[070-1a] 
欽定四庫全書
禮書綱目卷六十八 婺源江永撰
教太子 通禮十九
補
帝曰䕫命汝典樂教胄子詳見/學制 古者王子年八歲而
出就外舍學小藝焉履小節焉束髪而就大學學大藝
焉履大節焉小學謂虎闈師保之學也大學王宫之東/者束髮謂成童白虎通曰八歲入小學十
五入大學是也此太子之禮尚書大傳曰公卿之太子/大夫元士嫡子年十三始入小學見小節而踐小義年
[070-1b]
二十入大學見大節而踐大義此王子入學之期也又/曰十五年入小學十八入大學者謂諸子姓既成者至
十五入小學其早成者十八入大學内則曰十年出就/外傅居宿於外學書計者謂公卿以下教子於家也
朱子曰虎闈見周禮師氏居虎門之左教國子弟保氏/掌養國子守王闈一作庠門者非是又按姓孫也或恐
當作性既或/恐當作晚居則習禮文行則鳴佩玉升車則聞和鸞
之聲是以非僻之心無自入也大戴/禮 天子設四學當
入學而太子齒四學謂周四郊之虞庠也文王世子曰/行一物而三善皆得者唯世子而已其
齒於學之謂/也 祭義 凡學世子及學士必時詳見/學制 凡三王
教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂
[070-2a]
交錯於中發形於外是故其成也懌恭敬而温文中心/中也
懌悦/懌立大傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也養/猶
教也言養者/漬浸成長之大傅審父子君臣之道以示之謂為之/行其禮少
傅奉世子以觀大傅之徳行而審喻之為説/其義大傅在前
少傅在後謂其在/學時入則有保出則有師謂燕居/出入時是以教
諭而徳成也以有四人/維持之師也者教之以事而喻諸徳者
也保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也慎其身者/謹安䕶之
記曰虞夏商周有師保有疑丞記所云謂天子/也取以成説設四輔
[070-2b]
及三公不必備唯其人語使能也語言也得能則用之/無則已不必備其官
也小人處其/位不如且闕君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正
而國治君之謂也文王/世子 周文王使太公望傅太子發
嗜鮑魚而太公弗與曰禮鮑魚不登於俎豈有非禮而
可以養太子哉賈誼/新書 成王㓜不能涖阼涖視也不能/視阼階行人
君之/事周公相踐阼而治踐履也代成王履阼/階攝王位治天下也抗世子法
於伯禽欲令成王之知父子君臣長㓜之道也抗猶舉/也謂舉
以世子之法使與/成王居而學之成王有過則撻伯禽所以示成王世
[070-3a]
子之道也以成王之過擊伯禽則足/以感喻焉 文王世子 仲尼曰昔者周
公攝政踐阼而治抗世子法於伯禽所以善成王也聞
之曰為人臣者殺其身有益於君則為之況于其身以
善其君乎周公優為之聞之者聞之於古也于/讀為迂迂猶廣也大也是故知
為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君
知事人然後能使人成王㓜不能涖阼以為世子則無
為也以為世子若/為世子時是故抗世子法於伯禽使之與成王
居亦學此禮/於成王側欲令成王之知父子君臣長㓜之義也君
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之於世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊
然後兼天下而有之是故養世子不可不慎也處君父/之位覧
海内之上而近不能教/其子則其餘不足觀矣行一物而三善皆得者唯世子
而已其齒於學之謂也物猶/事也故世子齒於學國人觀之
曰將君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆
知父子之道矣其二曰將君我而與我齒讓何也曰有
君在則禮然然而衆著於君臣之義也其三曰將君我
而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長㓜之節矣故
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父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君
親親也故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長㓜
焉學/教父子君臣長㓜之道得而國治語曰樂正司業父
師司成一有元良萬國以貞世子之謂也司主也一一/人也元大也
良善也貞正/也 同上 賈誼曰古之王者太子迺生固舉以禮
大戴禮保傅篇迺作乃後同以/作之 鄭曰古即殷周時也使士負之鄭曰卜/其吉也有司
齊肅端冕見之南郊見于天也大戴齊肅作參夙興鄭/曰參職謂三月朝也
朱子曰參乃齊字之誤其下/當脱一字而注文職字亦誤過闕則下鄭曰敬君/典法之處過廟
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則趨鄭曰逕闕故/下望廟則趨孝子之道也故自為赤子而教固己
行矣大戴而作時已作以髪顔曰赤/子言其新生未有眉 其色赤昔者成王㓜在襁
褓之中召公為太保周公為太傅太公為太師保保其
身體鄭曰保謂安守/之顔曰保安也傅傅之徳義大戴之作其曰鄭曰/傅猶敷也顔 傅輔
也/師導之教訓大戴訓作順傅鄭曰師傅之教大同也/師上於訓道 即受而述之書叙曰周
公為師召公為保/相成王為左右也此三公之職也鄭曰今尚書説三公/司馬司徒司空也尚
書及周禮説古文與此同故/先儒論者多依此為説也於是為置三少皆上大夫
也鄭曰卿也/謂之孤也曰少保少傅少師是與太子宴者也鄭曰/記者
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因成王㓜稚周公居攝又以王少漸聖賢之訓長終封/禪之羙故㨿其成事同於太子而始末叙之取明殷周
之隆師友為先也/ 顔曰宴謂安居故迺孩提有識三公三少固明孝仁
禮義以導習之大戴無迺有識三字之下有也字/ 顔曰孩小兒也提謂提撕之逐去
邪人不使見惡行於是皆選天下之端士孝悌博聞有
道徳者以衞翼之使與太子居處出入大戴皆作比下/下無之字博聞
作閑博衞作輔/使下有之字故太子乃生而見正事聞正言行正道
大戴無生而/二字有目字左右前後皆正人也大戴左右下皆有/視字人下無也字夫
習與正人居之不能毋正猶生長於齊不能不齊言也
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大戴居下無之字毋/作不正下有也字習與不正人居之不能毋不正猶
生長於楚不能不楚言也故擇其所耆必先受業迺得
嘗之擇其所樂必先有習迺得為之鄭曰恐其懈惰故/以所味好而誘之
孔子曰少成若天性大戴無/天字習貫如自然大戴如自然/作之為常下
又有此殷周之所以長有常道也十一字也鄭曰言人/性本或有所不能少教成之若天性自然 周書曰習
之為常自血氣始/ 顔曰貫亦習也及太子少長知妃色顔曰妃色/妃匹之色則入
于學大戴作小學又引學/禮一叚今見學制篇及太子既冠成人免於保傅
之嚴則有記過之史大戴記作司記/顔曰有過則徹膳之宰大戴有/有字徹
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下有虧字宰下云太子有過史必書之史之義不得不/書過不書過則死過書而宰徹去膳夫膳宰之義不得
不徹膳不/徹膳則死進善之旌大戴旌作旍立鄭曰堯置/之令進善者 於旍下也誹謗之
木鄭曰堯設之使/書政之愆失也敢諫之鼓鄭曰舜置之使諫/者擊之以自聞也瞽史誦
詩顔曰瞽無/目者也工誦箴諫大戴箴作正隨鄭曰工樂人也/瞽官長誦謂 其過誦詩以諷
大夫進謀大戴無/此四字士傳民語習與智長故切而不媿大/戴
媿作攘切鄭曰量知受業故雖勞能授也漢書作媿顔/曰每被 磋故無大過可耻媿之事 朱子曰此文漢
書為是而顔説亦非其意但謂習聞規誨與/智俱長故諫之雖切亦能受之而不媿恨也化與心成
故中道若性鄭曰觀心施化故變善如性也合朱子曰/此言教化與心俱成故所為皆 於道如
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性自然也戴大戴下有是殷周所以長有道也九字/又漢書大 皆有三代之禮一段今見朝廷禮篇夫
三代之所以長久者以其輔翼太子有此具也大戴三/代作殷
周之前者下無以字太作天下同又漢/書大戴皆有及秦不然一段今刪去天下之命懸於
太子太子之善在於早諭教與選左右顔曰諭曉告/也與猶及也開
於道術知義理之指則教之力也大戴力/作功若其服習積
貫則左右而已大戴其作/夫無而字胡粤之人生而同聲嗜欲不
異及其長而成俗累數譯而不能相通行者有雖死而
不能相為者則教習然也大戴粤作越俗下有也字累/作參有雖作雖有死下無而
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字者下無則字相鄭曰生而同聲及其長也重譯而曉/之不能使言語 通嗜欲不異至於成俗其所行雖有
死之可畏猶不能相為者皆習使之然也蘇林曰言其/人之行不能易事相為處 朱子曰行有雖死而不能
相為者鄭説誤蘇説是也承上文言習俗之殊終身不/變雖至於死而不能相放傚猶老子言民至老死不相
往來/也故曰選左右早諭教最急夫教得而左右正大戴/再有
左右正/三字則太子正矣太子正而天下定矣鄭曰孟子曰/君正莫不正
也君正而/國定也書曰一人有慶兆民賴之此之謂也漢書賈/誼傳
楚莊王使士亹傅太子箴莊王楚君名旅也士亹/楚大夫箴恭王名也問
於申叔時叔時楚賢/大夫申公叔時曰教之春秋而為之聳善而
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抑惡焉以戒勸其心以天時紀人事謂之/春秋聳奬也抑貶也教之世而為
之昭明徳而廢幽昬焉世謂先王之世系也昭顯也幽/闇也昬亂也為之陳有明徳者
世顯而闇亂/者世廢也以休懼其動休嘉也動行也使/之嘉顯而懼廢也教之詩而
為之導廣顯徳以耀明其志導開也顯徳謂若成湯文/武周召僖公之屬諸詩所
羙者/也教之禮使知上下之則教之樂以疏其穢而鎮其
浮則法也疏滌也樂者所以移風易俗/蕩滌人之邪穢也鎮重也浮輕也教之令使訪物
官令謂先王官法時令也訪議也/物事也使議知百官之事業教之語使明其徳而
知先王之務用明徳於民也語治國/之善語教之故志使知廢
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興者而戒懼焉故志謂所記前/世成敗之書垂之訓典使知族類行
比義焉訓典五帝之書族類謂若惇/叙九族比義義之與比也若是而不從不見/從也
動而不悛悛改/也則文詠物以行之文文辭也詠風也謂/以文辭風記事物以
動行/之求賢良以翼之翼輔/也悛而不攝則身勤之攝固也/勤勤身
以朂/勉之多訓典刑以納之刑法/也務慎惇篤以固之攝而不
徹徹通/也則明施舍以導之忠施己所欲原心/舍過謂之忠恕明久長以
導之信有信然後/可以長久明度量以導之義義宜也言度/量所宜也明等
級以導之禮等級貴/賤之品明恭儉以導之孝恭儉所/以事親明敬戒
[070-8b]
以導之事敬戒於事/則無敗功明慈愛以導之仁明昭利以導之
文昭明也明利/言利人及物明除害以導之武除害去/暴亂也明精意以導
之罰明盡精意/斷之以情明正徳以導之賞正徳謂不/私於所愛明齊肅以
耀之臨齊壹也肅敬也耀/明也臨臨事也若是而不濟不可為也濟成/也謂
為師傅也/國語楚語 司馬侯對晉悼公曰諸侯之為日在君
側為行/也以其善行以其惡戒可謂徳義矣公曰孰能對
曰羊舌肸習於春秋肸叔向之名春秋紀人事之善惡/而目以天時謂之春秋周史之法
也時孔子/未作春秋乃召叔嚮使傅太子彪彪平公也/ 晉語
[070-9a]
書數 通禮二十
補
大司徒以鄉三物教萬民而賔興之三曰六藝禮樂射
御書數詳見/學制 保氏養國子以道乃教之六藝五曰六
書六曰九數同/上 八年出就外傅居宿於外學書計外/傅
教學之師/也 内則 上古結繩而治後世聖人易之以書契百
官以治萬民以察蓋取諸夬明決之意/ 繫辭傳 黄帝之史蒼
頡見鳥獸蹏迒之迹知分理之可相别異也初造書契
[070-9b]
百工以乂萬品以察蒼頡之初作書蓋依類象形故謂
之文其後形聲相益即謂之字字者言孶乳而浸多也
著於竹帛謂之書書者如也以迄五帝三王之世改易
殊體封於泰山者七十有二代靡有同焉周禮八歲入
小學保氏教國子先以六書一曰指事指事者視而可
識察而可見上下是也二曰象形象形者畫成其物隨
體詰詘日月是也三曰形聲形聲者以事為名取譬相
成江河是也四曰㑹意㑹意者比類合意以見指撝武
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信是也五曰轉註轉註者建類一首同意相受考老是
也六曰假借假借者本無其字依聲託事令長是也及
宣王太史籀著大篆十五篇與古文或異至孔子書六
經左丘明述春秋傳皆以古文厥意可得而説其後諸
侯力政不統於王惡禮樂之害己而皆去其典籍分為
七國田疇異疇車涂異軌律令異法衣冠異制言語異
聲文字異形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之
罷其不與秦文合者斯作蒼頡篇中車府令趙高作爰
[070-10b]
歴篇太史令胡毋敬作博學篇皆取史籀大篆或頗省
改所謂小篆者也是時秦燒滅詩書滌除舊典大發𨽻
卒興役戍官獄職務繁初有𨽻書以趣約易而古文由
此絶矣許慎説文/解字序 小史掌邦國之志鄭司農云志謂/記也春秋傳所
謂周志國語所謂鄭書之屬是也史官主/書故韓宣子聘於魯觀書太史氏 春官 外史掌四
方之志志記也謂若魯之春/秋晉之乗楚之檮杌掌三王五帝之書楚靈王/所謂三
墳五/典掌逹書名于四方謂若堯典禹貢逹此名使知之/或曰古曰名今曰字使四方知
書之文字得能/讀之 同上 大行人王之所以撫邦國諸侯者九
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歲屬瞽史諭書名書名書之字也古曰名聘/禮曰百名以上 秋官 非天子
不考文文書/名今天下書同文今子思自謂當/時也 中庸 韓宣子
來聘觀書於太史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯
矣易象上下經之象辭魯春秋史記之策書春/秋遵周公之典以序事故曰周禮盡在魯矣吾乃今
知周公之徳與周之所以王也易象春秋文王周公之/制當此時儒道廢諸國
多闕唯魯備故宣子適魯/而説之 昭二年左氏傳 楚左史倚相是良史也是
能讀三墳五典八索九㐀皆古書名氏昭/十二年左 傳 九數一方
田以御田疇界域二粟布以御交質變易三衰分以御
[070-11b]
貴賤稟税四少廣以御積羃方圓五商功以御功程積
實六均輸以御逺近勞費七盈朒以御隠雜互見八方
程以御雜糅正負九勾股以御高深廣逺九章/算術
禮書綱目卷六十八
