[06-0198b] 
大寶積經卷第二十六
師梁三藏法師曼陀羅
譯法界體性無分別會第八之
一如是我聞一時佛在舎衞國祗陀
林給孤獨園與大比丘八千人俱菩
薩摩訶薩万二千人從無量佛土而
來集會復有三万二千天子悉向大
乘時大衆中有菩薩摩訶薩名文殊
師利童子及寶上天子爾時寶上天
子作是思惟若今世尊告文殊師利
演說於法若告巳說令諸魔宮皆悉
闇蔽無復威德使魔波旬憂惱不悦
令諸魔衆悉善調伏諸増上慢者破
増上慢自記所得善修行者獲沙門
果巳得果者轉更増上使佛法僧種
相續不斷令多衆人發菩提心此如
來无量阿僧祗刧所集菩提令得久
住若如來在世及滅度後常聞說此
法隨所向乘疾得滅度爾時世尊於
寶上天子所念卽告文殊師利童子
於此衆中可少說法今此大衆欲從
汝聞爾時文殊師利童子卽白佛言
世鄫世
[06-0198c]
大寶積經苐二十六卷苐二張師
**尊當說何法佛言說於法界體性因
緣文殊師利言世尊一切諸法界法
界體性世尊出法界外无有所聞世
尊云何言因法界演說於法佛言文
殊師利憍慢衆生若聞此法生於驚
恠文殊師利言世尊法界體性無有
驚恠世尊是驚恠者卽法界體性爾時
大德舎利弗問於文殊師利童子文
殊師利若一切法皆法界體性衆生
何處有汙染淨法界體性无汙淨
文殊師利言大德舎利弗是諸衆生
身見顚倒安住我勝我所勝是凡夫
人發起我想是衆生等執著我想及
著他想起心心數法是心心數法造作
諸業若善不善是諸衆生行業因故
獲得果報大德舎利弗若巳有生卽
有染汙是汙染者法界體性大德舎
利弗若知汙染是法界體性是名白
淨然第一義無有汙淨若汙染法若
白淨法文殊師利說是法時出百比
丘悉斷諸漏得无漏心爾時大德舎
利弗語文殊師利童子言所說
法界无有錯謬說是法巳過百比丘悉
[06-0199a]
大寶積經苐二十六卷苐三張師
**斷諸漏得无漏心文殊師利言大
德舎利弗此法界者本是繫縛今得
解耶舎利弗言文殊師利是法界者
非本繫縛今得解耶大德舎利弗
是諸比丘今於何處心得解脫舎利
弗言文殊師利如來甚多調伏聲聞
皆斷諸漏心得解脫文殊師利言大
德舎利弗汝是世尊聲聞不耶舎利
弗言文殊師利如是如是如汝所說
我是世尊聲聞人也文殊師利言大
德舎利弗汝斷諸漏得於無漏解脫
心耶舎利弗言我得无漏解脫之心
文殊師利言大德以何等心得於解
脫爲過去心爲未來心現在心耶大
德過去世心巳滅之想未來世心未
至之想現在世心不住之想云何大
德心得解脫舎利弗言文殊師利非
過去心得於解脫非未來現在心得
於解脫文殊師利言大德汝云何言
心得解脫舎利弗言文殊師利住世
諦說心得解脫第一義中都无有心
繫縛解脫文殊師利言大德舎利弗
汝欲令
第一義諦耶
[06-0199b]
大寶積經苐二十六卷苐四張師
**舎利弗言文殊師利法界體性無有
世諦第一義諦文殊師利言大德汝
云何說住於世諦心得解脫舎利弗
言文殊師利寧無有心得解脫耶文
殊師利言大德舎利弗若心有内有
外中者是得解脫大德而是心者無
內外中无繫縛解脫
爾時衆中有二百比丘聞於文殊師
利所說卽從坐起說如是言若无解
脫無解脫心我等何故出家修道若
无出世何故修道是諸比丘說麤語
巳背衆而去爾時文殊師利童子欲
調伏是諸比丘故知諸比丘所去道
前化一比丘是諸比丘到化比丘所
在化比丘前如是問言大德從何處來
是化比丘答諸比丘大德我於文殊
師利所說不解不知不信不向以是
緣故從彼衆來是諸比丘卽復語此
化比丘言大德我等亦爾不解
不知不信不向以是緣故從
彼衆來化比丘言大德於文殊師利
所說法中云何不適違逆汝意從衆
出來諸比丘言大德以文殊師利說
无向果無有證果又無解
[06-0199c]
大寶積經苐二十六卷苐五張師
**脫我等聞巳作如是念若无向果
無有證果無解脫者我等何義修行
梵行若无出者何故修道思是義故
出彼衆來是化比丘作如是言大德
汝不解故爲誹謗故爲罵詈故出彼
衆來諸比丘言我等亦不誹謗罵詈
但以不見於解脫故出彼衆來是化
比丘卽便稱歎諸比丘言善哉善哉
大德我等今當善共思議若非罵詈
則非諍說非諍說者是第一義沙門
法也汝等心者何等相耶爲靑黃赤
白紫頗梨色
耶色耶非色耶諸比丘言大德心者
非色而不可見無有形照亦无觸對
無處无敎化比丘言大德而是心者
實非是色而不可見無有形照亦无
觸對無處无敎而是心者內住外住
內外住耶是諸比丘答言不耶化比
丘言大德汝心非色而不可見无有
形照無有觸對无處無敎非內外中
是正成就不是諸比丘答言不也化
比丘言大德汝心非色而不可見無
有形照无有觸對無處无敎非內外中
[06-0200a]
大寶積經苐二十六卷苐六張師*洪是
正成就不諸比丘答言不也化比丘
言大德若心不實無成就者云何解
脫是諸比丘答言不也化比丘言大
德以是義故文殊師利說法界體性
無汙染淨大德汝凡夫顚倒故執我我
所而起於心行諸境界起攀緣心是
盡能滅一切攀緣生滅不住變易之
法若心緣出家受具足戒修道得果
是心體性空无有實從妄想起若不
實妄想則是不生不住不滅若其非
是生住滅者無有繫縛亦无解脫無
向无得大德以是義故文殊師利說
法界體性无汙染淨亦無向得无解
脫者是化比丘如是說時諸比丘等
無漏解脫得解脫巳卽便還向文殊
師利所到巳各脫鬱多羅僧以用供
養文殊師利說如是言文殊師利汝
今善能守護我等我等不信向是甚
深調伏法故遠離捨去爾時大德湏
菩提如是問言諸大德等爲何所得
爲何所覺各各脫於鬱多羅僧以爲
供養文殊師利諸比丘言大德湏菩
提我等今者无得無覺是故我
[06-0200b]
大寶積經苐二十六卷苐七張師*共
等供養文
我等以有所得想故於此衆中從坐
起去我等巳能捨離得想是故還此
湏菩提言何故汝等說如是語諸比
丘言大德湏菩提著名爲動搖愛著
若有動搖有愛著者无向無得大德
湏菩提若無向得卽於此處能斷一
切動搖愛著湏菩提言誰調伏汝諸
比丘言大德湏菩提无有所得無所
覺者是調伏我是人不生亦不滅度
亦非禪定又非亂心湏菩提言誰調
伏汝諸比丘言可問文殊師利童子
爾時大德阿難問文殊師利言此諸
比丘誰所調伏文殊師利言大德阿
難無陰界入者亦非凡夫非緣覺非聲
聞非菩薩非如來非身相應非言相
應非心相應阿難言文殊師利爾說誰
耶文殊師利言大德阿難若如來化
化而是化者有相應于阿難言文殊
師利化无有法可與相應不相應者
文殊師利言大德阿難一切諸法體
性是化阿難言文殊師利如汝所說
一切諸法體性是化文殊師利言
[06-0200c]
大寶積經苐二十六卷苐八張師*洪
大德阿難是化調伏此諸比丘大德
阿難如化調伏者一切聲聞亦復如
是大德阿難如是調伏者正是調伏
若不解如是調伏者當知名爲増上
慢者爾時大德阿難問於文殊師利
童子文殊師利是増上慢比丘可識
知也文殊師利言大德阿難戒聚清
淨卽是動搖當知此卽是増上慢定
聚慧聚解脫聚解脫知見聚清淨卽
是動搖當知此卽是増上慢我得我
證如是思惟動搖妄想當知此卽是
増上慢驚畏身見亦空如空入一道
亦空此說
慢復次大德阿難若比丘云身見是
空乃至入一道空如是之空是平等
空當知此卽是増上慢何以故大德
阿難身見異空異故身見卽是空空
與異道不異道者卽是空復次大德
阿難若有驚畏无眀有愛喜眀解脫
當知此卽是増上慢何以故若有二
相非是解脫復次大德阿難若有比
丘畏貪瞋癡喜三解脫驚畏四倒喜
於四相驚畏五蓋喜於五根驚畏六
[06-0201a]
大寶積經苐二十六卷苐九張師*洪
入喜於六通驚畏七識住喜七助道
法驚畏八邪喜八聖道驚畏九衆生
居喜九次第定驚畏十不善喜十無
漏善驚畏有爲界喜无爲法當知此卽是增
上慢何以故大德阿難而是一切皆
是動搖皆是戲論大德阿難若有動
搖若有戲論心卽自高自在攝取依
止妄想堪忍成就如是等法名爲自
在自在故生於憍慢大德阿難如是
比立當如名有增上慢也所以者何
大德阿難云何有爲界空是空入空
當知此比丘有增上慢大德阿難問
文殊師利云何比丘無增上慢文殊
師利言大德阿難若有比丘寂靜於
内則外寂靜一切境界若平等非平
等若有若無若有爲无爲無有動搖
亦无妄想无不妄想無二无一无莊
嚴無不莊嚴非有戲論不執著始見
於一切諸法平等亦无平等無不平
等无有一法能作平等非平等者如
是不動不搖無有妄想无不妄想又
不執著亦不見妄想何况向解得果
智證有動搖者無有是處大
[06-0201b]
大寶積經苐二十六卷苐十張師*洪
德阿難如是比丘無増上慢侶亦無
戲論遠自他伴捨
非愛著故離諸攀緣覺觀思惟思惟
解脫解脫向无有取者悉皆寂靜因
寂靜緣是我身我所身度到彼岸不
見有法解向斷證若有比丘如是修
行无増上慢空平等故解知一切諸
法平等無有上下若善不善可作不
可作有漏无漏若世出世有爲無爲
如是等上下動搖無不妄想亦不見
知如是諸法悉見平等喻如虛空大
德阿難若有比丘如是解者名善解
脫如是比丘无増上慢以是義故如
來說言若有比丘解諸法平等喻如
虛空如動于虛空無所觸著法門法者亦復
如是說是語時二百比丘悉斷諸漏
得於无漏解脫之法爾時寶上天子
問文殊師利云何菩薩无増上慢願
如實說文殊師利言天子若有菩薩
一切智心无等等心三界最勝心過
諸聲聞及緣覺外諸境界以安住心
然亦修行一切善根爲増上故化衆
生故攝正法故爲餘衆生爲
[06-0201c]
大寶積經苐二十六卷苐十一張師*洪
他人說一切智心是心如實解本始乎
等如隨所聞其心體性解知一切衆
生體性解知一切諸法體性故解知
一切善根體性解知一切善根體性
故解知演說菩薩體性天子是菩提
薩埵如實說受記復次天子若菩薩
布施隨所施與隨所願施及諸餘施
一切无㝵施無所依不著无覺無有
解無有解故卽是空也若能如是解
施體性解施體性故解如實始體性
解如實始體性故解諸法體性解諸
法體性故解諸一切衆生體性解諸
一切衆生體性故說菩薩體性天子
是名菩薩施清淨故
天子若有菩薩解知身者卽解知戒
解知口者卽解知戒解知心者卽解
知戒解身口者解覺寂靜解覺寂靜
故解衆生寂靜解衆生寂靜故解一
切法寂靜解一切法寂靜故解如實
始寂靜解如實始寂靜故得寂靜法
因寂靜緣寂靜隨有所聞一切諸法
能說寂靜天子是名菩薩戒清淨故
如實說授記復次天子若有菩薩知
[06-0202a]
大瞰積經第二十六卷第十二張師*洪
於法性畢竟是空知於法性畢竟自
在於諸衆生能忍衆惡心不起忍不
思外事不背衆生能滅一切衆惡如
諸衆生性忍體性亦爾如忍體性菩
提性亦爾如菩提性一切諸法體性
亦爾如知一切諸法體性如實如法
亦爾如如所聞同盡法性法性界畢竟
空法性畢竟空說行順忍天子是名
菩薩眞實淨忍說授記也復次天子
菩薩知愼一切法行離諸思惟无諸
莊嚴成捨進行如有所爲亦無所作
其知堅固一切能離內性寂靜外化
衆生知精進寂故知菩提寂知菩提
寂故亦知一切諸法寂靜知諸法寂
故知如實始如所聞法精進性寂故
一切能說天子是名菩薩清淨精進
如實知授記復次天子若菩薩入諸
法平等无増減禪以禪力故其心安
住心安住故識無所住識无所住故
七覺心平等七覺心平等故得禪定
平等得禪定平等故知菩提平等知
菩提平等故知一切衆生平等知識
一切衆生平等故知諸法平等若如
[06-0202b]
大瞰積經苐二十六卷苐十三張師*洪
是知諸法平等隨所聞法能說諸法
體性平等天子是名菩薩清淨禪定
如實說受記復
眼清淨如實知見於一切法隨所見
法皆無所見无有動搖得無動智无
行无因無緣行亦不行諸威儀法則
亦非不行不行因緣知諸法平等不
救不行何以故若不行者卽无分別
斷諸妄想烯望貪著是菩提薩埵離
諸所有亦行一切衆生行處爲欲敎
化諸衆生故聚集一切助菩提法故攝
取正法故不斷三寶種故如來所行
者於一切法清淨體性無所分別以
此般若體性淨故知菩提體性淨知
菩提體性淨故知衆生體性淨知衆
生體性淨故知一切法體性淨知一
切法體性淨故於諸法體性得如實
智得如實智故隨所聞事是法界性
說无分別天子是名菩薩慧眼清淨
如實說受記復次天子菩薩觀身行
身念處知過去身无有邊際知未來
身無趣向者現在身者猶如草木瓦
石牆壁身亦如是若能如是觀身
[06-0202c]
大寶積經苐二十六卷第十四張師
*洪身行是身體性癡行寂靜思惟
並行亦无發起不思惟不起自在是
名離我識無所住修身念處行亦无
有法可修行者亦非不修知一切法
無有體性非不有性如是觀身修於
身行觀心如幻化知心如響應如實
知心受樂不愛受苦不苦受不苦樂
不失正念不執無眀離受於受不爲
所牽是名如實知見受念處若能如
是觀受行者於諸受法心无所行心
不安住是一切心亦不放捨菩提之
心亦不失念亦不遠離是名觀心行
心念處善知法知見法行法无念無
思惟入於法性無身受心非觀法相
發起見行入於法性是名觀
念處是一切法體性和合聚集无物
猶如虛空如所聞事無念无思惟自
然說法念處天子是名知於淨法念
處說受記也復次天子又是菩薩一
切智心而得自在如所敎悔正住不
施不亂不失念於初發一切善根无
垢心行隨所行處一切能捨訶犯戒
心不依止戒忍無諍訟身口心意於諸衆
[06-0203a]
大瞰積經苐二十六卷苐十二張師*洪
生不生瞋心不起聲聞緣覺精進乘
進不念思惟一切善法不依諸禪定
次第定心無所行不見行諸見不行
諸法入一切法如諸聖人於諸境界
而无所行雖近非聖身口意業未曾
被訶不以信故求於善法獨行无侣
欲自過世行精進行永斷貪欲瞋癡
結故心無煩惱不破戒故亦不親近
行惡行者无有諛諂内行淨故无散
亂語者口業淨故無所求者自財知
足故非驅使者非邪命活故无積聚
者隨有所得皆知足故無烯望者離
三界欲故是知足者離惡求故是寂
靜者解一切法皆寂靜故現瞋癡者
捨世行故無戲論者斷諸戲論故是
不還者斷欲瞋癡故貪嗜法者調伏
憍慢故是易解者善調心故善守護
者護戒聚故心善解脫者慧聚淨故
是不捨者行聖種故无退轉者發菩
提心畢究竟故無所用者一切世行
故无諍訟者等一切衆生故善自護
者護他人故調自心者不求他過故
離諸烯望者護淨戒故廣說法者无
[06-0203b]
大寶精經苐二十六卷苐十六張*洪悋
惜故是愛護者護於一切衆生心故
初發心者集一切善法故無異行者
於一切法得一味故不動搖者斷諸
動故不觀種性者敎
生者攝取一切諸衆生故初觀空者
一切法故調諸見者善敎化故無想
行者調伏行想諸衆生故知无願者
所願滿足善調伏故一切知者觀無
作故是行善者不知足故無物觀物
者示現非物而是物故不思惟觀者
我寂靜故无自我者觀化衆生以无
我故無非道行者化諸衆生離結使
故方便之心得畢竟者修行般若故
定住無去者終不證觸一切聲聞緣
覺乘故離道非道者第一義故離行
非行者一切凡夫證正行故無莊嚴
无不莊嚴者無不悕望諸法故不自
讃者不戲論他故无等等智者具佛
法故無生法忍者一切諸法無生无
滅忍故天子是名菩薩得於自在天
子菩薩者隨所生處非不知故生以
知故生而是菩薩攝取生死得自在
故亦得具足成就佛法而是菩薩
[06-0203c]
大寶積經第二十六卷第十七張師
*洪非生死流轉以願力故在在處
生得自在智是名菩薩得自在智菩
薩非以得邊際故名自在智若不斷
絕一切善根是名菩薩得自在智菩
薩非得諸善根故名自在智於諸善
根无猒足故名自在智菩薩非不生
三界得名自在爲化衆生故生三界
名爲自在菩薩非以離自結故得名
自在爲諸衆生斷結使故勤修精進
是名菩薩得自在智菩薩不以爲巳
身故得名自在爲於寂靜一切衆生
諸苦惱故名爲自在菩薩非以捨故
自在攝取教化衆生故名爲自在菩
薩非斷自貪瞋癡得名自在斷諸
衆生貪欲瞋癡諸結使故名爲自在
菩薩非自證滅法故得名自在爲諸
衆
斷漏故得名自在菩薩爲諸善根增
長不斷漏法名得自在菩薩非證三
解脫故名得自在菩薩解了三解脫
故名爲自在菩薩非自在寂滅五陰
名得自在爲捨一切衆生重擔名爲
自在菩薩非以滅六根故名得自在知諸衆
[06-0204a]
大寶積經苐二十六卷第十八張師
*洪生上下根故名爲自在菩薩非以
生分盡故名得自在菩薩不以斷絕
生故名爲自在菩薩非得過於聲聞
緣覺解脫名得自在菩薩道塲得解
脫果受用一切諸衆生故名爲自在
演說如是自在品時於是衆中三万
二千諸天子等皆發无上正眞道心
爾時世尊讃於文殊師利童子善哉
善哉善說一切菩薩受記文殊師利
若有菩薩聞說如是菩薩受記一向
信解不生驚畏諸佛世尊爲說眞實
无上道記爾時寶上天子語文殊師
利童子汝今演說於受記也文殊師
利言天子我說受記我有是法有覺
了者我說受記天子我今不得乃至
一法亦无覺了云何說受記天子言
文殊師利恒河沙等諸佛世尊豈无
解向而得果耶文殊師利言天子諸
佛世尊無解向得果天子諸佛世尊
不爲解向得果說法天子言文殊師
利諸佛世尊云何說法文殊師利言
天子諸佛世尊亦不分別體性而說
法也無生无滅無因无緣無去无來
無
[06-0204b]
大寶積經第二十六卷第十九張師
*洪有衆生非无衆生无汙染無白淨
无生死無涅槃天子諸佛世尊如是
說法天子問丈殊師利言諸佛世
尊不爲涅磐而說法者何以故名爲
佛出
世耶
十六巳亥歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
[06-0204c]
