[06-0846b] 
大寶積經卷第一百九制
隋天竺三藏闍般崛多譯
賢護長者會第三十九之一如
是我聞一時佛在王舎大城住迦蘭
陀長者竹園與諸比丘衆千二百五
十人倶所作巳辯不受後有長老舎
利弗爲衆之首時諸比丘圍遶世尊
欲聽受法身心調順無有睡眠當於
爾時如來世尊面貌容色猶如初日
開敷蓮花端嚴顯耀微笑煕怡爾時
彼諸比丘等作如是念今婆伽婆欲
宣說何等法門面相乃然如是光顯
當於彼時有一最大臣富商主長者
之子名跋陀羅波梨隋言賢護與其一千
眷屬圍遶威力欲似震動大地安詳
徐步向世尊前爾時賢護長者之子
宿福因緣受天果報身體柔軟猶如
初出新嫩花枝詣於佛所到佛所巳
觀見如來最勝最妙容色寂靜澄定
功德藏身猶如金樹光耀顯赫遍滿
竹林是時賢護卽於佛所生淨信心
合十指掌作如是念於世間中得
[06-0846c]
大寶積經苐一百九卷苐二張制
*大名聞此不虛說謂言薩婆若多陀
阿伽度阿羅呵三藐三佛陀者斯眞
實也爾時賢護卽便低頭頂礼佛足
兩膝著地一心舉頭諦視世尊目未
曾瞬如是
贍仰如來之時其身儼然不傾不動
爾時世尊見跋陀羅波梨長者内心
如是生渴仰巳如來卽更身放妙光
而彼光眀出照之時其跋陀羅波梨
長者卽得无畏従地而
復更頂礼佛世尊足礼巳長跪而白
佛言唯願世尊哀愍於我唯願世尊
敎示於我大聖世尊我於佛邊信心
未久是故世尊但當爲我隨逐現事
說一法門我今渴仰欲聞諸法以生
死中煩惱所逼多有疑惑心恒分別
以是義故唯願世尊慈悲憐愍爲我
說法令我決疑大聖世尊我無正知
故有迷惑不知出離生老病死煩惱
海津唯大聖尊是一切智世間希有
猶如意珠能與一切衆生諸樂令成
就故又復世尊猶如父母爲令
一切諸衆生等得善果報卽是根本
[06-0847a]
大寶積經苐一百九卷苐三張制
*爾時世尊告跋陀羅波梨長者作如
是言跋陀羅波梨若有疑者今恣汝
問我當爲汝分別解說爾時跋陀羅
波梨長者蒙佛印可内懷歡喜欲問
心疑卽便起立却住一面住一面巳
其身威光圓滿具足爾時長老阿難
比丘旣見彼巳卽白佛言希有世尊
此長者子跋陀羅波梨身光德力勝
諸正威殊妙絕羣端正可愛於世間
内獨無有雙
爾時世尊告阿難言長老阿難汝今
欲聞此跋陀羅波梨長者家中所有
衆樂事乎乃至具足說其受於快樂
果報雖復忉利帝釋天王猶不能及
况復人間此閻浮提能得及者無有
是處唯除一人長者童子名蘇摩浮
帝隋言眞月爾時阿難卽白佛言唯然世
尊此跋陀羅婆梨長者家宅之中
有何殊勝世尊乃爾稱
譽爾時佛告長老阿難汝當至心諦
聽諦受是長者子所有資財善根廣
大我今爲汝次第
子凡有六万最大商主恒墮其後彼
諸
[06-0847b]
大寶積經苐一百九卷苐四張制
*商主各有無量奇異財寶種種富饒
其跋陀羅波梨家内恒常稱設六万
上妙六合狀搨親色被褥以覆其上
復以眞緋雜色繒綵用爲倚枕持來
兩邊雜色妙衣憍奢耶等一一之處
皆有四具又火浣布及以麤紵諸是
四方土地所出種種衣服衆雜異物
皆悉具足莊嚴其家彼之衣裳悉皆
柔軟猶如手掌清潔光潤其宅處處
周遍皆懸眞珠瓔珞以爲挍飾復有
六万婇女端正殊絕身體柔軟細滑
閑於戲笑善巧語言姿態艶美承接
人意嗔恚見之自然歡喜憂慼遇者
便生欣慰調謔音詞開心悦用並皆
孝順贍仰巳夫婦禮具足於餘男子
遠離欲心或復有時自知慙愧羞恥
合掌低眉曲躬恭敬專向其夫無復
餘顧或復有時各各爲其夫壻別憐
愛故心生妬嫉爭鬪相嫌皺眉蹙頞
猶如深鉤假此爲戲實无妬心手爪
纖長指節圓傭踝腕細密以欲醉身
妭冶顧眄行步庠序進止逶迤髪彩
紺靑細潤柔軟巧爲結梳能驚惑人
[06-0847c]
大寶積經苐一百九卷苐五張制
*在於如是等諸婇女之中或侍或憑
彼諸婇女皆專奉夫清淨名聞處處
流布然此婇女種姓最大處其家中
亦好名聞並堪匹偶大家爲嫡婦有
如是種種等莊嚴長者賢護家中不
可稱量宅甚寬矌又其長者欲食之
時則有六万雜種羹臛飯食微妙香
美猶若天廚无有異也其飯悉是糠
糧色味充盈具八功德隨意進噉入
口便銷食巳隨順無所妨㝵果報感
致稱心自然又復食巳
諸臭穢又其長者家内復有六万輦
輿各以種種珍奇莊嚴眞珠間錯上
下正等悉有妙衣以覆其上又以香
花各各布散水灑於地无有塵埃清
淨潤澤又其家内復有種種最上音
聲手打指彈及以氣吹其響微妙鳴
亮入神歌曲正得猶白鴿聲心所樂
聞如此微妙莊嚴其家又其家内園
林樹木扶踈茂盛花卉交加紅紫鮮
潔其樹林間復有諸鳥各各出好音
聲其音和雅猶如天宮約湏彌山
衆寶合成龍窟無異又然種種燈眀其
[06-0848a]
大寶積經苐一百九卷苐六張制
*燈光眀無風動搖處處洞徹朗夜赫
弈與畫不殊又復其家所住國界有
六万城其城各有街巷相當樓櫓却
敵悉皆具足彼城處處諸國商人徃
來聚集種種形狀種種語言種種珍
奇衆雜寶貨共相留易塡咽城巿百
千万衆不可勝計又彼諸城周帀四
邊園圃雜樹數百千種花果繁茂枝
葉扶踈蜂衆競來採其香味又彼諸
城多有象馬及諸車乘阿難彼諸城
内所有大富長者居士商主及以商
人恒常一心皆共稱嘆跋陀羅波梨
所有功德合十指掌頂礼讃詠况彼
各聞心皆願樂欲得覩見又其國主
波斯匿王見跋陀羅波梨長者資財
富饒形勢福德自身卑愻猶如貧人
羡其財寶
阿難其彼眞月長者童子毎一食時
卽有千種珍味晨昏左右所湏自然
又有五千婇女圍遶承奉以爲娛樂
阿難是眞月長者童子所受快樂比
天帝釋巳勝千倍匹於跋陀羅波梨
形貌顏色庫藏資財受樂果報百
[06-0848b]
大寶積經苐一百九卷苐七張制
*不及其一
復次阿難是跋陀羅波梨長者有一
妙車名爲奪意奇巧精麗人間所无
而此車中有天寶座其車純以天諸
雜寶雕飾間錯彼諸天寶馬瑙金剛
眞珠珍貝光眀顯曜如虛空星莊嚴
如是其車行時迅疾如風阿難跋陀
羅波梨意欲至於海内採珍寶時坐彼
車中如意卽至受快樂巳若欲還家
應念便至爾
時阿難頂礼佛足合掌恭敬而白佛
言希有世尊此跋陀羅波梨長者徃
昔造何等善根今世乃爾受斯果報
爾時世尊告阿難言長老阿難汝欲
知者應當諦聽此之因緣皆由過去
於諸佛邊種殖善根今得如是勝上
果報阿難我念徃昔有一如來出現
於世名日樂光多陀阿伽度阿羅訶
三藐三佛陀阿難爾時此跋陀羅波
梨長者於彼佛邊作聲聞僧名爲法
髻持戒不完多有毀缺而善宣說諸
佛敎法開示未聞是大法師一聞㧾
持修多羅藏亦持律藏爲諸衆生
[06-0848c]
大寶積經苐一百九卷苐八張制
*常說法要慱識辯聰義味甚深音聲
朗徹令人樂聞得聽法者心生歡喜
永卽不復墮諸惡道阿難彼以如是
法施因緣九十一刧恒生天人端正
富貴阿難是長者子所得妙車因緣
報者我更爲汝次第解說阿難是跋
陀羅波梨長者於彼樂光佛世作法
師時見諸梵行持戒比丘羸瘦頓乏
力弱無堪凡有所湏悉皆布施復造
鞋韤靴履等物歡喜施與藉此功德
今感妙車如意果報復次阿難徃昔
有佛号曰迦葉多陀阿伽度
三藐三佛陀爾時彼佛告長者言於
未來世有佛名曰釋迦牟尼多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀彼佛世尊
當授汝記阿難此跋陀羅波梨長者
我湏敎之令其生解爾時阿難重白
佛言希有世尊此長者子如是富饒
多蓄財産而性柔和不生貢高在於
五欲不染其心佛告阿難汝今當知
凡是智者不以資財及諸五欲心生
憍傲阿難此長者子以妙法因多受種種無盡福報爾時
[06-0849a]
大寶積經苐一百九卷苐九張制
*玄跋陀羅波梨長者蒙佛許可欲問
所疑卽便一心在於佛前長跪合掌
而白佛言大慈世尊攝受一切衆生
哀愍衆生我今心中有疑欲問唯願
世尊爲我解說使得斷疑爾時佛告
跋陀羅波梨長者子言跋陀羅波梨
汝心有疑欲斷除者今正是時恣汝
所問我當爲汝分別解
說爾時跋陀羅波梨長者卽白佛言
世尊諸衆生等知有神識而是神識
猶如寶篋未開之時不知其中是何
等寶世尊此之神識相貌云何復何因緣名
爲神識世尊云何人死無手腳眼命
終之時諸根欲滅諸大欲分而此神
識云何従此身中而得移出世尊而
此神識復云何色復云何體従於身
中云何得離此識云何捨於此身成
就別身云何捨此諸大諸入向於後
世云何成就各各別身世尊人今旣
死未來諸入云何隨順云何此世作
諸善根於未來世受於果報旣是此
世諸入陰等造作善根其人云何更
復於後別諸陰中受其果報
[06-0849b]
大寶積經苐一百九卷苐十張制
*玄云何此識彼處得身云何諸入
隨彼
處爾時世尊讃長者言善哉善哉跋
陀羅波梨如是如是如汝所問汝今
至心諦聽諦受我當爲汝說神識
去來移滅跋陀羅波梨猶如風大雖
無形色不可覩見然由因緣而現形
色現形色者其義云何譬如風吹動
諸樹木發起山譬水崖觸巳作聲以
冷熱因緣所生是故能受然彼風體
不可得見手足目等亦復如是不可
得見於諸色上増益勝處或黑或白
跋陀羅波梨如是如是此神識界亦
復如是不可以色得見亦不至色體
但以所入行作體而現色此識界亦
復然當湏如云何於彼處此識界得
名受觸法界耶復云何此識界捨此
身巳後受愛觸等譬如風界能移香
氣故知此花香従風吹來而其風界
實不持花香而來亦非無風而花香
能來彼香无色彼風亦無色其彼聞
香根亦無色跋陀羅波梨如是如是
彼死人識欲移持觸受等及諸界巳
有於
[06-0849c]
大寶積經苐一百九卷苐十一張制
*玄彼世以父母和合故然後可知
有識其識有故卽知有受有觸和舎
而成猶如勝人識强勝故有香根香
根勝故有勝香復有二身勝故有二
事勝可見二事勝者所謂色觸其風
多故花香亦多如是如是以識大故
受亦大受大故識亦大識大故諸界
亦大然知此善此惡也譬如畫師旣
善成就板隨欲出向作卽能爲善意
解故隨色能作然彼畫師若無色不
可現色如是如是此識成就六色身
所課因眼見色所有識智因眼見色
者實無有色因耳聞聲者亦无色因
色因身覺觸者彼觸亦無色因意有
諸大者彼亦无色所有知者亦無色
當知彼境界内亦无有色如是次第
此識當知皆亦無色當應如是觀而
汝問此識云何捨此身至於彼世者
跋陀羅波梨夫命終時此識以業持
故此業及命盡時譬如入寂滅三昧
人育識身體此識身體滅巳然後入
寂滅内住如是如是此識於死人邊捨身
[06-0850a]
大寶積經苐一百九卷苐十二張制
*玄及以諸大捨巳唯有念力如是知
我是彼某甲凡人捨身之時有二種
觸正念何等爲二一者正念二者觸
而彼人命終之時於身有觸二受一
身受二念受死後念有
觸復次汝問識者何義然有子能生
牙従智生識卽名爲念是故智及子
故名爲識然後還受於觸苦樂智知
故名爲識後復受善惡亦能知善惡境界故名爲識猶如従子生牙其身成就故名爲識復次跋陀羅波梨汝又問言此識云何捨身巳移向彼者譬如鏡中照現身形又如泥團摸内鑄出身形又復如日出時能滅諸暗其日沒巳還復生暗然而彼暗無有常定非无常定之處然彼暗無色无受不可見如是此識生身巳如暗離眀身生亦然其人不見此識然識受此身譬如婦人受胎然不知此我懷胎爲男爲女或黑或白或諸根具以不具或手足正等以不然彼在胎之者或以熱食觸故覺巳卽動如是如是此識來去伸
[06-0850b]
大寶積經苐一百九卷苐十三張制
*縮共眼開閉昔所造諸業故所有境
界卽笑語言
住識然諸衆生不知我身内所住識
有何體跋陀羅波梨此識善成就故
流至於一切諸有然諸有不染著跋
陀羅波梨諸有及識六根境界是六
界處有四大處有五陰處跋陀羅波
梨如是識等境界汝當知跋陀羅波
梨譬如木人以一機關作一切諸事
走跳現種種諸伎跋陀羅波梨於汝
意云何彼木人有何因緣作如是事
跋陀羅波梨白佛言世尊如來所問
非我境界我無智能答佛復言跋陀
羅波梨彼者由巧智慧力作種種事
而彼巧業無有色以智所生如是如
是此身人由識巧故生而此種種身
由識所作此識造身故生而此識無
有可盡猶法界修熏故徃昔諸身憶
念意成就猶如日光此識應湏當見
譬如日光照於穢濁臭惡諸尸亦不
爲其所染而其臭穢不離日光所生
如是如是此識欲初生在糞穢所食
諸不淨又在猪狗等腹内受胎然彼
[06-0850c]
大寶積經苐一百
九卷苐十四張制*識不爲臭穢所
染復次跋陀羅波梨此識捨身巳隨
善惡所行此義何也此識捨此身體
卽受彼罪福譬如風界従山首出至
於贍婆林因觸故受微妙香至臭穢
之處或至諸尸臭處跋陀羅波梨彼
風隨至多處而取多氣至彼卽多猶
如彼風界將彼香氣過而彼風界无
有色及彼香亦無色如是如是此識
捨身巳將善惡而移如是次第而去
彼識欲移猶如睡夢人知一切諸物
有身不移本處如是如是有福亦生
欲移識時猶如夢見諸事然此識不
従咽喉
亦復不求諸孔爾時跋陀羅波梨頂
礼佛足白佛言世尊云何或雞夘鵝
夘在殳内其殳無孔云何知識別而
殳不破其識云何移徙佛告跋陀羅
波梨譬如以贍婆等諸花熏鳥麻善
熟然後厭取油而言此是贍婆等花
油如彼香不破壞鳥麻而香氣移徙
彼香不著鳥麻因麻及花共和合故
香氣相著然彼香氣不従麻子邊求孔
[06-0851a]
大寶積經苐一百九卷苐十五張制
*然後入因彼二故其香移徙如是如
是此識不破壞卵殳妙香移徙此識
轉移亦復如是汝當如是知
復次此識不移徙猶如日火摩尼寶
等光眀應如是見復次此識移徙猶
如種子所至地方種子而彼種子擲
置地内生牙莖葉花果子或白或
赤或黑各有自味力成熟而彼地界
是一水火風大亦然如是如是此識
有一法界一切諸有中成就身然後
生或黑或白或赤等色或本性剛强
或本性調
柔復次跋陀羅波梨命終之時此神
識捨身巳成後身種子因欲作手足
等體而當時未有身分而彼捨地分
取法界分而彼諸界共念和合然彼
念以信敬力故法界念和合取識不
離識而法界可見亦不離法界識有
因然彼識風爲助自餘法界皆爲微
妙所謂念界受界法界色
界爾時跋陀羅白佛言世尊彼識云
何有色佛告跋陀羅波梨凡有二種
色一者内二者外言内色者何所謂
眼
[06-0851b]
大寶積經苐一百九卷苐十六張制
*也外者是色若有眼識彼名内色耳
内聲外鼻内香外舌内味外身
外意内法外跋陀羅波梨譬如生盲
之人夜睡眠中夢見種種天妙諸色
最勝最上而彼人見巳生最勝喜樂
睡眠覺巳便卽不見及至天曉而向
他說諸人輩聽我昨夜眠中夢也我
見最妙最上端正婦女之形復見丈
夫百千數衆復見園林此中彼處我
皆夢見或有人身體柔軟手足端嚴
臂膊傭長身體纖細腰跨正等而彼
生盲夢中所見諸人身體形容及莊
嚴瓔珞皆悉具說爾時彼生盲人如
是所說形體生識不見於汝意云何
彼生盲之人睡眠所夢云何得見
跋陀羅波梨白佛言善哉世尊唯願
爲我解說此事云何得見佛告跋陀
羅波梨跋陀羅波梨汝當知以内眼
因智力彼生盲人在夢中見非實眼
見跋陀羅波梨如夢中人見色少時
正念其死人見内色亦復如是
復次跋陀羅波梨更爲汝解其死人
神識如種子移譬如種子散於地上
[06-0851c]
大寶積經苐一百九卷苐十七張制
*受取四大如是此識受正念巳受受
巳受善及不善巳捨身巳然後移跋
陀羅波梨復問世尊云何此識受善
及不善識然後移佛告跋陀羅波梨
譬如蓮華色摩尼寶隨色影變若置
黑影形卽變黑若置白中卽變爲白
隨其影形所在之處彼摩尼寶卽同
其色所安置處隨其地分色卽隨變
如是此識受善及惡而卽移去亦復
如是
爾時跋陀羅波梨復問佛言世尊此
神識何體而現佛告跋陀羅波梨此
神識無形无聚處無積貯處畢竟不
可得不可得言此神
惱亦有可言跋陀羅波梨譬如従子
生牙亦不可得爛子生牙亦非壞子
生牙而彼好子乃生牙成就跋陀羅
波梨於汝意云何彼子牙住何處或
在莖或在葉或在根爲彼子在樹枝
如是如是此識於身體無處倚住不
在眼不在耳不在鼻乃至亦不在意
猶如従子生牙所生子牙者以取受
爲本彼處取故卽便受胎受胎巳卽
[06-0852a]
大寶積經苐一百九卷苐十八張制
*有觸如生牙巳依時卽有枝葉花有
枝葉花卽有子如是如是此識先成
就身體身體成就巳其神識無處可
住亦不離神識有身如彼種子従樹
熟巳然後有子非生果有子如是如
是此身命終之時従身體中此神識
顯現以受和合以愛相縛以念相執
善攀緣和合或非善攀緣和合以風
界相時智熏逐業緣父母和合然後
此識顯現跋陀羅波梨譬如善成就
好眀鏡見面形非無其面得見面形
亦非无眀鏡可有面形如眀鏡及面
兩緣和合得有面形而其面形無有
色亦无受亦無有識但隨身轉動其
鏡内形亦轉動如身言語移徙轉動
申縮俯仰隨所作者其鏡内面形亦
作如是事相顯現跋陀羅波梨於汝
意云何其面形因何事故而現形鏡
中跋陀羅波梨白佛言世尊因人身
體故現彼鏡中如是形隨其身色面
亦有如是色彼形亦如是色或諸根
具足或不具足彼面形於眀鏡中亦
復如是現其形相跋陀羅波梨如彼
[06-0852b]
大寶積經苐一百九卷苐十九張制
*眀鏡成就面形以有身故彼眀鏡中
現形如是此身因識有受有取有識
有諸行思念
彼緣父母和合當知如身滅巳無有
識形如彼眀鏡現面形巳又清水中
更見面形如此識捨此身形巳至於
彼復受餘諸陰譬如尼拘陀樹子或
優曇婆羅等諸樹子雖復細小而能
生極大樹枝生大樹枝巳捨彼形復
更餘處生而彼子界捨樹形巳隨時
乾枯无復本味其本味滅巳彼樹便
卽乾枯萎悴如是此識微細無定色
形生諸身巳更復捨更成就前別體
猶如大麦小麦鳥麻小粒大粒等子
隨所地方散處於彼地方卽便著根
如是如是此識所有衆生身内移於
彼處卽有取有受而住或受福或受
罪従此世移至彼世猶如蜜蜂見其
味於花内取其味香而捨其花更移
別花或捨惡花移至好花坐花上巳
樂著彼花取彼香味如是如是此神
識以多善根或受天身受天身巳以
惡果故或復受地獄畜生餓鬼等身
[06-0852c]
大寶積經苐一百九卷苐二十張制
*受巳復受別身而此神識云何湏觀
譬如欝金香子或紅藍花子或分陀
利花子其體本隨分色不定而彼子
内不可見牙亦無定色而彼子入地
得水潤澤卽便生牙有牙巳然後生
花而彼色不可以子得見亦不離子
有牙及色如是如是此識捨此身巳
欲成彼身彼肉團内未有諸根何况
諸入旣無諸根及入豈可有天眀天
耳及香味觸體得有知理豈可知我
於彼時作如是諸業我過去如是身
體但因識而受譬如蠶虫以自身口
出於絲縷作繭緾繞其身於中卽死
如是如是此識自生身巳還自造業
猶如蠶虫出絲
於彼譬如蓮花生於水中即有妙色
香味而彼花内無水正體而可得見
彼花滅巳所有地方置子於中卽有
色香所住如是如是此識所移之處
諸根境界无共移者受亦无移其所
移者唯有法界譬如如意珠隨所至
之處有湏之物卽隨念得猶如日天
光眀自隨逐日而行日所至處光亦
[06-0853a]
大寶積經苐一百九卷苐二十一張制
*至彼如是如是此神識所移至處受
想法界等相隨不離復次此識捨身
巳取一切諸有聚集取巳无肉無骨
來就後身彼取色身有及諸觸等事
以天眼觀見善惡受取譬如小棗千
年棗菴摩羅果迦毗陀等果成就時
各有一味或苦或酢或甘或鹹等諸
六味而彼諸果熟巳在所地方其味
在内子移彼處各自有味如是如是
此識子所移之處彼自有觸隨福及
无福以有及念自隨而移復次此識
捨身時作如是念如我今捨此身故
名此念識爲識知善業不善業知此
業隨我而行知我隨此業而行如是
等知故名爲識復次此身知造一切
諸業故名爲識猶如風
界或時冷或時熱或時
隨臭有氣或時因香有氣故
知爲風
如是此識體無有色以取因色故或欲取因故或見取因故或持戒求報取因故乃至有受受因故受身體色成就故言爲識
[06-0853b]
大寶積經苐一百九卷苐
二十二張制*爾時彼衆
中有一長者童子名曰蘇摩
浮坻音多尼友隋言眞月従座
而起合十指掌而白佛言世
云何湏觀取云何湏觀欲取云何湏
觀見取云何湏觀戒取云何湏觀佛
告眞月凡有智者欲知汝所問當如
是知眞月若有善色若有非善色従
肉團時湏觀筋血脈及氣脈髑髏縫
腦大腸小腸肺心肝腎脾膽諸藏脂
冊髓血痰陰涕唾不淨臭穢非常可
畏毛髪髭鬚皮膚褁覆聚集聚巳所
有諸色皆爲四大所成四大者取色
以成身故名取色蘇摩坻彼身以父
母和合成牢鞕者彼卽是地大所有
稀軟者彼名爲水大所有煖成熟者
彼名爲火大所有搖動屈申者彼名
爲風大所有知者彼名聲香味觸等
界所念知者故名爲識爾時蘇摩浮
坻復白佛言世尊云何死時捨彼色
界云何彼識従彼身出云何彼身捨
巳作如是知此是我身佛報眞月言眞月受此身正住之時身業旣盡捨於諸大譬如以乳和水
[06-0853c]
大寶積經苐一百九卷苐二十三張
制*以火煎煮以得熱氣乳水各別
而彼乳所有脂膩味彼無有色眞月
如是如是死人身別諸大亦有別神
識亦有別然彼識取諸大及取法界
巳以法界重念取善及惡至於來世
譬如摩訶迦良那藥蘇隋言大眞
藥*取種種藥味力煎其内或有
辛或有苦或有酢或有鹹或有淡或
有甛取諸味巳入體成熟色香等味
取巳彼蘇體捨移而成藥味此識亦
復如是捨身巳取善及惡及取法界
此識移去言彼蘇味體者卽以喻身
言彼諸藥和合聚集者喻彼諸根言
諸藥色香味觸者喻識移去故言識
諸味將去者卽是識移應當如是
言人色別異者或善色或惡色或入
體大眞藥蘇熟消卽是喻善業當如
是觀若言因彼大眞蘇食巳出痿黃
色卽是喻不善業當如是觀如大摩
訶迦良那藥蘇寶者如是此識應當
觀如摩訶迦良那藥蘇取諸藥色味
取巳成大眞藥蘇而彼蘇无有手足
及諸根但取彼味如是如是此識捨
身巳及捨諸界雖取
[06-0854a]
大寶積經苐一百九卷苐二十四張制
*法界取受巳取善及惡而去眞月彼
人捨身巳於來世得正念得天念或
見六欲諸天或見十六大地獄或見
身體諸根具足彼於爾時作如是知
此是我身也彼人命終之時彼念見
種種相或見微妙輦輿或見微妙園
林其園林内有種種樹木新生蓊欝
可愛或有妙池或見種種成就諸事
彼見如是等諸相心生歡喜生歡喜
巳安隱如法取命終而彼人神識猶
如乘馬應當如是觀言乘馬者譬如
有人在戰塲内身著好牢鎧甲善持
馬控轡速疾騙騎如是此識著攀緣
鎧甲善果報速疾乘出入息捨諸界
諸入等捨巳取後生諸梵天乃至阿
迦膩吒等天微妙之處
大寶積經卷第一百九
庚子歲高麗國人藏都監奉
勅彫造
[06-0854b]
大寶積經卷第一百一十
制
