[06-0566b] 
大寶積經卷第七十二人
北齊三藏那連提耶舎譯
菩薩
見實會遮羅迦波利婆羅闍迦外道
品第二十四尒時遮羅迦波利婆羅
闍迦外道八千人見諸阿修羅迦樓
羅龍女及諸龍鳩槃茶亁闥婆夜义
緊那羅摩睺羅伽空行諸天四天王
天三十三天夜摩天兠率陀天化樂
天他化自在天梵天光音天遍淨天
廣果天淨居天等供養世尊及聞讃
歎生希有心聞此法門便生疑慮聞
未曾法彼外道等白佛言瞿曇我等
聞此昔未聞法聞巳不樂遮羅迦彼
利婆羅闍迦外道亦不樂在家我於
此法復生疑慮不生敬信都由昔來
未聞此法是故我於瞿曇沙門所亦
有因緣何以故以沙門瞿曇作如是
神通變化作如是神通變化巳以其
變化故我等見此諸天等得微妙身
及見大衆歸伏瞿曇者至多以知瞿
曇善
信瞿曇復爲廣果天說如是法言一切法是如來
[06-0566c]
大寶積經苐七十二卷苐二張人
*者我等於此甚生疑慮云何一切法
名爲如來我等於瞿曇所如是生
信唯有瞿曇知我等意如是如是爲
我等說令使我等解此所說義得離
疑網従坐而起作是請巳世尊如是
答於彼等是以我今還問汝等隨汝
意答外道白佛善哉瞿曇瞿曇問我
我今當說佛卽問彼汝等知不云何
胎入母腹如是問巳外道答佛瞿曇
我諸論中聞說三種因緣和合胎入
母腹父母相近生於貪染思量欲事
思故行欲是故胎入如是成胎佛言
汝等外道於意云何父母思時彼貪
爲従母心起耶外道言不也瞿曇佛
言可従於母思量起耶外道言不
也瞿曇佛言彼貪可従父心起耶外
道言不也瞿曇佛言爲従於父思量
起耶外道言不也瞿曇佛言於意云
何彼父貪欲可入母腹耶外道言不也
瞿曇佛言於意云何父心入母腹耶外
道言不也瞿曇佛言於意云何父分
別入母腹耶外道言不也瞿曇佛言
於意云何彼胎従天終巳來入母腹
耶
[06-0567a]
大寶積經苐七十二卷苐三張人
*外道言不知也瞿曇佛言於意云
何彼胎爲従地獄終巳來入母腹耶
外道言不知也瞿曇佛言於意云何
彼胎爲従畜生終巳來入母腹耶外
道言不知也瞿曇佛言於意云何彼
胎爲従餓鬼終巳來入母腹耶外道
言不知也瞿曇佛言於意云何彼胎
爲従阿修羅終巳來入母腹耶外道
言不知也瞿曇佛言於意云何彼胎
可非色來入母腹耶外
瞿曇佛言於意云何彼胎爲是色來
入母腹耶外道言不知也瞿曇佛言
於意云何受想行識來入母腹耶外
道言不知也瞿曇作是
答巳佛告外道作如是言外道此法
甚深寂滅善說微妙難測非思量境
界難可顯示非汝所知是諸外道異
見異忍異種樂欲於非正處精進修
行於異見中決定趣向佛言外道若
善男子善女人遇如是善知識於甚
深法中得生眼目外道譬如有人患
其眼根得遇良醫汝差眼目以其淨
眼現身能覩昔未見色如是外道若
有善男子善女
[06-0567b]
大寶積經苐七十二卷苐四張
人*人不具信等五根遇善知識慧
眼得淨以淨慧眼得見深法是故汝等諸外
道輩本昔長夜邪論誑惑而作異見
於其非法取善法相於非解脫取解
脫相於非出處生其出相汝師自壞
亦壞汝等外道如人自盲復語餘盲
我將汝去智者當知此等二人於其
非路必有墜落遭其辛苦外道如是
若沙門若婆羅門實非導師自稱導
師實非正覺言我正覺實不能知出
世之道言我能知實不能見出世之
道言我能見實不能知淺度之處言
我能知實非敎師言我是師彼所敎
者是爲邪敎自非正覺所敎寤者亦
是邪覺實不解出言我能解彼所敎
出者是爲邪出實不知道言我知道
其所示者皆是邪道實不知淺處言
我知處其所度者反令困厄外道譬
如牧牛人不知淺處驅牛入水於深
處而度彼牛捨此未到彼岸於其中
流而受困厄無有救護何以故由牧
牛人不知淺處
非導師作導師想其所化者反受困
[06-0567c]
大寶積經苐七十二卷苐五張人
*厄外道我是導師實堪化導其所
化者正化彼等我是正覺所言不虛
我所寤者令其正寤我是能出所言
不虛所敎出者令其正出我見出道復
能示他其所導者示其正路我知淺
處所言不虛是以我所度者令其正
度我知敎化法是以能化他我知佛
法能覺寤他我知出法令他得出由
我正見故復能正示他我知可度處
故能度於他所將度者令得好道汝
等外道樂解脫者我是導師今在現
前汝等應來我能正寤具解出法善
見出道能作淺度處汝等一心諦聽
善思悉生樂願正念現前心當流注
發勤精進爲未證法令得證故未逮
得法令獲得故昔未行道令進路故
昔未到處令得到故爲未伏魔令降
伏故昔未求伴者令求伴侣故爲未
得法方便令得方便故外道如我所
說三法和合而得受胎我今當說汝
等外道一心諦聽當爲汝等說受胎
法門外道我言母者是其過去作業
之緣我言父者是其過去作業之因
我
[06-0568a]
大寶積經苐七十二卷苐六張人
言亁闥婆者謂是業招識外道我言
迦羅羅者謂是業安置外道我言母
腹者業安識依處所識住腹巳生得
増長漸漸廣闊外道譬如藥草藂林
依於大地而得増長漸漸廣闊外道
如是彼識入母腹巳増長廣闊亦復
如是彼母腹中嬰孩成長方得産生
生巳漸増旣得長大行宿時性隨終
來處彼過所行此現習起彼是智知
非愚能了共住交友常恒觀察方知
其性外道諦聽彼
生人中者當有是相智者應知其聲
嘶破騾聲忩急聲怖畏聲高聲淺聲
小心常怖數數戰悚其毛數豎夢中
多見大火熾然或見山走或見火聚
或見釜鑊沸涌或見有人執杖而走或
見巳身爲鉾矟所刺或見羅刹女或
見羣狗或見羣象來逐巳身或見巳
身馳走四方而无歸處其心少信無
有親友外道有如是等無量衆相我
今略說如是等相是名従地獄終來
生人間此智所知非愚能惻外道諦
聽彼人若従畜生終來生人中者當
[06-0568b]
大寶積經苐七十二卷苐七張人
有是相智者應知闇鈍少智懈怠多
食樂食泥土其性怯弱言語不辯樂
與癡人而爲知友憙黑闇處愛樂濁
水喜嚙草木憘以腳指剜掘於地喜
樂動頭驅遣蠅虻常憘昂頭欠㰦空
噍常憘拳腳隨冝臥地不避穢汙常
憘空嗅憘樂裸形常憘虛詐異言異
作多憘綺語夢泥塗身或夢見巳身
於田野食草或夢見巳身爲衆蛇緾
繞或夢見巳身入於山谷藂林之中
外道有如是等無量衆相我今略說
如是等相是名従畜生終來生人間
智者能知非愚能惻外道諦聽彼人
若従餓鬼終來生人中者當有是相
智者應知其頭髪黃怒目直視常憘
飢渴慳貪嫉妬憘饒飮食憘背說人
身體饒毛眼精光赤多思衆食貪樂
積聚不欲割捨不樂見善人所見財
物其心欲盜乃至得其少許財物卽
便欣喜常求財利樂不淨食見他資
産便生妬嫉復於他財生巳有想見
他受用便生悋惜聞說好食心生不
樂乃至巷路見
[06-0568c]
大寶積經苐七十二卷苐八張人
生貪心採取收斂外道有如是等无
量衆相我今略說如是等相是名従
餓鬼中終來生人間智者能知非愚
能惻外道諦聽若従阿修羅終生人
中者當有足相智者應知高心我慢
常憘忿怒好樂鬪諍挾怨不忘起増
上慢其身洪壯眼白如犬齒長多露
勇健大力常樂戰陣亦憘兩舌破壞
他人踈齒高心輕蔑他人所造書論
他人雖知語巧微密亦有智力及煩
惱力樂自養身外道有如是等無量
衆相我今略說如是等相是名従阿
修羅終來生人間智者能知非愚所
惻外道諦聽若従人終還生人中者
當有是相智者應知其人賢直親近
善人毀呰惡人好惜門望篤厚守信
樂好名聞及以稱譽愛樂工巧敬重
智慧具慙羞恥心性柔軟識知恩養
於善友所心順無違好憘捨施知人
高下善觀前人有益无益善能答對
領其言義善能和合亦能乖離善能
作使宣傳言語於種種語能善通達
憶持不忘亦復能知是處非處外道
[06-0569a]
大寶積經苐七十二卷苐九張人
有如是等無量衆相我今略說如是
等相是名従人中終還生人間智者
能知非愚能惻外道諦聽若従天中
終生人間者當有是相智者應知爲
人端正樂好清淨憘著花鬘及以香
熏樂香塗身常憘洗浴所樂五欲簡
擇好者不憘於惡憘樂音聲及以歌
舞純與上人而爲交友不與下人而
爲朋黨好憘樓閣高堂寢室樂慈爲
道含笑不瞋吐言柔羙言語善巧令
人喜悦憘樂瓔珞及好衣服嚴身之
具常樂出入
不懈怠外道有如是等无量衆相我
今略說如是等相是名従天中終生
於人間此智能知非愚能惻外道若
善男子若善女人欲超此相應近善
知識順彼人意彼所作者卽隨作之
彼善知識令彼超度爲其說法外道
従地獄終生人間者地獄巳前作人
身時造諸過惡起瞋恚故便作殺害
以其彼業牽墮地獄彼在地獄受種
種苦後生人間猶有習氣是人旣知
如是相巳必湏自知我従地獄來主
[06-0569b]
大寶積經苐七十二卷苐十張人
**人間是人爲捨地獄因緣應求善
知識遇知識巳彼善知識爲除瞋業
故說慈悲亦說慈悲相應助道以此
等行能除彼人餘殘習氣地獄因緣
彼善知識或爲是人說慈悲相應尸
彼羅蜜斷除彼人瞋恚過惡是人修
慈悲時六波羅蜜當得滿足増長福
德外道従畜生終來生人間者畜生
巳前作人身時修行積習愚癡之法
以習癡故便行惡業由作彼業生畜
生中彼人本受畜生身時與諸畜生
久居住故行畜生儀式彼従畜生終
巳由有習氣畜生行法是人得人身
巳聞如是法見巳身行應當自知我
本必従畜生中終來生人間是人爲
捨畜生行故應求知識彼善知識爲
除是人愚癡業故說十二因緣以是
法故愚癡得除彼善知識或爲彼人
說般若波羅蜜旣聞般若波羅蜜故
彼人愚癡體性自離作是觀時便生
智慧外道従餓鬼終生人間者餓鬼
巳前作人身時修行積習慳貪之法
是人修行慳貪法故堅持不捨彼業
力
[06-0569c]
大寶積經苐七十二卷苐十一張人
**故生餓鬼中與諸餓
故行餓鬼業彼従餓鬼終巳由有習
氣餓鬼行法是人得人身巳聞如是
法見巳身行應當自知我本必従餓
鬼中終來生人間是人爲捨餓鬼行
故應求知識彼善知識爲除彼人慳
貪業故爲說布施以是法故慳貪得
除彼善知識或爲彼說與施相應助
菩提法令其慳貪悉得斷除彼善知
識或爲彼人說檀波羅蜜是人修行
檀波羅蜜故六度得滿彼善知識或
爲彼人說一切法皆悉平等是人以
修法平等故般若波羅蜜得滿以修
般若波羅蜜故流注趣向一切智處
外道於阿修羅中終生人間者阿修
羅巳前作人身時多作善根行於憍
慢彼以慢故而作諸業修行積習憍
慢業巳彼業力故生阿修羅中與諸
修羅夂居住故行阿修羅業従修羅
終巳由有習氣修羅行法是人得人
身巳聞如是法見巳身行當湏自知
我本必従修羅中終來生人間是人
爲捨修羅行故應求知識彼善知識
爲除
[06-0570a]
大寶積經苐七十二卷苐十二張人
彼人憍慢業故爲說聖住處以是法
故令彼得除憍慢之業或爲彼人說
空法門以是空法令其彼人慢業得
除亦除吾我得無我解或爲彼說因
緣和合故有諸法以和合故而有所
作若無和合亦無所作作是觀巳慢
使及業悉得除斷或爲彼人說諸法
一相修行彼故般若波羅蜜得滿修
般若波羅蜜滿巳速證一切智終不
退轉外道於人中終生人間者彼人
昔作人身之時修行積習十善業道
作彼業巳數數修行以彼業力還生
人中昔作人時與人夊
今歸得人由有習氣是人得聞如是
法巳應當自知我本必従人中終巳
還生人中是人爲超彼習氣故應求
知識彼善知識爲其彼人說无常想
以無常想令除習氣彼善知識或爲
是人說生死過涅槃至樂聞此法巳
是人能得厭生死過欣涅槃樂彼善
知識或爲是人說六波羅蜜旣得聞
巳能發無上菩提之心彼善知識或
爲是人說善方便是人以此善方便
[06-0570b]
大寶積經苐七十二卷苐十三張人
故卽能堅持六波羅蜜速證一切智
終不退轉外道従天中終生人間者
天身巳前作人身時所修梵行布施
持戒皆希來報是人如是修行積習
作業夊訖以是業力生於天上得生
天巳與天夊居行天儀式従天終巳
由有習氣諸天行法是人得人身巳
聞如是法見巳身行應當自知我本
必従天中終來生人間彼人爲超天
中習氣應求知識彼善知識敎其
彼人修持梵行不期來報說於求報
是其過惡但爲顯說修淨梵行无所
依著得福無量敎行布施不期來報
說於求報是其過惡但爲顯說行於
布施無所依著得福無量敎行持戒
不期來報說於求報是其過惡但爲
顯說受持禁戒無所依著功德无量
彼善知識或爲彼說善巧方便是人
以此善方便故能行六波羅蜜行六
波羅蜜巳六波羅蜜漸得滿足速
證一切智終不退轉外道従地獄終
得人身者彼應依善知識依知識
巳應聽三世佛平等法聞平等法巳
應發
[06-0570c]
大寶積經苐七十二卷苐十四張人勤
精進依城邑聚落與大衆共居具四
部處更㸦相於論量佛
三世法平等得現在前解一切法無
有自性修此解故煩惱漸除外道従
畜生中終生人間者彼應依善知識
親近多聞以近多聞斷除愚癡是人
雖復求多聞人及諸經論作非有想是人觀察非有
想巳自然解證无自性法是人以此
三世法平等自然現前速證一切智
終不退轉外道従餓鬼終生人間者
彼應依善知識修行布施除其慳貪
作諸功德以修捨故心不積聚是人
以此三世法平等自然現前作一相
解所言一相卽是無相是人修此無
相解故速證一切智終不退轉外道
従阿修羅終生人間者彼應依善知
識與煩惱魔戰何者是煩惱魔所謂
憍慢是時彼人應當觀察何者是慢
是其誰慢誰受是慢誰以此慢起煩
惱使誰捨此慢是人如是椎求之時
無慢可得亦不見有人攝受慢者彼
人如是觀察義故無慢可得无起慢
者與慢相應境界
[06-0571a]
大寶寶積經苐七十二卷苐十五張
人亦不可得亦不見有人能捨慢者
如是觀巳無一法可得復作是觀以
惡攝受自誑巳身他亦如是作是觀
時能見諸法悉无自性以見諸法无
自性故見法非有以非有故知不成
就不成就故知卽不生若不生者知
彼不滅若不生不滅者彼非可說若
解不可說者則非過去非現在非未
來三世不可得若法三世不可得者
當知未曾有得有失外道當知此是
一切法平等以此一切法平等當知
一切法是眞如不變不異如來亦眞
如不變不異以一切法卽是眞如是
故觀慢得知是人従人中
間以有憍慢習氣力故乃至従彼地
獄中終得生人間以慢習故得知此
相若无慢習不可得說此従人來乃
至此従地獄中來外道此名離慢智
慧彼相要以具巧方便乃能得知又
爲般若波羅蜜加持此人方乃得知
尒時八千諸外道等聞說此法得無
生法忍彼等得住無生忍已従坐而
起頂礼佛足却住一面彼諸外道却
住
[06-0571b]
大寶積經苐七十二卷苐十六張人一
面巳異口同音說偈讃日導
師智力所建立知諸道趣不由他知
諸衆生遊諸趣如見掌中菴羅果由
諸見趣濁世間譬如雲霧障虛空以
是羣愚常流轉譬如衆盲失正路世
間爲常爲无常復言有常亦無常又
言非常非不常譬如盲象入城行言
世有邊復無邊復言亦有亦无邊又
言非邊非无邊以是流轉如籠鳥又
言卽身是神我又言離身有神我妄
想分別所緾縛如鳥柀網心生苦又
言自在天所化有言非因之所生一
切衆生見取覆譬如雲霧障於月由
如籠中卵生鳥於諸孔中常欲出見
取衆生如是癡彼不解脫如籠鳥又
礼梵王及世主及礼童子幷圍細又
礼方海毗沙門如賊被捉求諸神猶
如貧人遇債主求與債主立保證如
是世間著見取愚癡求天希欲樂佛
見衆生依眞實譬如見手掌五指於
諸趣中受百苦譬如羣賊入牢獄
尊於彼生慈悲修諸道行知諸趣世
尊巳說出獄法如王生子放大赦
[06-0571c]
大寶積經苐七十二卷苐十七張人愍
世不思僧祗劫修諸苦行得菩提見
取所壞愚癡輩佛令彼等得解脫以
是善逝人師子於諸法中得自在我
等見取失正路佛於見取拔我等以
是世尊具大力具足無畏无怨對衆
中大吼如師子我等亦願得彼法以
彼能動於三界亦以彼法普遍照以
彼授記諸衆生亦願我等値遇彼世
尊知彼諸外道等得其深信如作微
笑現瑞光眀尒時慧命馬勝比丘以
偈問佛佛
愍世間現微笑以見此等外道衆唯
願如來說彼因所現微笑有何義善
解因者非無因而現微笑瑞光眀善
哉能現微笑光大衆悉皆瞻仰佛世
尊大衆悉懷疑以見善逝現笑光悉
皆猶如觀滿月瞻佛願說微笑因誰
於今日設勝供誰於今日悦慈父誰
今得住佛功德善哉大智願演說大
衆聞之必欣喜皆由外道得授記唯
願導師普爲說於何乘中如得道善
哉牟尼除心惑於其疑者斷疑網以
是大衆得欣喜一向趣佛不退轉
[06-0572a]
大寶積經苐七十二卷苐十八張人
尒時世尊以偈答馬勝日
善哉馬勝巧知時能問如來降怨者
憐愍世間作是說能問導師自然士
我當說彼現笑事一心諦聽所作因
汝冝欣喜聽我說今說笑義所爲者
覩是世間見取惱悉起悲心求菩提
一切見取悉得捨以知不濁正見故
従我得聞無㝵記悉皆樂求一切智
過去佛所得記巳供養大慈兩足尊
具足二億諸佛所以求無上菩提故
佛所行檀亦不少亦淨持戒修禪定
淨修智慧發精進於諸羣生修忍辱
常修習六波羅蜜簡擇智慧求菩提
馬勝請問降怨者發心樂求佛菩提
彼諸苦惱由惡黨依止有惡見取中
彼等今見勝導師捨諸惡見悉无餘
以得眞解如來敎隨順佛法起深信
彼於當來多億佛皆悉供養求菩提
於其未來星宿劫皆得作佛同一号
号日普聞高名稱彼等大智度世間
彼佛國土甚清淨種種莊嚴无與等
彼離惡見衆生輩純求菩提賢聖處
[06-0572b]
大寶積經苐七十二卷苐十九張人
彼國衆生離惡趣是時亦无一切難
彼等諸佛得壽命皆悉同壽八萬歲
衆生聞彼佛名者皆悉不退上菩提
若有衆女聞佛名彼女皆悉得男身
如是世尊降怨者與諸外道所授記
一切天人聞記彼無不欣喜生敬信
大寶積經卷第七十二
勅彫造
[06-0572c]
