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欽定四庫全書
禮書綱目卷七十六 婺源江永撰
曲禮 曲禮一
曲禮曰毋不敬禮主於敬見疏曰云曲禮曰是引儀禮/正經今不 者或在三千散亡之中也
儼若思儼矜荘貌人之/坐思貌必儼然安定辭審言語也易曰言語者/君子之樞機 疏曰鄭
氏注云樞謂户樞機謂弩牙户樞之發或明或闇/弩牙之發或中或否以喻君子之言或榮或辱安民
哉此上三句可以安民説曲禮者美之云耳又或問敬/程子曰主一之謂敬問一曰無適之謂一 曰但整
齊嚴肅則心自一一則自無非辟之干矣安吕大臨曰/毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也 定辭者正
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其言也三者正則無所徃而非正所謂大人正已而物/正者也天下至大取諸修身而無不足故曰安民哉此
禮之本故於曲/禮首章言之 敖不可長欲不可從志不可滿樂不
可極敖五報反長丁丈反從足用反樂音/洛 四者慢遊之道桀紂所以自禍 賢者狎而
敬之畏而愛之狎習也近也謂附而近之習其所行也/月令曰雖有貴賤近習心服曰畏曾子
曰吾先子之所畏衰朱子曰人之常情與人親狎則敬/弛有所畏敬則愛 惟賢者乃能狎而敬之是以雖安
而不慢畏而愛之是/以貌恭而情親也愛而知其惡憎而知其善謂凡與/人交不
可以已之愛憎誣人之善惡惟朱子曰已之愛憎或出/私心而人之善惡自有公論 賢者存心中正乃能不
以此而/廢彼也積而能㪚謂已有蓄積見貧窮者則當能散以/賙救之若宋樂氏 疏曰樂氏事見
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春秋襄二/十九年傳安安而能遷謂已今安此之安圖後有害則/當能遷晉舅犯與姜氏醉重耳
而行近之六疏曰舅犯事見春秋僖二十三年傳皆朱/子曰此上 句文意大同皆䝉賢者二字為文言 衆
人所不能唯賢者/能之耳舊注非是 臨財毋苟得為傷亷也疏為于偽/反下同 曰非義
而取之謂/之苟得臨難毋苟免難乃旦反/為傷義也 狠毋求勝分毋求
多狠胡懇反分扶問反䦧為傷㔻也狠䦧也謂爭訟也/詩云兄弟䦧于牆 呼厯反 疏曰小小䦧狠當
引過歸已不可求勝元是衆人/之物當共分之毋得求多入已 禮不妄説人説音悦/ 為近
佞媚也君子説之不以其道則不説也人朱/子曰禮有常度不可為佞媚以求説於 世不辭費為/傷
信君子先行其言而後從之/朱子曰辭達則止不貴於多 禮不踰節不侵侮不好
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狎好呼報反卑為傷敬也凡人習近為好狎上疏曰禮/所以辨尊 别等級使上不逼下下不僭 故不踰
越節度禮主於敬自卑而尊人故不侵犯侮慢/於人賢者狎而敬之若直近而習之則是好狎修身踐
言謂之善行行下孟反下同之踐/履也言履而行行修言道禮之質也
言道言合于道質猶/本也禮為之文飾耳 禮聞取於人不聞取人取於舊/七樹反
謂趣就師求道也皇如字謂取師之道其謂君/人者取於人謂高尚其道取人謂制服 身禮聞來
學不聞徃教尊道藝於朱子曰此雖兩節其實互明一/事也取 人者童䝉求我朋自逺來也取
人者好為人師我求童䝉也禮有取於人/所以彼有來學無取人所以我無徃教也 大上貴德
大音泰施大上帝皇之世其民施而不/惟報 始豉反下同 疏曰惟思也其次務施報三/王
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之世禮/始興焉禮尚徃來徃而不來非禮也來而不徃亦非禮
也 疑事毋質質成也彼已俱疑而已成言之終不然/則傷知 知音智 疏曰人多專固未
知而為已知故戒之若成言疑/事後為賢人所譏則傷已智也直而勿有直正也已若/不疑則當稱
師友而正之謙也有疏曰當稱師友所/説以正之勿為已 此義也 並曲禮 不疑在躬躬/身
也不服行所不/知使身疑也不度民械度大洛反械户戒反器械兵/器也不計度民家之 物使
已亦有强朱子曰為不欲/校人之 弱且嫌不審也不願於大家大謂富之廣也/ 朱子曰嫌有
貪欲汰/侈之意不訾重器訾子斯反計訾思也重猶寳也成朱/子曰訾猶 度也下毋訾衣服 器
字義同此國語云訾相其質漢書云為無訾者又云不/訾之身皆此義此言不訾重器者謂不欲量物之貴賤
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亦避不審/也 少儀 不窺密嫌伺人之私也/密隱曲處也不旁狎妄相服習/終或爭訟
與朱子曰旁泛及也泛/ 人狎習不恭敬也不道舊故言知識之過失損友/也孔子曰故舊不遺
則民不偷惡朱子曰舊事既非今日所急且或揚人宿/過以取憎 如陳勝賓客言勝故情為勝所殺之類也
不戲色暫變傾顔色為非常則人不長失敬也慢不長/丁丈反絶句 朱子曰戲色謂嬉笑侮 之容
上同/ 毋拔來毋報徃拔蒲末反報音赴也報讀為赴/疾之赴拔赴皆疾 人來徃所
之當有宿漸不可/卒也 卒才忽反毋瀆神瀆謂數而不敬/ 數色角反毋循枉前日/之不
正不可復遵/行當求自伸毋測未至測意度也億朱子曰孔子/所謂逆詐 不信之類也毋訾
衣服成器訾思也成猶善也思此則疾貧也/ 朱子曰與不訾重器之意同毋身質言
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語質成也聞疑則傳疑若成之則或有所誤也皆朱子/曰即上文疑事毋質之意也此三節十七事 非謙
遜謹厚之道故/戒之 同上 博聞强識而讓敦善行而不怠謂之
君子識音志行下/孟反 敦厚 君子不盡人之歡不竭人之忠以
全交也歡謂飲食忠謂衣服之物而呂大臨曰君子躬/自厚而薄責於人責人厚 莫之應此交之所
以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者/望之不深則不至於倦而難繼酬酒不舉三酌油油而
退是也盡心於我者不要其必力致則不至於不能/勉而絶詩云每有良朋烝也無戎是也 並曲禮
右通言 夫禮者所以定親踈決嫌疑别同異明
是非也疏曰五服大功已上服粗者為親小功己/下服精者為疏妾為女君期女君為妾若
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報之則太重降之則有舅姑為婦之嫌故全不服/是決嫌孔子之䘮門人疑所服子貢請若喪父而
無服是決疑本同今異姑姊妹是也本異今同世/母叔母及子婦是也主人未歛子游裼裘而弔得
禮是也曾子襲裘而弔失禮非也但嫌疑/同異是非之屬在禮甚衆各舉一事為證 道德
仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分爭辨訟非
禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師
非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱
祠祭祀供給鬼神非禮不誠不荘朝直遙反宦音/患 分辨皆别
宦仕也班次也涖臨也荘敬也學或為御此疏曰/熊氏云宦謂學仕宦之事學謂習學六藝 二者
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俱是事師左傳靈輙云宦三年矣/服䖍云宦學也是學職事為宦也是以君子恭敬
撙節退讓以明禮撙祖本反在撙猶趨也趨疏曰/在貌為恭 心為敬撙 也節
法度也言恒/趨於法度 鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不
離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫
惟禽獸無禮故父子聚麀鸚厄耕反離力智反猩/音生麀音憂 聚猶共
也鹿牝曰麀獸疏曰通言之/鳥不可曰獸 亦可曰禽是故聖人作為禮以
教人使人以有禮知自别於禽獸吕大臨曰人所/以貴於物者理
義也聖人因理義之同然而制之為禮然後父子/有親君臣有義男女有别人道所以立而與天地
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參也縱恣怠放滅天理而窮人欲是果/於自暴自棄而不欲齒於人類者乎 人有禮
則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫禮者自
卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎負販/者尤
輕佻志利宜/若無禮然富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而
知好禮則志不懾懾之渉反曲懾猶/怯惑 並 禮
君子之容舒遲見所尊者齊遫齊側皆反遫音速也謙/慤貌也遫猶蹙蹙
疏曰舒遲閒雅也雖尋常舒遲若見所/尊者則齊遫齊遫言自斂持不敢寛奢足容重舉欲/遲也手
容恭髙且/正也目容端不睇祖也/睇大計反 口容止不妄/動也聲容静不/噦
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咳也苦噦於厥/反咳 代反頭容直不傾/顧也氣容肅似不/息也立容德如有/予也
授疏曰德得也立則磬折如人/ 物予己巳受得之之形也色容荘勃如戰色不疏/曰常矜荘 乍
變動也/ 玉藻 坐如尸視貌正也敬玉藻注/尸居神位 慎也立如齊齊側皆/反 磬
且聽也齊謂祭祀時時疏曰士虞禮主人哭出復位祝/闔牖户如食間是祭 有聽法磬謂屈身如磬之折祭
前有齊所以自整齊祭日神前亦當齊則齊是先後通/稱此言立如齊非祭前坐齊故云謂祭祀時 朱子曰
此二句上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文/别起下文之義録者誤并取之也今刪去 曲禮 燕
居告温温告謂教使也詩云温温恭人温疏曰燕居色/尚和善教人使人之時唯須 温不欲嚴慄
凡祭容貌顔色如見所祭者如暏其/人在此喪容纍纍纍良追/反 羸
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憊貌也皮羸力/皮反憊 拜反色容顚顚顚音田也/憂思貌視容瞿瞿梅梅瞿/紀
具反貌不審貌也㣲疏曰瞿瞿驚/遽之 梅梅猶㣲 謂㣲昧也言容繭繭繭古典反/ 聲氣㣲
也猶疏曰繭/繭 緜緜戎容曁曁曁其記反/果毅貌也 言容詻詻詻五格/反 敎
令嚴/也色容厲厲義形貌也故疏曰/以義斷割 嚴威視容清明察於/事也立容
辨卑毋讇辨彼檢反讇音諂傾辨讀作貶自貶/卑謂磬折也讇謂 身以有下也頭頸必
中頭容/直山立不摇/動也時行時而後行也詩/云威儀孔時盛氣顚實揚休
顚音田氣顚讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛/身中之 使之闐滿其息若陽氣之休物也玉色色不/變也
至朱子曰自立容以下/ 此又通言之 玉藻 賓客主恭祭祀主敬喪事主
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哀㑹同主詡詡况矩反若恭在貌也而敬又在心詡謂/敏而有勇 齊國佐 疏曰詡謂敏大言
語㑹同時貴在敏偼勇武自光大成二年左傳齊晉戰/于鞌齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有勇也 少儀
喪事欲其縱縱爾縱音總總趨事貌/縱讀如 領之總吉事欲其折折
爾折大兮反人安舒/貌詩云好 提提故喪事雖遽不陵節吉事雖止不
怠陵躐也止立俟/事時也怠惰也故騷騷爾則野謂大疾曰大音泰下/同 疏 喪事過為
急疾則如田野/之人急切無禮鼎鼎爾則小人謂大舒則疏曰吉事不/自嚴敬 如小人然形
體寛/慢也君子蓋猶猶爾疾舒之中吉疏曰君子於喪事得/疾之中於 事得舒之中蓋行禮
之時明閑法則志意猶猶然/猶猶是暁逹之貌 擅弓 欣然喜樂者鐘鼓之色
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愀然清靜者縗絰之色漻然豐滿者兵甲之色愀七小/反 管
子/ 君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有不
可辱之色衰七雷反證言色稱其服/也 稱尺 反 表記 當食不歎食或/以樂
非歎所者疏曰人君吉食則/有樂賤 則無故云或也臨喪則必有哀色臨樂不
歎介胄則有不可犯之色貌與事相宜/配介甲也故君子戒愼不
失色於人色厲而内荏貌恭心狠非情者也臨荏而審/反 朱子曰失色謂失其所當如 喪不哀
軍旅不嚴之/類 曲禮 祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以
倦樂音洛朝直遥反下同半極猶盡也辨分别政事也/祭義曰祭之日樂與哀 饗之必樂 疏曰祭禮極
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盡於敬不可於終末繼之以樂而不敬朝禮極盡於分/别政事不可於終末繼之以觧倦而不分别 表記
言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美
齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍美/音
儀濟子禮反齊如字皇音徃匪芳非反皆匪讀如四牡/騑騑之騑齊齊皇皇讀如歸徃之徃美 當為儀字之
誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容/三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車
馬之容穆疏曰言語謂賓客言語故鄭注保氏云賓客/之容穆 皇皇皆美人之状濟濟翔翔謂威儀厚重寛
舒之貌皇謂歸徃之徃謂心所繫徃孝子祭祀威儀嚴/正心有繫屬故齊齊皇皇然匪匪翼翼皆是車馬之形
状故詩云四牡騑騑又云四牡翼翼皆是/馬之嚴正也肅肅敬貌雍雍和貌 少儀 志有四興
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朝廷之志淵然清以嚴祭祀之志諭然思以和軍旅之
志怫然愠然精以厲喪紀之志漻然憂以湫四志形中
四色𤼵外維如志色之經也怫符勿反慍紆粉反漻/音聊清深也湫卽由反容
有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之容遂
遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛喪紀
之容怮然懾然若不還容經也粥于六反婉紆晚反湢/彼側反怮于求反又於
乆反懾/質涉反 若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕慠䟃視數
顧容色不比動靜不以度咳唾疾言嗟氣不順皆禁也
[078-9a]
跛彼寄反蹁蒲堅反足不正也䟃七含反數音朔/比毗志反咳音慨唾吐卧反 並賈誼新書容經
右容節 子曰君子荘敬日强安肆日偷肆恣也/偷苟且
也肆或/為䙝君子不以一日使其躬儳焉如不終日儳/在
鑑反又仕鑑反無儳焉可輕賤之貌也如不終日/言人而無禮死 時 疏曰君子常行善道不以
一日之間使其身儳焉可輕賤如/小人不能終竟一日也 表記 正考父疏曰/家語
云宋泯公熈生弗父何何生宋父周周生世子勝/勝生正考父考父生孔父嘉其後以孔為氏孔父
生木金父金父生臯夷臯夷生防叔防叔避華氏/之偪而奔魯生伯夏伯夏生叔梁紇梁紇生孔子
佐戴武宣三人皆/宋君三命兹益共其音恭下同位三/命上卿也言 髙
[078-9b]
益/恭故其鼎銘云考父廟/之鼎一命而僂再命而傴三命
而俯僂力主反傴紆甫反/俯共於傴傴共於僂 循牆而走言不敢/安行亦
莫余敢侮其共如是人/亦莫敢侮饘於是鬻於是以餬余口
饘之然反鬻之六反言於是鼎/中為饘鬻饘鬻餬屬 至儉其共也如是昭七/年左
氏/傳 諸侯從劉康公成肅公㑹晉侯伐秦劉康公/王季子
成子受脤于社不敬脤市軫反故脤宜社之肉也/盛以脤器 曰脤宜出兵祭
社之名/盛音成 劉子曰吾聞之民受天地之中以生所
謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能
[078-10a]
者養之以福養威儀/以致福不能者敗以取禍是故君子
勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬
在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰
膰音煩/膰祭肉 戎有受脤神之大節也交神之/大節今成子
惰棄其命矣惰則失中/和之氣其不反乎旣行成肅公卒
于瑕成公十三/年左氏傳 柯陵之㑹㑹在魯成/公十七年晉厲公視
逺步髙厲公晉成公之孫景公之子州/蒲也視逺望視逺步高舉足髙單襄公曰
單音善朝襄公王/卿士單 之諡也夫君子目以定體足以從之是
[078-10b]
以觀其容而知其心矣體手足也心不/固則容不正目以處義
義宜/也足以步目今晉侯視逺而足高目不在體在/存
也/而足不步目其心必異矣目體不相從何以能
久夫合諸侯民之大事也於是乎觀存亡故國將
無咎其君在㑹步言視聽必皆無謫則可以知德
矣明年晉弑厲公國語/周語 晉孫談之子周適周事
單襄公談晉㐮公之孫惠伯談也周者談之子晉/悼公之名晉自獻公用驪姬之讒詛不畜
羣公子故孫周/適周事襄公立無跛跛彼義反/跛偏任也 視無還還音/旋
[078-11a]
晴轉復/反為旋聽無聳不聳耳/而聽言無逺逺謂非耳/目所及也晉國有
憂未嘗不戚急其/宗也有慶未嘗不怡慶福也/怡悦也襄公有
疾召頃公而告之頃公襄/公之子曰必善晉周將得晉國
其行也文行下/孟反能文則得天地天地所胙小而後
國胙才素反國胙福也天之所/福小則得 大則得天下且夫立無跛正也
視無還端也聽無聳成也成定/也言無逺慎也為晉
休戚不背本也為于偽反背音/佩 休喜也被文相德非國何
取相悉亮反非被服文徳又以四/行輔助之 國何取言必得也及晉弑厲公迎
[078-11b]
而立之是為悼公晉以復霸復扶又反/ 司上 衛侯在
楚北宮文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹
似君矣將有他志言語瞻視/行步不常雖獲其志不能終也
公曰子何以知之對曰詩云敬慎威儀惟民之則
令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可
以終公曰善哉何謂威儀對曰有威而可畏謂之
威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而
愛之則而象之故能有其國家令聞長世聞音/問臣
[078-12a]
有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族
宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩
曰威儀棣棣不可選也棣直計反選息戀反選詩/邶風棣棣富而閑也 數
也/言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威儀也
周詩曰朋友攸攝攝以威儀詩大雅攸所/也攝佐也言朋友
之道必相教訓以威儀也故君子在位可畏施舍
可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法德
行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下
[078-12b]
謂之有威儀也樂音洛圍襄三十一年左氏傳明/年令尹 楚楚子而自立是為靈
王後十三年楚/人弑之于乾谿 單子會韓宣子于周單子單/成公視
下言徐叔向曰單子其將死乎朝有著定著定朝/内列位
常處謂/之表著會有表有會設表/以為位衣有襘帶有結結古外/反 襘
領會結/𢃄結也會朝之言必聞于表著之位所以昭事序
也視不過結襘之中所以道容貌也言以命之容
貌以眀之失則有闕今單子為王官伯而命事於
會視不登𢃄言不過步貌不道容而言不昭矣不
[078-13a]
道不共不昭不從貌正曰共/言順曰從無守氣矣十二月單
成公卒昭十一年/左氏傳 子贛由其家來謁於孔子孔
子正顔舉杖磬折而立曰子之大親毋乃不寧乎
放杖而立曰子之兄弟亦得無恙乎曵杖倍而行
曰妻子家中得母病乎故身之倨佝手之高下顔
色聲氣各有宜稱所以眀尊卑别疎戚也折之舌/反倨紀
具反佝公豆反稱去聲/别彼列反 賈誼容經
天子視不上於袷不下於𢃄上時掌反下同袷音刼視/袷交領也天子至尊臣
[078-13b]
之目不過此有疏曰此一節論天子以下其/臣視君尊卑 異之事袷謂朝祭服之曲領國君綏視
綏他果反氏視國君彌高綏讀為妥妥視謂視上於袷/ 疏曰庾 云妥頽下之貌執器以心為平故以下為
妥此視以面為平故妥/下於面則上於袷也大夫衡視視大夫又彌高也衡/平也平視謂視面也
士視五步士視得旁遊目五步之中也視/大夫以上上下遊目不得勢凡視上於面
則敖敖五報反/ 敖則仰下於帶則憂憂則/低傾則姦辟頭旁視心/不正也傾或
為側流辟匹亦反似疏曰若祖尊者而欹側/旁視 目東西則 有姦惡之意也 曲禮 凡與大
人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是若父則遊
目毋上於面毋下於𢃄若不言立則視足坐則視膝詳/見
[078-14a]
士相/見篇 坐視膝立視足應對言語視面士相見云子視/父則遊目無上
於面無下於𢃄若不言立則視足坐/則視膝鄭云不言則伺其行起而已立視前六尺而大
之盖臣於君前視也近視六尺自此而廣之雖逺視而/不過三丈六尺曲禮曰立視五嶲彼在車上與此不
同也/荀子 視有四則朝廷之視端㳅平衡祭祀之視視
如有將軍旅之視固植虎張喪紀之視下㳅垂綱視經
也㳅古疏字/賈誼容經
右瞻視之容
並坐不橫肱為害/旁人授立不跪授坐不立為煩尊者俛仰/受之 曲禮
[078-14b]
受立授立不坐由便跪疏曰坐亦跪也凡尊卑相授/乃以 為敬受立謂尊者立以物與
卑者卑者受此尊者之物授立謂尊者立己以物授尊/者此皆不坐以尊者立已若坐則尊者屈而低身煩尊
者故/也性之直者則有之矣有之有跪者也謂受授於尊/者而尊者短則跪不敢以長
臨之有疏曰尊者天性直自如此短小若受授尊者之/物則 坐以尊者短小若立對之則以長臨尊故也
少/儀 大祝辨九
一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰
振動五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肅
以享右祭祀大音泰音拜竒居宜反褒音報空稽/首拜頭至地也頓首拜頭叩地也 首
拜頭至手所謂拜手也吉拜拜而後稽顙謂齊衰不杖/以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜與頓首相近故
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謂之吉拜云凶拜稽顙而後拜謂三年服者杜子春云/振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟竒讀為竒偶之竒
謂先屈一膝今雅拜是也或云竒讀曰倚倚拜謂持節/持㦸拜身倚之以拜鄭大夫云動讀為董書亦或為董
振董以兩手相擊竒拜謂一拜也褒讀為報報拜再拜/是也鄭司農云褒拜今時持節拜是也肅拜但俯下手
今時揖是也介者不拜故曰為事故敢肅使者𤣥謂振/動戰栗變動之拜書曰王動色變一拜答臣下拜再拜
拜神與尸享獻也謂朝獻饋獻也右讀為侑侑勸尸食/而拜 齊音咨撎於至反為事于偽反使所吏反 疏
曰此九拜之中四種是正拜五者逐事生名還依四者/正拜而為之稽首頓首空首此三者相因而為之空首
者先以兩手拱至地乃頭至手以其頭不至地故名空/首頓首者為空首之時引頭至地首頓地即舉故名頓
首稽首者稽稽畱之稽頭至地多時則為稽首也此三/者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜頓首平敵自相
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拜之拜空首君答臣下拜知義然者案左傳孟武伯曰/非天子寡君無所稽首知武子曰天子在而君辱稽首
寡君懼矣郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以辟/君也如是則諸侯於天子臣於君稽首禮之正大夫之
臣及凡自敵者皆當從頓首之拜也如是差之君拜臣/下當從空首其有敬事亦稽首故洛誥云周公拜手稽
首成王拜手稽首此兩相尊敬故皆稽首肅拜者拜中/最輕唯軍中有此肅拜婦人亦以肅拜為正其餘五者
附此四種正拜振動附稽首吉拜附頓首凶拜亦附稽/首竒拜附空首褒拜亦附稽首此九拜不專為祭祀而
以祭禮結之者祭事重故舉言之又曰稽首頓首二種/拜俱頭至地但稽首至地多時頓首至地即舉故以叩
地言之謂若以首叩物然云所謂拜手即尚書拜手稽/首也吉拜謂齊衰以下喪拜而云吉者對凶拜為輕此
拜先作頓首後作稽顙稽顙還是頓首但觸地無容則/謂之稽顙云齊衰不杖以下者以其杖齊衰入凶拜中
[078-16a]
故雜記云父在為妻不杖不稽顙明知父没為妻杖而/稽顙也云此殷之凶拜者檀弓云拜而後稽顙頽乎其
順也稽顙而後拜頎乎其至也三年之喪吾從其至者/鄭注云自期如殷可則是齊衰不杖以下用殷之喪拜
也云與頓首相近謂拜體相近也凶拜謂三年服者雜/記云三年之喪以喪拜非三年喪以吉拜是也杜子春
振動奇讀字後鄭皆從之雅拜倚拜二説後鄭皆不從/鄭大夫振董之讀兩手相撃之説皆不從云奇拜謂一
拜案燕禮大射君於臣有一拜之時後鄭從之云報拜/謂再拜後鄭亦從司農持節拜之説後鄭不從肅拜之
説案鄉飲酒賓客入門有撎八之法推手曰揖引手曰/撎成十六年晉楚戰于鄢陵楚子使工尹襄問卻至以
弓卻至云不敢拜命注云介者不拜又云為事故敢肅/使者三肅使者而退是軍中有肅拜法後鄭引書王動
色變者案今文大誓得火鳥之瑞使上附以周公書報/誥于王王動色變雖不見拜文亦當為稽首拜也知再
[078-16b]
拜拜神與尸者特牲祝酌奠主人再拜又獻尸尸拜受/主人拜送是也云侑勸尸食而拜者特牲少牢尸食祝
侑主人皆有拜也未朱子曰註疏振/動奇拜褒拜之義 詳是否 春官 凡男拜尚左手
左/陽凡女拜尚右手右隂也/ 内則 婦人吉事雖有君賜肅拜
為尸坐則不手拜肅拜為喪主則不手拜肅拜拜低頭/也手拜手至
地也婦人以肅拜為正凶事乃手拜耳為尸為祖姑之/尸也士虞禮曰男男尸女女尸為喪主不手拜者為夫
與長子當稽顙也其餘亦手拜而已雖或為唯或曰為/喪主則不手拜肅拜也 疏曰肅拜如今婦人拜也為
尸坐者謂虞祭婦人為祖姑作尸也周禮坐尸嫌婦人/或異故明之若平常祭無婦人之尸故設同几而已不
手拜肅拜者婦人為尸或答拜時但肅拜而不手拜也/又曰手拜以手至地則周禮空首鄭注周禮空首拜頭
[078-17a]
至手此云手至地者此手拜之法先以手至地而頭來/至手故兩注不同其實一也肅拜婦人之常而昏禮拜
扱地以其新來為婦盡禮於舅姑故也左傳穆嬴/頓首於宣子者有求於宣子非禮之正也 少儀 介
者不拜為其拜而蓌拜為于偽反蓌子卧反曰蓌則失/容節蓌猶詐也 疏 著鎧者
不為式敬故宜無所拜之也蓌挫也戎容暨暨著甲而/屈拜則挫損其戎威之容也一云蓌詐也言著鎧而拜
形儀不足似詐也屈朱子曰蓌猶/言有所枝柱不利 伸也 曲禮 揖人必違其位禮/以
變為敬已疏曰位已之位也於位而見前人已所宜敬/者當離 位而嚮彼遥揖是以燕禮君降階爾卿大夫
鄭注云爾近也揖而移近之明雖/君臣皆須違位而揖也 同上 步中武象趨中韶
濩中丁仲反濩音護韶佩玉之聲緩/則中武象速則中 濩也 荀子 趨以采齊行以
[078-17b]
肆夏周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉
鏘鳴也詳名/器上 天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士蹌蹌
庶人僬僬濟子禮反下同蹌七浪反僬子妙反皇皆行/容止之貌也聘禮曰賓入門皇又曰 且行
又曰衆介北面鏘鏘焉凡行容尊者體盤卑者體蹙盛/盤步丹反蹙子六反 穆穆威儀多貌也皇皇自荘
也濟濟徐行有節蹌蹌容貌舒揚也僬僬者卑盡之貌/庶人卑賤都無容儀並僬僬行而已凡行容下不得兼
上上得兼下皇是諸侯之容聘禮人臣而云皇者執玉/入廟門得進其容亦如其君行禮也若在本國則濟濟
衆介士也卑故不得進/容猶蹌蹌而已 曲禮 君與尸行接武尊者尚徐蹈/半迹 疏曰
君天子諸侯也武迹也接武者二足相躡每蹈於半/未得各自成迹也尊者舒遲故君及尸並步遲狹大
[078-18a]
夫繼武迹相及也卑疏曰謂兩足跡相接繼/也大夫漸 故與尸行步稍廣逺也士中武迹/間
容迹躡疏曰中猶間也每徙足間容一足/地乃 之士極卑故及尸行步極廣也徐趨皆用是
君大夫士之徐行也/皆如與尸行之節也疾趨則欲𤼵而手足毋移疾趨謂/直行也
疏數目若𤼵謂起屨也移之言靡迤也毋移欲其直且/正欲或為數 數色角反迤羊爾反 疏曰謂他事行
禮須直身速行時既無所執持欲屨頭恒起無復繼接/之異其迹或疏或數自若尋常但手足猶宜直正不得
邪低靡迤/摇動也圈豚行不舉足齊如流圈舉逺反又去阮反/豚大本反齊音咨
圈轉也豚之言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水/之流矣孔子執圭則然此徐趨也 疏曰圈豚行者言
徐趨法曳轉足循地而行也不舉足謂足不離地齊裳/下緝也足既不舉身又俯折則裳下委地曳足如水流
[078-18b]
狀/也席上亦然尊處亦尚徐也是疏曰言在席上未坐/其行之時亦如 圈豚行齊如流也端
行頥霤如矢弁行剡剡起屨頥音夷霤力救反弁皮彦/反剡以漸反 此疾趨也
端直也頤或為䨨也而疏曰端行謂直身而行也頥霤/者行既疾身乃小折 頭直俯臨前頥如屋霤之垂也
如矢者身趨前進不邪如箭也弁急也既是疾趨/冝急行也剡剡身起貌急行欲速而身屨恒起也執龜
玉舉前曵踵蹜蹜如也踵章勇反蹜色六反跟著徐趨/之事 疏曰踵足後 也謂將
行之際初舉足前後曳足/跟行不離地舉足疾數也凡行容惕惕惕音傷也惕惕/直疾貌 凡行
謂道路也直疏曰道路雖速疾/又不忘於 故其容直而疾也廟中齊齊齊才兮反/恭慤貌也
疏曰齊齊自収持嚴正之/貌以對神不敢舒散故也朝廷濟濟翔翔荘敬貌也有/疏曰濟濟
[078-19a]
威儀矜荘也翔翔行/而張拱也 玉藻 帷薄之外不趨不見尊者行自/由不為容也入
則容行而張足曰趨以疏曰帷幔也薄簾也禮天子外/屏諸侯内屏卿大夫 簾士以帷外屏門外為之内屏
門内為之邦君樹塞門是也臣先朝君至屏而加肅敬/屏外不敬故不趨今言帷薄謂大夫士也其外不趨則
内可趨/為敬也堂上不趨為其廹也/堂下則趨執玉不趨志重玉也聘禮/曰上介授賓玉
於廟門外内疏曰引聘禮證賓有執玉於堂下時也賓/執玉入門 不疾趨而為徐趨玉藻云執龜玉舉前曵
踵蹜蹜如也注云/著徐趨之事是也堂上接武武迹也迹相接謂每移足/半躡之中人之迹尺二寸
是疏曰半躡之/ 每進六寸也堂下布武布武謂每移足各/自成迹不相躡室中不翔
又為其廹也行而/張拱曰翔 曲禮 執玉執龜筴不趨堂上不趨城上
[078-19b]
不趨筴音䇿也於重器於近尊於廹/狹無容 歩張足曰趨 少儀 凡奉者當心提
者當帶奉芳勇反挈高下之節者疏曰物有宜奉持之/者有冝提 之者奉之 仰手當心奉持其物
提之者屈臂當帶而提挈其物帶有二處朝服之屬其/帶則高於心深衣之類其帶則下於脇玉藻説大帶云
三分帶下紳居二焉紳長三尺而居帶之下三分之二/則帶之下去地四尺五寸矣人長八尺為限若帶下四
尺五寸則帶上所除止三尺五寸故知朝服等帶則高/也深衣云帶下毋厭髀上毋厭脇當毋骨者故知深衣
之帶則下也今云提者當帶謂深衣之帶且/古人恒著深衣此明平常提奉益可知也執天子之
器則上衡國君則平衡大夫則綏之士則提之凡執主器
執輕如不克執主器操幣圭璧則尚左手行不舉足車輪
[078-20a]
曳踵詳臣禮篇/ 曲禮 凡執幣者不趨容彌蹙以為儀不趨/主慎
也以進而益恭為威儀耳今文無容别疏曰案小行人/合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣下文 云執玉則此幣
謂皮馬享幣及禽摯皆是凡趨有二種有疾趨行而張/足曰趨是也有徐趨則下文舒武舉前曳踵是也此云
不趨者不為疾趨又不為徐趨但疾徐/之間為之故以進而益恭為威儀也執玉者則唯舒
武舉前曳踵唯舒者重玉器尤慎也武迹也舉前曳踵/備
跲也今文無者古文曳作抴 音
致跲其業反抴以制反也疏曰唯舒者案玉藻云執龜/玉不趨為重玉器尤慎 此篇直見以禽摯相見之禮
無執玉朝聘之事而云執玉者因執贄兼見之也舒朱/子曰注疏以舒字絶句陸佃曰容彌蹙同唯武則 然
則讀武字絶句矣其/説近是 士相見禮 固頥正視平肩正背臂如抱鼓
[078-20b]
足間二寸端面攝纓端股整足體不摇肘曰經立因以
㣲磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立立容
也共音恭/下同坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰
經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之内
曰肅坐廢首低肘曰卑坐坐容也跌徒結反/低與低同行以微磬
之容臂不摇掉肩不下上身似不則從然而任行容也
掉徒/弔反趨以微磬之容飄然翼然肩狀若㳅足如射箭趨
容也旋以微磬之容其始動也穆如驚□其固復也旄
[078-21a]
如濯絲跘旋之容也□式六反/跘步般反跪以微磬之容揄右而
下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以磬折之
容吉事上左凶事上右隨前以舉項衡以下寧速無遲
背項之狀如屋之𤣥拜容也𤣥未/詳拜而未起伏容也賈/誼
容/經
右坐立拜揖步趨奉持之容 襄公如晉孟獻子
相公稽首相悉亮反至相儀/也稽首首 地知武子曰天子在而
君辱稽首寡君懼矣稽首事天/子之禮孟獻子曰以敝邑
[078-21b]
介在東表密邇仇讎仇讎謂齊/楚與晉争寡君將君是望敢
不稽首傳言獻子能固事盟/主 襄三年左氏傳 哀公㑹齊侯盟於
䝉齊侯簡公弟/平公敖也孟武伯相齊侯稽首公拜齊人怒
武伯曰非天子寡君無所稽首十七/年傳公及齊侯邾
子盟於顧齊人責稽首責十七年齊侯為公/稽首不見答顧齊地因歌
之曰魯人之皋數年不覺使我高蹈臯緩也髙蹈/猶逺行也言
魯人皐緩數年不知答齊稽/首故使我高蹈來為此㑹唯其儒書以為二國
憂二國齊邾也言魯㨿周禮不肯答/稽首令齊邾逺至 二十一年傳 大夫之臣
[078-22a]
不稽首非尊家臣以辟君也辟音避諸辟國君也/ 疏曰 侯稽首於
天子大夫稽首於諸侯若大夫之臣又稽首於大/夫便是一國兩君故云以避君也大夫得稽首於
諸侯不辟天子者諸侯有大功德出封畿外專/有其國故大夫得專盡臣禮事之也 郊特牲
孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右效孔/子也
孔子曰二三子之嗜學也嗜/貪我則有姊之喪故也
二三子皆尚左復正也喪尚右右隂也/吉尚左左陽也 檀弓
君子之居恒當卢鄉明反鄉/許亮寢恒東首首手又反/首生氣也 若
有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐迅音/信衣
[078-22b]
於既反又如字/ 敬天之怒日五盥沐稷而靧梁櫛用樿櫛髪晞用
象櫛進禨進羞工乃升歌盥音管靧音悔櫛側乙反樿/章善反禨其既反 晞乾也
沭靧必進禨作樂盈氣也更言進羞明為羞籩豆之實/ 疏曰盥洗手也沭沐髪也靧洗面也取稷粱之潘汁
用將洗面沐髪竝須滑故也然此大夫禮耳人君則沐/靧皆梁也樿白理木也櫛梳也沐髪為除垢膩故用白
理澀木以為櫛晞乾燥也沐已燥則已澀故用象牙滑/櫛以通之也禨謂酒也少儀注云沐而飲酒曰禨是沐
畢必進禨酒又進羞知非亷羞者庶羞為食而設今進/禨則為飲設羞故知是羞籩羞豆非庶羞也進羞之後
樂工乃升堂以琴瑟而歌/以其新沐體虗補益氣也浴用二巾上絺下綌絺丑疑/反綌去
逆反刷刷去垢/也 色劣反出杆履蒯席連用湯杅音雩蒯若怪反/連力旦反 杅浴
[078-23a]
器也蒯席澀便於洗足也連猶釋也也疏曰出杅浴竟/而出盆也蒯菲草席澀踐之刮去垢 連用湯言釋去
足垢用/湯瀾也履蒲席衣晞身乃屨進飲衣於既反/亦盈氣也 進飲/玉藻
仲夏之月君子齊戒處必掩身毋躁齊側皆反猶掩猶/隱翳也躁 動也
今月令毋躁為欲静隂疏/曰毋躁冝静以安萌 也止聲色毋或進進猶御見也/聲謂樂也易
及樂春秋説夏至人主與羣臣從八能之士作樂五日/今止之非其道也 疏曰歌樂華麗之事為助隂靜故
止之毋或進者嬪房不得進御侍夕亦為微隂始動不/可動於隂事也鄭必知諸緯文作樂為是者以周禮夏
至祭地方澤皆有作樂之文不得云止樂也言朱子曰/止聲色蓋亦處必掩身毋躁之義若以止樂 則拘矣
月令之説蓋多有未安而此難/以為非也注文蓋失其指矣薄滋味毋致和和户卧/反 為
[078-23b]
其氣異此/時傷人節耆欲定心氣耆市志反㪚微隂/扶精不可 也仲冬之月
君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆慾安形性事
欲靜以待隂陽之所定去起吕反秋寜安也聲謂樂也/易及樂春 説云冬至人主與
羣臣從八能之士作樂五日/此言去樂又相反 月令
右居處齊潔之事 子之燕居申申如也夭夭如
也燕居閒暇無事之時楊氏曰申申其容舒也夭/夭其色愉也 程子曰此弟子善形容聖人處
也為申申字説不盡故更著夭夭字今人燕居之/時不怠惰放肆必太嚴厲嚴厲時著此四字不得
怠惰放肆時亦著此四字不得惟/聖人便自有中和之氣 述而 齊必有眀衣
[078-24a]
布齊側皆反明齊必沭浴浴竟即著/眀衣所以 潔其體也以布為之必有寢衣長
一身有半長去聲著齊主於敬不可解衣而寢又/不可以 眀衣而寢故别有寢衣其半
蓋以/覆足齊必變食居必遷坐變食謂不飲酒不茹葷/遷坐易常處也 此一
節記孔子謹齊之事楊氏曰齊/所以交神故致潔變常以盡敬 席不正不坐謝/氏
曰聖人心安於正故於/位之不正者雖小不處 寢不尸居不容尸謂偃/卧似死
人也居居家容容儀范氏曰寢不尸非惡其類於/死也惰慢之氣不設於身體雖舒布其四體而亦
未嘗肆耳居不容非惰也但不若奉/祭祀見賓客而已申申天天是也迅雷風烈必
變迅疾也烈猛也必變者所以敬天之怒記曰若/有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而
[078-24b]
坐黨並/鄉
言有四術言敬以國朝廷之言也文言有序祭祀之言
也屏氣折聲軍旅之言也言若不足喪紀之言也言經
也賈誼/容經 君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫
言庫在朝言朝朝言不及犬馬在朝言禮問禮對以禮
詳臣禮/恭敬章 居喪不言樂祭事不言凶公庭不言婦女非/其
時/也公事不私議嫌若姦也/ 曲禮 朝廷曰退近君為進廷疏/曰謂於朝 之
中若欲㪚還/則稱曰退燕遊曰歸禮褻主/於家也師役曰罷罷音疲勞罷/之言罷 也
[078-25a]
春秋傳曰師還曰罷同疏曰荘八年秋師還公羊傳曰/還者何等辭也此滅 姓何善爾病之也何休云慰勞
其罷病也是鄭用公羊為注也之朱子曰易曰或/鼔或罷與史記將軍罷休就舍 罷亦同 少儀 凡
言非對也妥而後傳言與君言言使臣與大人言言事
君與老者言言使弟子與㓜者言言孝弟於父兄與衆
言言忠信慈祥與居官者言言忠信詳見士/相見禮 儗人必
於其倫儗魚起反士儗猶比也倫猶類也比大夫當/於大夫比 當於士不以其類則有所褻問
天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣既不敢言年又/不敢斤至尊所
能王疏曰此謂㓜少新立之王或有逺方異域人來不/知 年大小問朝廷之臣臣答之必有法則禮齒路馬
[078-25b]
有誅而至尊體貴故臣不敢輕言君年及形長短與才/技所堪故依違而對也但云聞之謙不敢言見也云始
服衣若干尺謂或五尺或六尺隨長短而言之㓜則衣/短長則衣長問者聞之則知王之長㓜矣古者謂數為
若干故儀禮數射算云若干純若干竒若/如也干求也言事本不定當如此求之也問國君之年
長曰能從宗廟社稷之事矣㓜曰未能從宗廟社稷之
事也問大夫之子長曰能御矣㓜曰未能御也問士之
子長曰能典謁矣㓜曰未能典謁也問庶人之子長曰
能負薪矣㓜曰未能負薪也長丁丈反下同御皆言其/能則長㓜可知 猶主也
書曰越乃御事謂主事者謁請也謂能擯贊出入以事/請告也禮四十强而仕五十命為大夫 疏曰國君言
[078-26a]
所能者辟天子也人君十五有飬子之禮能主國則知/十五以上未能主國則知十四以下大夫子年長㓜當
以二十為限也御謂主事也官有世功子學父業故有/御事之稱典謁主賓客告請之事也少儀士之子長曰
能耕㓜曰能負薪未能負薪謂士禄薄子猶以農事為/業與此不同者亦當有田無田之異此士是有田者故
子免耕負薪而典謁注引曲禮釋所以問其子之義以/大夫士其年既定故不假問其年而問其子也 曲禮
問國君之子長㓜長則曰能從社稷之事矣㓜則曰
能御未能御御謂御事若疏曰㓜則曰能御御治也謂/已能治事 大㓜則曰未能治事此治事
謂尋常小於/社稷之事問大夫之子長㓜長則曰能從樂人之事
矣㓜則曰能正於樂人未能正於樂人正樂政也周禮/大司樂以樂德
[078-26b]
教國子中和祇庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語/以樂舞教國子舞雲門大巻大咸大韶大夏大濩大武
習道音導巻音權令疏曰正謂政令以㓜者/ 樂未成但聽政 於樂人受樂人所教問士之子
長㓜長則曰能耕矣㓜則曰能負薪未能負薪士禄薄/子以農
事為業/ 少儀 問國君之富數地以對山澤之所出問大夫
之富曰有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對
問庶人之富數畜以對數色主反下數畜同畜許六反/ 皆在其所制以多少對宰邑
士也食力謂民之賦税地疏曰問國君之富謂問諸侯/之臣求知其君封内土 所出也云富者非問其多金
帛是問最所優饒者也不問天子者率土之物莫非王/有故不須問也數地廣狹對之又以魚鹽金錫之屬隨
[078-27a]
有而對若晉文公謂楚成王曰羽毛齒革君地生焉是/也問大夫之富非他國人問其臣也有宰明有采地食
力謂食下民賦税之力也衣服祭服也四命大夫得自/造祭器衣服故不假若三命以下有田者造而不備則
假借也士有地不多亦無邑宰故其屬吏但以其車數/對上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副
車也畜謂/雞豚之屬 弔喪弗能賵不問其所費問疾弗能遺不
問其所欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取
與人者不問其所欲賵音附遺于季反也皆為傷思也/見人見行人館舍 與人不問其
所欲己物或時非其所/欲將不與也 並曲禮 問品味曰子亟食於某乎問
道藝曰子習於某乎子善於某乎亟去翼反德不斥人/謙也道三 三行也
[078-27b]
藝六藝及疏曰此明賓主相問之事雖先知其所食所/習所善 其問之猶疑而稱乎乎者謙退之辭是不正
指斥人所能/也 少儀 入竟而問禁入國而問俗入門而問諱
竟音境中皆為敬主人也禁謂政教俗謂常所行與所/惡也國 城中也 惡烏路反 疏曰諱主人祖先之
名宜先知之欲為避之也問諱而以門為限者主人/出至大門外迎客客入門方應交接故於門為限也禮
不諱嫌名二名不偏諱為其難辟也嫌名謂音聲相近/若禹與雨丘與區也偏謂二名
不一一諱也孔子之母名徴在言在不稱徴言徴不稱/在 辟音避下同禹雨並于矩反丘區並去求反 今
按區字古音本讀為丘釋文一讀丘于反/疏謂丘與區音異義同皆非鄭指今不取君所無私諱
謂臣言於君前不/辟家諱尊無二大夫之所有公諱辟君諱也所疏曰/於大夫之 止得
[078-28a]
避公家之諱不得避大夫諱所以然者尊君諱也若兼/為大夫諱則君諱不尊也或曰大夫所有公諱者君及
大夫諱耳亦無已之私諱見玉藻辟玉藻於大夫所有/公諱無私諱注云公諱若言語所 先君之名疏曰謂
士與大夫言但諱君/家不自私諱父母也詩書不諱臨文不諱為其失事正/ 疏曰何𦙍
云詩書謂教學時臨文謂禮義文行事時諱今按詩書/謂誦讀臨文謂作文 玉藻教學臨文不 注云為惑
不知/者廟中不諱為有事於高祖則不諱曽祖/以下尊無二也於下則諱上夫人之諱
雖質君之前臣不諱也臣於夫人之家恩逺也質猶對/也 疏曰夫人本家所諱臣雖
對君前而言/語不為諱也婦諱不出門婦親逺於宮中言辟之諱疏/曰門謂婦宮門婦家之 但
於婦宮中不言耳若/於宫外則不諱也大功小功不諱疏曰古者期親/則為諱 曲禮
[078-28b]
士於君所言大夫没矣則稱諡若字名士與大夫言名
士字大夫君所大夫存亦名君疏曰士於君所言大夫/者謂士在君前與 言論及於大夫也没矣
則稱諡若字者君前臣名若大夫生則士呼其名没則/於君前稱彼諡無諡則稱字不呼其名敬貴故也名士
者士賤雖已死而此生士與君言猶呼其名也與大夫/言名士字大夫者謂士與大夫言論及他生大夫士士
賤故呼之名大夫貴故呼之字也若/大夫士卒則字士諡大夫 玉藻 父前子名君前
臣名對至尊無大小皆稱名晉疏曰成十六年鄢陵之/戰公䧟于淖欒書欲載 侯鍼曰書退鍼是書之
子對晉侯而稱書是/於君前臣名其父也 君使士射不能則辭以疾言曰
某有負薪之憂射者所以觀德唯有疾可以辭也使士/射謂以備耦也憂或為疾 疏曰射法
[078-29a]
毎兩人相對以决勝負名曰耦耦貴賤必對故卿與卿/耦大夫與大夫耦或奇餘不足則使士備耦故有使士
射之禮若不能不得云不能但當自稱有疾所以然者/射以表德士既升朝必宜有德也負薪之憂言已有擔
樵之餘勞不堪射也士祿代耕且問庶人子云能負薪/而今云士負薪者亦謙辭也兼言昔未為士時經擔樵
今猶𤼵動昔日之勞也白虎通云天子病曰不豫諸侯/曰負子公羊云負兹未知其説孰是隱義云諸侯曰不
兹大夫曰犬馬士/曰負薪 並曲禮 禮居是邑不非其大夫懼於訕上/ 荀子
國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去
宗廟也士曰奈何去墳墓也皆民臣殷勤之言諌疏曰/大夫士去國謂三 不從
或以罪見黜者士雖無臣民而屬吏止之也士/亦有廟辟大夫言墳墓亦與大夫互也 曲禮
[078-29b]
右言語之禮 孔子於鄉黨恂恂如也似不能言
者恂相倫反賢恂恂信實之貌似不能言者謙卑/遜順不以 知先人也鄉黨父兄宗族之所在
故孔子居之其/容貌辭氣如此其在宗廟朝廷便便言唯謹爾朝/直
遙反下同便旁連反言便便辨也宗廟禮法之所/在朝廷政事之所出 不可不明辨故必詳問而
極言之但謹而不放爾貌此一節記孔/子在鄉黨宗廟朝廷言 之不同也 朝與下
夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也侃若旦反/誾魚巾反
五此君未視朝時也王制諸侯上大夫卿下大夫/ 人許氏説文侃侃剛直也誾誾和悦而諍也
食不語寢不言答述曰語自言曰言范氏曰聖/人存心不他當食而食當寢而
[078-30a]
寢言語非其時也楊氏曰肺為氣主而聲出焉寢/食則氣窒而不通語言恐傷之也亦通並郷黨
子入大廟毎事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎
入大廟每事問子聞之曰是禮也大音泰鄹側留/反 大廟魯周
公廟此蓋孔子始仕之時入而助祭也鄹魯邑名/孔子父叔梁紇嘗為其邑大夫孔子自少以知禮
聞故或人因此而譏之孔子言是禮者敬謹之至/乃所以為禮也 尹氏曰禮者敬而已矣雖知亦
問謹之至也其為敬莫大於此謂之/不知禮者豈足以知孔子哉 八佾 孔子曰侍
於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而
不言謂之隱未見顔色而言謂之瞽君子有德位/之通稱愆過
[078-30b]
也瞽無目不能察言觀色矣尹氏曰/時然後言則無三者之患 季氏 魏中山舍
人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙倉唐曰唯
唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非
禮也文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎倉
唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之
君長孰與是倉唐曰禮儗人必於其倫諸侯無偶
無所儗之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府
之裘則能勝之賜之弁𢃄則不更其造使色吏反/見賢遍反
[078-31a]
唯于鬼反怵尺律反為于偽/反勝音升更音更 說苑 君子不以辭盡人
不見人之言語則以為/善其餘行或時惡也故天下有道則行有枝葉
天下無道則辭有枝葉行有枝葉所以益德也言/有枝葉是聚虗華也枝葉
依幹而生言/行亦由禮出是故君子於有喪者之側不能賵焉
則不問其所費於有病者之側不能饋焉則不問
其所欲有客不能館則不問其所舍皆辟有言而/無其實 表
記/ 二名不偏諱夫子之母名徴在言在不稱徴
言徴不稱在稱舉也雜記曰妻之諱/不舉諸其側 檀弓 范獻子聘
[078-31b]
于魯范獻子宣子之子士鞅/也聘在魯昭二十二年問具山敖山魯人以
其鄉對言其鄉/之山也獻子曰不為具敖乎對曰先君獻
武之諱也獻伯禽之曾孫微公之子獻公/具也武獻公之庶子武公敖也獻子歸
徧告其所知曰人不可以不學吾適魯而名其二
諱為笑焉唯不學也言學則必知諱不見笑也禮/入境而問禁入門而問諱
人之有學也如木之有枝葉也木有枝葉猶庇䕃
人而况君子之學乎國語/晉語 晉獻文子成室晉大
夫𤼵焉文子趙武也作室成晉君獻之/謂賀也諸大夫亦𤼵禮以徃張老曰羙
[078-32a]
哉輪焉羙哉奐焉心譏其奢也輪輪困/言高大奐言衆多歌於斯哭
於斯聚國族於斯祭祀死喪燕㑹於此足矣/言此者欲防其後復為文子
曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領
以從先大夫於九京也北面再拜稽首全要領者/免於刑誅
也晉卿大夫之墓地在九/原京蓋字之誤也當為原君子謂之善頌善禱善/頌
謂張老之言善禱謂文/子之言禱求也 檀弓
凡尊必尚𤣥酒不忘/古也唯君面尊面猶鄉也燕禮曰司官/尊于東楹之西兩方壺
左𤣥酒公尊瓦大兩/有豐在尊南面上唯饗野人皆酒飲賤者不備/禮 玉藻 尊
[078-32b]
者以酌者之左為上尊尊者設尊者也酌者/郷尊其左則右尊也尊壺者面
其鼻鼻在面中/言鄉人也 凡洗必盥先盥乃洗爵先自潔也/盥有不洗也 並少儀
飲玉爵者弗揮為其寳而/脆 曲禮 飲酒者禨者醮者有折俎
不坐折俎尊徹之乃坐也已/沐飲曰禨酌始冠曰醮 取俎進俎不坐以其有/足亦柄
尺之/類 其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之亦為柄/尺之類
也燔炙也鄉射曰賓奠爵于薦西取肺/坐絶祭左手嚌之興加于俎坐悦手尸則坐尸尊也/少牢饋
食禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于/俎鹽振祭嚌之加于菹豆 並少儀 諸侯無故不殺
牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不食
[078-33a]
珍故謂祭饗/ 王制 牛羊之肺離而不提心提猶絶也
離/之不絶中央少
者使易絶/以祭耳 君子不食圂腴周禮圂作豢謂犬豕之屬/食未穀者也腴有似於人
穢/ 羞首者進喙祭耳耳出見也/ 並少儀 大祝辨九祭一曰
命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩
祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭杜子春云命祭祭有/所主命也振祭振讀
為慎禮家讀振為振旅之振擩祭擩讀為虞芮之芮鄭/司農云衍祭羡之道中如今祭殤無所主命周祭四面
為坐也炮祭燔柴也爾雅曰祭天曰燔柴擩祭以肝肺/菹擩鹽醢中以祭也繚祭以手從肺本循之至扵未乃
絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺賤肝故/初祭絶肺以祭謂之絶祭至祭之末禮殺之後但擩肝
[078-33b]
鹽中振之擬之若祭狀弗祭謂之振祭特牲饋食禮曰/取菹擩于醢祭于豆間鄉射禮曰取肺坐絶祭鄉飲酒
禮曰右取肺左卻手執本坐弗繚右絶末以祭少牢曰/取肝擩于鹽振祭𤣥謂九祭皆謂祭食者命祭者玉藻
曰君若賜之食而君客之則命之祭然後祭是也衍字/當為延炮字當為包聲之誤也延祭者曲禮曰客若降
等執食興辭主人興辭於客然後客坐主人延客祭是/也包猶兼也兼祭者有司曰宰夫贊者取白黑以授尸
尸受兼祭于豆祭是也周猶徧也徧祭者曲禮曰殽之/序徧祭之是也振祭擩祭本同不食者擩則祭之將食
者既擩必振乃祭也絶祭繚祭亦本同禮多者繚之禮/略者絶則祭之共猶授也王祭食宰夫授祭孝經説曰
共綏執授/ 春官 凡齊執之以右居之於左齊謂食羮醬飲/有齊和者也居
於左手之上右手/執而正之由便也 凡羞有湆者不以齊齊和也/並少儀
[078-34a]
羮之有菜者用梜其無菜者不用梜梜猶箸也今人或/謂梜為梜提 曲
禮/ 未步爵不嘗羞步行也/ 少儀 為天子削𤓰者副之巾
以絺副析也既削又四析之/乃横斷之而巾覆焉為國君者華之巾以綌華/中
裂之不/四析也為大夫累之累倮也謂/不巾覆也士疐之不中裂横斷/去疐而已庶
人齕之不横斷/ 曲禮 食棗桃李弗致於核恭也弗致者/謂不置於地𤓰
祭上環食中棄所操上環頭忖也也朱子曰頭忖謂疐/頭所切一環 以其所生之本味
最甘羙又先斷而不汚故以為祭中者中環也亦甘且/潔故以奉尊者所操下環為手所持處以其味薄而不
潔故棄之而不/食也 玉藻 為君子擇葱薤則絶其本末為有萎/乾 少
[078-34b]
儀/ 一室之人非賓客一人徹同事合居者也賓/客則各徹其饌也壹食
之人一人徹壹猶聚也為/赴事聚食也凡燕食婦人不徹婦人質不/備禮 玉
藻/ 餕餘不祭父不祭子夫不祭妻食人之餘曰餕餕/而不祭唯此類也
食尊者之餘則祭盛之恐朱子曰禮君賜腥則熟而薦/之以為榮若賜熟食則 是餕餘故不祭妻子雖卑於
已然既没則以神道接之/故亦不以祭也 曲禮
右飲食之禮凡言賓主之事附相見禮侍食於君/者附臣禮事長者附少儀其雜者附
此/篇 有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺氣/主
盛也位/明堂 食不厭精膾不厭細食飯也精鑿也牛/羊與魚之腥聶而
[078-35a]
切之為膾食精則能飬人膾粗則能害/人不厭言以是為善非謂必欲如是也食饐而餲
魚餒而肉敗不食色惡不食臭惡不食失飪不食
不時不食饐飯傷熱濕也餲味變也魚爛曰餒肉/腐曰敗色惡臭惡未敗而色臭變也飪
烹調生熟之節也不時五穀不成果實/未熟之類此𢾗者皆足以傷人故不食割不正不
食不得其醬不食割肉不方正者不食造次不離/於正也漢陸續之母切肉未嘗
不正斷葱以寸為度蓋其質羙與此暗合也食肉/用醬各有所宜不得則不食惡其不備也此二者
無害於人但不以/嗜味而苟食耳肉雖多不使勝食氣惟酒無量
不及亂食以穀為主故不使肉勝食氣酒以為人/合歡故不為量但以醉為節而不及亂耳
[078-35b]
程子曰不及亂者非惟不使亂志雖/血氣亦不可使亂但浹洽而已可也沽酒市脯不
食沽市皆買也恐不精潔或傷/人也與不嘗康子之藥同意不撤薑食薑通神/明去穢
惡故/不撤不多食適可而止/無貪心也祭於公不宿肉祭肉不出
三日出三日不食之矣助祭於公所得胙肉歸即/頒賜不俟經宿者不留神
惠也家之祭肉則不過三日皆以分賜蓋過三日/則肉必敗而人不食之是褻鬼神之餘也但比君
所賜胙可/少緩耳食不語寢不言答述曰語自言曰言范/氏曰聖人存心不他當
食而食當寢而寢言語非其時也楊氏曰肺為氣/主而聲出焉寢食則氣窒而不通語言恐傷之也
亦/通雖疏食菜羮𤓰祭必齊如也古人飲食每種各/出少許置之豆間
[078-36a]
之地以祭先代始為飲食之人不忘本也齊嚴敬/貌孔子雖薄物必祭其祭必敬聖人之誠也 此
一節記孔子飲食之節謝氏曰聖人飲食如此非/極口腹之欲蓋飬氣體不以傷生當如此然聖人
之所不食窮口腹者或反食之/欲心勝而不暇擇也 論語 齊大饑黔敖為
食於路以待饑者而食之有餓者蒙袂輯屦貿貿
然來蒙袂不欲見人也輯歛也歛屦力/憊不能屦也貿貿日不明之貌黔敖左奉
食右執飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食
嗟來之食以至於斯也嗟來食雖閔而/呼之非敬辭從而謝焉
終不食而死從猶/就也曽子聞之曰微與其嗟也可去
[078-36b]
其謝也可食微猶無也無與止其/狂狷之辭 檀弓
為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告
此皆致祭禮之餘於君子攝主言致福申其辭/也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也凡膳告
於君子主人展之以授使者於阼階之南南面再拜稽
首送反命主人又再拜稽首展者/具也其禮大牢則以牛左
肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左
肩五箇折斷分之也皆用左者右以祭也/羊豕不言臂臑因牛序之可知 其以乗壺
酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗
[078-37a]
壺酒束脩一犬陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂/清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以
致命也於卑者曰/賜於尊者曰獻其以鼎肉則執以將命鼎肉謂牲體/已解可升於
鼎/其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘加猶/多也犬則
執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬
則執靮皆右之緤靷靮皆所以繋制之者守犬田犬問/名畜飬者當呼之名謂若韓盧宋鵲之
屬右之者執/之宜由便也臣則左之異於衆物/臣謂囚俘車則説綏執以將命
甲若有以前之則執以將命無以前之則袒櫜奉胄甲/鎧
也有以前之謂他摯幣也橐㢰鎧衣/也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命器則執蓋謂有/表裏弓
[078-37b]
則以左手屈韣執拊韣弓衣也左手屈衣并/於拊執之而右手執蕭劍則啓櫝
蓋襲之加夫襓與劍焉櫝謂劍函也襲郤合之夫襓劍/衣也加劍於衣上夫或為煩皆
𤼵/聲笏書脩苞苴弓茵席枕凡穎杖琴瑟戈有刃者櫝筴
籥其執之皆尚左手苞苴謂編束蕉葦以襄魚肉也茵/著蓐也穎警枕也筴著也籥如笛
三孔皆十六物也左手執上/上陽也右手執下下隂也刀卻刃授穎削授拊辟用/時穎
鐶也拊/謂杞凡有刺刃者以授人則辟刃辟刃不以正鄉/人也 並少儀
水潦降不獻魚鼈不饒/多也獻鳥者佛其首為其喙害人也/佛戾也蓋為小
竹籠以/冐之畜鳥者則勿佛也畜飬也/飬則馴獻車馬者執䇿綏獻
[078-38a]
甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右
契獻米者操量鼓獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致
凡操執者謂手所舉以告者也設其大者舉其小者便/也甲鎧也冑兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契
劵要也右為尊/量鼔量器名凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角弓有/徃來
體皆欲令其常曲隤然順也遺人無/時已定體則張之未定體則弛之右手執簫左手承
弣簫弭頭也謂之簫/簫邪也弣把中尊卑垂帨帨佩巾也磬折則佩垂/授受之儀尊卑一 朱
子曰此謂賓主雖或一尊/一卑然皆當磬折垂帨也若主人拜拜受/也則客還辟辟
拜辟拜謙/不敢當主人自受由客之左接下承弣由從也從客/之左右客尊
[078-38b]
之接下接客手下也承/弣郤手則簫覆手與鄉與客並然後受於堂上則俱/南面禮敵者
並/授進劍者左首左首/尊也進戈者前其鐏後其刃進矛㦸者
前其鐓後刃敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首鋭/底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地進几杖
者拂之尊者所馮依/拂去塵敬效馬效羊者右牽之用右手便/效猶呈見效
犬者左牽之犬齛齧人右/手當禁備之執禽者左首左首/尊飾羔鴈者
以繢繢畫也諸侯大夫以/布天子大夫以畫受珠玉者以掬慎也掬/手巾受弓
劍者以𬒮敬/也凡以弓劒苞苴簞笥問人者問猶遺也苞/苴裏魚肉或
以葦或以茅簞笥盛飯/食者圜曰簞方曰笥操以受命如使之容謂使者/ 曲禮
[078-39a]
君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司
敵者曰贈從者適他行朝會也資猶/用也贈送也 少儀 凡於尊者有獻
而弗敢以聞此所獻亂也少儀曰君將適他臣若致金/玉貨貝於君則曰致馬資於有司是其類
也/ 凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之敬/也膳
於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰膳/羙
食也葷桃茢辟凶邪也大夫用葷桃士桃而已葷薑及/辛菜也茢炎帚也造於膳宰既致命而授之葷或作焄
凡賜君子與小人不同日慎於/尊卑 大夫親賜士士拜
受又拜於其室衣服弗服以拜異於君惠也拜受又就/拜於其家是所謂再拜
[078-39b]
也/敵者不在拜於其室謂來賜時不見也/見則不復徃也 酒肉之賜
弗再拜輕也受重賜者拜受又/拜於其室也 並玉藻 君子於有饋者弗能
見則不視其饋饋遺也不能見謂有疾也/不視猶不内也 坊記
右問遺之禮 問人於他邦再拜而受之拜送使/者如親
見之/敬也康子饋藥拜而受之曰丘未達不敢嘗范氏/曰凡
賜食必嘗以拜藥未達則不敢嘗受而不飲則虚/人之賜故告之如此然則可飲而飲不可飲而不
飲皆在其中矣楊氏曰大夫有賜拜而受之禮也/未逹不敢嘗謹疾也必告之直也 此一節記孔
子與人交/之誠意 朋友之饋雖車馬非祭肉不拜朋友/有通
[078-40a]
財之義故雖車馬之重不拜祭肉則拜/者敬其祖考同於已親也 並論語 陽貨欲
見孔子而惡無禮大夫有賜於士不得受於其家
則徃拜其門陽貨矙孔子之亡也而饋孔子蒸豚
孔子亦矙其亡也而徃拜之當是時陽貨先豈得
不見欲見孔子欲召孔子來見已也惡無禮畏人/以已為無禮也受於其家對使人拜受於家
也其門大夫之門也矙窺也陽貨於魯為大夫孔/子為士故以此物及其不在而饋之欲其來拜而
見之也先謂先來/加禮也 孟子 呉公子札聘於鄭見子産如
舊相識與之縞帶子産獻紵衣焉大帶也呉地貴/縞鄭地貴紵故
[078-40b]
各獻已所貴示損已而不為彼/貨利 襄二十九年左氏傳 子思在魯使以
書如衛問子上子上北面再拜受書伏讀然後與
使者宴遂為復書返中庭北面再拜以授使者既
受書然後退使者還魯問子思曰吾子堂上南面
立授臣書事畢送臣子上中庭拜授臣書而不送
何也子思曰拜而不送敬也使而送之賓也孔叢/子雜
訓/ 陳臻問曰前日於齊王餽兼金一百而不受
於宋餽七十鎰而受於薛餽五十鎰而受前日之
[078-41a]
不受是則今日之受非也今日之受是則前日之
不受非也夫子必居一於此矣陳臻孟子弟子兼/金好金也其價兼
倍於常者一/百百鎰也孟子曰皆是也皆適於/義也當在宋也予
將有逺行行者必以贐辭曰餽贐予何為不受贐/送
行者之/禮也當在薛也子有戒心辭曰聞戒故為兵餽
之予何為不受時人有欲害孟子者孟子設兵以/戒備之薛君以金餽為孟子兵備
辭曰聞子之/有戒心也若於齊則未有處也無處而餽之是
貨之也焉有君子而可以貨取乎無逺行戒心之/事是未有所處
[078-41b]
也取猶致也於尹氏曰君子之辭/受取予唯當 理而已 孟子
國君不乗竒車出入必正也竒/車獵衣之屬車上不廣欬為若自矜/廣猶𢎞也
不妄指為惑/衆立視五巂立平視也巂猶規也謂/輪轉之度巂或為橤式視馬
尾小/俛顧不過轂為掩/在後國中以䇿彗䘏勿驅塵不出軌入/國
不馳彗竹帚䘏勿搔摩也韋朱子曰䇿彗/疑謂䇿之彗若今時鞭末 帶耳 曲禮 鸞設於鑣
和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也鸞和皆/鈴也
韓詩/内傳 坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不
過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容也立乗以經立
[078-42a]
之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無顧顧不過轂小
禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車不
式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也賈誼/容經
國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬皆廣敬也/ 疏曰案
齊右職注云王見牲則拱而式又引曲禮曰國君下宗/廟式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正
君子式黃髪敬老/也下卿位尊賢也卿位卿之朝位也/君出過之而上車入未至
而下/車入國不馳愛人也馳/善藺人也入里必式不誣十室/ 並曲禮 公行
下衆公諸侯也下衆不敢誣衆也禮國君下/卿位遇衆則式禮之也 國語周語 國君撫
[078-42b]
式大夫下之大夫撫式士下之撫猶據也據式小俛崇/敬也乘車必正立 曲
禮/ 乘貳車則式佐車則否貳車佐車皆副車也朝祀/之副曰貳戎獵之副曰佐
魯荘公敗于乾時公喪/戎路傳乘而歸 少儀 婦人不立乗異於男子/ 曲禮
右乗車之容 升車必正立執綏綏挽以上車之/索也范氏曰正
立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋/君子荘敬無所不在升車則見於此也車中不
内顧不疾言不親指内顧囬視也禮曰顧不過轂/三者皆失容且惑人 此一
節記孔子/升車之容 凶服者式之式負版者式車前横木/有所敬則俯
而慿之負版持邦國圖籍者式此二者哀有喪重/民数也人惟萬物之靈而王者之所天也故周禮
[078-43a]
獻民數于王王拜受之况其/下者敢不敬乎 並論語
君車將駕則僕執䇿立於馬前監駕且/為馬行已駕僕展軨展/軨
具/視效駕白已/駕奮衣由右上取貳綏奮振去塵/也貳副也跪乗未敢/立敬
也/執䇿分轡驅之五步而立調試/之君出就車則僕并轡
授綏車上僕/所主左右攘辟謂羣臣陪位侍駕者攘/卻也或曰攘古讓字車驅而
騶至於大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝渠
必步車右勇力之士備制非常者/君行則陪乗君式則下步行凡僕人之禮必授人
綏若僕者降等則受不然則否若僕者降等則撫僕之
[078-43b]
手不然則自下拘之撫小止之謙也自下拘之由僕手/下取之也僕與已同爵則不受
僕御婦人則進左手後右手逺/嫌御國君則進右手後左
手而俯敬也/曲禮 執君之乗車則坐執執轡謂守之也/君不在車坐示不
行/也僕者右帶劍負良綏申之面拖諸幦面前也幦覆苓/也良綏君綏也
負之由左肩上入右掖/下申之於前覆苓上也以散綏升執轡然後步步行/也
僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然後
還立還車而立/以俟其去 酌尸之僕如君之僕當其為/尸則尊其在車
則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲周禮大御祭兩軹/祭軌乃飲軌與軹
[078-44a]
於車同轊頭也軌與范聲/同謂軾前也 並少儀
右僕御之禮
禮從宜事不可常也晉士匄帥帥侵/齊聞齊侯卒乃還春秋善之使從俗亦事不可/常也牲幣
之屬則當從俗所出禮器曰天不生/地不飬君子不以為禮鬼神不饗 君子行禮不求
變俗求猶務也不務變其故重本/也謂去其先祖之國居他國祭祀之禮居喪之服
哭泣之位皆如其國之故謹修其法而審行之其法謂/其先祖
之制度/若夏殷去國三世爵禄有列於朝出入有詔於國三世/自祖
至孫踰乆可以變故俗而猶不變者爵禄有列於朝謂/君不絶其祖祀復立其族若臧紇奔邾立臧為矣詔告
[078-44b]
也謂與卿大夫吉/凶徃來相赴告若兄弟宗族猶存則反告於宗後謂/無
列無詔者反告亦謂/吉凶也宗後宗子也去國三世爵禄無列於朝出入無
詔於國唯興之日從新國之法以故國與已無恩/興謂起為卿大夫 貧
者不以貨財為禮老者不以筋力為禮禮許儉不非無/也年五十始杖
八十拜君命一坐/再至 並曲禮
右從宜從俗
將適舍求母固謂行而就人館固猶常也求主人物不/可以舊常致時乏無周禮土訓辨地物
原其生以詔/地求其類將上堂聲必揚驚内/人也户外有二屨言聞則
[078-45a]
入言不聞則不入將入户視必下入户奉扃視瞻母囬
不干掩人之私/也奉扃敬也户開亦開户闔亦闔不以後/來變先有後入者
闔而勿遂示不/拒人 離坐離立毋徃參焉離立者不出中
閒為于人私也離/兩也 並曲禮 登席不由前為躐席升必由/下也徒坐
不盡席尺示無所求於/前不忘謙也讀書食則齊豆去席尺讀書聲/當聞尊
者食為汚席/也 玉藻 執虚如執盈入虚如有人重/慎 凡祭於
室中堂上無跣燕則有之祭不跣者主敬也燕則有跣/為歡也天子諸侯祭有坐尸
於堂之禮祭所尊在室燕所尊在/堂將燕降説屨乃升堂 並少儀 登城不指城上不
[078-45b]
呼為惑/人 當食不歎食或以樂/非歎所臨樂不歎 客車不入
大門謙/也犬馬不上於堂非摯幣也/ 並曲禮
右雜記 孟子既娶將入私室其婦袒而在内孟
子不悦遂去不入婦辭孟母而求去曰妾聞夫婦
之道私室不與焉今者妾竊墮在室而夫子見妾
勃然不悦是客妾也婦人之義蓋不客宿請歸父
母孟母召孟子而謂之曰夫禮將入門問孰存所
以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入户視
[078-46a]
必下恐見人過也今子不察於禮而責禮於人不
亦逺乎孟子謝遂留其婦君子謂孟母知禮而明
於姑母之道列女/傳
[078-46b]
禮書綱目卷七十六
