[083-1a] 
欽定四庫全書
禮書綱目卷八十一 婺源江永撰
樂制 樂一
補
伏羲樂名扶來亦曰立本神農樂名扶持亦曰下謀見/帝
系譜及孝經緯文按隋樂志云伏羲有絢同之詠伊耆/有葦籥之音葛天八闋神農五絃事與功偕其來尚矣
黄帝作咸池少皥作大淵見帝王/世紀顓頊作六莖帝嚳作
六英唐堯作大章虞舜作大韶夏禹作大夏禹命登扶/氏為承夏
[083-1b]
之樂有鐘鼓磬鐸鞉鐘所以記有徳鼔所以謀有道磬/所以待有憂鞀所以察有説治天下以五聲為銘於簨
簴/商湯作大濩周武王作大武周公作勺又有房中之
樂以歌后妃之徳杜氏/通典 土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂
也蕢當為凷聲之誤也籥如笛三孔伊耆氏古天/子有天下之號也今有姓伊耆氏者 明堂位 舜
作五弦之琴以歌南風䕫始制樂以賞諸侯詳樂/記 䕫
曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣后
徳讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九
成鳳凰來儀戛擊考擊也鳴球玉磬名也搏至拊循也/樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取
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其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠蓋戛擊鳴球搏/拊琴瑟以合詠歌之聲也格神之格思之格虞賔丹朱
也堯之後為賔於虞猶㣲子作賔於周也丹朱在位與/助祭群后以徳相讓則人無不和可知矣下堂下之樂
也管猶周禮所謂隂竹之管孤竹之管孫竹之管也鼗/鼔如鼔而小有柄持而搖之則旁耳自擊柷敔郭璞云
柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底撞/之令左右擊敔状如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈
櫟之籈長一尺以木為之始作也擊柷以合之及其将/終也則櫟敔以止之皆節樂之噐也笙以匏為之列管
於匏中又施簧於管端鏞大鍾也葉氏曰鐘與笙相應/者曰笙鐘與歌相應者曰頌鐘頌或謂之鏞詩賁鼓維
鏞是也大射禮樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙/鐘西階之西頌磬東面其南頌鐘頌鐘即鏞鐘也上言
以詠此言以問相對而言蓋與詠歌迭奏也鄉飲酒禮/云歌鹿鳴笙南陔間歌魚麗笙由庚或其遺制也蹌蹌
[083-2b]
行動之貌言樂音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相/率而舞蹌蹌然也簫古文作箾舞者所執之物説文云
樂名箾韶季札觀周樂見舞韶箾者則箾韶蓋舜樂之/總名也今文作簫故先儒誤以簫管釋之九成者樂之
九成也功以九敘故樂以九成九成猶周禮所謂九變/也孔子曰樂者象成者也故曰成鳳凰羽族之靈者其
雄為鳳其雌為凰來儀者來舞而有容儀也戛擊鳴球/搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼔合止柷敔笙鏞
以間堂下之樂也唐孔氏曰樂之作也依上下而遞奏/間合而後曲成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸㣲物
故言於堂下之樂九成致鳳尊異靈瑞故别言之非堂/上之樂獨致神格堂下之樂偏能舞獸也或曰笙之形
如鳥翼鏞之虞如獸形故於笙鏞以間言鳥獸蹌蹌風/俗通曰舜作簫笙以象鳳蓋因其形聲之似以状其聲
樂之和豈真有鳥獸鳯凰而蹌蹌來儀者乎曰是未知/聲樂蹙通之妙也匏巴鼔瑟而㳺魚出聴伯牙鼓琴而
[083-3a]
六馬仰秼聲之致祥召物見於傳者多矣况舜之徳致/和於上䕫之樂召和於下其格神人舞獸鳳豈足疑哉
今按季札觀周樂見舞韶箾者曰徳至矣盡矣如天之/無不覆如地之無不載雖甚盛徳蔑以加矣夫韶樂之
奏幽而感神則祖考來格明而感人則群后徳讓㣲而/感物則鳳儀獸舞原其所以能感召如此者皆由舜之
徳如天地之無不覆燾也其樂之傳厯千餘載孔子聞/之於齊尚且三月不知肉味曰不圗為樂之至於斯則
當時感召/從可知矣䕫曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧
重擊曰擊輕擊曰拊石磬也有大磬有編磬有歌磬磬/有大小故擊有輕重八音獨言石者蓋石聲屬角最難
諧和記曰磬以立辨夫樂以合為主而石聲獨立辨者/以其難和也石聲既和則金絲竹匏土革木七聲無不
和者矣詩云既和且平依我磬聲則知言石者總樂之/和而言之也或曰玉振之也者終條理之事故舉磬以
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終焉上言鳥獸此言百獸者考工記曰天下大獸五脂/者膏者羸者羽者麟者羽麟總可謂之獸也百獸舞則
物無不和可知矣尹正也庶尹者衆百官府之長也允/諧者信皆和諧也庶尹諧則人無不和可知矣 益稷
右厯代樂制 樂所由來者尚也尚/曩必不可廢有
節有侈有正有淫矣節適也侈大也/正雅也淫亂也賢者以昌不
肖以亡昔古朱㐮氏之治天下也朱㐮氏古天子/炎帝之别號
多風而陽氣蓄積萬物散解果實不成故士逹作
為五絃瑟以來隂氣以定羣生士達朱㐮/氏之臣昔葛天
氏之樂三人摻牛尾投足以歌八闋葛天氏古帝/名投足猶蹀
[083-4a]
足闋/終一曰載民二曰𤣥鳥三曰遂草木四曰奮五
榖五曰敬天常六曰達帝功七曰依地徳八曰總
萬物之極樂之八/篇名也昔陶唐氏之始隂多滯伏而湛
積陶唐氏/堯之號水道壅塞不行其原故有洪/水之災民氣鬱閼
而滯著閼讀曰遏/止之遏筋骨瑟縮不達故作為舞以宣
導之宣/通昔黄帝令伶倫作為律伶倫黄/帝臣伶倫自大
夏之西大夏西/方之山乃之阮隃之隂阮隃山名/山北曰隂取竹於
嶰谿之谷以生空竅厚鈞者斷兩節間竹生谿谷/者取其厚
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鈞斷兩節間/以為律管其長三寸九分而吹之以為黄鐘之
宫斷竹長三寸九分吹/之音中黄鍾之宫吹曰舍少次制十二筒六律/六吕
各有管故曰十/二筒合成舍矣以之阮隃之下聽鳳凰之鳴以别
十二律其雄鳴為六雌鳴亦六以此黄鐘之宫適
合合和/諧黄鐘之宫皆可以生之故曰黄鐘之宫律
吕之本法鳳之雌雄故律有隂陽上下相/生故曰黄鐘之宫皆可以生之黄帝又
命伶倫與榮猨鑄十二鐘以和五音以仲春之月
乙卯之日日在奎始奏之命之曰咸池奏十二鍾/樂名之為
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咸/池帝顓頊生自若水實處空桑處居/空桑乃登為帝惟
天之合正風乃行惟天之合徳與/天合風化也其音若熈熈凄
凄鏘鏘帝顓頊好其音乃令飛龍作效八風之音
八風八/卦之風命之曰承雲以祭上帝上帝昊/天上帝乃令鱓先
為樂倡倡始/也鱓乃偃浸以其尾鼓其腹鼓/撃其音英
英和/盛貌帝嚳命咸黒作為聲歌九招六列六英倕作
為鼙鼓鐘磬吹苓管壎篪因令鳳鳥天翟舞之帝
嚳大喜乃以康帝徳康/安帝堯立乃命質為樂質乃
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效山林谿谷之音以歌質當/為䕫乃以麋
置缶而鼓
之鼓/擊乃拊石擊石以象上帝玉磬之音以致舞百獸
瞽叟乃拌五絃之瑟拌/分作以為十五絃之瑟命之
曰大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所為
瑟益之八絃以為二十三絃之瑟帝舜乃令質修
九招六列六英以明帝徳招列英皆樂/名也帝謂舜禹立勤勞
天下日夜不懈通大川决壅塞鑿龍門降通漻水
以導河決壅塞故鑿龍/門也降大漻水疏三江五湖注之東海以
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利黔首於是命臯陶作為夏籥九成以昭其功九/成
九變/昭明殷湯即位夏為無道暴虐萬民侵削諸侯不
用軌度天下患之湯於是變六州以討桀之罪功
名大成黔首安寧湯乃命伊尹作為大濩歌晨露
修九招六列以見其善大濩晨露九招六/列皆樂名善美也周文王
處岐諸侯去殷三淫而翼文王文王古公亶父之/孫王季厯之子也
古公避獯鬻之難邑于岐山之陽有周地及受命/因為天下號也淫過翼佐三淫謂剖比干之心斲
賢士之股刳孕婦之胎故/諸侯去之而佐文王也散宜生曰殷可伐也文王
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弗許散冝生文王四臣之一也論語曰文王為/西伯三分天下有其二以服事殷故不許周
公旦乃作詩曰文王在上於昭于天周雖舊邦其
命維新以繩文王之徳武王即位以六師伐殷六
師未至以鋭兵克之於牧野未至殷都而/勝紂於牧野歸乃薦俘
馘于京大室乃命周公為作大武大武/周樂成王立殷
民反叛/反王命周公踐伐之踐/徃商人服象為虐于東
夷象獸/名也周公遂以師逐之至于江南乃為三象以
嘉其徳故樂之所由來者尚矣非獨為一世之所
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造三象周公所作樂名嘉美也尚久也自黄帝以/來功成作樂故曰非獨為一世之所造也 吕
氏春秋/古樂 樂者所以象徳表功殊名黄帝曰咸池
者言大施天下之道而行之天之所生地之所載
咸蒙徳施也顓頊曰六莖者言和律厯以調隂陽
莖者著萬物也帝嚳曰五英者言能調和五聲以
養萬物調其英華也堯曰大章者大明天地人之
道也舜曰簫韶者言能繼堯之道也禹曰大夏者
言禹能順二聖之道而行之故曰大夏也湯曰大
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濩者言湯承堯能䕶民之急也周公曰酌合者言周
公輔成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象
者象太平而作樂示已太平也合曰大武者天下
始樂周之征伐行武故詩人歌之王赫斯怒爰整
其旅當此之時天下樂文王之怒以安天下故樂
其武也白虎/通 顔淵問為邦子曰樂則韶舞取其/盡善
盡美/論語 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圗為
樂之至於斯也史記三月上有學之二字不知肉/味蓋心一於是而不及乎他也曰
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不意舜之作樂至於如此之美則有以極其情文/之備而不覺其歎息之深也蓋非聖人不足以及
此/ 孔子至齊郭門之外遇一嬰兒挈一壺相與
俱行其視精其心正其行端孔子謂御曰趣驅之
趣驅之韶樂方作於是至而聞韶學之三月不知
肉味曰不圗為樂之至於此也故樂非獨以自樂
也又以樂人非獨以自正也又以正人至矣哉
子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也
韶舜樂武武王樂美者聲容之盛善者美之實也/舜紹堯致治武王伐紂救民其功一也故其樂皆
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盡美然舜之徳性之也又以揖讓而有天下武王/之徳反之也又以征誅而得天下故其實有不同
者善程子曰成湯放桀惟有慙徳武王亦然故未/盡 堯舜禹湯其揆一也征伐非其所欲所遇之
時然爾/ 論語 賔牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂
曰夫武之備戒之已久何也對曰病不得其衆也
武謂周舞也備戒擊鼔警衆病猶/憂也以不得衆心為憂憂其難也咏歎之淫液之
何也對曰恐不逮事也咏嘆淫液歌遟之也/逮及也事戎事也發揚
蹈厲之已蚤何也對曰及時事也時至武事/當施也武坐
致右憲左何也對曰非武坐也言武之事無坐也/致謂膝至地也憲
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讀為軒/聲之誤聲淫及商何也對曰非武音也言武歌在/正其軍不
貪商也時人或説/其義為貪商也子曰若非武音則何音也對曰
有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志荒
矣有司典樂者也傳猶説也荒老耄也言典樂/者失其説也而時人妄説也書曰王耄荒子
曰唯丘之聞諸萇𢎞亦若吾子之言是也萇𢎞周/大夫
賔牟賈起免席而請曰夫武之備戒之已久則既
聞命矣敢問遲之遲而又久何也遲之遲謂/久立於綴子曰
居吾語女夫樂者象成者也揔干而山立武王之
[083-9b]
事也發揚蹈厲大公之志也武亂皆坐周召之治
也居猶安坐也成謂已成之事也揔干持盾也山/立猶正立也象武王持盾正立待諸侯也發揚
蹈厲所以象威武時也武舞象戰闘也亂謂失行/列也失行列則皆坐象周公召公以文止武也
且夫武始而北出再成而㓕商三成而南四成而
南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以
崇成猶奏也毎奏武曲一終為一成始奏象觀兵/盟津時也再奏象克商時也三奏象克殷有餘
力而反也四奏象南方荆蠻之國侵畔者服也五/奏象周公召公分職而治也六奏象兵還振旅也
復綴反位止也崇充也/凡六奏以充武樂也天子夾振之而駟伐盛威
[083-10a]
於中國也夾振之者王與大将夾舞者振鐸以為/節也駟當為四聲之誤也武舞戰象也
每奏四伐一擊一刺為一伐牧/誓曰今日之事不過四伐五伐分夾而進事蚤濟
也分猶部曲也事猶為也濟成也舞者各有部/曲之列又夾振之者象用兵務於早成也久
立於綴以待諸侯之至也象武王伐紂/待諸侯也且女獨未
聞牧野之語乎欲語以作/武樂之意武王克殷反商未及下
車而封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜
之後於陳下車而封夏后氏之後於杞投殷之後
於宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容
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而復其位庶民弛政庶士倍禄濟河而西馬散之
華山之陽而弗復乗牛散之桃林之野而弗復服
車甲衅而藏之府庫而弗復用倒載干戈包之以
虎皮將帥之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下
知武王之不復用兵也反當為及字之誤也及商/謂至紂都也牧誓曰至于
商郊牧野封謂故無土地者也投舉徙之辭也時/武王封紂子武庚於殷墟所徙者㣲子也後周公
更封而大之積土為封封比干墓崇賢也行猶視/也使箕子視商禮樂之官賢者所處皆令反其居
也弛政去其紂時苛政也倍禄復其紂時薄者也/散猶放也桃林在華山旁甲鎧也衅釁字也包干
[083-11a]
戈以虎皮明能以武服兵也建讀為鍵字之誤也/兵甲之衣曰櫜鍵櫜言閉藏甲兵也詩曰載櫜弓
矢春秋傳曰垂櫜而入周禮曰櫜/之欲其約也薊或為續祝或為鑄散軍而郊射左
射貍首右射騶虞而貫革之射息也禆冕搢笏而
虎賁之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝覲然後
諸侯知所以臣耕藉然後諸侯知所以敬五者天
下之大教也郊射為射宫於郊也左東學也右西/學也貍首騶虞所以歌為節也貫革
射穿甲革也禆冕衣禆衣而冠冕也禆衣衮之屬/也搢猶揷也賁憤怒也文王之廟為明堂制耕藉
藉田/也食三老五更於大學天子袒而割牲執醬而
[083-11b]
饋執爵而酳冕而揔干所以教諸侯之弟也三老/五更
互言之耳皆老人更知三徳五事者也冕/而揔干親在舞位也周名大學曰東膠若此則
周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎言/武
遲久為重禮/樂 樂記 武奏大武也朱子曰大武周公象/武王武功之舞歌此
詩以奏之禮曰朱干玉戚冕而舞大武然傳以此/詩為武王所作則篇内已有武王之謚而其説誤
矣/ 酌告成大武也朱子曰酌即勺也内則十三/舞勺即以此詩為節而舞也
然此詩與賚般皆不用詩中字名篇疑取/樂節之名如曰武宿夜云爾 竝詩序
帝曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽
[083-12a]
六律陽律也不言六吕者陽統隂也有律而後有聲有/聲而後八音得以依據故六律五聲八音言之叙如此
也在察也忽治之反也聲音之道與政通故審音以知/樂審樂以知政而治之得失可知也五言者詩歌之協
於五聲者也自上達下謂之出自下達上謂之納汝/聴者言汝當審樂而察政治之得失者也 益稷
帝曰䕫命汝典樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡而
無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪
倫神人以和胄長也自天子至卿大夫之適子也栗莊/敬也上二無字與母同凡人直者必不足
於温故欲其温寛者必不足於栗故欲其栗所以慮其/偏而輔翼之也剛者必至於虐故欲其無虐簡者必至
於傲故欲其無傲所以防其過而戒禁之也教胄子者/欲其如此而其所以教之之具則又専在於樂如周禮
[083-12b]
大司樂掌成均之法以教國子弟而孔子亦曰興於詩/成於樂葢所以蕩滌邪穢斟酌飽溝動盪血脉流通精
神養其中和之徳而救其氣質之偏者也心之所之謂/之志心有所之必形於言故曰詩言志既形於言則必
有長短之節故曰歌永言既有長短則必有髙下清濁/之殊故曰聲依永聲者宫商角徴羽也大抵歌聲長而
濁者為宫以漸而清且短則為商為角為徴為羽所謂/聲依永也既有長短清濁則又必以十二律和之乃能
成文而不亂假令黄鐘為宫則太簇為商姑洗為角林/鍾為徴南吕為羽蓋以三分損益隔八相生而得之餘
律皆然即禮運所謂五聲六律十二管還相為宫所謂/律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無
不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊/廟而神人以和矣聖人作樂以養性情育人材事神祗
和上下其體用功效廣大深切乃如/此今皆不復見矣可勝嘆哉 舜典 大司樂以樂徳
[083-13a]
教國子中和祗庸孝友中猶忠也和剛柔適也祗敬庸/有常也善父母曰孝善兄弟曰
友/以樂語教國子興道諷誦言語興者以善物喻善事/道讀曰導導者言古
以剴今也倍文曰諷以聲節/之曰誦發端曰言答述曰語以樂舞教國子舞雲門大
卷大咸大㲈大夏大濩大武此周所存六代之樂黄帝/曰雲門大卷黄帝能成名
萬物以明民共財言其徳如雲之所出民得以有旅無/類大咸咸池堯樂也堯能殚均刑法以儀民言其徳
所不施大㲈舜樂也言其徳能紹堯之道也大夏禹樂/也禹治水傳土言其徳能大中國也大濩湯樂也湯以
寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武/武王樂也武王伐紂以除其害言其徳能成武功
樂師掌國學之政以教國子小舞謂以年㓜少時教之/舞内則曰十三舞勺
[083-13b]
成童舞象二/十舞大夏 大胥掌學士之版以待致諸子春入學
舍采合舞秋頒學合聲詳歌/舞篇 籥師掌教國子舞羽龡
籥同上官/並春 凡學世子及學士必時四時各有宜學士/謂司徒論俊選所
升於/學者春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序干盾也戈句/孑㦸也干戈
萬舞象武也用動作之時學之籥舞象文也/用安静之時學之詩云左手執籥右手秉翟小樂正學
干大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之四人皆樂官之屬/也通職秋冬亦學
以羽籥小樂正樂師也周禮樂師掌國學之政教國子/小舞大胥掌學士之版春入學舍采合舞秋頒學合聲
籥師掌教國/子舞羽吹籥胥鼓南南南夷之樂也胥掌以六樂之㑹/正舞位旄人教夷樂則以鼓節之
[083-14a]
詩云以雅以/南以籥不僭春誦夏弦大師詔之瞽宗誦謂歌樂也弦/謂以絲播詩陽
用事則學/之以聲大樂正學舞干戚戚斧也子/文王世 大司樂以六
律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國
以諧萬民以安賔客以説逺人以作動物六律合陽聲/者也六同合
隂聲者也此十二者以銅為管轉而相生黄鍾為首其/長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉
國語曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之/以制度律均鍾言以中聲定律以律立鐘之均大合樂
者謂徧作六代之樂以冬日至作之致天神人鬼以夏/日至作之致地祗物鬽動作羽嬴之屬虞書曰䕫曰戛
擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位群后徳讓/下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳳
[083-14b]
凰來儀又曰於予擊石拊石百獸率/舞庶尹允諧此其于宗廟九奏效應乃分樂而序之以
祭以享以祀分謂各用/一代之樂乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀
天神以黄鍾之鍾大吕之聲為均者黄鍾陽聲之首大/吕為之合奏之以祀天神尊之也天神謂五帝及
日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝/於南郊尊之也孝經説曰祭天南郊就陽位是也乃
奏大簇歌應鍾舞咸池以祭地示大蔟陽聲第二應鍾/為之合咸池大咸也
地示所祭於北郊謂/神州之神及社稷乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四
望姑洗陽聲第三南吕為之合四望五嶽四鎮四凟/此言祀者司中司命風師兩師或亦用此樂歟乃
奏蕤賔歌函鍾舞大夏以祭山川蕤賔陽聲第四函鍾/為之合函鍾一名林
[083-15a]
鍾/乃奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣夷則陽聲第五/小吕為之合小
吕一名中吕先妣姜嫄也姜嫄履大人跡感神靈而生/后稷是周之先母也周立廟自后稷為始祖姜嫄無所
妃是以特立廟而祭之/謂之閟宫閟神之也乃奏無射歌夾鍾舞大武以享
先祖無射陽聲之下也夾鍾為之合夾/鍾一名圜鍾先祖謂先王先公凡六樂者文之
以五聲播之以八音六者言其均皆待五聲八音乃成/也播之言被也故書播為藩杜子
春云藩當為播讀如/后稷播百榖之播凡六樂者一變而致羽物及川澤
之示再變而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘
陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及
[083-15b]
土示六變而致象物及天神變猶更也樂成則更奏也/此謂大蜡索鬼神而致百
物六奏樂而禮畢東方之祭則用大簇姑洗南方之祭/則用蕤賔西方之祭則用夷則無射北方之祭則用黄
鍾為均焉毎奏有所感致和以來之凡動物敏疾者地/祗髙下之甚者易致羽物既飛又走川澤有孔竅者蛤
蠏走則遅墳衍孔竅則小矣是其所以舒疾之分土袛/原隰及平地之神也象物有象在天所謂四靈者天地
之神四靈之知非徳至和則不至禮運曰何謂四靈麟/鳳龜龍謂之四靈龍以為畜故魚鮪不淰鳳以為畜故
鳥不矞麟以為畜故獸不/狘龜以為畜故人情不失凡樂圜鍾為宫黄鍾為角大
蔟為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲
門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神
[083-16a]
皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宫大簇為角姑洗為徵
南吕為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可
得而禮矣凡樂黄鐘為宫大吕為角大蔟為徴應鍾為
羽路鼔路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九㲈之
舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣此/三
者皆禘大祭也天神則主北辰地示則主崑崙人鬼則/主后稷先奏是樂以致其神禮之以玉而裸焉乃後合
樂而祭之大傳曰王者必禘其祖之所自出祭法曰周/人禘嚳而郊稷謂此祭天圜丘以嚳配之圜鍾夾鐘也
[083-16b]
夾鍾生於房心之氣房心為大辰天祭之明堂函鍾林/鍾也林鍾生于未之氣未坤之位或曰天社在東井與
鬼之外天社地神也黄鍾生於虚危之氣虚危為宗廟/以此三者為宫用聲類求之天宫夾鍾隂聲其相生從
陽數其陽無射無射上生中吕中吕與地宫同位不用/也中吕上生黄鍾黄鍾下生林鐘林鐘地宫又不用林
鍾上生太蔟太簇下生南吕南吕與無射同位又不用/南吕上生姑洗地宫林鍾林鍾上生大蔟大蔟下生南
吕南吕上生姑洗人宫黄鍾黄鍾下生林鍾林鍾地宫/又辟之林鍾上生大蔟大蔟下生南吕南吕與天宫之
陽同位又辟之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又辟之/姑洗下生應鍾應鍾上生蕤賔蕤賔地宫林鍾之陽也
又辟之蕤賔上生大吕凡五聲宫之所生濁者為角清/者為徴羽此樂無商者祭尚柔商堅剛也鄭司農云雷
鼓雷鼗皆謂六面有革可擊者也雲和地名也靈鼔靈/鼗四面路鼔路鼗兩面九徳之歌春秋傳所謂水火金
[083-17a]
木土榖謂之六府正徳利用厚生謂之三事六府三事/謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌也𤣥謂雷鼔
雷鼗八面靈鼔靈鼗六面路鼔路鼗四面孤竹竹特生/者孫竹竹枝根之末生者隂竹生於山北者雲和空桑
龍門皆山名九㲈讀/當為大韶字之誤也凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之
叩聴其聲具陳/次之以知完否王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆
夏牲出入則令奏昭夏三夏皆/樂章名帥國子而舞當用舞者/帥以徃
大饗不入牲其他皆如祭祀大饗饗賔客也不入牲牲/不入亦不奏昭夏也其他
謂王出入賔客出/入亦奏王夏肆夏大射王出入令奏王夏及射令騶虞騶/虞
樂章名在召南之卒/章王射以騶虞為節王大食三侑皆令奏鐘鼓大食朔/月月半
[083-17b]
以樂宥食時/也宥猶勸也王師大獻則令奏愷樂大獻獻㨗於祖愷樂/獻功之樂鄭司農
云以春秋晉文公敗楚于城/濮傳曰振旅愷以入于晉凡建國禁其淫聲過聲凶
聲慢聲淫聲若鄭衛也過聲失哀樂之節凶聲/亡國之聲若桑間濮上慢聲惰慢不恭 樂師
凡樂掌其序事治其樂政序事次序/用樂之事凡國之小事用樂
者令奏鐘鼓小事小祭/祀之事凡樂成則告備成謂所奏一竟/書曰簫韶九成
燕禮曰大師告於/樂正曰正歌備詔來瞽臯舞鄭司農云瞽當為鼔臯/當為告呼擊鼔者又告
當舞者持鼔與舞俱來也鼓字或作瞽詔來瞽或曰瞽/或曰來勅也勅爾鼔率爾衆工奏爾悲誦肅肅雍雍母
怠母凶𤣥謂韶來瞽詔視瞭扶瞽者/來入也臯之言號告國子當舞者舞及徹帥學士而歌
[083-18a]
徹學士國子也鄭司農云謂捋徹之時自有樂故帥/學士而歌徹𤣥謂徹者歌雍雍在周頌臣工之什令
相令視瞭扶工鄭司農云告當相瞽師者言當罷也瞽/師盲者皆有相道之者故師冕見及階曰階也及席
曰席也皆坐曰某在斯/某在斯曰相師之道與饗食諸侯序其樂事令奏鍾鼓
令相如祭之儀樂出入令奏鍾鼓樂出入謂笙歌/舞者及其器凡樂
官掌其政令聴其治訟 大胥比樂官比猶校也杜子/春云次比樂官
也鄭大夫讀比為庀/庀具也録具樂官展樂器展謂陳/數之凡祭祀之用樂者
以鼓徵學士擊鼔以召之文王世子/曰大昕鼓徴所以警衆 大師大祭祀帥
瞽登歌令奏擊拊擊拊瞽乃歌也故書拊為付鄭司農/云登歌歌者在堂也付字當為拊書
[083-18b]
亦或為拊樂或當擊或當拊登歌下管貴人/聲也𤣥謂拊形如鼔以韋為之著之以穅下管播樂
器令奏鼔朄鼔朄管乃作也特言管者貴人氣也鄭司/農云下管吹管者在堂下朄小鼓也先擊
小鼔乃擊大鼓小鼔為大鼔先引故曰朄朄讀為/導引之引𤣥謂鼓朄猶言擊朄詩云應朄縣鼔大饗
亦如之大射帥瞽而歌射節射節主/歌騶虞凡國之瞽矇正焉
從大師/之政教 小師大祭祀登歌擊拊亦自有拊擊之佐大/師令奏鄭司農云拊
者擊/石下管擊應鼓應鼙也應與朄及朔皆/小鼔也其所用别未間徹歌於有司/徹而歌
雍/大饗亦如之凡小祭祀小樂事鼓朄如大師鄭司農/云朄小鼔名
掌六樂聲音之節與其和和錞/于 眡瞭掌凡樂事播鼗
[083-19a]
擊頌磬笙磬詳見/樂器掌大師之縣大師當縣/則為之凡樂事相瞽
相謂/扶工賔射皆奏其鐘鼔擊朄以奏之其登/歌大師自奏之 磬師教縵
樂燕樂之鐘磬杜子春讀縵為怠慢之慢𤣥謂縵讀謂/縵錦之縵謂雜聲之和樂者也學記曰
不學操縵不能安弦燕樂房中之/樂所謂隂聲也二樂皆教其鐘磬凡祭祀奏縵樂 鐘
師掌金奏金奏擊金以為奏樂/之節金謂鐘及鎛凡樂事以鐘鼓奏九夏
王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏以鐘鼓/者先擊
鐘次擊鼔以奏九夏夏大也樂之大歌有九故書納作/内杜子春云内當為納祴讀為陔鼔之陔王出入奏王
夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔來奏納夏臣/有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出
[083-19b]
奏陔夏公出入奏驁夏肆夏詩也春秋傳曰穆叔如晉/晉侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜
歌鹿鳴之三三拜曰三夏天子所以享元侯也使臣不/敢與聞肆夏與文王鹿鳴俱稱三謂其三章也以此知
肆夏詩也國語曰金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯/肆夏繁遏渠所謂三夏矣吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周
頌也肆夏時邁也繁遏執競也梁思文也肆遂也夏大/也言遂於大位謂王位也故時邁曰肆于時夏允王保
之繁多也遏止也言福禄止於周之多也故執億曰降/福穰穰降福簡簡福禄來反渠大也言以后稷配天王
道之大也故思文曰思文后稷克配彼天故國語謂之/曰皆昭令徳以合好也𤣥謂以文王鹿鳴言之則九夏
皆詩篇名頌之族類也此歌之大者載/在樂章樂崩亦從而亡是以頌不能具凡祭祀饗食奏
燕樂以鐘鼓/奏之掌鼙鼓縵樂鼔讀如荘王鼔之鼔𤣥/謂作縵樂擊鼙以和之 笙
[083-20a]
師凡祭祀饗射共其鍾笙之樂鍾笙與鐘聲/相應之笙燕樂亦如
之 鎛師掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔
射亦如之 韎師掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之舞/之
以東夷/之舞大饗亦如之 旄人掌教舞散樂舞夷樂散樂/野人
為樂之善者若今黄門倡矣自有舞/夷樂四夷之樂亦皆有聲歌及舞凡四方之以舞仕
者屬焉凡祭祀賔客舞其燕樂 鞮鞻氏掌四夷之樂
與其聲歌四夷之樂東方曰韎南方曰任西方曰侏離/北方曰禁詩云以雅以南是也王者必作四
夷之樂一天下也言與其/聲歌則云樂者主於舞祭祀則龡而歌之吹之以管/籥為之聲
[083-20b]
燕亦如之春並/ 宫 天子賜諸侯樂則以柷将之賜伯子
男樂則以鼗将之将謂執以将命柷鼗/皆所以節樂 王制
右樂事 雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之
上帝以配祖考雷出地奮和之至也先王作樂既/象其聲又取其義殷盛也 易
有瞽始作樂而合乎祖也詩/序有瞽有瞽在周之
庭瞽樂官無目者也序以此為始作樂/而合乎祖之詩兩句總序其事也設業設虡
崇牙樹羽應田縣鼓鞉磬柷圉既備乃奏簫管備
舉業虡崇牙見靈臺篇樹羽置五采之羽於崇牙/之上也應小鞞田大鼓也鄭氏曰田當作朄小
[083-21a]
鼓也縣鼔周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周縣鼓鞉/如鼓而小有柄兩耳持其柄而摇之則旁耳還自
擊磬石磬也柷状如漆桶以木為之中有椎連底/挏之令左右擊以起樂者也圉亦作敔状如伏虎
背上有二十七鉏鋙刻以木長尺櫟之以止樂者/也簫編小竹管為之管如篴併兩而吹之者也
喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聽我客戾止永觀厥
成我客二王後也觀視也成樂闋也如簫韶九成/之成獨言二王後者猶言虞賔在位我有嘉客
蓋尤以是為/盛耳 周頌 歌者在堂上舞者在堂下何歌者
象徳儛者象功君子上徳而下功降神之樂在上
何為鬼神舉故書曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖
[083-21b]
考來格所以用鳴球搏拊者何鬼神清虚貴净賤
鏗鏘也 王者食所以有樂何樂食天下之太平
富積之饒也明天子至尊非功不食非徳不飽
樂元語曰受命而六樂樂先王之樂明有法也與
其所自作明有制典四夷之樂明徳廣及之也故
南夷之樂曰任西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東
夷之樂曰離合觀之樂儛於堂四夷之樂陳於右
以文得之持羽毛儛以武得之持干戚儛也樂元
[083-22a]
語曰東夷之樂持矛舞助時生也南夷之樂持羽
舞助時養也西夷之樂持㦸舞助時煞也北夷之
樂持干儛助時藏也先王推行道徳和調隂陽覆
被夷狄故夷狄安樂來朝中國於是作樂樂之制
夷狄樂不制夷狄禮何以為禮者身當履而行也
夷狄之人不能行禮樂者聖人作為以樂之耳故
有夷狄樂也並白/虎通 昧東夷之樂也任南蠻之樂
也納夷蠻之樂於大廟言廣魯於天下也周禮昧/師掌教
[083-22b]
昧樂詩曰以雅以南以/籥不僭廣大也明堂位 晉悼公十二年公伐鄭
鄭伯嘉來納女工妾三十人女樂二八嘉鄭僖公/子簡公也
女美女工樂師傳曰賂晉以師愷師觸師蠲是也/妾給使者工妾凡三十人女樂今伎女也八人為
佾備八音也或云女工有技巧者也與傳相違失/之矣賈侍中云妾女樂也下别有女樂二八則賈
君所云/似非也歌鍾二肆歌鍾歌時所奏肆列也凡/縣鍾磬全為肆半為堵及寳
鏄鏄小鍾也寳/鄭所寳也公賜魏絳女樂一八歌鍾一肆曰
子教寡人和戎翟而正諸華於今八年七合諸侯
寡人無不得志請與子共樂之國語/晉語魏絳於是乎
[083-23a]
始有金石之樂禮也禮大夫有功則賜樂/ 㐮十一年左氏傳 太師
摯適齊太師魯樂官之/長摯其名也亞飯干適楚三飯繚適蔡
四飯缺適秦亞飯以下以樂侑食/之官干繚缺皆名也鼓方叔入於河
鼔擊鼔者方/叔名河河内播鼗武入於漢播摇也鼗小鼔兩旁/有耳持其柄而摇之
則旁耳還自擊/武名也漢漢中少師陽擊磬㐮入於海少師樂官/之佐陽㐮
二人名㐮即孔子所從學琴者海海島也也此記/賢人之隠遁以附前章然未必夫子之言 張子
曰周衰樂廢夫子自衛反魯一嘗治之其後伶人/賤工識樂之正及魯益衰三桓僭妄自太師以下
皆知散之四方逾河蹈海以去亂聖人俄頃之助/功化如此如有用我期月而可豈虚語哉 論語
[083-23b]
禮書綱目卷八十一
