[034-1a] 
欽定四庫全書
禮書綱目卷三十二 婺源江永撰
喪禮義 凶禮十六
補
喪者亡人死謂之喪言其亡不可復得見也不直言
喪何為孝子心不忍言尚書曰武王既喪知㩀死者
稱喪也生者哀痛之亦稱喪孝經曰孝子之喪親也
是施生者也天子下至庶人俱言喪何欲言身體髮
[034-1b]
膚俱受之父母其痛一也白虎/通
夫禮必本于天殽于地列于鬼神達于喪祭禮/運 喪祭
之禮所以明臣子之恩也喪祭之禮廢則臣子之恩薄
而倍死忘生者衆矣經/觧 凡不孝生于不仁愛也不仁
愛生于喪祭之禮不明喪祭之禮所以教仁愛也致愛
故能致喪祭春秋祭祀之不絶致思慕之心也夫祭祀
致饋飬之道也死且思慕饋飬况于生而孝乎故曰喪
祭之禮明則民孝矣故有不孝之獄則飭喪祭之禮大/戴
[034-2a]
記/ 曽子曰慎終追逺民徳歸厚矣論/語 先王有大事
必有禮以哀之哀樂之分皆以禮終大事謂死喪/也 樂記 先
王之制禮樂人為之節衰麻哭泣所以節喪紀也同/上
喪禮忠之至也謂哭踊/袒襲也備服器仁之至也謂小斂大斂/之衣服葬之
明/器賔客之用幣義之至也謂来賻賵/ 禮器 孟子曰飬生者
不足以當大事惟送死可以當大事事生固當愛敬然/亦人道之常耳至
於送死則人道之大變孝子之事親舍是無以用其力/矣故尤以為大事而必誠必信不使少有後日之悔也
子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也
[034-2b]
不若禮不足而哀有餘也喪主哀/ 檀弓 禮也者反本脩古
不忘其初者也故凶事不詔哭泣由中非由/人也 禮器 親始死
雞斯徒跣扱上祍交手哭惻怛之心痛疾之意傷腎乾
肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之糜粥以
飲食之親父母也雞斯當為笄纚聲之誤也親始死去/冠三日乃去笄纚括髮也今時始喪者邪巾貊
頭笄纚之存象也徒猶空也上祍深衣之裳前五藏者/腎在下肝在中肺在上舉三者之焦傷而心脾在其中
矣五家為鄰/五鄰為里夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心故
口不甘味身不安美也言人情之/中外相應三日而斂在牀曰尸
[034-3a]
在棺曰柩動尸舉柩哭踊無數惻怛之心痛疾之意悲
哀志憊氣盛故袒而踊之所以動體安心下氣也婦人
不冝袒故發胷擊心爵踊殷殷田田如壞牆然悲哀痛
疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而
反也故袒而踊之言聖人制法故使之然也爵踊足不/絶地辟拊心也哀以送之謂葬時也迎其精神而
反謂反哭及/日中虞也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及
也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如
慕其反也如疑望望瞻望之貌也慕者以其親/之在前疑者不知神之来否求而無
[034-3b]
所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗見
也亡矣喪矣不可復見已矣故哭泣辟踊盡哀而止矣
説反哭/之義也心悵焉愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣祭之
宗廟以鬼饗之徼幸復反也説虞/之義成壙而歸不敢入䖏
室居于倚廬哀親之在外也寢苫枕塊哀親之在土也
言親在外在土孝子不忍反/室自安也入䖏室或為入宫故哭泣無時服勤三年思
慕之心孝子之志也人情之實也勤謂憂勞/ 問喪 喪禮哀
戚之至也節哀順變也君子念始之者也始猶生也念/父母生己不
[034-4a]
欲傷/其性復盡愛之道也有禱祠之心焉復謂招魂且分禱/五祀庶幾其精氣
之/反望反諸幽求諸鬼神之道也鬼神䖏幽闇望/其從鬼神所来北面求
諸幽之義也鄉其所從来也禮/復者升屋北面拜稽顙哀戚之至隐也
稽顙隐之甚也隐痛也稽顙/者觸地無容飯用米貝弗忍虚也不以
食道用美焉耳尊之也食道/䙝米貝美銘明旌也神明/之旌以死者為
不可别已故以其旂識之不可别形/貌不見愛之斯録之矣敬
之斯盡其道焉耳謂重/與奠重主道也始死未作主以重主/其神也重既虞而埋
之乃後作主春秋傳曰/虞主用喪練主用栗殷主綴重焉綴猶聫也殷人作/主而聫其重縣諸
[034-4b]
廟也去顯/考乃埋之周主重徹焉周人作主/徹重埋之奠以素器以生者有
哀素之心也哀素言哀痛無餙/也凡物無餙曰素唯祭祀之禮主人自盡
焉爾豈知神之所饗亦以主人有齊敬之心也哀則以/素敬則
以餙禮由/人心而已辟踊哀之至也有算為之節文也算數/也袒括
髪變也愠哀之變也去餙去美也袒括髮去餙之甚也
有所袒有所襲哀之節也弁絰葛而葬與神交之道也
接神之道不可以純凶天子諸侯變服而葬冠素弁以/葛為環絰既虞卒哭乃服受服也雜記曰凡弁絰其衰
侈/𬒮有敬心焉踰時哀衰而敬生敬則服有/飾大夫士三月而葬未踰時周人弁而葬
[034-5a]
殷人冔而𦵏周弁殷冔俱象祭/冠而素禮同也歠主人主婦室老為其
病也君命食之也尊者奪人易/也歠歠粥也反哭升堂反諸其所作
也親所行/禮之䖏主婦入于室反諸其所養也親所饋/食之䖏反哭之
弔也哀之至也反而亡焉失之矣于是為甚哀痛/甚殷既
封而弔周反哭而弔封當為窆/謂下棺也孔子曰殷已慤吾從周
慤者得哀之/始未見其甚𦵏于北方北首三代之達禮也之幽之故
也北方國/北也既封主人贈而祝宿虞尸贈以幣送死者于/壙也于主人贈祝
先/歸既反哭主人與有司視虞牲日中捋虞/省其牲有司以几筵
[034-5b]
舎奠于墓左反日中而虞所使奠墓有司来歸乃虞也/舎奠墓左為父母形體在此
禮其神也周禮冢/人凡祭墓為尸𦵏日虞弗忍一日離也弗忍其/無所歸是日
也以虞易奠虞喪/祭也卒哭曰成事既虞之後卒哭而祭其/辭盖曰哀薦成事成祭
事也祭以/吉為成是日也以吉祭易喪祭卒哭/吉祭明日祔于祖父
祭告于其/祖之廟其變而之吉祭也比至于祔必於是日也接
不忍一日末有所歸也末無也日有所用接之虞禮所/謂他用剛日者其祭祝曰哀薦
曰成/事殷練而祔周卒哭而祔孔子善殷期而神之人/情 檀弓
子曰孝子之喪親也哭不偯氣竭而息/聲不委曲禮無容觸地/無容言
[034-6a]
不文不為/文飾服美不安不安美飾/故服縗麻聞樂不樂悲哀在心/故不樂也食
㫖不甘㫖美也不甘美/味故疏食水飲此哀戚之情也謂上/五句三日而食
教民無以死傷生毁不滅性此聖人之政也不食三日/哀毁過情
㓕性而死皆虧孝道故聖/人制禮施教不令其殞㓕喪不過三年示民有終也三/年
之喪天下達禮使不肖企及賢者俯從夫孝子有終/身之憂聖人以三年為制者使人知有愛敬之限也為
之棺椁衣衾而舉之周尸為棺周棺為椁衣謂斂衣/衾被也舉謂舉屍内于棺也陳
其簠簋而哀戚之簠簋祭器也陳奠素器/而不見親故哀戚也擗踊哭泣哀
以送之男踊女擗/祖載送之卜其宅兆而安厝之宅墓穴也兆塋/域也𦵏事大故
[034-6b]
卜/之為之宗廟以鬼饗之立廟祔祖之後/則以鬼禮饗之春秋祭祀以時
思之生事愛敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備
矣孝子之事親終矣愛敬哀戚孝敬之始終也偹陳死/生之義以盡孝子之情 孝經
禮者謹于治生死者也謹/嚴生人之始也死人之終也
終始俱善人道畢矣故君子敬始而慎終終始如一是
君子之道禮義之文也夫厚其生而薄其死是敬其有
知而慢其無知也是姦人之道而倍叛之心也君子以
倍叛之心接臧榖猶且羞之而况以事其所隆親乎荘/子
[034-7a]
曰臧與榖相與牧羊音義云孺子曰穀或曰穀讀為鬭/穀於莵之榖穀乳也謂哺乳小兒也所隆親所厚之親
也/故死之為道也一而不可得再復也臣之所以致重
其君子之所以致重其親于是盡矣以其死不可再復/臣子于極重之道
不可不/盡也故事生不忠厚不敬文謂之野忠厚忠心篤厚/敬文恭敬有文
飾野野人不/知禮者也送死不忠厚不敬文謂之瘠瘠/薄君子賤野
而羞瘠故天子棺椁十重諸侯五重大夫三重士再重
禮記云天子之棺四重今云十重盖以棺椁與抗木/合為十重也諸侯已下與禮記多少不同未詳也然
後皆有衣衾多少厚薄之數皆有翣菨文章之等翣菨/當為
[034-7b]
蒌翣鄭康成云蒌/翣棺之牆飾也以敬飾之使生死終始若一足以為
人願是先王之道忠臣孝子之極也生死如一則人願/皆足忠孝之極在
此/也天子之喪動四海属諸侯諸侯之喪動通國属大夫
大夫之喪動一國属脩士脩士之喪動一鄉属朋友属/謂
付託之使主喪也通國謂通好之國也一國謂同在朝/之人也脩士士之進脩者謂上士也一鄉謂一鄉内之
姻族也春秋傳曰天子七月而𦵏同軌畢至諸侯/五月同盟至大夫三月同位至士踰月外姻至庶人
之喪合族黨動州里刑餘罪人之喪不得合族黨獨屬
妻子棺椁三寸衣衾三領不得飾棺不得書行以昏殣
[034-8a]
凡縁而徃埋之墨子曰桐棺三寸葛以為緘趙簡子亦/云然則厚三寸刑人之棺也喪大記云
陳衣于序東三十稱今云三領亦貶損之甚也殣道死/人也詩曰行有死人尚或殣之以昏殣如掩道路之死
人惡之甚也凡常也縁因也言其妻/子如常日所服而埋之不更絰杖也反無哭泣之節無
衰麻之服無親疎月數之等夫是之謂至辱此盖論墨/子薄𦵏是
以至辱之道奉君/父也 荀子禮論 禮者謹于吉凶不相厭者也紸纊
聼息之時則夫忠臣孝子亦知其閔已紸讀為注注纊/即属纊也言此
時知其必至/于憂閔也然而殯斂之具未有求也垂涕恐懼然而
幸生之心未已持生之事未輟也卒矣然後作具之作/之
[034-8b]
具/之故雖備家必踰日然後能殯三日而成服備豊/足也然後
告逺者出矣備物者作矣故殯久不過七十日速不損五
十日此皆㩀士喪禮首/尾三月也損减也是何也曰逺者可以至矣百求
可以得矣百事可以成矣其忠至矣其節大矣其文備
矣忠誠也節人子之節/也文器用儀制也然後月朝卜日月夕卜宅然後
𦵏也月朝月初也月夕月末也先卜日知其期然後卜/宅此大夫之禮也士喪禮先筮宅後卜日此云月
朝卜日月夕/卜宅未詳也當是時也其義止誰得行之其義行誰得
止之聖人為之節制使賢/者抑情不肖者企及故三月之𦵏其貌以生設飾
[034-9a]
死者也殆非直留死者以安生也貌象也言其象以生/之所設器用飾死者
三月乃/能備也是致隆思慕之義也同/上 喪禮者以生者飾死
者也大象其生以送其死也故如死如生如存如亡終
始一也不以死異于/生亡異于存始卒沐浴鬠體飲含象生執也儀/禮
鬠用組體謂爪揃之属/象生時所執持之事不沐則濡櫛三律而止不浴則
濡巾三式而止律理髮也今秦俗猶以批髮為栗濡濕/也式與拭同士喪禮尸無有不沐浴者
此云盖末世/多不備禮也充耳而設瑱士喪禮瑱/用白纊飯以生稻含以槁
骨反生術矣生稻米也槁枯也槁骨貝也術法也/前説象其生此以下説反于生之法設䙝
[034-9b]
衣襲三稱搢紳而無鈎帶矣縉與搢同扱也紳大帶也/搢紳謂扱笏于帶鈎鈎帶
帶之鈎所用弛張也今不復觧脫故不設鈎也設衣親/身之衣也士喪禮飯含後乃襲三稱明衣不在算設韐
帶搢笏禮記曰季康子之母死陳䙝/衣鄭𤣥云䙝衣非上服陳之将以斂設掩面儇目鬠而
不冠笄矣士喪禮掩用練帛廣終幅長五尺儇與還同/繞也士喪禮幎目用緇幎讀如縈縈與還義
同但鬠髮而已/不加冠及笄也書其名置于其重則名不見而柩獨明
矣士喪禮記取銘置于重案銘皆有名/而此云無盖後世禮變今猶然也薦器則冠有鍪
而無縱明器之冠有加兠鍪加首/之形而無韜髮之縱也甕廡虚而不實有簟
席而無牀笫此言棺中不施牀笫/大斂小斂則皆有也木器不成斵陶器不
[034-10a]
成物薄器不成内薄器竹葦之器不成内謂/有其外形内不可用也竽笙具而
不和琴瑟張而不均輿藏而馬反告不用也禮記君葬/用輴四綍
二碑大夫𦵏用輴二綍二碑/士𦵏用國車皆至葬時埋之具生器以適墓象徙之道
也生器用器也弓矢盤盂之属徙遷改也徙道其生時/之道器當在家今以適墓以象人行不徙常行之道
更徙他/道也略而不盡貌而不功趨輿而藏之金革轡靷而
不入明不用也略而不盡謂簡略而不盡備也貌形也/但有形貌不加功精好也趨輿而藏之
謂以輿趨于墓而藏之趨者速也速藏之意也金謂和/鸞革車鞅也說文云靷所以引軸者也杜元凱云靷在
馬胷或曰貌/讀為邈象也象徙道又明不用也是皆所以重哀也故
[034-10b]
生器文而不功明器貌而不用凡禮事生飾歡也送死
節哀也祭祀飾敬也師旅飾威也是百王之所同古今
之所一也未有知其所由来者也故壙壟其貌象室屋
也壙墓中壟冢也禮記曰適墓不登壟貌/猶意也言其意以象生時也或音邈棺椁其貌象
版蓋斯象拂也版謂車上障蔽者盖車盖也斯未詳象/衍字拂即茀也爾雅釋器云輿革前謂
之革後謂之茀郭云以/葦為車軾及後戸也無帾絲歶縷翣其貌以象菲帷
幬尉也無讀為幠幠覆也所以覆尸者也士喪禮幠用/夷衾是也帾與禇同禮記曰素錦禇又曰禇幕
丹質鄭云所以覆棺也絲歶未詳盖亦喪車之飾也或/曰絲讀為緌禮記曰畫翣二皆載緌鄭云以采羽注于
[034-11a]
翣首也歶讀為魚謂以銅魚懸于池下禮記曰魚躍拂/池縷讀為桞蔞字誤為縷耳菲謂編草為蔽盖古人所
用障蔽門戸者今貧者猶然或曰菲當為厞隠也謂隠/奥之䖏也或曰菲讀為扉戸扇也幬讀為幬帳之幬尉
讀為罻罻網也/帷帳如網也抗折其貌以象摱茨番閼也既夕禮陳/明器于乘
車之西折横復之抗木横三縮者五無簀窆車畢加之/壙上以承抗席抗禦也所以禦止土者槾扞也茨盖屋
也摱茨猶塈茨也番讀為藩籬也閼為門户壅閼風塵/者抗所以禦土折所以承抗者皆不使外物侵内有象
于槾茨/藩閼也故喪禮者無他焉明死生之義送以哀敬而終
周藏也故𦵏埋敬𦵏其形也祭祀敬事其神也其銘誄
繫世敬傳其名也事生飾始也送死飾終也終始具而
[034-11b]
孝子之事畢聖人之道備矣刻死而附生謂之墨刻生
而附死謂之惑刻損减附增益也墨子/之法惑謂惑亂其法也殺生而送死謂
之賊大象其生以送其死使死生終始莫不稱冝而好
善是禮之法式也儒者是矣同/上 喪禮之凡凡謂/常道變而
飾謂殯歛/毎加飾動而逺禮記子㳺曰飯于牖下小歛于戸内/大歛于阼殯于客位祖于庭𦵏于墓
所以即/逺也久而平久則哀殺/如平常也故死之為道也不飾則惡惡
則不哀尒則翫尒與邇同/翫戯狎也翫則厭厭則忘忘則不敬一
朝而喪其嚴親而所以送𦵏之者不哀不敬則嫌于禽
[034-12a]
獸矣君子耻之故變而飾所以㓕惡也動而逺所以遂
敬也遂成也邇則/懼敬不成也久而平所以優生也優生飬生也謂/送死有禮復生
有節也/ 同上 穆公之母卒穆公魯哀/公之曾孫使人問于曽子曰如
之何問居喪之禮曾子/曽参之子名申對曰申也聞諸申之父曰哭泣
之哀齊斬之情饘粥之食自天子逹子喪父母/尊卑同布幕衛
也縿幕魯也幕所以覆棺上也縿縑也縿讀如綃衛諸/侯禮魯天子禮兩言之者僣已久矣幕或
為幦/檀弓 君子行禮不求變俗求猶務也不務變其故/俗重本也謂去先祖之
國居/他國祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故謹
[034-12b]
修其法而審行之其法謂其先祖之制/度若夏殷 曲禮 孔子在衛司
徒敬子卒夫子弔焉主人不哀夫子哭不盡聲而退
伯玉請曰衛鄙俗不習喪禮煩吾子辱相焉孔子許之
掘中霤而浴室/中毁竈而綴足襲于牀及𦵏毀宗而□行
也明不復有事于此也綴足不欲令僻戾/𦵏毁宗廟而出行神位在廟門之外也出于大門及
墓男子西面婦人東面既封而歸殷道也孔子行之子
游問曰君子行禮不求變俗夫子變之矣孔子曰非此
之謂也喪事則從其質而已矣家/語 人死必沐浴于中
[034-13a]
霤何示潔净反本也禮檀弓曰死于牖下沐浴于中霤
飯唅于牖下小斂于戸内大斂于阼階殯于客位祖于
庭𦵏于墓所以即逺奪孝子之恩以漸也 所以有飯
含何縁生食今死不欲虚其口故含用珠寳物何也有
益死者形體故天子飯以玉諸侯以珠大夫以米士以
貝也並白/虎通 冒者何也所以揜形也自襲以至小斂不
設冒則形是以襲而後設冒也言設冐者為其形人將/惡之也襲而設冒言后
衍字耳/ 雜記 曾子曰尸未設飾故帷堂小斂而徹帷仲梁
[034-13b]
子曰夫婦方亂故帷堂小斂而徹帷斂者動摇尸帷堂/為人䙝之言方亂
非也仲梁子魯/人也 檀弓 子曰饋奠之禮所以仁死喪也仲尼/燕居
貴本之謂文親用之謂理文謂修飾/理謂合冝始卒之未小斂
也一也一謂一于古也此以象太古時貴本之意/故云一也謂未有威儀節文象太古時也喪服
之先散麻也一也士喪禮始死主人/散帶垂長三尺三年之喪哭之不
文也一也不文謂無曲折也禮記曰斬/衰之哭長往而不反 荀子或問曰死三日
而後斂者何也曰孝子親死悲哀志憊故匍匐而哭之
若將復生然安可奪而斂之也故曰三日而後斂者以
[034-14a]
俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦盡哀矣
家室之計衣服之具亦可以成矣親戚之逺者亦可以
至矣是故聖人為之斷决以三日為之禮制也匍匐猶/顛蹙或
作扶服/ 問喪 崩薨三日乃小斂何奪孝子之恩以漸也一
日之時屬纊于口上以候氣絶二日之時尚冀其生三
日之時魂氣不還終不可奈何故禮曰天子諸侯三日
小斂大夫士二日小斂 尸柩者何謂也尸之為言失
也陳也失氣亡神形體獨陳柩之為言究也久也不復
[034-14b]
章也 夏后氏殯于阼階殷人殯于兩楹之間周人殯
于西階之上何夏后氏教以忠忠者厚也曰生吾親也
死亦吾親也主人冝在阼殷人教以敬曰死者將去又
不敢容也故置之兩楹之間賓主共夹而敬之周人教
以文曰死者將去不可又得故賓客之也 天子七日
而殯諸侯五日而殯事有大小所供者不等 所以必
居倚廬何孝子哀不欲聞人之聲又不欲居故處居中
門之外倚木為廬質反古也不在門外何戒不虞故也
[034-15a]
王者崩臣下服之有先後何恩有深淺逺近故制有
日月 禮庶人國君服齊衰三月王者崩京師之民喪
三月何民賤故思淺故三月而已禮不下庶人所以為
民制何禮不下庶人者尊卑制度也服者恩從内發故
為之制也 喪禮必制衰麻何以副意也服以飾情情
貌相配中外相應故吉凶不同服歌哭不同聲所以表
中誠也 腰絰者以代紳帶也所以結之何思慕腸若
結也必再結之何明思慕無已 所以必杖者孝子失
[034-15b]
親悲哀哭泣三日不食身體羸病故杖以扶身明不以
死傷生也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父
以竹母以桐何竹者陽也桐者隂也竹何以為陽竹斷
而用之質故為陽桐削而用之加人功文故為隂也並白/虎通
孔子曰拜而后稽顙頽乎其順也此殷之喪拜也頽順/也先拜賓順于事也
稽顙而后拜頎乎其至也此周之喪拜也頎至也/先觸地無容哀之至三年
之喪吾從其至者重其尚哀戚自期如殷可明檀弓焉/按家語子張有父之喪公 儀相
問稽顙于孔子/孔子答之如此 有子與子游立見孺子慕者有子謂
[034-16a]
子游曰予豈不知夫喪之踊也予欲去之久矣情在于
斯其是也夫喪之踊猶孺/子之號慕子游曰禮有㣲情者節哭/踊有
以故興物者衰絰/之制有直情而徑行者戎狄之道也哭踊無/節衣服
無/制禮道則不然與戎/狄異人喜則斯陶陶鬰/陶也陶斯咏咏謳/也咏
斯猶猶當為摇聲之誤也/秦人猶摇聲相近猶斯舞手舞/之舞斯愠愠猶/怒也愠
斯戚戚憤/恚戚斯歎歎吟/息歎斯辟辟拊/心辟斯踊矣踊/躍品節
斯斯之謂禮舞踊皆有/節乃成禮人死斯惡之矣無能也斯倍之
矣無能心謂之/無所復能是故制絞衾設蒌翣為使人勿惡也絞/衾
[034-16b]
尸之飾蒌翣棺之/牆飾周禮蔞作栁始死脯醢之奠將行遣而行之既𦵏
而食之將行將𦵏也𦵏有/遣奠食反虞之祭未有見其饗之者也自上世
以来未之有舍也為使人勿倍也舍猶/廢也故子之所刺于
禮者亦非禮之訾也訾病/也 弁人有其母死而孺子泣
者言聲/無節孔子曰哀則哀矣此誠/哀而難為繼也失禮/中夫禮
為可傳也為可繼也故哭踊有節 曽子謂子思曰伋
吾執親之喪也水漿不入于口者七日言已以疾時/禮而不如子
思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者跂而
[034-17a]
及之故君子之執親之喪也水漿不入于口者三日杖
而后能起為曽子言難繼以/禮抑之 並檀弓 天子大斂之後稱王者
明臣不可一日無君也故尚書曰王麻冕黼裳此斂之
後也何以知從後加王也以尚書言迎子釗不言迎王
王者既殯而即繼體之位何縁民臣之心不可一日無
君故先君不可得見則後君繼體矣尚書曰再拜興對
乃受同明為繼體君也縁始終之義一年不可有二君
也故尚書曰王釋冕反喪服吉冕受同稱王以接諸侯
[034-17b]
明已繼體為君也釋冕藏同反喪明未稱王以統事也
不曠年無君故逾年乃即位改元名元年年以紀事君
統其事矣而未發號令也何以言逾年即位謂改元位
春秋傳曰以諸侯逾年即位亦知天子逾年即位也春
秋曰元年春王正月公即位改元位也王者改元年即
事天地諸侯改元即事社稷王制曰夫喪三年不祭唯
祭天地社禝為越紼而行事春秋傳曰天子三年而後稱
王者謂稱王統事發號令也尚書高宗諒隂三年是也
[034-18a]
論語君薨百官總已聽於冢宰三年縁孝子之心則三
年不當也故三年除喪乃即位統事即位踐祚為主南
面朝臣下稱王以發號令也故天子諸侯凡三年即位
終始之義乃備白虎/通 子張曰書云高宗諒隂三年不
言何謂也高宗商王武丁也諒隂天/子居喪之名未詳其義子曰何必高宗古
之人皆然君薨百官總已以聴于冢宰三年言君薨則/諸侯亦然
總已謂總攝已職冢宰大宰也百官聴于冢宰故君得/以三年不言也 胡氏曰位有貴賤而生于父母無以
異者故三年之喪自天子達子張非疑此也殆以為人/君三年不言則臣下無所禀命禍亂或由以起也孔子
[034-18b]
告以聴于冢宰則禍/亂非所憂矣 論語 書曰高宗梁闇三年不言何謂
梁闇也傳曰髙宗居凶廬三年不言百官總已以聴于
冢宰而莫之違此之謂梁闇子張曰何謂也孔子曰古
者君薨王世子聴于冢宰三年不敢服先王之服履先
王之位而聴焉以民臣之義則不可一日無君矣不可
一日無君猶不可一日無天也以孝子之隐乎則孝子
三年弗居矣故曰義者彼也隠者此也逺彼而近此則
孝子之道備矣尚書/大傳 喪禮不言者何思慕盡情也言
[034-19a]
不文者指謂士民不言而事成者國君卿大夫杖而謝
賓財少恃力靣垢作身不言而事具者故號哭盡情白/虎
通/ 春秋不稱楚越之王喪禮君不稱天大夫不稱君
恐民之惑也楚越之君僣號稱王不稱其喪謂不書葬/也春秋傳曰呉楚之君不書葬辟其僣號
也記/坊 子云升自客階受弔于賓位教民追孝也謂反/哭時
既𦵏矣猶不由阼/階不忍即父位也未沒喪不稱君示民不争也故魯春
秋記晉喪曰殺其君之子奚齊及其君卓沒終也春秋/傳曰諸侯于
其封内三年稱子至其臣子踰年則謂之君矣奚齊與/卓子皆獻公之子也獻公卒其年奚齊殺明年而卓子
[034-19b]
殺矣/同上 臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子也欲
聞之加賻賵之禮諸侯薨赴告鄰國何縁鄰國欲有禮
也諸侯夫人薨告天子者不敢自廢政事天子亦欲知
之當有禮也諸侯薨使臣歸瑞珪於天子何諸侯以瑞
圭為信今死矣嗣子諒闇三年之後乃當更爵命故歸
之推讓之義禮曰諸侯薨使臣歸瑞圭于天子 天子
聞諸侯薨哭之何慘怛發中哀痛之至也使大夫弔之
追逺重終之義也故禮檀弓曰天子哭諸侯爵弁純衣
[034-20a]
又曰遣大夫弔詞曰皇天降災子遭離之難嗚呼哀哉
天王使臣某弔 臣子死君往弔之何親與之共治民
恩深義重厚欲躬見之並白/虎通 君臨臣喪以巫祝桃茢
執戈惡之也為有凶邪之氣在側君聞大夫之喪去樂/卒事而往来襲也其已襲則止喪用桃茢
桃鬼所惡茢萑/苕可埽不祥所以異于生也生人無/凶邪喪有死之道焉
言人之死有如鳥獸死/之状鳥獸之死人賤之先王之所難言也聖人不明説/為人甚惡之
弓檀/ 三年之喪與新有昏者期不使以衰裳入朝非
禮也是謂君與臣同國臣有喪昏之事而不歸反服其/衰裳以入朝是謂君臣共國無
[034-20b]
尊卑也有喪昏不歸唯君/耳臣有喪昏當致仕而歸諸侯非問疾弔喪而入諸臣
之家是謂君臣為謔無故而相之是戲謔也陳靈公與/孔寕儀行父數如夏氏以取殺焉
運禮/ 郊之祭也喪者不敢哭凶服者不敢入國門敬
之至也祭者吉禮不欲聞/見凶人 祭義 大夫使受命而出聞父母
之喪非君命不反者盖重君也 凶服不敢入公門者
明尊朝廷吉凶不相干 臣下有大喪不呼其門者使
得終其孝道成其大禮並白/虎通 貨財曰賻輿馬曰賵衣
服曰襚玩好曰贈玉貝曰含此與公羊穀之説同玩好/謂明器琴瑟笙竽之属何
[034-21a]
休曰此皆春秋之制也賻猶覆也賵猶助也皆助生送/死之禮襚猶遺也遺是助死者之禮也知生則賵賻知
死則襚/含之也賻賵所以佐生也贈襚所以送死也送死不及
柩尸弔生不及悲哀非禮也皆謂/葬事故吉行五十犇喪百
里賵贈及事禮之大也即説弔贈及事因明奔喪亦冝/行遠也禮記奔喪曰日行百里
不以夜行/ 荀子 贈襚何謂也贈之為言稱也玩好曰贈襚
之為言遺也衣被曰襚知死者則贈襚所以助生送死
追恩重終副至意也贈賵者助也所以相佐給不足也
故弔辭曰知死則賻貨財曰賻車馬曰賵 有不弔三
[034-21b]
何為人臣子常懐恐懼深思逺慮志在全身今乃畏厭
溺死用為不義故不弔也檀弓曰不弔三畏厭溺也畏
者兵死也禮曽子記曰大辱加于身皮體毁傷即君不
臣士不交祭不得為昭穆之尸食不得昭穆之牲死不
得𦵏昭穆之域也並白/虎通 三月之殯何也此殯謂/𦵏也曰大
之也重之也所致隆也所致親也將舉錯之遷徙之離
宫室而歸丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之
日也所至厚至親將徙而歸丘陵不可急遽無文飾/故由其期足之日然後𦵏也繇讀為由由從也故
[034-22a]
天子七月諸侯五月大夫士三月皆使其湏足以容事
事足以容成成足以容文文足以容備曲容備物之謂
道矣湏待也謂所待之期也事喪具/也道者委曲容物備物者也齊衰苴杖居廬食
粥席薪枕塊是君子之所以為愅詭其所哀痛之文也
愅變也詭異也感動其所哀痛而不可無文飾/故制為齊衰苴杖之属言本皆因于感動也卜筮視
日齊戒修塗几筵饋薦告祝如或饗之賓出主人拜送
反易服即位而哭如或去之此雜説喪祭也易服易祭/服反喪服也賓出祭事畢
即位而哭如/神之去然也哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎
[034-22b]
無形影然而成文狀類也言祭祀不見鬼神有類乎無/形影者然而足以成人道之節文也
子荀/ 子思曰喪三日而殯凡附于身者必誠必信勿
之有悔焉耳矣三月而𦵏凡附於棺者必誠必信勿之
有悔焉耳矣言其日月欲以盡心修備之附于/身謂衣衾附于棺謂明器之属 三年
以為極亡去已久逺/而除其喪則弗之忘矣則之/言㑹故君子有終身
之憂念其/親而無一朝之患毁不/㓕性故忌日不樂謂死日言/忌日不用
舉吉事/ 檀弓 喪之朝也順死者之孝心也朝為遷/柩于廟其哀離
其室也故至于祖考之廟而后行殷朝而殯於祖周朝
[034-23a]
而遂葬 孔子謂為明器者知喪道矣備物而不可用
也神與人異道/則不相傷哀哉死者而用生者之器也不殆于用
殉乎哉殆幾也殺人以衛死者曰/殉用其器者漸幾于用人其曰明器神明之也
神明死者/異于生人塗車芻靈自古有之芻靈束茅為人馬/謂之靈者神之類明器
之道也言與明/器同孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁不
殆于用人乎哉俑偶人也有面目機發有/似生人孔子善古而非周 孔子曰之
死而致死之不仁而不可為也之死而致生之不知而
不可為也之往也死之生之謂無/知與有知也為猶行也是故竹不成用瓦不
[034-23b]
成味木不成斵成猶善也竹不可善用謂/邉無縢味當作沫沫靧也琴瑟張而不
平竽笙備而不和無宫商/之調有鐘磬而無簨簴不縣之也/横曰簨直
曰/簴其曰明器神明之也言神明死者也神明者/非人所知故其器如此 仲憲
言于曽子曰仲憲孔子/弟子原憲夏后氏用明器示民無知也所/謂
致死/之殷人用祭器示民有知也所謂致/生之周人兼用之示
民疑也言使民疑于/無知與有知曽子曰其不然乎其不然乎非其/説之
非/也夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡為而死其
親乎言仲憲之言三者皆非此或/用鬼器或用人器 並同上 或問于曽子曰夫
[034-24a]
既遣而包其餘猶既食而裹其餘與君子既食則裹其
餘乎言遣既奠而又包之是與食于人已而裹其/餘將去何異與君子寕為是乎言傷亷也曽子
曰吾子不見大饗乎夫大饗既饗卷三牲之爼歸于賓
館父母而賓客之所以為哀也子不見大饗乎既饗歸/賓爼所
以厚之也言父母家之主今賓客/之是孝子哀親之去也 雜記 曽子弔于負夏負/夏
衛/地主人既祖填池祖謂移柩車去載處為行始也填池/當為奠徹聲之誤也奠徹謂徹遣奠
設祖/奠推柩而反之反于載䖏榮曾/子弔欲更始降婦人而後行禮禮/既
祖而婦人降今反柩而婦人辟之復升堂矣柩無/反而反之而又降婦人盖欲矜賓于此婦人皆非從者
[034-24b]
曰禮與怪/之曽子曰夫祖者且也且未定/之辭且胡為其不可
以反宿也從者又問諸子游曰禮與疑曽子/言非子游曰飯
于牖下小斂于戸内大斂于阼殯于客位祖于庭𦵏于
墓所以即逺也故喪事有進而無退明反/柩非曽子聞之曰
多矣乎予出祖者善子游言且/服 檀弓 子云喪禮毎加以逺
浴于中霤飯于牖下小斂于戸大斂于阼殯于客位祖
于庭𦵏于墓所以示逺也逺之所以崇敬/也阼或為堂殷人弔于壙
周人弔于家示民不偝也既𦵏哀而哭/踊于是弔之子云死民之卒
[034-25a]
事也吾從周周于送/死尤備以此坊民諸侯猶有薨而不𦵏者
坊/記 喪祭械用皆有等冝械器也皆有等/級各當其可也夫是之謂復
古是王者之制也荀/子 祖于庭何盡孝子之恩也祖者
始也始載于庭也乘軸車辭祖禰故名為祖載也白虎/通
禮有以多為貴者天子崩七月而𦵏五重八翣諸侯
五月而𦵏三重六翣大夫三月而𦵏再重四翣此以多
為貴也詳見喪大/記飾棺章 有以大為貴者棺椁之厚丘封之
大此以大為貴也禮/器 死乃諡之何言人行終始不能
[034-25b]
若一故據其終始後可知也士冠經曰死而諡之今也
所以臨葬而諡之何因衆㑹欲顯揚之也天子崩臣下至
南郊諡之者何以為人臣之義莫不欲褒大其君掩惡揚
善者也故之南郊明不得欺天也諸侯薨世子赴告天子
天子遣大夫㑹其𦵏而諡之何幼不誄貴諸侯相誄非
禮也臣當受諡于君也卿大夫老歸死有諡何諡者别
尊卑彰有徳也卿大夫歸無過猶有禄位故有諡也夫
人無諡者何無爵故無諡或曰夫人有諡夫人一國之母
[034-26a]
修閨門之内羣下亦化之故設諡以彰其善惡春秋傳
曰𦵏宋恭姬傳曰其稱諡何賢也傳曰哀姜者何荘公
夫人也卿大夫妻無諡何賤也八妾所以無諡何卑賤
無所能務猶士卑小不得有諡也太子夫人無諡何本
婦人随夫太子無諡其夫人不得有諡也天子太子元
士也士無諡知太子亦無諡也附庸所以無諡何卑小
無爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也后夫人于
何所諡之以為于朝廷朝廷本所以治政之處臣子共
[034-26b]
審諡白之于君然後加之婦人天夫故但白君而已
王者廵狩崩于道歸𦵏何夫太子當為喪主天下皆來
奔喪京師四方之中也即如是舜𦵏蒼梧禹𦵏㑹稽于
時尚質故死則止𦵏不重煩擾也並白/虎通 古之𦵏者厚
衣之以薪𦵏之中野不封不樹喪期無數後世聖人易
之以棺椁盖取之大過取其過/厚 易 孟子自齊𦵏于魯反
于齊止于嬴充虞請曰前日不知虞之不肖使虞敦匠
事嚴虞不敢請今願竊有請也木若以美然充虞孟子/弟子嘗董
[034-27a]
治作棺之事者也嚴急也木/棺木也以已通以美太美也曰古者棺椁無度中古棺
七寸椁稱之自天子達于庶人非直為觀美也然後盡
于人心度厚薄尺寸也中古周公制禮也椁稱之與棺/相稱也欲其堅厚久逺非特為人觀視之美而
已/不得不可以為恱無財不可以為恱得之為有財古
之人皆用之吾何為獨不然不得謂法制所不當得得/之為有財言得之而又為
有財也或曰/為當作而且比化者無使土親膚于人心獨無恔乎
比猶為也化者死者也恔快也言為死者不使/土近其肌膚于人子之心豈不快然無所恨乎吾聞之
也君子不以天下儉其親送終之禮所當得為而不自/盡是為天下愛惜此物而薄
[034-27b]
於吾親也/ 孟子 魯平公將見孟子嬖人臧倉曰孟子之後
喪踰前喪君無見焉公曰諾孟子前喪父後喪母踰/過也言其厚母薄父也樂
正子入見曰君奚為不見孟軻也曰或告寡人曰孟子
之後喪踰前喪是以不往見也曰何哉君所謂踰者前
以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎與曰否謂棺椁
衣衾之美也曰非所謂踰也貧冨不同也同/上 喪不慮
居謂賣宅舍/以奉喪毁不危身謂憔悴/將㓕性喪不慮居為無廟也毁
不危身為無後也檀/弓 子游問喪具夫子曰稱家之有
[034-28a]
無子游曰有無惡乎齊惡乎齊問/豐省之比夫子曰有毋過禮苟
無矣斂首足形形/體還葬還之言便也言已/斂即𦵏不待三月縣棺而封不/設
碑繂不備禮封當為窆/窆下棺也春秋傳作塴人豈有非之者哉不責于人/所不能
子思之母死于衛子思孔子孫伯魚之子/伯魚卒其妻嫁于衛栁若謂子思
曰子聖人之後也四方于子乎觀禮子盖慎諸栁若衛/人也見
子思欲為嫁母服恐其/失禮戒之嫁母齊衰期子思曰吾何慎哉吾聞之有其
禮無其財君子弗行也謂時可行而財/不足以備禮有其禮有其財
無其時君子弗行也謂財足以備禮/而時不得行者吾何慎哉時所止/則止時
[034-28b]
所行則行無所疑也喪之禮/如子贈襚之属不踰主人 子路曰傷哉貧也生無
以為養死無以為禮也孔子曰啜菽飲水盡其歡斯之
謂孝斂首足形還葬而無椁稱其財斯之謂禮還猶疾/也謂不
足其日月/ 並檀弓 墨者夷之因徐辟而求見孟子孟子曰吾聞
夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天
下豈以為非是而不貴也然而夷子𦵏其親厚則是以
所賤事親也荘子曰墨子生不歌死無服桐棺三寸而/無椁是墨之治喪以薄為道也易天下謂
移易天下之風俗也夷子學于墨氏而不從/其敎其心必有所不安者故孟子因以詰之徐子以告
[034-29a]
夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何謂也
之則以為愛無差等施由親始徐子以告孟子孟子曰
夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子
乎彼有取爾也赤子匍匐將入井非赤子之罪也且天
之生物也使之一本而夷子二本故也若保赤子周書/康誥篇文此儒
者之言也夷子引之盖欲援儒而入于墨以拒孟子之/非已又曰愛無差等施由親始則推墨而附于儒以釋
已所以厚𦵏其親之意皆所謂遁辭也孟子言人之愛/其兄子與鄰之子本有差等書之取譬本為小民無知
而犯法如赤子無知而入井耳且人物之生必各本于/父母而無二乃自然之理若天使之然也故其愛由此
[034-29b]
立而推以及人自有差等今如夷子之言則是視其父/母本無異于路人但其施之之序姑自此始耳非二本
而何哉然其于先後之間猶知所擇則又其本心之明/有終不得而息者此所以卒能受命而自覺其非也
盖上世嘗有不𦵏其親者其親死則舉而委之于壑他
日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其顙有泚睨而不視夫
泚也非為人泚中心達于面目盖歸反虆梩而掩之掩
之誠是也則孝子仁人之掩其親亦必有道矣因夷子/厚𦵏其
親而言此以深明一本之意上世謂太古也委棄也壑/山水所趨也蚋蚊屬姑語助聲或曰螻姑也嘬攅共食
之也顙額也泚泚然汗出之貌睨邪視也視正視也不/能不視而又不忍止視哀痛迫切不能為心之甚也非
[034-30a]
為人泚言非為他人見之而然也所謂一本者于此見/之尤甚親切盖惟至親故如此在他則雖有不忍之心
而其哀痛廹切不至若此之甚矣反覆也虆土籠也梩/土轝也于是歸而掩覆其親之尸此𦵏埋之禮所由起
也此掩其親者若所當然則孝子仁人所/以掩其親者必有其道而不以薄為貴矣徐子以告夷
子夷子憮然為間曰命之矣憮然茫然自失之貌為間/者有頃之間也 孟子
古之喪禮貴賤有儀上下有等天子棺椁七重諸侯
五重大夫三重士再重今墨子獨生不歌死不服桐棺
三寸而無椁以為法式以此教人恐不愛人以此自行
固不愛也物皆以任力稱情為愛今以勤儉為法而/為之太過雖欲饒天下更非所以為愛也未
[034-30b]
敗墨子道墨子是一家之事故不可/以敗也崔云未壊其道雖然歌而非歌哭
而非哭樂而非樂是果類乎其生也勤其死也薄其道
大觳觳郭李皆/云無閠也使人憂使人悲其行難為也恐其不可
以為聖人之道反天下之心天下不堪墨子雖獨能任
奈天下何離于天下其去王逺矣荘/子 世俗之為説
者曰太古薄𦵏棺厚三寸衣衾三領𦵏田不妨田故不
掘也此盖言古之人君也三領三稱也禮記君陳衣于/序東西領南上故以領言𦵏田不妨田言所𦵏之
地不妨農耕也殷已/前平𦵏無丘隴之識亂今厚𦵏飾棺故掘也是不及知
[034-31a]
治道而不察于抇不抇者之所言也謂發/冢也凡人之盗也
必以有為其意必有/云為也聖王之生民也皆使厚優而不得
有餘過度皆使寛泰知足又/不得以有餘過度故曰天下有道盗其先變
乎衣食足/知榮辱夫亂今而後反是上以無法使下以無度行
知者不得慮能者不得治賢者不得使于是桀紂羣居
而盗賊擊奪以危上矣言在上位者/如桀紂也若是則有何尤抇
人之墓抉人之口而求利矣哉抉挑也抉人/口取其珠也夫太古薄
𦵏故不抇也亂今厚葬故抇也是特姦人之誤于亂説
[034-31b]
以欺愚者夫是之謂大姦是時墨子之徒説薄𦵏以惑/當世故以此譏之 荀子
國子高曰𦵏也者藏也藏也者欲人之弗得見也是
故衣足以飾身棺周于衣椁周于棺土周于椁言皆所/以為深
邃人難發見之也國子/高成子高也成諡也反壤樹之哉反復也怪不如太/古也而又封樹之
意在于儉非周/禮也 檀弓𦵏于城郭外何死生别處終始異居易
曰𦵏之中野所以絶孝子之思慕也傳曰作樂于廟不
聞于墓哭泣于墓不聞于廟所以于北方何就隂也
有虞氏瓦棺今以木何虞尚質故用瓦夏后氏益文故
[034-32a]
易之以堲周謂堲木相周無膠漆之用也殷人棺椁有
膠漆之用周人浸文牆置翣加巧飾喪𦵏之禮縁生以
事死生時無死亦不敢造太古之時穴居野處衣皮帶
革故死衣之以薪内藏不飾中古之時有宫室衣服故
衣之幣帛藏以棺椁封樹識表體以象生夏殷彌文齊
之以器械至周大文縁夫婦生時同室死同𦵏之合𦵏者
所以固夫婦之道也並白/虎通 大公封于营丘比及五世
皆反𦵏于周齊太公受封留為太師死𦵏于周子孫生/焉不忍離也五世之後乃𦵏于齊齊曰营
[034-32b]
丘/君子曰樂樂其所自生禮不忘其本言其似禮/樂之義古之
人有言曰狐死正丘首仁也正丘首正首/丘也仁恩也 延陵季子
適齊于其反也其長子死葬于嬴博之間季子名札魯/昭二十七年
吴公子札聘于上國是也季子讓國居延陵因號焉/春秋傳謂延陵延州来嬴博齊地今泰山縣是也孔
子曰延陵季子吴之習于禮者也往而觀其𦵏焉往弔/之
其坎深不至于泉以生/恕死其斂以時服以行時之服/不改制節既𦵏
而封廣輪掩坎其高可隠也亦節也輪從也隠㩀也/封可手㩀謂高四尺所既
封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復于土命也若
[034-33a]
魂氣則無不之也無不之也還圍也號哭且/言也命猶性也而遂行行/去
也/孔子曰延陵季子之于禮也其合矣乎並檀/弓 子貢
問于孔子曰殷人既定而弔于壙周人反哭而弔于家
如之何孔子曰反哭之弔也喪之至也反而忘矣失之
矣于斯為盛故弔之死人卒事也殷以慤吾從周殷人
既練之明日而祔于祖周既卒哭之明日祔于祖祔祭
神之始事也周以戚吾從殷戚猶促也/ 家語 子夏問曰三
年之喪卒哭金革之事無辟也者禮與初有司與疑有/司初
[034-33b]
使之/然孔子曰夏后氏三年之喪既殯而致事殷人既𦵏
而致事致事還其職位于/君周卒哭而致事記曰君子不奪人之親亦不
可奪親也此之謂乎二者恕/也孝也子夏曰金革之事無辟也
者非與疑禮當/有然孔子曰吾聞諸老聃曰昔者魯公伯禽
有為為之也伯禽周公子封于魯有徐□作難喪/卒哭而征之急王事也征之作費誓今以
三年之喪從其利者吾弗知也時多攻取之兵言/非禮也 曽子問 子
夏問于夫子曰凡喪小功以上虞祔練祥之祭皆沐浴
于三年之喪子則盡其情矣孔子曰豈徒祭而已哉三
[034-34a]
年之喪身有瘍則浴首有瘡則沭病則飲酒食肉毁瘠
而病君子不為也毁則死者君子謂之無子且祭之沐
浴為齊潔也非為飾也家/語 子路問于孔子曰魯大夫
練而牀禮邪孔子曰吾不知也練小祥也禮記曰期而/小祥居堊室寝有席又
期而大祥居復寢中/月而禫禫而牀也子路出謂子貢曰吾以夫子為無
所不知夫子徒有所不知子貢曰女何問哉子路曰由
問魯大夫練而牀禮邪夫子曰吾不知也子貢曰吾將
為汝問之子貢問曰練而牀禮邪孔子曰非禮也子貢
[034-34b]
出謂子路曰女為夫子為有所不知乎夫子徒無所不
知汝問非也禮居是邑不非其大夫懼于訕上/ 荀子 免喪
之外行于道路見似目瞿聞名心瞿弔死而問疾顔色
戚容必有以異于人也如此而后可以服三年之喪其
餘則直道而行之是也惻隠之心能如是則其餘齊衰/以下直道而行盡自得也似謂
容貌似其父母也/名與親同 雜記 子夏既除喪而見見于/孔子予之琴和
之而不和彈之而不成聲樂由/人心作而曰哀未忘也先王
制禮而弗敢過也作/起子張既除喪而見予之琴和之而
[034-35a]
和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉雖情異/善同按
家語云子夏三年之喪畢見于孔子孔子與之琴使之/絃侃侃而樂作而曰先王制禮不敢不及子曰君子也
閔子三年之喪畢見于孔子孔子與之琴使之絃切切/而悲作而曰先王制禮弗敢過也子曰君子也子貢曰
閔子哀未盡夫子曰君子也子夏哀已盡又曰君子也/二者殊情而俱曰君子賜也惑敢問之孔子曰閔子哀
未忘能斷之以禮子夏哀已盡能引之及禮雖均之君/子不亦可乎孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無
聲之樂/歡也 子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子
曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王
制禮行道之人皆弗忍也行道猶/行仁義子路聞之遂除之檀/弓
[034-35b]
子夏喪其子而喪其明明目/精曾子弔之曾子哭子夏
亦哭曰天乎予之無罪也怨天罰/無罪曽子怒曰商乎女何
無罪也吾與女事夫子於洙泗之間言有師也洙/泗魯水名退而
老于西河之上西河龍門至/華隂之地使西河之民疑女于夫子
爾罪一也言其不/稱師也喪爾親使民未有聞焉爾罪二也言/居
親喪無/異稱喪爾子喪爾明爾罪三也言隆于/妻子而曰女何無
罪與子夏投其杖而拜曰吾過矣吾過矣謝之且/服罪也吾離
羣而索居亦已久矣羣謂同門朋友也/索猶散也 同上 君子有終身
[034-36a]
之喪忌日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志有所
至而不敢盡其私也忌日親亡之日忌日者不用舉他/事如有時日之禁也祥善也志有
所至至于親以此日亡/其哀心如喪時 祭義 曽子曰父母既沒慎行其身
不遺父母惡名可謂能終矣又曰父母既沒必求仁者
之粟以祀之此之謂禮終祭義詳見/孝經附
[034-36b]
禮書綱目卷三十二
