[06-0799b] 
大寶積經卷第一百三制
隋天竺三藏達磨笈多譯
善住意天子會第一十六之二開實義品
爾時大集衆中有上首天所謂善住
意天子善寂天子慙愧天子與如是
等九十六億諸天子俱一切皆行菩
薩之道咸共徃詣文殊師利所至其
門外右遶七帀遶七帀巳然後雨天
曼陀羅花其所雨花遍覆虛空高十
由旬成花網臺形如寶塔時文殊師
利持此花臺供養世尊供養巳卽以
神力令此三千大千世界一切國土
虛空之中花網遍覆是花光眀普照
三千大千世界皆大眀盛復雨天曼
陀羅花爾時文殊師利菩薩摩訶薩
閑雅安詳従精舎出更以神力令所
居地自然而有七寶妙座其座巍巍
具足莊嚴文殊師利斂容整服昇此
寶座時善注意天子見文殊師利昇
寶座巳卽以頂礼文殊師利足退住
一面一切諸天亦皆頂礼文殊師利足
爾時文殊師利如是思惟誰於今日
[06-0799c]
大寶積經苐一百二卷苐二張制宗湛
堪任與我在世尊前對揚深法誰爲
法器能受如是不思議句甚難證句
無處所句无所著句無戲論句不可
得句不可說句甚深句眞實句无㝵
句不可壞句空句無相句无願句如
如句實際句法界句無形貎句不取
句不捨句佛句法句僧句智慧滿足
句三界平等句一切法无所得句一
切法無生句師子句勇猛句无句句
如斯說巳誰聽者乎於是文殊師利
復更思惟今此唯有善住意天子巳
於過去供養多佛入深法忍具足辯
才當能與我處世尊前共談實義爾
時文殊師利如是念巳卽語善住意
天子言天子汝今
能具足無㝵辯才㒰當與我詣世尊
所對論如是深妙義乎時善住意天
子報文殊師利言大士我如是說彼
若於我无有語言不爲演說不存諮
問亦無報答无佛法衆斷滅三乘無
生死无涅槃不合不散不唘不發不
出聲音除諸文字如是說者我當共
談文殊師利語善住意天子言天子
[06-0800a]
大寶積經苐一百三卷苐三張制宗
湛我如是說彼能於我無聽无聞無
讀无誦無受不持不思不念不取不
捨不覺不知不聞我言不爲他說所
以者何諸佛菩提本无文字無心離
心無有覺悟雖假名說其名亦空善
住又言大士今者且爲諸天子說斯
諸天子於大士說樂欲聽聞文殊師
利言天子我終不爲樂聽者說又亦
不爲聞受者說所以者何凡有聽受
則爲取著云何取著所謂我著人著
衆生著壽命著士夫著以取著故便有
聽受如是聽受常知彼住三種縛中
何謂三縛一見我縛二見衆生縛三
見法縛天子若無如是三種見縛而
聽法者當知彼住三種淨中何謂三
淨一不見自身不分別不思念不證
知二不見說者不分別不思念不證
知三不見所說不分別不思念不證
知天子是則名爲三種淨也天子若
有能作如是聽者是平等聽非不
平等
爾時善住意天子讃文殊師利言善
哉善哉快作斯說大上若有能作
如
[06-0800b]
大寶積經苐一百三卷苐四張制宗
湛是說者當知卽是不退轉說文
殊師利言且止天子汝今不應妄想
分別菩薩退轉何以故若使菩薩有
何是菩提中無退法故善住復言大
士若如是者當於何處有斯退轉文
殊師利言天子當知従貪欲故有退
轉従瞋恚故有退轉従愚癡故有退
轉従有愛故有退轉従無眀故有退
轉乃至従十二有分生死所生故有
退轉従因故有退轉従見故有退轉
従名故有退轉従色故有退轉従欲
界故有退轉従色界故有退轉従无
色界故有退轉従聲聞行故有退轉
従辟支佛行故有退轉従分別故有
退轉従執著故有退轉従相故有退
轉従取相故有退轉従斷見故有退
轉従常見故有退轉従取故有退轉
従捨故有退轉従我想故有退轉従
衆生想故有退轉従壽命想故有退
轉従士夫想故有退轉従福伽羅想
故有退轉従思想故有退轉従繫縛
故有退轉従顚倒故有退轉従我見
故有
[06-0800c]
大寶積經苐一百三卷苐五張制宗
湛退轉従我見爲根本六十二見故
有退轉従諸蓋故有退轉従諸陰故
有退轉従諸入故有退轉従諸界故
有退轉従佛想故有退轉従法想故
有退轉従僧想故有退轉如是乃至
我當成佛我當說法我度衆生我當
破魔我得智慧従是諸想故有退轉
如是天子若能不分別如來十力不
分別四無所畏不分別十八不共法
不分別一切根力覺道不分別諸相
好不分別莊嚴佛國不分別聲聞不
分別菩薩乃至不分別一切分別退
轉者是名不退
轉爾時善住意天子復白文殊師利
言大士若如是者當於何處得不退
轉文殊師利言天
慧故得不退轉従空故不退轉従无
相故不退轉従無願故不退轉従如
如故不退轉従法性故不退轉従實
際故不退轉従平等故不退轉善住
意言大士若如是說一切諸分別無
分別二俱不異所以者何皆従思惟
分別生故是故得言彼有退轉又問
如
[06-0801a]
大寶積經苐一百三卷苐六張制
**是退轉爲有法耶爲无法乎文殊師
利言非有非無如是退轉善住意言
大士若爾何處退轉文殊師利言若
有若无是虛妄取是顚倒取是不如
取彼則不取亦非不取以是義故得
言退轉而彼退法不可說有不可說
無何以故若有无中有退轉者彼卽爲
過所以者何若有法退轉則墮常邊
無法退轉則墮斷邊然世尊說不住
常中不住斷中非斷非常世尊所說
天子若彼於先不眞實想而彼證知
則名非斷非常天子是爲菩薩退轉
法門說是法時十千天子得無生法
忍文
殊神變品第三爾
時善住意天子白文殊師利言大士
今可倶行詣如來所奉見頂礼諮受
未聞亦因此時如法問難文殊師利
言天子汝莫分別取著如來善住意
言大士如來何在而言莫著文殊師
利言卽在現前善住意言若如是者
我何不見文殊師利言天子汝今若
能一切不見是則名爲眞見如來
[06-0801b]
大寶積經苐一百三卷苐七張制
**善住意言若現前者云何誡我莫
取如來文殊師利言天子汝謂今者
現前何有善住意言有虛空界文殊
師利言如是天子言如來者卽虛空
界何
虛空卽是如來如來卽是虛空虛空
如來無二无別天子以是義故若人
欲求見如來者當作斯觀如實眞際
覺了是中无有一物可分別
者爾時文殊師利菩薩摩訶薩復以
神力化作三十二所重閣寶堂輦軒
具足四面正方四角有柱周匝欄楯
寶網交絡殊特妙好高顯巍巍具足
莊嚴甚可愛樂諸堂閣内咸有勝牀
衆寶所成天衣覆上其牀各有化菩
薩坐具三十二大人之相爾時文殊
師利普現如是莊嚴事巳遂更與彼
蓮花化佛幷化菩薩及此寶輦重閣
殿堂諸菩薩衆倶徃佛所遶佛七帀
幷亦圍遶比丘衆巳踊在虛空光眀
普照衆會道塲四面而住爾時文殊
師利後善住發忽然在前先至佛所
善住意天子反更後到白言大士吾
發
[06-0801c]
大寶積經苐一百三卷苐八張制益
在前更在後至仁従何路乃至於斯
文殊師利言天子假使供養滿恒河
沙諸如來等稽首爲礼終不見吾徃
來進止爾時花臺諸化菩薩及寶堂
中諸菩薩衆同聲說偈讃嘆如來
巳曾供養過恒河不可思議諸世尊
熾然修行求菩提是故超出天人上
光明妙色三界雄牟尼衆相實奇特
爲衆宣說甚深法無有壽命及人我
世尊行施持淨戒忍辱精進具修禪
智慧清淨三界表我礼彼岸最勝尊
其有發意求菩提則受天人妙供養
若於深空无疑惑當紹出世大法王
過去諸佛等正覺現在一切兩足尊
衆生體性不可得何有生者及死滅
本旣無來亦无去一切諸法如虛空
如彼化人觀衆事雖復示現而无眞
世尊說法亦如是斯皆虛誑同幻夢
恒沙世界滿中寶持以布施一切人
若能修忍善說空如是行施超於彼
復於恒沙諸刧中供養諸佛天人上
奉獻香花及衆具爲求菩提離世間
[06-0802a]
大寶積經苐一百三卷苐九張制龍
得聞如是甚深法無有衆生及命人
當知彼得眀淨忍是爲供養十方佛
於無數刧行布施衣食爲馬及衆珍
當知彼非解脫因以有我人衆生想
歸命滅渡人中尊救濟衆生无量數
諸法皆空本清淨如是解脫智莊嚴
諸佛出世甚難値得聞正法生信難
人身難得今巳獲善哉佛法汝順行
巳得蠲除斯八難永絕迫窄處空閑
於諸正法得信行應當勇猛發精進
若聞法巳應正思不可聞聲卽取著
汝等常行阿蘭若必當速疾成人雄
近善知識及法師應速遠離諸惡友
汝於衆生平等想愼勿妄起我人心
常樂多聞持禁戒捐棄舎宅坐林間
腐樂治病莫詐善亦恒乞食受糞衣
一切有爲卽無爲等同一相如陽焰
若了實際見眞如疾成無上菩提道
當觀五陰猶如幻内外諸入如空舎
世尊常說如斯法法等於彼莫生著
彼法巳滅㒰亦天如是知者得成佛
如是諸化菩薩說是偈時彼會衆中
[06-0802b]
大寶積經苐一百三卷苐十張制龍
二萬二千衆生皆發阿耨多羅三藐
三菩提心五百比丘漏盡意解心得
解脫三百比丘尼遠塵離垢得法眼
淨七千優婆塞優婆夷二萬五千諸
天子亦離塵垢法眼清淨三百菩薩
得無生法忍於是三千大千世界大
地六種振動所謂動遍動等遍動震
遍震等遍震涌遍涌等遍涌乃至吼
起覺等亦復如是
破魔品第四
爾時尊者舎利弗白佛言世尊今此
瑞相誰之所爲能令如是三千大千
世界大地六種振動又是寶輦殿堂
蓮花座上諸菩薩等放大光眀照斯
衆會演說如是微妙深法復令如是
無量億數諸天子衆皆來集會復有
億數諸菩薩等亦來集也
爾時佛告舎利弗斯乃文殊師利威
神之力故現如是妙莊嚴事亦令菩
薩諸天雲集所以者何舎利弗是文殊
師利與善住意天子將諸大衆欲來
我所請問如是破散諸魔三昧法門
具足成就諸不思議甚深佛法故
[06-0802c]
大寶積經苐一百三卷苐十一張制
龍時舎利弗復白佛言世尊爲如是
者何因緣故我觀此衆竟不見彼文
殊師利佛告舎利弗汝宜且待今文
殊師利已與一切魔王一切魔衆一
切魔宮作大衰秏所爲神變極妙莊
嚴將至我所汝當自見於是文殊師
利卽入破散諸魔三昧三昧力故卽
時三千大千世界百億魔宮朽故暗
㝠若將毀壞其變已現無
一切魔不樂其所各自見身惛耄羸
瘠柱杖而行諸天女輩變成老母一
切衆魔見是事故心大憂愁身毛皆
豎煌怖思念是何變恠令吾内外不
祥若斯將無死沒時至果報離散耶
爲是世閒將壞刧灾事乎彼諸魔衆
如是念時文殊師利復以神力卽現
百億天子住在魔前告魔衆日汝勿
憂懼此非汝灾亦非刧盡所以者何
今此適有住不退轉菩薩大士名文
殊師利有大威神道德超世卽時正
入破散諸魔三昧法門以彼大士三
昧威神其事若此非有他也諸化天
子說是語時一切魔王及諸魔衆聞
諸
[06-0803a]
大寶積經第一百三卷第十二張制龍
化天說文殊師利大士名号更増惶
恐戰悼不安一切魔宮皆大震動時
諸魔王答化天日唯願仁慈救我危
厄諸化天子復語魔言勿怖勿怖汝
等今宜速疾徃詣釋迦牟尼佛世尊
所所以者何彼佛如來有大慈悲若
諸衆生憂恐煎迫但徃歸依皆蒙安
樂除諸憂苦時諸化天如是語巳卽
於其處忽然不現爾時一切魔王及
諸魔衆聞化天敎莫不歡欣皆共同
心於湏臾項羸异柱杖皆來住於釋
迦牟尼佛前同聲白言大德世尊願
見救護願見救護免茲變恠困苦大
厄世尊我等寧受百千万億諸佛名
号不願聞彼文殊師利一菩薩名何
以故我卽聞是文殊師利菩薩名時
便大驚恐若喪自身
爾時世尊告諸魔言波旬汝今何忽
發如是言所以者何是文殊大士凡
所開導利益衆生億百千佛昔所未
作今亦不作當亦不作
利去來現在常爲衆生建斯大事衆
生恐巳置解脫中是故汝等雖復聞
[06-0803b]
大寶積經苐一百三卷苐十三張制龍
彼百千佛名不生苦惱亦無驚怖云
何而言我今忽聞一文殊師利名皆
大驚恐時彼魔衆白言世尊我誠
慙恥此异老身加以惶懼發斯言耳
世尊我等従今歸依正覺唯願哀愍
復我本形佛告之日且待湏臾文殊
師利亦旣來巳自除汝恥於是文殊
師利従三昧起遂與無量百千天衆
復與無量百千諸大菩薩摩訶薩等
及无量百千諸龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等前後
圍遶復作無量百千微妙樂音復雨
如是无量妙花所謂優鉢羅花鉢頭
摩花拘物頭花分陀利花具大莊嚴
有大神通威德無極倶來佛所頭面
礼敬右遶三帀退住一
面爾時世尊告文殊師利言文殊師
利汝入如是破散諸魔三昧耶文殊
師利白言世尊唯然巳入佛言文殊
師利汝従何佛聞是三昧修經幾時
而得成滿文殊師利言世尊我本未
發菩提心時従佛得聞如是三昧又
問文殊師利彼佛世尊名号何等說
是
[06-0803c]
大寶積經苐一百三卷苐十四張制龍
三昧令汝得聞文殊師利白言世
尊我憶過去無量无邊不可思議阿
僧祗刧爾時有佛号曼陀羅花香如
來應供正遍知眀行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊出
現世時宣說如是破散諸魔三昧我
於彼時初得聽聞佛告文殊師利如
是三昧云何修得文殊師利白言
世尊若菩薩摩訶薩具足成就二十
種法則能得是破魔三昧何等二十
所謂一
訶毀瞋怒破壞瞋心三者
訶毀愚癡破壞癡心四者訶毀嫉妬
破壞妬心五者訶毀憍慢破壞慢心
六者訶毀諸蓋破壞蓋心七者訶毀
熱惱破壞惱心八者訶毀想念破壞
想心九者訶毀諸見破壞見心十者
呵毀分別破分別心十一呵毀取事
破壞取心十二訶毀執著破壞執心
十三訶毀諸相破壞相心十四訶毀
有法破壞有心十五呵毀常法破壞
常心十六訶毀斷法破壞斷心十七
訶毀諸陰破壞陰心十八訶毀諸入
破壞入心十九
[06-0804a]
大寶積經苐一百三卷苐十五張制龍
訶毀諸界破壞界心二十訶毀三界
壞三界心世尊是爲菩薩摩訶薩具
二十法畢竟成就如是三昧世尊菩
薩摩訶薩復有四法具足修行得是
三昧何等爲四一者建立心行清淨
調柔二者心性淳直無諸諂曲三者
心无攀緣入深法忍四者外内所有
一切能施是爲菩薩摩訶薩具足
四法成就三昧世尊菩薩摩訶薩復
有四法能得三昧何等爲四一者畢
竟深信二者成就實語三者常樂空
閑四者不取諸相是爲菩薩具足四
法成就三昧復有四法菩薩成就得
是三昧何等爲四一者親近善友二
者常知止足三者獨坐思惟四者不
樂諠猥是爲菩薩具足四法成就三
昧復有四法菩薩成就得是三昧何
等爲四一者不破壞戒二者不缺犯
戒三者无所依戒四者不望報戒是
爲菩薩具足四法成就三昧復有四
法菩薩成就得是三昧何等爲四
一者捨聲聞心二者離緣覺心三者
住菩
具足
[06-0804b]
大寶積經苐一百三卷苐十六張制龍
四法成就三昧復有四法菩薩成就
得是三昧何等爲四一者修空捨我
三者無相離相三者无願除願四者
捨諸所有是爲菩薩具足四法能得
三昧世尊時彼曼陀羅花香如來應
供正遍覺說此破散諸魔法門我従
彼佛聞已初修次復有佛号一切寶
電蔽日月光如來應供正遍覺我時
於彼具足成就彼佛世尊說此門時
彼衆會中十千菩薩皆得成就此三
昧門
爾時尊者舎利弗白佛言希有世尊
今此文殊師利乃能久遠成就如是
降魔三昧三昧力故能令波旬及諸
魔衆髪白老耄形志倶衰一至斯也
佛告舎利弗於意云何汝今言此文
殊師利獨是三千大千世界變此衆
魔如斯老耄耶舎利弗汝今不應作
如是見所以者何舎利弗今者十方
如恒河沙等諸佛世界所有諸魔一
切皆悉如是變壞盡是文殊師利威
力所爲於是世尊告文殊師利言文
殊師利汝今當且攝汝神力令
彼衆
[06-0804c]
大寶積經苐一百三卷苐十七張制龍
魔得復本形爾時文殊師利受佛敎
巳告諸魔曰衆仁者實爲猒患此身
儀耶諸魔報曰唯然大士文殊師利
言若如是者汝今亦當猒患貪欲勿
著三界諸魔報曰善哉大士敬聞嘉
誨豈敢有違唯願少假威神除此慙
苦文殊師利遂攝神力令一切魔復
彼天形莊嚴如故爾時文殊師利告
諸魔言波旬汝所有眼何者爲眼何
者眼想如是何處是眼著是眼相是
眼攀緣是眼障㝵是眼思是眼我
眼依止是眼喜樂是眼戲論是眼我
所是眼護是眼念是眼取是眼捨是
眼分別是眼思量是眼成就是眼生
是眼滅乃至是眼來去如是等法爲
汝境界魔業障㝵如眼乃至身意亦
如是又如色乃至觸法爲汝境界魔
業障㝵亦復如是汝等皆應如實子
知復次波旬汝所有眼卽爲非眼亦
爲無眼爲无眼想無眼著无眼相無
眼攀緣无眼障㝵無眼思无眼我無
眼依止无眼愛無眼戲論无眼我所
無眼護无眼念無眼取无眼捨無眼
分
[06-0805a]
大寶積經苐
一百三卷苐十八張制龍別无眼思
量無眼決定無眼生无眼滅無眼去
无眼來如是等法非汝境界汝於是
中不能爲主无法無力不得自在亦
無取著如眼乃至身意亦如是又如
色乃至觸法亦如是汝等皆應如實
了知文殊師利說是法時衆中一萬
魔王波旬皆發阿耨多羅三藐三菩
提心八萬四千諸魔
眷屬遠塵離垢得
法眼淨菩薩身行品第五爾時尊者
摩訶迦葉白佛言世尊我等願請文
殊師利令我覩見彼諸菩薩摩訶薩
等所以者何世尊斯諸大士難可値
遇爾時世尊卽告文殊師利言汝應
當知今此大衆咸皆渴仰思願覩見
十方所有諸來菩薩摩訶薩身今正
是時汝應顯現於是文殊師利蒙聖
敎巳卽便告彼法輪菩薩月光菩薩
除魔菩薩妙音菩薩離垢菩薩寂滅
菩薩選擇菩薩法王吼菩薩如是等
無量菩薩摩訶薩言諸大士汝等今
宜各於宮殿自顯其身分眀
[06-0805b]
大寶積經苐一百三卷苐十九張制龍
語巳於是諸菩薩衆従三昧起各現
本身令諸大衆一切咸見或有菩薩
其身高大若湏彌山王或有菩薩身
大八萬四千由旬或有身大百千由
旬或九十千乃至五十四十三十二
十千者或有身大十千由旬乃至或
有五千四千三千二千者或有身大
一千由旬乃至或有五百四百三百
二百者或有身大一百由旬乃至或
有五十四十三十二十者或有身大
十由旬者乃至或有五四三二一由旬
者如是乃至或有菩薩身量大小長
短寬狹如此娑婆世界人身無異當
爾之時此三千大千世界大衆充滿
无有空處如杖頭許其中所有諸大
菩薩摩訶薩衆一切多是功德巍巍
智慧深遠具足威力成就神通放大
光眀遍照十方無量百千諸佛世界
乃至一切大威德天及諸天龍夜叉
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等大小諸王皆悉充滿爾
時文殊師利従座而起整理衣服偏
袒右髆右膝著地合掌向佛白言
[06-0805c]
大寶積經苐一百三卷苐二十張制龍
世尊我於今者欲少諮問如來應供
正遍覺所有心疑未審世尊見垂聽
不佛告文殊師利如來應供正遍覺
恣汝所問當爲汝釋決汝所疑令汝
心喜文殊師利言唯然世尊願爲宣
說我當聽受文殊師利言世尊云何
名爲菩薩摩訶薩言菩薩者義何
謂也佛告文殊師利汝問云何爲
菩薩菩薩有何義者以能覺了一切
法故名爲菩薩摩訶薩也文殊師利
彼一切法菩薩覺者所謂言
師利菩薩云何覺一切法所謂覺眼
覺耳覺鼻覺舌覺身覺意文殊師利
云何菩薩覺眼覺耳乃至覺意文殊
師利所謂菩薩覺彼眼法本性空故
如是覺巳終不生念我能覺知如是
覺耳乃至覺意皆本性空如是覺巳
亦不生念我能覺知菩薩如是覺眼
等巳復覺彼色本性自空如是覺巳
亦不分別我能覺知如是覺聲乃至
覺法皆本性空亦不分別我能覺知
是爲菩薩覺一切法也復次文殊師
利六何
[06-0806a]
大寶積經苐
一百三卷苐二十一張制龍菩薩覺
彼五陰所謂菩薩觀見陰體本性自
空如斯覺故觀無相如斯覺故觀无
願如斯覺故觀無欲如斯覺故觀寂
靜如斯覺故觀遠離如斯覺故觀无
所有如斯覺故觀無實如斯覺故觀
無動如斯覺故觀無生如斯覺故觀
无來如斯覺故觀無去如斯覺故觀
无眞如斯覺故觀無主如斯覺故觀
无證如斯覺故觀無知如斯覺故觀
無見如斯覺故觀无人如斯覺故觀
無想如斯覺故觀不可說如斯覺故
覺但有名如斯覺故觀無我如斯覺
故觀分別起如斯覺故觀従緣生如
斯覺故觀如幻如斯覺故觀如化如
斯覺故觀如夢如斯覺故觀如鏡像
如斯覺故觀如聲響如斯覺故觀如
芭蕉如斯覺故觀不久住如斯覺故
觀不牢固如斯覺故觀虛妄如斯覺
故觀無物如
斯覺故是爲菩薩覺一切法復次
文殊師利云何菩薩摩訶薩覺貪恚
癡所謂覺彼貪欲因分別起故覺彼
瞋恚因分別起故覺彼愚癡因
[06-0806b]
大寶積經苐一百三卷苐二十二張制
龍分別起故而亦覺彼分
有无物無戲論不可說不可證故是
爲菩薩覺一切
法復次文殊師利云何菩薩摩訶薩
覺於三界所謂覺彼欲界無我人故
覺彼色界无所作故覺無色界空无
有故覺彼三界皆遠離故是爲菩薩
覺一切
法復次文殊師利云何菩薩摩訶
薩覺衆生行所謂覺是衆生貪欲行
故覺是衆生瞋恚行故覺是衆生愚
癡行故覺是衆生等分行故如是覺
巳如是證知如是爲說如是敎化衆
生如是令得解脫是爲菩薩覺一
切法復次文殊師利云何菩薩摩訶
薩覺一切衆生所謂覺一切衆生但
有其名離彼名巳無別衆生是故一
切衆生卽一衆生彼一衆生卽一切
衆生如是衆生卽非衆生若能如是
無分別者是爲菩薩摩訶薩覺一切
法又復云何覺一切法能如是覺菩
薩道故是爲菩薩摩訶薩覺一切法
爾時世尊重明此義以渴
頌曰
[06-0806c]
大寶積經苐一百三卷苐二十三張制
龍覺眼及與耳自體常空寂不言我能
覺是名爲菩薩觀鼻及與舌本性無所
有不分別我覺是名爲菩薩智慧觀祭
身亦覺意自然覺巳爲他說是名爲菩
薩色聲香味觸意所樂諸塵覺知本性
空是名爲菩薩覺色及受想諸行與識
心一切斯同幻是名爲菩薩
夢覺彼无一相不分別我知是名爲菩
薩不生亦不出無作復无言如是說唯
名彼名亦非物覺貪欲瞋恚斯由分別
起彼分別無體畢竟終自空癡亦分別
生分別因緣生緣此生諸見諸見不可
得覺察三界空一切無眞實於彼不可
動故名爲菩薩欲界不成就皆緣分別
起色有无色有一切不牢固衆生之所
行智者悉眀了貪欲與瞋恚及彼愚癡
等一切諸衆生卽彼一衆生智者無所
覺不念彼衆生諸法之所起悉因顚倒
生覺彼顚倒者知顚倒眞相智慧甚微
妙不取諸音聲覺巳無所著故名爲菩
薩能捨巳肉身終亦无依止如是覺眞
實乃名爲菩薩至持戒彼岸亦不念彼
岸覺戒行法如無生亦无盡慈心遍衆
生
[06-0807a]
大寶積經苐一百三卷苐二十四張制龍
不得衆生相覺彼衆生際但以假言宣
勇猛大精進深心猒有爲見三界空虛
證無上等覺常入微妙禪無著无所依
斷除諸見縛觀察法界性無割亦无傷
若人眞覺了一切法如實應時利衆生
乃名爲菩薩
大寶積經卷第一百三
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[06-0807b]
大寶積經卷第一百四制
隋天竺三藏達磨笈多譯
善住意天子會第三十六之三破菩薩相
