行
調伏之大路故名普現調伏一切眾生解脫一一
依善財表行中類之可見其意若不如是不可了
知地位行門從至入法界品具明四明於三界中
此得何界解脫者若以總相得三界一切解脫若
別相昇進明此位中以修三十七道品觀得欲界
中智慧解脫心多大意明重治前第三地中出三
界餘習為明第五地修禪波羅蜜修十諦觀得上
二界并欲界中世間世間中解脫皆須以總別同
異成壞論之如初歡喜地表法神明初生佛家以
檀波羅蜜能資生聖道故神名主當春生如第二
離垢地戒波羅蜜以法身無作以為戒體故神名
普德淨光明戒光也即住居道場之內表法身是
道場體故身是菩提體故第三發光地以忍波羅
蜜為體神名喜目觀察眾生以忍故無事不悅去
道場不遠者明忍以法身無作為體故第四𦦨慧
地以精進波羅蜜為體神名普救眾生以精進波
羅蜜是普救義故又為普治前三地出三界習氣
故住在此眾會者明不離法身及性戒忍行中行
精進行故如是總約名及住處所表地位次第令
易見故思之可見又入地中多以神為表法者明
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入地以聖智從行祐生名神故又以總別同異成
壞之義六相法門思之方無有惑五隨文釋義者
有二義一長科經意二隨文釋義一長科經意者
於此𦦨慧地中長科為七段。】
【經】
「 佛子聞此廣大行
可樂深妙殊勝地
心皆勇悅大歡喜
普散眾華供養佛
演說如是妙法時
大地海水皆震動
一切天女咸歡喜
悉吐妙音同讚歎
自在天王大欣慶
雨摩尼寶供養佛
讚言佛為我出興
演說第一功德行
如是智者諸地義
於百千劫甚難得
我今忽然而得聞
菩薩勝行妙法音
願更演說聰慧者
後地決定無餘道
利益一切諸天人
此諸佛子皆樂聞
勇猛大心解脫月
請金剛藏言佛子
從此轉入第四地
所有行相願宣說」
【【論】第一佛子巳下有十二行頌明大眾聞前地歡
喜復請後地法分第二隨文釋義中復分為兩段
一佛子聞此廣大行巳下至菩薩勝行妙法音有
八行頌明大眾聞第三地法歡喜興供稱歎分二
從願更演說聰慧者有四行頌明更請第四地法
門分巳上文義如文自具不煩更釋如大自在天
王大忻慶者為此天是說十地處非餘天不說但
舉說法處主故。】
[058-0399a]
「【經】爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩第三地善清淨巳欲入第四𦦨慧地當修行十
法明門何等為十所謂觀察眾生界觀察法界觀察
世界觀察虗空界觀察識界觀察欲界觀察色界觀
察無色界觀察廣心信解界觀察大心信解界菩薩
以此十法明門得入第四𦦨慧地。」
【【論】第二爾時金剛藏巳下一段有六行半經明以
十法修入第四地向分釋義中分為兩段一爾時
巳下至當修十法明門有兩行半經明欲入第四
地勸修十法名目觀察分二何等為十巳下有四
行經是正舉十法名目觀察分何故舉此十法重
令觀音明於前三地得出世間智慧今重觀此十
法明將出世間智慧返達世間同出世間故。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十八
音切
礬
扶元切。
捫
門音。
蚊
文分切。
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如稅切。
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莫庚切。
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彼乂切。
