[06-0726c] 
大寶積經卷苐九十二始
大唐三藏法師菩提流志奉詔譯
發勝志樂會第二十五之二
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
初業菩薩旣出家巳未得慧力而欲
得者當捨何法當修何法未生慧力
能令出生巳生慧力
彌勒菩薩言彌勒初業菩薩旣出家
巳欲令慧力而得増長當於利養知
其過失應湏捨離若好憒閙世俗言
話耽著睡眠廣營衆務樂諸戲論如
是過失皆應遠離是故應捨利養修
於少欲捨諸憒鬧樂於寂靜捨諸世
話觀於實義初夜後夜遠離睡眠觀
察思惟隨行修習捨於衆務及諸戲
論修出世道慈念衆生彌勒初業菩
薩旣出家巳未得慧力而欲得者是
法應捨是法應修何以故彌勒彼諸
菩薩旣出家巳未得慧力而欲得者
不捨利養不修少欲未生慧力當令
出生巳生慧力能令増長无有是處
不捨憒閙不住寂靜未生慧力當令
[06-0727a]
大寶積經苐九十二卷苐二張始
**出生巳生慧力能令増長亦无是
處不捨世話不觀實義未生慧力當
令出生巳生慧力能令増長无有是
處初夜後夜耽著睡眠曾不覺悟繫
念思惟不捨衆務好諸戲論於出世
道不能修行於諸衆生不生慈念未
生慧力當令出生巳生慧力能令増
長亦无是處彌勒是故菩薩未得慧
力而欲得者應捨諸法當湏捨離應
修諸法當湏修習何以故菩薩智慧
従因緣生若无因緣終不能生因緣
和合爾乃得生爾時彌勒菩薩白佛
言世尊云何名爲利養中過若觀察
時能令菩薩樂於少欲不生熱惱佛
言彌勒初業菩薩當觀利養生貪欲
故當觀利養壞失正念生瞋恚故當
觀利養念其得失生愚癡故當觀利
養能生高下嫉妬心故當觀利養於
親友家慳悋耽著生誑惑故當觀
養成就愛味生諂曲故當觀利養捨
四聖種无慙愧故當觀利養一切諸
佛所不許可數習憍逸生高慢故當
觀利養於勝福田起於輕慢爲魔黨
故
[06-0727b]
大寶積經苐九十二卷苐三張始
**當觀利養衆惡根本諸善壞故當
觀利養多所貪著猶霜雹故當觀利
養於親友家瞻侯顏色生憂惱故當
觀利養愛物損壞憂心亂故當觀利
養於四念處多所忘失白法羸故當
觀利養於四正勤多有退失能令一
切他論勝故當觀利養自言巳得神
通智慧違背生故當觀利養先得後
失怨憎生故當觀利養㸦相瞋嫌說
其過惡多覺觀故當觀利養爲於活
命營諸世業計度思惟安樂減故當
觀利養乃至禪定解脫三昧三摩鉢
底心如婬女能退失故當觀利養捨
離智斷墮於地獄餓鬼畜生閰摩羅
界諸惡道故當觀利養與提婆達多
烏陀洛迦同於法住墮惡道故彌勒
初業菩薩如是觀察利養過失樂於
少欲不生熱惱何以故彌勒少欲菩
薩於一切過皆悉不生堪爲諸佛清
淨法噐而不繫屬在家出家住於眞
實最勝意樂不爲卑下亦不驚怖離
諸惡道墮落畏故无能映蔽捨耽味
故衆魔境界得解脫故一切諸佛之所
[06-0727c]
大寶積經苐九十二卷苐四張始
**稱讃諸天及人亦當愛羡於諸禪
定而不染著住邊際故其心質直无
有諂曲於五欲中亦不放逸見其過
故如說修行能住聖種同梵行者亦
當愛樂彌勒若有菩薩智慧聽敏於
此功德能如是知以勝意樂當捨利
養以勝意樂住於少欲爲斷貪愛而
發起故爾時彌
云何名爲憒閙中過若觀察時菩薩
獨處閑靜不生熱惱佛言彌勒初業
菩薩應當觀察憒閙過失有二十種
若觀察時能令菩薩獨處閑靜不生
熱惱彌勒云何名爲樂於憒閙二十
種過一者不護身業二者不護語業
三者不護意業四者多饒貪欲五者
増長愚癡六者耽著世話七者離出
世語八者於非法中尊重修習九者
捨離正法十者天魔波旬而得其便
十一者於不放逸未曾修習十二者
於放逸行常懷染著十三者多諸覺
觀十四者損減多聞十五者不得禪
定十六者无有智慧十七者速疾而
得非諸梵行十八者不愛於佛十九
者
[06-0728a]
大寶積經苐九十二卷苐五張始
**不愛於法二十者不愛於僧彌勒
是爲菩薩觀於憒閙二十種過爾時
世尊重說偈
言捨離諸貪瞋不住於憒閙若有專住
彼是過不應作憍慢及覺觀皆由憒閙
生壞行无戒人稱歎於憒閙愚人樂世
論退失第一義放逸多覺觀是過不應
作比丘捨多聞言論不如理損減諸禪
定常思惟世間耽著思惟者何得於寂
靜其心常散逸永離於正觀速得非梵
行諠誰无儀撿亦不曾愛佛及愛於聖
衆棄捨離欲法耽著非法言我常捨千
身支分及頭目
足是諸非法人少聞便猒捨我昔作國
王爲求四句像妻子及財寶悉皆能施
與何有於智者而不勤聽法我嘗捨一
切非法之戲論爲於百千刧難得解脫
故汝等應欣樂志求微妙法若樂於解
脫最勝功德者世間諸事業皆所不應
問衣食无勝
利亦不證涅槃當稱歎最勝善來諸比
丘應敷座令坐㸦說諸法要人身甚難
得隨分行白法讀誦及禪定汝應如是
問如來入涅槃辵法當滅壞
[06-0728b]
大寶積經苐九十二卷苐六張始
**比丘多放逸樂衆棄閑靜爲飮食利
養晝夜談世話愚人於夢中驚怖而漂
溺自知多毀犯當墮三惡道應生歡喜
心獨處於閑寂若在阿蘭若志求无上
道不應見人過自謂最尊勝憍恣放逸
本莫輕下劣人彼於辵法中漸次而解
脫比丘雖破戒深信於三寶是則解脫
因不應見其過摧伏貪瞋難勿驚於放
逸餘習法應爾是故不湏說
丘伺他人過失是最非眞實不名修正
法如理修行者當湏自觀察求道諸比
丘捨離惡言論常以歡喜心獨處於閑
靜爾時彌勒菩薩復白佛言希有世
尊耽著憒閙乃有如是無量過惡退
失功德無有利益増長煩惱墮諸惡
趣遠離白法何有菩薩求爲法者聞
是過失而不樂於獨處閑靜爾時彌
勒菩薩白佛言世尊云何名爲世話
中過若觀察時菩薩應住決定之義
由觀是義不生熱
惱佛言彌勒初業菩薩應當觀察世
話過失有二十種若觀察時能令菩
薩住決定義由觀是義不生熱惱彌
勒
[06-0728c]
大寶積經苐九十二卷苐七張始
**云何名爲樂於世話二十種過一
者心生憍恣不敬多聞二者於諸諍
論多起執著三者失於正念如理作
意四者爲所不應身多躁動五者速
疾高下壞於法忍六者心常剛强禪
定智慧曾不熏修七者非時而語言
論所緾八者不能堅固證於聖智九
者不爲天龍之所恭敬十者爲辯才
者常懷輕賤十一者爲身證者之所
呵責十二者不住正信常懷悔恨十
三者心多疑惑疑動不安十四者猶
如倡伎隨逐音聲十五者染著諸欲
隨境流轉十六者不觀眞實誹謗正
法十七者有所希求常不稱遂十八
者其心不調爲人棄捨十九者不知
法界隨順惡友二十者不了諸根繫
屬煩惱彌勒是爲菩薩樂於世話二
十種過爾時世尊重說
言憍慠於多聞執著諸諍論尖念不正
知是名世話過遠離正思惟身心不寂
靜退失於法忍是名世話過其心不調
順遠離奢摩他及毗鉢舎那是名世話
過不尊敬師長愛樂於世論智慧不堅固
[06-0729a]
大寶積經苐九十二卷苐八張始
**是名世話過諸天不恭敬龍神亦復
然退失於辯才是名世話過聖者常呵
責如是耽著人唐損於壽命是名世話
過諸行皆缺減遠離大菩提命終生憂
苦是名世話過疑惑心動搖猶如風吹
草智慧不堅固是名世話過譬如倡伎
人讃說他勇健彼人亦復然是名世話
過隨逐世語言染著諸欲境常行於邪
道是名世話過希求心不遂諂曲多諍
論遠離於聖行是名世話過愚人得少
利其心常搖動如猿猴躁擾是名世話
過智慧多退失无有覺悟心愚者所攝
持是名世話過迷惑於眼耳乃至意亦
然常與煩惱俱是名世話過
話盡壽常空過不如思一義獲利无有
邊譬如甘蔗味雖不離皮節亦不従皮
節而得於勝味皮節如世話義理猶勝
味是故捨虛言思惟於實義智慧諸菩
薩能知世話過常愛樂思惟第一義功
德法味及義味解脫第一味誰有智慧
者心生不欣樂是故應棄捨无利諸言
話常樂勤思惟殊勝第一義如是第一
法諸佛所讃歎是故眀智人當樂勤修
習
[06-0729b]
大寶積經苐九十二卷苐八張始
**爾時彌勒菩薩復白佛言希有世
尊乃能善說世話過失思惟勝義利
益功德世尊何有菩薩求於如求眞
實智慧而復樂於虛誑世
話爾時彌勒菩薩而白佛言世尊云
何名爲睡眠中過若觀察時菩薩應
當發起精進不生熱惱佛言彌勒初
業菩薩應當觀察睡眠過失有二十
種若觀察時能令菩薩發起精進意
樂无倦彌勒云何名爲樂於睡眠二
十種過一者懈怠嬾惰二者身體沉
重三者顏色憔悴四者増諸疾病五
者人界羸弱六者食不消化七者體
生瘡疱八者不勤修習九者増長愚
癡十者智慧羸劣十一者皮膚闇濁
十二者非人不敬十三者爲行愚鈍
十四者煩惱緾縛十五者隨眠覆心
十
十八者行下劣行十九者憎嫌精進
二十者爲人輕賤彌勒是爲菩薩樂
於睡眠二十種過爾時世尊重說偈
言身重无儀撿懈怠少堪任顏色无光
澤是樂睡眠過彼人常病惱風黃多積
集
[06-0729c]
大寶積經苐九十二卷苐八張始
**四大㸦違反是樂睡眠過飮食不消
化身體无光潤聲嘶不清徹是樂睡眠
過其身生瘡疱晝夜常昏睡諸虫生機
關是樂睡眠過退失於精進乏少諸財
寶多夢无覺悟是樂睡眠過癡網常増
長樂著於諸見熾盛難療治是樂睡眠
過損減諸智慧増長於愚癡志意常下
劣是樂睡眠過彼住阿蘭若常懷懈怠
心非人得其便是樂睡眠過蒙憒失正
念諷誦不通利說法多廢忘是樂睡眠
過由癡起迷惑住於煩惱中其心不安
樂是樂睡眠過功德皆損減常生憂悔
心増長諸煩惱是樂睡眠過遠離諸善
友亦不求正法常行非法中是樂睡眠
過不欣求法樂損減諸功德
法是樂睡眠過彼人心怯弱恒少於歡
喜支分多羸瘦是樂睡眠過自知身懈
怠嫉妬精進者樂說其過惡是樂睡眠
過智者了其過常離於睡眠愚人増見
網无利損功德智者常精進勤修清淨
道離苦得安樂諸佛所稱歎世間諸伎
藝及出世工巧皆由精進力智者應修
習若人趣菩提了知睡眠過安住精進
力
[06-0730a]
大寶積經苐九十二卷苐十一張始
**覺悟生慙愧是故諸智者常生精進
心捨離於睡眠守護菩提
種爾時彌勒菩薩而白佛言希有世
尊樂著睡眠乃有如是無量過失若
有聞者不生憂悔猒離之心發起精
進當知是人甚大愚癡若有菩薩爲
欲志求阿耨多羅三藐三菩提者聞
說如是眞實句義功德利益於諸善
法而生懈怠不起精進住菩提分无
有是處爾時彌勒菩薩白佛言世尊
云何名爲衆務中過若觀察時令諸
菩薩不營衆務勤修佛道佛言彌勒
初業菩薩應當觀察樂營衆務二十
種過若觀察時能令菩薩不營衆務
勤修佛道彌勒云何名爲二十種過
一者耽著世間下劣之業二者爲諸
讀誦修行比丘之所輕賤三者亦爲
勤修禪定比丘之所呵責四者心常
發起无始生死流轉之業五
居士及婆羅門淨心信施六者於諸
財物心懷取著七者常樂廣營世間
事務八者念其家業常懷憂歎九者
其性恨戾發言麤獷十者心常憶念
勤
[06-0730b]
大寶積經苐九十二卷苐十二張始
**修家業十一者愛著諸味増長貪
欲十二者无利養處不生歡喜十三
者多生惱害障㝵之業十四者常樂
親近諸優婆塞反優婆夷十五者但
念衣食而度晝夜十六者數問世間
所作事業十七者常樂發起非法語
言十八者恃營衆務而起憍慢十九
者但求人過不自觀察二十者於說
法者心懷輕賤彌勒是爲菩薩樂營
衆務二十種過爾時世尊重說偈
言安住下劣業遠離殊勝行退失大利
益是名衆務過樂讀誦比丘及修襌定
者一切皆呵責是名衆務過常行生死
業捨離解勝因虛受於信施是名衆務
過樂受諸財寶不得生憂惱住於下劣
行是名衆務過是人多愛染徃來婬女
家女馬入樊籠是名衆務過常憂歎家
業恒懷熱惱心出言人不信是名衆務
過不受尊者敎違拒而輕賤毀犯清淨
戒是名衆務過其心多憶想勤營於世
業不能修智斷是名衆務過貪心恒熾
盛樂著於諸味
過得利生歡喜无利便憂惱貪悋无仁
心
[06-0730c]
大寶積經苐九十二卷苐十三張始
**是名衆務過惱害无慈愍増長諸惡
業愛蔓相緾縛是名衆務過遠離於師
長親近惡知識擯厈持戒人是名衆務
過晝夜无餘想唯念求衣食不樂諸功
德是名衆務過常問世間智不樂出世
言耽愛於邪說是名衆務過自恃知衆
務輕慢諸比丘猶如狂醉人是名衆務
過常伺求他短不自見其過輕毀有德
人是名衆務過如是愚癡者无有善方
便輕慢說法者是名衆務過如是下劣
業具足諸過失何有智慧人愛樂而修
習清淨殊勝業具足諸功德是故有智
人愛樂常修習若樂丁劣業智者當呵
責如人捨多財貪求於少分是故眀智
人當捨下劣業應求勝上法諸佛常稱
歎爾時彌勒菩薩而白佛言希有世
尊彼諸菩薩捨離殊勝精進之業而
乃發起下劣之事當知是人甚爲少
智覺慧微淺佛告彌勒菩薩言彌勒
我今實言告汝若有菩薩
不斷煩惱不習禪誦不求多聞我說
是人非出家者彌勒若有勤修智斷
行者智出生者智成就者不作世業
營
[06-0731a]
大寶積經苐九十二卷苐十四張始
**衆務者我說是人住如來敎若有
菩薩樂作世業營於衆務爲所不應
我說是人住於生死是故菩薩不應
親近彌勒若有菩薩多營衆務造七
寶塔遍滿三千大千世界如是菩薩
不能令我而生歡喜亦非供養恭敬
於我彌勒若有菩薩於波羅蜜相應
之法乃至受持一四句偈讀誦修行
爲人演說是人乃爲供養於我何以
故諸佛菩提従多聞生不従衆務而
得生也彌勒若有菩薩勤營衆務令
彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆
務當知是人増長業障无諸福利何
以故如是所說三種福業一切皆従
智慧而生是故彌勒營事菩薩於彼
讀誦修行演說諸菩薩所不應障㝵
爲作留難讀誦修行演說菩薩於修
禪定諸菩薩所不應障㝵爲作留難
彌勒若一閻淨提營事菩薩於一讀
誦修行演說菩薩之所應當親近供
養承事若一閻浮提讀誦修行演說
諸菩薩等於一勤修禪定菩薩亦當
親近供養承事如是善業如來隨喜
如
[06-0731b]
大寶積經苐九十二卷苐十五張始
**來悦可若於勤修智慧菩薩承事
供養當獲无量福德之聚何以故智
慧之業无上最勝超過一切三界所
行是故彌勒若有菩薩發起精進於
智慧中當勤修
習爾時彌勒菩薩白佛言世尊如來
善說初業菩薩樂於憒閙世話睡眠
衆務過失世尊云何名爲戲論中過
若觀察時菩薩當得住
諍論佛言彌勒初業菩薩戲論過失
无量无邊我今略說有二十種云何
名爲二十種過一者於現在生多諸
苦惱二者増長瞋恚退失忍辱三者
爲諸怨對之所惱害四者魔及魔民
皆生歡喜五者未生善根皆悉不生
六者巳生善根能令退失七者増諸
鬪諍怨競之心八者造作地獄惡趣
之業九者當得醜陋不善之果十者
舌不柔軟言詞謇澁十一者所受敎
法不能憶持十二者於未聞經聞之
不悟十三者諸善知識皆悉捨離十
四者諸惡知識速當値遇十五者修
行於道難得出離十六者不悦意語
數
[06-0731c]
大寶積經苐九十二卷苐十六張始
**數常聞十七者在在所生多諸疑
惑十八者常生難處不聞正法十九
者修行白法多有障㝵二十者於所
受用多諸怨嫉彌勒是爲菩薩耽著
戲論二十種過爾時世尊重說偈
言現生常苦惱離忍多瞋恚怨讎生害
心是名戲論過魔及魔眷屬皆生歡喜
心喪走諸善法是名戲論過未生善不
生常住於鬪諍造於惡趣業是名戲論
過身體多醜陋生於下劣家發言常謇
澁是名戲論過聞法不能持或聞不入
耳常離諸善友是名戲論過値遇惡知
識於道難出離常聞不順語是名戲論
過隨彼所生處常懷疑惑心
了是名戲論過常生八難中遠離无難
處具足无利益是名戲論過於善多障
㝵退失正思惟所受多怨嫉是名戲論
過如是諸過失皆因戲論生是故有智
人速疾當遠離如是戲論者難證大菩
提是故有智人亦應不親近戲論諍論
處多起諸煩惱智者應遠離當去百由
旬亦不近於彼造立諸舎宅是故出家
人不應住諍論汝等无田宅妻子及僮
㒒
[06-0732a]
大寶積經苐九十二卷苐十七張始
**乃至榮位等何緣興諍論出家住寂
靜身被於法服諸仙咸敬事當修忍辱
心如是戲論者増長毒害心當墮於惡
趣是故應修忍囚禁及繫縛刑害而捶
楚如是等諸苦皆由諍論生如是戲論
者常遇惡知識名稱不増長曾无歡喜
心若捨於諍論无能伺其便眷屬不乖
離當遇於善友於乘得清淨業障盡无
餘摧伏於魔軍勤修忍辱行諍論多諸
過无諍具功德若有修行者當住於忍
辱爾時彌勒菩薩復白佛言希有世
尊乃能善說如是過失令諸菩薩生
覺悟心世尊於後未世五百歲中頗
有菩薩聞說如是諍論過失能生憂
悔離煩惱不佛告彌勒菩薩言彌勒
於後未世五百歲中少有菩薩能生
憂悔捨離煩惱多有菩薩其心剛强
不相尊敬懷増上慢㸦相是非聞說
如是甚深義趣殊勝功德雖復受持
讀誦演說由是菩薩業障深重不能
得生殊勝功德便於是經疑惑不信
不復受持爲人演說時魔波旬見是
事巳爲誑惑故作比丘像來到其所
說
[06-0732b]
大寶積經苐九十二卷苐十八張始
**如是言此諸經典皆是世俗善文
訶者之所製造非是如來之所宣說
何以故此經所說功德利益汝皆不
得白魔波旬如是誑惑於此空性義
利相應甚深契經心生疑惑起諸諍
論不復受持讀誦演說彌勒彼諸愚
人不能了知由自業故不能護彼殊
勝功德自業消巳決定當得如是功
德爾時彌勒菩薩白佛言世尊如佛
所說阿彌陀佛極樂世界功德利益
若有衆生發十種心隨一一心專念
何於阿彌陀佛是人命終當得徃生
彼佛世界世尊何等名爲發十種心
由是心故當得徃生彼佛世界佛告
彌勒菩薩言彌勒如是十心非諸凡
愚不善丈未具煩惱者之所能發何
等爲十一者於諸衆生起於大慈无
損害心二者於諸衆生起於大悲无
逼惱心三者於佛正法不惜身命樂
守護心四者於一切法發生勝忍無
執著心五者不貪利養恭敬尊重淨
意樂心六者求佛種智於一
忘失心七者於諸衆生尊重恭敬无
下
[06-0732c]
大寶積經苐九十二卷苐十九張始
**劣心八者不著世論於菩提分生
決定心九者種諸善根无有雜染清
淨之心十者於諸如來捨離諸相起
隨念心彌勒是名菩薩發十種心由
是心故當得徃生阿彌陀佛極樂世
界彌勒若人於此十種心中隨成一
心樂欲徃生彼佛世界若不得生无
有是處爾時尊者阿難白佛言希有
世尊乃能開示演說如來眞實功德
發起菩薩殊勝志樂世尊當何名此
經我等云何受持佛告阿難言此經
名爲發起菩薩殊勝志樂亦名彌勒
菩薩所問以是名字汝當受持佛說
此經巳彌勒菩薩及諸聲聞一切世
間天人阿修羅乾闥婆等聞佛所說
皆大歡喜信受奉
行大寶積經卷第九十
二庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-0733a]
