[06-0896c] 
大寶積經卷第一百一十五文
大唐三藏菩提流志奉詔譯
無盡慧菩薩會第四十五
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山與大比丘衆千二百五十人倶爾
時復有一萬菩薩摩訶薩俱所謂慧
幢菩薩法幢菩薩月幢菩薩日幢菩
薩無邊幢菩薩復有十六在家菩薩
跋陀婆羅而爲上首復有六十无比
喻心菩薩摩訶薩文殊師利而爲上
首復有賢刧中一切菩薩摩訶薩彌
勒菩薩而爲上首復有六萬菩薩摩
訶薩無盡慧菩薩而爲上首
爾時无盡慧菩薩卽従坐起偏袒右
肩右膝著地合掌向佛頭面礼敬以
衆寶華奉散於佛而白佛言世尊所
言菩提心者以何義故說菩提心菩
薩復以幾法成就菩提心云何是菩
提心菩提中心不可得心中菩提亦
不可得離菩提心不可得離心菩提
亦不可得菩提者無色无相不可言
說心亦無色
[06-0897a]
大寶積經苐一百一十五卷苐二張文
呂祐爾皆不可得世尊諸法如是當
依何義而得修行佛言善男子汝今
諦聽我說菩提者本无名字言說何
以故於菩提中名字言說不可得故
心及衆生亦復如是若如是知名菩
提心菩提者非過去未來現在心及
衆生亦非過去未來現在若知此義
是名菩薩然於其中亦不可得於一
切法都无所得是名得菩提心如阿
羅漢得阿羅漢果而於此中都无所
得唯除隨俗說言得果於一切法皆
無所得得菩提心亦復如是爲欲引
攝初業菩薩故說菩提心然於其中
无心無心名无菩提無菩提名无衆
生無衆生名無聲聞无聲聞名無獨
覺无獨覺名无菩薩無菩薩名无如
來無如來名無有爲无有爲名無無
爲无无爲名無現得無當得善男子
我今依言說如是敷演若有諸衆生
善根廣大超諸衆生如湏彌山出過
一切是初發心爲施波羅蜜因猶如
大地善能安住一切事業是第二發
心爲戒波羅蜜因志意勇猛安受煩
惱如
[06-0897b]
大寶積經苐一百一十五卷苐三張文
呂祐師子王威伏衆獸身无怖畏是
第三發心爲忍波羅蜜因勢力雄迅
能伏煩惱如那羅延摧伏異衆是第
四發心爲精進波羅蜜因功德善根
種種開發如波利質多倶鞞陀羅樹
其華開敷是第五發心爲禪波羅蜜
因除去癡暗猶如日輪光眀无邊是
第六發心爲般若波羅蜜因功德意
樂一切莊嚴皆得圓滿如大商主豐
足財物能以巧便拔衆險難是第七發
心爲方便波羅蜜因障㝵除滅意樂
具足如淨滿月是第八
羅蜜因佛土衆生皆悉嚴淨善法備
足所作成辯譬如貧人得无盡藏所
願圓滿是第九發心爲願波羅蜜因
福智无邊猶如虛空於法自在如轉
輪王巳受灌頂是第十發心爲智波
羅蜜因善男子若此十種發心修習
成就名爲菩薩名爲最勝衆生无障
㝵衆生非下劣衆生然以實義不可
得故故於其中无衆生無心无菩
提復次善男子菩薩行施波羅蜜以
亠法爲首一者信根二者信力三者
意
[06-0897c]
大寶積經苐一百一十五卷苐四張文
呂祐樂四者増上意樂五者饒益衆
生六者大慈七者大悲八者行四攝
法九者愛樂佛法十者求一切智是
爲十善男子菩薩行戒波羅蜜以十
法爲首一者身業清淨二者語業清
淨三者意業清淨四者无怨害心五
者淨除惡趣六者遠離八難七者超
諸聲聞辟支佛地八者安住佛功德
九者滿諸希望十者成就大願是爲
十善男子菩薩行忍波羅蜜以十法
爲首一者捨離瞋恚二者不計其身
三者不計其命四者信解五者成熟
衆生六者慈力七者隨順法忍八者
甚深法忍九者廣大勝忍十者破无
眀暗是爲十善男子菩薩行精進波
羅蜜以十法爲首一者隨諸衆生所
作而作二者身口意業常生隨喜三
者无懈怠四者務進趣五者修正勤
六者修念處七者破煩惱怨八者觀
察諸法九者成熟一切衆生十者求
一切智是爲十善男子菩薩行禪波
羅蜜以十法爲首一者安住善法二
者心緣一境三者緣境等至四者正
定五
[06-0898a]
祐者禪解脫六者定根七者定力八
者壞煩惱怨九者定聚圓滿十者護
法三昧是爲十善男子菩薩行般若
波羅蜜以十法爲首一者善觀察諸
陰二者善觀察界處三者正見四者
正念五者了知聖諦六者捨離諸見
七者慧根八者無生法忍九者慧力
十者无障㝵智是爲十善男子菩薩
行方便波羅蜜以十法爲首一者入
諸衆生心行欲樂二者以力加諸衆
生三者大慈大悲四者成熟衆生而
无猒倦五者捨離聲聞辟支佛地六
者殊勝智見七者修習諸波羅蜜八
者如實觀諸法九者攝不思議力十
者不退轉地是爲十善男子菩薩行
力波羅蜜以十法爲首一者知一切
衆生心行稠林二者知一切衆生煩
惱行稠林三者知一切衆生意樂勝
解行稠林四者知一切衆生根行稠
林五者知一切衆生種種界行稠林
六者知一切衆生隨煩惱行稠林七
者知一切衆生死生行稠林八者知
一切衆生三世業報行稠林九者知
一
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大寶積經苐一百一十四卷苐六張文呂
祐切衆生習氣煩惱行稠林亠者以
无疲倦心成熟衆生諸根行稠林是
爲十善男子菩薩行願波羅蜜以十
法爲首一者知一切法无生二者知一
切法无相三者知一切法無滅四者
知一切法無所有五者於一切法无
執著六者知一切法無來七者知一
切法無去八者知一切法无自性九
者知一切法无初中後平等十者於
一切法初中後無分別是爲十善男
子菩薩行智波羅蜜以十法爲首一
者於一切法善能了知決擇二者
能圓滿白法三者積習菩薩无量資
糧四者成就廣大福智資糧五者大
悲圓滿六者入種種差別世界七
者入一切衆生諸煩惱行八者作意
入如來境界九者趣入十力無畏不
共佛法殊勝境界十者受灌頂位成
就一切智最勝之相是爲十善男子
是爲諸菩薩摩訶薩行十波羅蜜皆
以十法
爲首復次善男子云何爲波羅蜜義
所謂眀示超過一切聲聞獨覺所行
故廣
[06-0898c]
大寶積經苐一百一十四卷苐七張文呂
祐大圓滿如來智故於有爲无爲不
執著故如實了知生死過故諸未覺
者悉令覺故得如來无盡法藏故得
无㝵解脫故以布施度脫諸衆生故
以持戒圓滿本誓願故以忍辱具足
端嚴相故以精進究竟諸佛法故以
禪定出生四无量故以般若滅除諸
煩惱故以方便積集諸佛法故以願
能令佛法圓滿故以力能令衆生淨信
故以智具足如來一切智故得无生
法忍故得不退轉地故淨治佛刹故
成熟衆生故於菩提道塲圓滿一切
如來智故降伏衆魔故遊四神足故
於生死涅槃俱
无住故超過一切聲聞獨覺菩薩功
德故摧伏一切諸異論故成就十力
四無所畏不共佛法故證得無上正等
覺故轉十二種法輪故如是一切是
波羅蜜義復次善男子菩薩摩訶薩
將住初歡喜地先有是相見三千大
千世界中所有百千億那由他衆寶
伏藏菩薩將住第二離垢地先有是
相見三千大千世界地平如掌無量
百千億那
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大寶積經苐一百一十五卷苐八張文呂
祐由他衆寶蓮花清淨嚴飾菩薩將
住第
甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵菩薩將
住第四焰地先有是相見四方風吹
種種名華布散於地菩薩將住第五
難勝地先有是相見於女人首戴阿
提目多華鬘婆利師迦華鬘瞻蔔迦
華鬘身佩種種衆莊嚴具菩薩將住
第六現前地先有是相見於華池八
功德水澄淨盈滿底布金沙寶階四
道又於池中有優鉢羅花波頭摩花
拘勿頭花復見分陀利花而爲莊嚴
復見自身於中遊戲菩薩將住第七
遠行地先有是相見於自身左右兩
邊皆有地獄従彼超過无所傷害菩
薩將住第八不動地先有是相見自
身兩肩被師子王相一切諸獸悉皆
怖畏菩薩將住第九善慧地先有是
相見於自身爲轉輪王以正法敎化
爲无量百千億那虫他諸王之所圍
繞種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上菩
薩將住第十法雲地先有是相見於
自身爲眞金色具足如來三十二種
大
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大寶積經苐一百一十五卷苐九張文呂
祐丈夫相圓光一尋安處高廣師子
之座無量百千億那由他梵天前後
圍繞恭敬供養而聽說法善男子菩
薩摩訶薩以三昧力顯現如是十地
先相復次善男子初地菩薩圓滿施
波羅蜜二地菩薩圓滿戒波羅蜜三
地菩薩圓滿忍波羅蜜四地菩薩圓
滿精進波羅蜜五地菩薩圓滿禪波
羅蜜六地菩薩圓滿般若波羅蜜七
地菩薩圓滿方便波羅蜜八地菩薩
圓滿力波羅蜜九地菩薩圓滿願波
羅蜜十地菩薩圓滿智波
羅蜜復次善男子菩薩初發心得現
寶三昧第二
發心得不動三昧第四發心得不退
轉三昧第五發心得寶花三昧第六
發心得日輪光眀三昧第七發心得
成就一切義三昧第八發心得智炬
三昧第九發心得現證佛法三昧第
十發心得首楞嚴
三昧復次善男子菩薩於初地中得
殊勝加持陀羅尼第二地中得无能
勝陀羅尼第三地中得善住陀羅尼
第四
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大寶積經苐一百一十五卷苐十張文呂
祐地中得不可壞陀羅尼第五地中
得无垢陀羅尼第六地中得智輪燈
陀羅尼第七地中得殊勝行陀羅尼
第八地中得清淨分別陀羅尼第九
地中得示現無邊法門陀羅尼第十
地中得無盡法藏陀羅
尼爾時會中有一天子名无㝵光眀
師子幢従坐而起偏袒右肩右膝著
地合掌向佛白佛言希有世尊希有
善遊如是法門甚深廣大而能舍攝
一切佛法於是佛告无㝵光眀師子
幢言如是如是如汝所說善男子若
有菩薩於此法門暫能聽受必不退
轉阿耨多羅三藐三菩提何以故彼
善男子善女人曾種諸善根故成熟
諸善根故得聞如是經典爲是經典
之所印故善男子若有男子女人聞
此經典所種善根悉皆清淨當得不
捨離見佛聞法供養衆僧成熟衆生
得不捨離海印陀羅尼得不捨離出
現無盡陀羅尼得不捨離入衆生欲
樂心行陀羅尼得不捨離清淨日光
幢陀羅尼得不捨離无垢月光幢陀
羅
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大寶積經苐一百一十五卷苐十一張文
**尼得不捨離息一切結陀羅尼得
不捨離
陀羅尼得不捨離入平等法性言說
陀羅尼得不捨離入眞實語言音聲
陀羅尼得不捨離如虛空顯現无邊
清淨印所印陀羅尼得不捨離成就
顯現无邊佛身陀羅尼善男子若菩
薩成就如是諸陀羅尼能於十方一
切刹土變現佛身敎化衆生然於法
性而无來去亦復無有教化衆生於
所說法不著文字平等無動雖現身
生死而无起滅亦無少法有去來者
了知諸行本來寂靜安住佛法何以
故彼一切諸法无分別故說是法時
衆中三萬菩薩得無生法忍无量菩
薩於阿耨多羅三藐三菩提獲不退
轉无量衆生發菩提心无量比丘得
法眼淨佛說此經巳無盡慧菩薩及
諸比丘世間天人阿修羅乾闥婆等
皆大歡喜信受奉
行大寶積經文殊說般若會第四十六之
一梁三藏曼陀羅仙
譯如是我聞一時佛在舎衛國祗樹
給
[06-0900b]
大寶積經苐一百一十五卷苐十二張文
**孤獨園與大比丘僧滿足千人菩
薩摩訶薩十千人俱以大莊嚴而自
莊嚴皆悉巳住不退轉地其名日彌
勒菩薩文殊師利菩薩无㝵辯菩薩
不捨擔菩薩與如是等大菩薩俱文
殊師利童眞菩薩摩訶薩眀相現時
従其住處來詣佛所在外而立爾時
尊者舎利弗富樓那彌多羅尼子大
目揵連摩訶迦葉摩訶迦栴延摩訶
拘絺羅如是等諸大聲聞各従住處
倶詣佛所在外而立佛知衆會皆悉
集巳爾時如來従住處出敷座而坐
告舎利弗汝
外立舎利弗白佛言世尊文殊師利
童眞菩薩先巳至此住門外立我實
於後晩來到耳爾時世尊問文殊師
利汝實先來到此住處欲見如來耶
文殊師利卽白佛言如是世尊我實
來此欲見如來何以故我樂正觀利
益衆生我觀如來如如相不異相不
動相不作相无生相無滅相不有相
不無相不在方不離方非三世非不
三世非二相非不二相非垢相非淨
相
[06-0900c]
大寶積經苐一百一十五卷苐十三張文
**以如是等正觀如來利益衆生佛
告文殊師利若能如是見於如來心
无所取亦無不取非積聚非不積聚
爾時舎利弗語文殊師利言若能如
是如汝所說見如來者甚爲希有爲
一切衆生故見於如來而心不取衆
生之相化一切衆生向於涅槃而亦
不取向於涅槃相爲一切衆生發大
莊嚴而心不見莊嚴之相爾時文殊
師利童眞菩薩摩訶薩語舎利弗言
如是如是如汝所說雖爲一切衆生
發大莊嚴心恒不見有衆生相爲一
切衆生發大莊嚴而衆生界亦不増
不减假使一佛住世若一刧若過一
刧如此一佛世界復有无量無邊恒
河沙諸佛如是一一佛若一刧若過
一刧晝夜說法心不蹔息各各度於
无量恒河沙衆生皆入涅槃而衆生
界亦不増不减乃至十方諸佛世界
亦復如是一一諸佛說法敎化各度
无量恒河沙衆生皆入涅槃於衆生
界亦不増不减何以故衆生定相不
可得故是故衆生界不増不减舎利
弗
[06-0901a]
大寶積經苐一百一十五卷苐十四張文
*復語文殊師利言若衆生界不増不
減何以故菩薩
羅三藐三菩提常行說法文殊師利
白佛言若諸衆生悉空相者亦无菩
薩求阿耨多羅三藐三菩提亦無衆
生而爲說法何以故我說法中无有
一法當可得故爾時佛告文殊師利
若無衆生云何說有衆生及衆生界
文殊師利言衆生界相如諸佛界又
問衆生界者是有量耶答日衆生界
量如佛界量又問衆生界量有處所
不答日衆生界量不可思議又問衆
生界相爲有住不答日衆生无住猶
如空住佛告文殊師利如是修般若
波羅蜜時當云何住般若波羅蜜文
殊師利言以不住法爲住般若波羅
蜜佛復問文殊師利云何不住法名
住般若波羅蜜文殊師利言以无住
相卽住般若波羅蜜佛復告文殊師
利如是住般若波羅蜜時是諸善根
云何増長云何損減文殊師利言若
能如是住般若波羅蜜於諸善根无
増無減於一切法亦无増無減是般
[06-0901b]
大寶積經苐一百一十五卷苐十五張文
*若波羅蜜性相亦无増無減世尊如
是修般若波羅蜜則不捨凣夫法亦
不取賢聖法何以故般若波羅蜜不
見有法可取可捨如是修般若波羅
蜜亦不見涅槃可樂生死可猒何以
故不見生死况復猒離不見涅槃何
况樂著如是修般若波羅蜜不見垢
惱可捨亦不見功德可取於一切法
心無増減何以故不見法界有増減
故世尊若能如是是名修般若波羅
蜜世尊不見諸法有生有滅是修般
若波羅蜜世尊不見諸法有増有減
是修般若波羅蜜世尊心无悕取不
見法相有可取
世尊不見好醜不生高下不作取捨
何以故法无好醜離諸相故法无高
下等法性故法無取捨住實際故是
修般若波羅蜜佛告文殊師利是諸
佛法得不勝乎文殊師利言我不見
諸法有勝如相如來自覺一切法空
是可證知佛告文殊師利如是如是
如來正覺自證空法文殊師利白佛
言世尊是空法中當有勝如而可得
[06-0901c]
大寶積經苐一百一十五卷苐十六張文
*耶佛言善哉善哉文殊師利如汝所
說是眞法乎謂文殊師利言阿耨多
羅是名佛法文殊師利言如佛所說
阿耨多羅是名佛法何以故无法可
得名阿耨多羅文殊師利言如是修
般若波羅蜜不名法器非化凣夫法
亦非佛法非増長法是修般若波羅
蜜復次世尊修般若波羅蜜時不見
有法可分別思惟
佛告文殊師利汝於佛法不思惟耶
文殊師利言不也世尊如我思惟不
見佛法亦不可分別是凡夫法是聲
聞法是辟支佛法如是名爲无上佛
法復次修般若波羅蜜時不見凣夫
相不見佛法相不見諸法有決定相
是爲修般若波羅蜜復次修般若波
羅蜜時不見欲界不見色界不見无
色界不見寂滅界何以故不見有法
是盡滅相是修般若波羅蜜復次修
般若波羅蜜時不見作恩者不見
報恩者思惟二相心无分別是修般
若波羅蜜復次修般若波羅蜜時不
見般若波羅蜜復次修般若波羅蜜
[06-0902a]
大寶積經苐一百一十五卷苐十七張文
*時不見是佛法可取不見是凡夫法
可捨是修般若波羅蜜復
波羅蜜時不見凣夫法可滅亦不見
佛法而心證知是修般若波羅蜜
佛告文殊師利善哉善哉汝能如
是善說甚深般若波羅蜜相是諸菩
薩摩訶薩所學法印乃至聲聞緣覺
學无學人亦當不離是印而修道果
佛告文殊師利若人得聞是法不驚
不畏者不従千佛所種諸善根乃至
百千萬億佛所久殖德本乃能於是
甚深般若波羅蜜不驚不怖文殊師
利白佛言世尊我今更說般若波羅
蜜義佛言便說世尊修般若波羅蜜
時不見法是應住是不應住亦不見
境界可取捨相何以故如諸如來不
見一切法境界相故乃至不見諸佛
境界况取聲聞緣覺凣夫境界不取
思議相亦不取不思議相不見諸法
有若干相自證空法不可思議如是
菩薩摩訶薩皆巳供養無量百千万
億諸佛種諸善根乃能於是甚深般
若波羅蜜不驚不怖復次修行般
若
[06-0902b]
大寶積經苐一百一十五卷苐十八張文波
羅蜜時不見縛不見解而於凣夫乃
至三乘不見差別相是修般若波羅
蜜佛
告文殊師利汝巳供養幾所諸佛文
殊師利言我及諸佛如幻化相不見
供養及與受者佛告文殊師利汝今
可不住佛乘耶文殊師利言如我思
惟不見一法云何當得住於佛乘佛
言文殊師利汝不得佛乘乎文殊師
利言如佛乘者但有名字非可得亦
不可見我云何得佛言文殊師利汝
得无㝵智乎文殊師利言我卽無㝵
云何以無㝵而得无㝵佛言汝坐道
塲乎文殊師利言一切如
塲我今云何獨坐道塲何以故現見
諸法住實際故佛言云何名實際文
殊師利言身見等是實際佛言云何
身見是實際文殊師利言身見如相
非實非不實不來不去亦身非身是
名實際舎利佛白佛言世尊若於斯
義諦了決定是名菩薩摩訶薩何以
故能聞如是甚深般若波羅蜜相心
不驚不怖不沒不悔彌勒菩薩白
[06-0902c]
大寶積經苐一百一十五卷苐十九張文
*佛言世尊得聞如是般若波羅蜜具
足法相是卽近於佛坐何以故如來
現覺此法相故文殊師利白佛言世
尊得聞甚深般若波羅蜜能不驚不
怖不沒不悔當知此人卽是見佛爾
時復有无相優婆夷白佛言世尊凣
夫法聲聞法辟支佛法佛法是諸法
皆無相是故於所従聞般若波羅蜜
皆不驚不怖不沒不悔何以故一切
諸法本無相故佛告舎利弗善男子
善女人若聞如是甚深般若波羅蜜
心得決定不驚不怖不沒不悔當知
是人卽住不退轉地若人聞是甚深
般若波羅蜜不驚不怖信樂聽受歡
欣不猒是卽具足檀波羅蜜尸波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜亦能爲他顯示分
別如說修行
佛告文殊師利汝觀何義爲得阿耨
多羅三藐三菩提住阿耨多羅三藐
三菩提文殊師利言我无得阿耨多
羅三藐三菩提我不住佛乘云何當
得阿耨多羅三藐三菩提如我所說
[06-0903a]
大寶積經苐一百一十五卷苐二十張文
*卽菩提相佛讃文殊師利言善哉善
哉汝能於是甚深法中巧說斯義汝
於先佛攵
行文殊師利言若見有相則言無相
我今不見有相亦不見無相云何而
言以无相法淨修梵行
佛告文殊師利汝見聲聞戒耶答日
見佛言汝云何見文殊師利言我不
作凣夫見不作聖人見不作學見不
作无學見不作不見不作小見不作
調伏見不作不調伏見非見非不見
舎利弗語文殊師利言汝今如是觀
聲聞乘若觀佛乘當復云何文殊師
利言不見菩薩法不見修行菩提及
證菩提者舎利弗語文殊師利言云
何名佛云何觀佛文殊師利言云何
爲我舎利弗言我者但有名字名字
相空文殊師利言如是如是如我但
有名字佛亦但有名字名字相空卽
是菩提不以名字而求菩提菩提之
相无言無說何以故言說菩提二俱
空故復次舎利弗汝問云何名佛云
何觀佛者不生不滅不來不去非名
[06-0903b]
大寶積經苐一百一十五卷苐二十一張文非
相是名爲佛如自觀身實相觀佛亦
然唯有智者乃能知耳是名觀佛大
寶積經卷第一百一十五庚
子歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[06-0903c]
大寶積經卷第一百一十六文
梁三藏曼陀羅仙譯
文殊師利說般若會第四十六之二
爾時舎
