[06-0733a] 
大寶積經卷第九十三始
後秦三藏法師羅什譯
善臂菩薩會第二十六之一
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹園爾時有菩薩摩訶薩善男子名
日善臂來至佛所頭面礼佛足礼巳
却坐一面爾時世尊告善臂菩薩言
善男子是六波羅蜜菩薩常當具足
何等六壇波羅蜜尸波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜善男子是六波羅蜜菩薩常
當具足善臂云何菩薩具足行壇波
羅蜜善臂菩
非邪命求隨順不逆不困逼衆生以
求財物而行布施非爲恭敬供養名
稱等故而行布施非著畏故非果報
故非生天故非諛諂故於持戒毀戒
不起毁譽或是所識或非所識而於
其中以平等心供養恭敬尊重讃歎
亦於特戒毀戒若親不親所識不識
若怨非怨恒以深重敬愛信樂是菩
薩隨其所有常應惠施有少施少有
[06-0733b]
大寶積經第九十三卷莚二張始
多施多有麤施麤有細施細有妙施
妙有不妙施不妙若以上饌甘饌飮
食價直十萬持用施人或分一錢爲
十六分持一分用施其心歡喜等无
差別善男子是菩薩於諸乞食者湏
食施食爲具足一切智力故湏飮施
飮爲斷衆生渴愛力故湏衣施衣爲
得无上慙愧衣故湏乘施乘爲得菩
薩乘佛乘故湏香施香爲得正覺持
戒香故湏華施華爲得如來七覺花
故湏末香者施以末香爲得除滅一
切衆生不善香故湏塗香者施以塗
香爲得无缺戒香身故湏蓋施蓋爲
斷衆生煩惱火故湏革簁者施以革
簁爲受无量智慧樂故湏牀施牀爲
令衆生得釋梵聖牀快樂力故湏坐
處者施以坐處爲坐菩提樹下諸魔
結使不能壞亂其坐處故湏舎施舎
爲令衆生得覆護處无所怖畏得無
我力故以好園觀奉施佛僧爲得无
上寂靜禪定力故持妙供具種種莊
嚴施諸佛塔廟爲得三十二相八十種
好大丈夫力故若於佛塔及闇道中
[06-0733c]
大寶積經第九十三卷莚三張始
然燈施眀爲得无量佛眼眀故以種
種伎樂供養三寶爲
以衣鉢施爲得无上端嚴持戒故以
扇澡盥持用施人爲令衆生得涼清淨
故以紙筆墨及高座施爲得无上大
智慧故施病者藥爲除衆生結使病
故以地施他爲令衆生得三乘分甘
露界故迼塔形像爲令衆生聽正法
故所有之物速以施人爲得神通捷
疾力故布施清淨爲於无上道中不
留難故常施不絕爲得無斷辯才力
故隨意布施爲令衆生得大悲故不
逼人求財持用布施爲令諸魔外道
不能壞亂自然得成无上道故菩薩
布施應如上所說而行惠施若菩薩
欲作如上施者或自无財當生心施
欲得開示无量無邊一切衆生有力
无力如上布施是我善行我是妙勝
是我寶物能令一切世間衆生所有
快樂悉得成就所謂得和合樂能捨
一切無有狐疑諸所有願悉皆成就
得安樂行若諸世間所有衆生悕望
欲得所湏之物我當滿足與之珎
[06-0734a]
大寶積經苐九十三卷苐四張始
**寶金銀衣服錢財猶如山積
飮食之具如大巨海無量无邊是菩
薩於晝夜各三時中以巳所作財施
法施所得果報願與一切衆生共之
令過去未來現在一切有行衆生生
妙國界及出世樂是人雖作如是布
施終不悕望求其果報開示如是方
便爲化衆生入於善法是菩薩布施
時願令一切衆生得度得解脫爲得
一切智具足一切佛法故若布施布
施巳亦願衆生得度得解脫爲得一
切智具足一切佛法故如此布施若
无有力不能學之不能捨財是菩薩
應如是思惟我今當勤加
漸漸斷除慳貪悋惜之垢我當勤加
精進時時漸漸學捨財施與常令我
施心増長廣大乃至生有終不懈怠
心常歡喜如是菩薩發菩提心念菩
提心修菩提心烯望菩提願求菩提
是名菩薩无量阿僧祗대施大捨大
出何以故如是布施於諸施中最勝
第一令我未來之世於一切世間所
有衆生中雨法雨雨甘露雨施法雨
施甘露
[06-0734b]
大寶積經苐九十三卷苐五張始
**雨出法雨出甘露雨善臂菩薩摩
訶薩如是行施不以爲難以爲喜樂
速疾具足壇波羅蜜善男子菩薩不
能自以身體支節施於乞者若自割
若敎他割何以故若成是業令彼乞
者於大地獄受无量罪故菩薩摩訶
薩不應自惜身體支節所以者何欲
令乞者遠離廣大不善業故若有乞
士來従菩薩乞索所湏是時菩薩若
自无財不應强逼父母妻子眷屬親
戚奴婢取其財物令其貧匱持以施
人何以故菩薩摩訶薩欲於一切衆
生中行平等慈心故若菩薩摩訶薩
不逼父母妻子眷屬親戚奴婢財物
持用惠施菩薩爾時於衆生中得慈
悲心善男子菩薩不應於他衆生有
慳悋心以逼他衆生取財惠施諸佛
世尊所不讃歎何况自割支節施
於他人是名菩薩具足檀波羅蜜若
臂云何菩薩摩訶薩具足尸波羅蜜
善臂是菩薩於一切衆生乃至盡形
自不殺生敎他不殺願不殺生自不
偸盜敎人不偸盜願不偸盜自不邪
婬教人
[06-0734c]
大寶積經第九十三卷莚六張始
**不邪婬願不邪婬自不妄語敎人
不妄語願不妄語乃至
酒敎人不飮酒願不飮酒是菩薩於
此五戒中常堅持專念不緩不缺勤
加精進如是恐怖他人繫縛囚執鞭
杖刑戮於此事中永斷遠離及兩舌
惡口妄語綺語亦復如是是菩薩如
是思惟我應於一切衆生生愛念心
猶如父母愛念一子若我父母以種種
菩事弓箭刀杖加害於我我於是中
終不生報我於一切衆生應如父母
愛念一子譬如父母妻子別離旣久
一旦相見其心歡喜踊躍无量如是
菩薩見一切衆生其心歡喜亦復如
是是菩薩持不殺戒欲令衆生得住
无學不殺戒故是菩薩持不盜戒欲
令衆生得住无學不盜戒故是菩薩
持不邪婬戒欲令衆生得住无學不
婬戒故是菩薩持不妄語戒欲令衆
生得住无學實語戒故是菩薩持不
飮酒戒欲令衆生得住无學不飮酒
戒故是菩薩持不恐怖戒爲得成就
金剛定故是菩薩持不繫縛戒欲令
一
[06-0735a]
大寶積經苐九十三卷苐七張始
**切衆生斷結使縛故是菩薩持不
囚執戒欲令衆生出五道故是菩薩
持不鞭杖戒爲欲遠離諸魔結使留
難得法定故是菩薩持不刑戮戒爲
令身口意得不護業故是菩薩持不
兩舌戒爲得不壞和合衆故是菩薩
持不惡口戒爲得五種梵音聲故是
菩薩持不綺語戒爲得發言說法无
障㝵故是菩薩持求畏
死衆生戒欲令一切衆生脫生老病
死憂愁悲惱恐怖斷故是菩薩愛護
他物不令漏失戒爲得无上菩提覺
定故有他衆生婦女妻子或被拘錄
爾時菩薩於中救脫爲
故是菩薩若勸他令放爲得心自在
故是菩薩若自放或勸他令放爲坐
菩提樹下破壞一切魔結使故是菩
薩若見繫獄衆生若自放若勸他令
放爲得心自在无障㝵故是菩薩若
見衆生當得鞭杖若自放若勸他令
放爲得四无所畏故是菩薩若見衆
生當被刑戮若自放若勸他令放爲
得四種法身故是菩薩持不誑戒爲
坐菩提樹下師
[06-0735b]
大寶積經第九十三卷第八張始
*子座處一切魔結使不能留難得法
定故是菩薩善和鬪諍專生歡喜爲
得不壞大聖衆故是菩薩持愛語戒
欲令一切衆生耳聞好語心得歡喜
樂故是菩薩隨愛語說欲令言不虛
故是菩薩持讀佛文詞戒爲得聖人
威德成就大衆故是菩薩受持於三
時中五體歸命一切世間在在處處
過去未來現在无量無邊諸佛法僧
菩薩戒爲得菩提樹下師子痤處不
可破壞專住信精進念定慧得法定
故是菩薩受持於三時中掃灑遶塔
戒爲得具足一切佛法故是菩薩持
讃法戒爲得轉於无上法輪故是菩
薩持讃僧戒爲得大衆圍遶故是菩
薩持三時歸依三寶戒欲令一切衆
生得无上歸依故是菩薩受持於三
時中願使一切世間常有佛法僧菩
薩不空者戒爲得无上菩提樂故是
菩薩受持於三時中勸請一切諸佛
一切說法戒爲得十住雨法雨故是
菩薩受持於三時中懺悔諸罪捨出
諸惡穢汙戒爲得斷滅一切愛習氣
[06-0735c]
大寶積經苐九十三卷苐二張始故
是菩薩受持於三時中和合一切善
根戒爲令一切波羅蜜滿足故是菩
薩受持於三
處處過去未來現在諸佛聲聞緣覺
聖衆菩薩下至六趣衆生所有善根
願戒爲得无上菩提資用故是菩薩
受持於三時中願求菩提戒爲得无
上菩提正決定故是菩薩於三時中
受持一切善根无上道戒爲得畢定
如來力无所畏故是菩薩受持供給
父母師長戒爲得无勝法定故是菩
薩若見恐畏貧窮之人受持不恐怖
供施戒爲得无破壞難論方便故是
菩薩受持救護縣官盜賊水火戒爲
得諸力波羅蜜故是菩薩若見佛緣
覺聲聞菩薩神足變化隨而持戒爲
得无上神足力故是菩薩受持護他
心身口意業戒爲得如來無量知他
心力故是菩薩若見放逸失念者所
謂失現在未來三乘義者願起念持
不失故是菩薩持聽法集法說法戒
爲得具足四無㝵辯故是菩薩持一
切身口意業善根攝受奉行欲令
[06-0736a]
大寶積經苐九十三卷苐十張始
**一切衆生得度得解脫爲得一切
智具足一切佛法故如是善根願爲
一切衆生受行爲令衆生得解脫得
一切智具足一切佛法故如是持戒
不缺不破不荒若无力勢能修學者
是菩薩應如是思惟今我當勤加精
進時時漸漸遠離殺害諸不善法我
復倍加精進時時漸漸善學持戒令
増長滿足乃至生有終不懈怠不生
憂愁善臂如是菩薩摩訶薩發起菩
提心念菩提心修菩提道悕望菩提
願求菩提是名无量無邊時戒善根
何以故如此持戒一切善戒中最勝
第一受持是戒欲令一切世間所有
衆生發起無漏戒
漏戒生无學戒善臂如是菩薩摩訶
薩於此持戒不以爲難以爲喜樂速
疾具足尸波羅
蜜善臂云何菩薩摩訶薩具足羼提
波羅蜜是菩薩若自眷屬若他衆生
來奪菩薩命者菩薩爾時於此事中
終不生於瞋報之心或有他人來奪
菩薩財物乃至妻子若說兩舌惡口
妄
[06-0736b]
大寶積經苐九十三卷苐十一張始
**言綺語若有恐怖繫縛囚執鞭杖
刑戮以種種菩加於菩薩菩薩爾時
亦復不生還報之心若奪命根及一
切物乃至妻子若說兩舌惡口妄言
綺語恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮是菩
薩恩惟如是諸事是我惡行不善業
報自作自受或過去世或現在世若
先作巳今受果報我今云何於自果
報而瞋於他復次善臂菩薩如是思
惟若有他人奪我命根及諸財物乃
至妻子若說兩舌惡口妄言綺語若
有恐怖繫縛囚執鞭杖刑戮我於此
中不應瞋害加他繫縛冤家何以故
我今現世受少苦惱尙不愛憙不可
適意云何生瞋加害於他於當來世
受諸罪報无量無邊百千万億苦
惱甚多不喜不愛不可適意諸果
報也復次善臂菩薩如是思惟有命
根故斷截命根有財物故剋奪財物
有妻子故奪其妻子有耳根故聞兩
舌惡口妄言綺語有此身故有恐怖
繫縛囚執鞭杖刑戮今我自受命根
耳根身受苦八云何以瞋加害於他
復次
[06-0736c]
大寶積經苐九十三卷苐十二張始
**善臂菩薩摩訶薩如是思惟眼根
卽是地大卽是自物卽是法界卽是
自性濕性水
物卽是法界卽是自性如是一切命
卽是壞法滅法盡法如是一切諸根
是苦法是苦觸法是受苦法一切身
卽是苦法是苦觸法是受苦法卽是
巳物卽是法界卽是巳性我今此命
卽是壞法滅法盡法苦法此六根卽
是苦觸法卽是惡觸觸我今云何自
於此命壞法滅法盡法而生瞋恚侵
害於他繫縛冤家何以故卽是巳物
卽是法界卽是自性復次善臂菩薩
摩訶薩如是思惟内眼耳鼻舌身意
非我非我所外眼耳鼻舌身意亦非
我非我所云何眀智之人於此六根
非我非我所中莊嚴愛著生於瞋恚
加害他人復次善臂菩薩摩訶薩如
是思惟人中苦少餓鬼苦多畜生中
苦轉復増多地獄苦惱无量無邊不
可計倍人中少苦尙不欲受何况於
未來世中受三惡道无量苦惱是故
我今不應生瞋加害於他復次善臂
菩
[06-0737a]
大寶積經苐九十三卷苐十三張始
**薩摩訶薩如是思惟我今若能利
益一人尙不應瞋加害於他繫縛冤
家何况我當以甚深法義利益一切
世間无量衆生發大莊嚴大莊嚴巳
得受記別趣於大乘而得具足无上
佛法是佛法中不應不忍侵害於他
憎嫉鬪訟此中應行忍辱利益於他
善和鬪訟不懷嫉妬若臂若有善男
子善女人乃至阿鼻地獄受諸苦痡
於冤家許尙不應生瞋加害侵毀何
况人中受少苦惱當生瞋害於他是
善男子善女人爲他所瞋罵詈訶責
誹謗輕毀稱揚惡名如是諸惡悉應
忍之起慈悲心純淨无
心故是菩薩受諸鞭杖恐怖繫縛囚
執於此事中悉應忍之起慈悲心爲
於一念中間破一切无眀闇障㲉故
是菩薩受行忍辱慈悲心欲令一切
衆生斷愛恚故若割耳時亦行忍辱
起慈悲心欲令一切衆生聞法信故
若割鼻時亦行忍辱起慈悲心爲受
端嚴無上持戒香故若截足時亦行
忍辱起慈悲心爲得如來四神足故
若
[06-0737b]
大寶積經苐九十三卷苐十四張始
**截手時亦行忍辱起慈悲心爲欲
攝取一切衆生得寂靜故若分解支
節時亦行忍辱起慈悲心爲令具足
六波羅蜜故若挑眼時亦行忍辱起
慈悲心爲得慧眼故若斬首時亦行
忍辱起慈悲心爲得如來一切智首
故是菩薩如是忍辱趣向思惟願令
一切衆生得度得解脫爲得一切智
具足一切佛法故如是忍辱我今趣
向思惟巳願令一切衆生得度得解
脫爲得一切智具足佛法故如是忍
辱不破不缺不荒若无力勢不能學
者是時菩薩應如是思惟我今當勤
加精進時時漸漸遠離斷滅不忍之
法今我勤加精進時時漸漸勤學忍
辱令此忍辱増廣具足乃至生有終
不懈怠不生憂愁如是菩薩摩訶薩
發菩提心念菩提心修菩提心烯望
菩提願求菩提是菩薩發起正行如
是等无量無邊阿僧祗善忍欲令一
切世間所有衆生發起无漏忍辱發
起无學忍辱生無漏忍辱生无學忍
辱善臂如是菩薩摩訶薩行於忍辱
不
[06-0737c]
大寶積經苐九十三卷苐十五張始
**以爲難以爲喜樂速疾具足羼提
波羅
蜜善臂云何菩薩摩訶薩具足毗梨
耶波羅蜜
今此十方一一方面有無量世界一
一世界有無量无邊衆生集聚无有
邊際我今當發莊嚴令此衆生得大
利益亦令得樂復次觀知无量衆生
利益快樂所緣之法故發起善根法
故我於无量晝夜若心放逸或生餘
念若睡眠時常念念中増益福德於
一一念中發起无量無邊善根菩提
資用我今當知一一念中發起増益
无量善根故成阿耨多羅三藐三菩
提則不爲難今我以此緣故我見菩
薩甚爲易得是故欲得无上道者乃
至盡形不應懈怠復次善臂菩薩摩
訶薩如是思惟若菩薩於无量無邊
世界衆生中能令一世界衆生得離
一切諸苦者我尙於一一念中發起
増益無量善根何况乃令無量无邊
世界衆生遠離斷除生老病死恩愛
別離冤憎集會三惡道苦復次善臂
菩
[06-0738a]
大寶積經苐九十三卷苐十六張始
**薩摩訶薩如是思惟若菩薩摩訶
薩於一念中欲令无量無邊世界所
有衆生遠離斷除一切諸苦者此菩
薩亦於一念之中得發起増益无量
菩根况當欲令未來无量無邊阿僧
祗刧無量無邊世界衆生遠離斷除
生老病死恩愛別離冤憎集會三惡
道苦復次善臂菩薩摩訶薩應如是
思惟若有人欲得聲聞緣覺法是人
尙得於一一念中發起増益無量无
邊善根何况有善男子善女人欲成
就具足佛法无量無邊威德力勢者
善男子善女人四因四緣四境界於
畫夜中若心放逸或生餘念若睡眠
時於一一念中修集四无
根發起増益菩提資用我今當知一
一念中發起増益四无量善根成阿
耨多羅三藐三菩提則不爲難以是
緣故我見菩提甚爲易得是故欲得
菩提道者乃至盡形不應懈怠譬如
四大海若南若北若上若下易得邊
際如是四無量善根大海菩提資用
難得其邊我今何故不於一一念中
發
[06-0738b]
大寶積經苐九十三卷苐十七張始
**起増益四无量善根大海菩提資
用是故欲成無上道者乃至盡形不
應懈怠復次善臂菩薩摩訶薩如是
思惟若有師子狐狼鷲鵲烏鳥蚊虻蠅
蚤如是等類尙得无上道巳况我今
者生於人中而應懈怠是故欲成无
上道者乃至盡形不應懈怠復次善
臂菩薩摩訶薩如是思惟乃至百人
千人猶尙得成無上道巳而我今者
獨不得成况復十方如恒河沙等現
在未來諸佛世尊巳成當成是故我
㒰乃至盡形不應懈怠是菩薩復應
如是思惟若有法是佛所說若聲聞
說若菩薩說乃至狂愚人爲佛故說
所謂壇波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波
羅蜜是菩薩爲具足佛法欲成无上
道欲得一切智於此法中勤加精進
如救頭然學持通利思惟分別爲他
解說智慧精進一心思惟是菩薩若
一切衆生有說法之處乃至刀杖之
難要至其所聽其所說或有衆生修
樂報業若現世樂若後世樂菩薩爾
[06-0738c]
大寶積經苐九十三卷苐十人張始
**時卽以善法妙義如法佐助於此
善法亦復勤加精進是菩薩自以巳
身施於衆生令得自在譬如四大一
切衆生於
訶薩以身施人令他自在亦復如是
智慧精進乃至刀杖之難常於佛法
僧中及諸師長羸老病苦貧窮无護
増益供養恭敬使令勤加精進如救
頭然隨衆生心布施愛語利益同事
隨所攝之欲得聲聞乘者調伏安置
於聲聞乘欲得緣覺乘者調伏安置
於緣覺乘欲得菩薩乘者調伏安置
於菩薩乘智慧精進如救頭然是菩
薩爲善法故六波羅蜜
因緣故不計寒熱飢渴蚊虻毒螫風
飄日曝惡觸誹謗罵詈種種苦惱疲
極睡眠於此事中乃至盡形終不憶
念智慧精進如救頭然乃至刀杖之
難亦不懈怠是菩薩爲无上道因緣
故能受種種苦所謂阿修羅人三惡
道苦不以爲難智慧精進如救頭然
是菩薩牢强精進意勇堅固欲出於
世成佛无上精進之力是菩薩欲得
毗梨耶波羅蜜
[06-0739a]
大寶積經苐九十三卷苐十九張始
**趣向毗梨耶波羅蜜願令衆生得
度得解脫故爲得一切智具足一切
佛法故我今趣向毗梨耶波羅蜜巳
願令衆生得度得解脫故爲得知一
切智具足一切佛法故如是精進不
破不缺不荒若无力勢不能具足學
者是菩薩如是思惟我今當勤加精
進時時漸漸斷除懈怠嬾惰復當勤
加精進時時漸漸善學精進令此精
進増廣具足乃至生有終不懈怠不
生憂愁如是菩薩發起菩提心念菩
提心修菩提心烯望菩提是名无量
無邊阿僧祗善精進波羅蜜何以故
如是精進於餘善法精進中最勝第
一欲令一切世間在在處處
生發起无漏精進發起无學精進生
无漏精進生无學精進善臂如是菩
薩摩訶薩行於精進不以爲難以爲
喜樂速疾具足毗梨耶波羅
蜜大寶積經卷第九十
三庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-0739b]
