[06-0222c] 
大寶積經卷第二十九師大
唐三藏菩提流志奉詔譯文殊師利
普門會第十如是我聞一時佛在王
舎城耆闍崛山中與大比丘衆八百
人倶菩薩摩訶薩四万二千時有菩
薩名無垢藏與九万二千諸菩薩衆
恭敬圍遶從空而來爾時世尊卽告
大衆彼諸菩薩爲遍清淨行世界普
花如來勸發來此娑婆世界令於
我所聽受普入不思議法門其諸菩
薩亦當集會說是語巳無量无邊他
方此界
諸菩薩衆悉來集會耆闍崛山頂礼
佛足却住一面爾時無垢藏菩薩手
持七寶千葉蓮花至如來所頭面礼
足白佛言世尊遍清淨行世界普花
如來以是寶花奉上世尊致問无量
少病少惱
起居輕利安樂行不作是語巳卽昇
虛空結加跗坐爾時文殊師利菩薩
摩訶薩於大衆中卽從座起偏袓右肩右膝著地合
[06-0223a]
大寶積經第二十九卷第二張師
*掌恭敬而白佛言我念過去久遠
世時曾於普燈佛所聞說普入不思
議法門我於爾時卽便獲得八千四
百億那由他三昧又能了知七十七
万億那由他三昧善哉世尊願垂哀
愍爲諸菩薩
門爾時佛告文殊師利汝今謗聽善
思念之當爲汝說文殊師利言唯然
世尊願樂欲聞佛言若諸菩薩欲學
此法應當修習諸三昧門所謂色相
三昧聲相三昧香相三昧味相三昧
觸相三昧意界三昧女相三昧男相
三昧童男相三昧童女相三昧天相
三昧龍相三昧夜义相三昧亁闥婆
相三昧阿修羅相三昧迦樓羅相三
昧緊那羅相三昧摩睺羅伽相三昧
地獄相三昧畜生相三昧閻魔羅界
三昧貪相三昧瞋相三昧癡相三昧
不善法三昧善法三昧有爲三昧无
爲三昧文殊師利若諸菩薩於如是
等一切三昧善通達者是則巳爲修
學此法文殊師利云何名爲色相三
昧卽說頌
日
[06-0223b]
大寶積經第二十九卷第三張師
觀色如聚沬中無有堅實不可執持故
是名色三昧
復次文殊師利云何名爲聲相三昧
卽說頌日
觀聲如谷響其性不可得諸法亦如是
無相无差別了知皆寂靜是名聲三昧
復次文殊師利云何名爲香相三昧
卽說頌日
假令百千刧常齅種種香如海納衆流
而無有猒足其香若是實則應可滿足
但有假名字其實不可取以不可取故
鼻亦无所有
復次文殊師利云何名爲味相三昧
卽說頌日
舌根之所受鹹酢等諸味皆從衆緣生
其性无所有若能如是知因緣知合起
了此不思議是名味三昧
復次文殊師利云何名爲觸相三昧
卽說頌日
觸但有名字其性不可得細滑等諸法
皆是從緣生若能知觸性因緣和合起
畢竟无所有是名觸三昧
復次文殊師利云何名爲意界三昧
[06-0223c]
大寶積經
苐二十九卷苐四張師*旣說頌日設
集三千界無量諸衆生一心共思求意
界不可得不在於內外亦不可聚集但
以於假名說有種種相猶如於幻化無
住无處所了知彼性空是名意三昧
復次文殊
師利云何名爲女相三昧卽說頌日四
大假爲女其中無所有凡夫迷惑心執
取以爲實女人如幻化愚者不能了妄
見女相故生於染著心譬如幻化女而
非實女人无智者迷惑便生於欲想
是了知巳一
切女無相此相皆寂靜是名女三昧
復次文殊
師利云何名爲男相三昧卽說頌日自
謂是男子見彼爲女人由斯分別心而
生於欲想欲心本无有心相不可得由
妄分別故於身起男想是中實无男我
說如陽焰知男相寂靜是名男三昧
復次文殊師
利云何名爲童男相三昧卽說頌日如
樹無根枝花則不可得以花无有故其
果亦不生由無彼女人童男亦非有
[06-0224a]
大實積經苐二十九卷苐五張師
隨於分別者假說如是名了知彼女人
及童男非有能如是觀察是童男三昧
復次文殊師利云何名爲童女相三
昧卽說頌日
如斷多羅樹畢竟不復生何有智慧人
於中求果實若有能了知諸法無生者
不應起分別童女爲能生又如焦穀種
其牙本不生女人亦復然是童女三昧
復次文殊師利云何名爲天相三昧
卽說頌日
因清淨信心及以衆善業
端正殊妙身珎寶諸宮殿非由造作成
曼陀羅妙花亦无種植者如是不思議
皆因業力起能現種種相猶若淨琉摛
如是殊妙身及諸宮殿等皆從虛妄生
是名天三昧復次文殊師利云何名爲
龍相三昧卽說頌日受此諸龍身由
不修於忍
興澍大雲雨遍滿閻浮提不從前後際
亦不在中閒而能生此水復歸於大海
如是諸龍等積習性差別起於種種業
業亦無有生一切非眞實愚者謂爲有
能如是了知
[06-0224b]
大實積經第二十九卷第六張師是
名龍三昧復
次文殊師利云何名爲夜义相三昧
卽說頌日是
大夜义身從於自心起是中无有實妄
生於恐怖亦無有怖心而生於怖畏觀
法非實故死相無所得空无寂靜處現
此夜义相如是知虛妄是夜义三昧復
次文殊師利云何名爲乹闥婆相三
昧卽說頌日彼
實无所趣名言假施設了知趣非趣乹
闥婆三昧復
次文殊師利云何名爲阿修羅相三
昧卽說頌日修
羅相所印其相本無生无生故無滅阿
修羅三昧復
次文殊師利云何名爲迦樓羅相三
昧卽說頌日無
身以爲身名字假施設名相無所有迦
樓羅三昧復
次文殊師利云何名爲緊那羅相三
昧卽說頌日法
無作而作說爲緊那羅了知此不生緊
那羅三昧
[06-0224c]
大實積經苐二十九卷第十張師復
次文殊師利云何
名爲摩睺羅伽相三昧卽說頌曰彼由
於名字隨世而安立是中无有法而妄
起分別了知此分別自性
無所有彼相寂靜故摩睺羅三昧復
次文殊師利
云何名爲地獄相三昧卽說頌曰地獄
空無相其性極清淨是中无作者從自
分別生我坐道塲時了此無生相無相
无生故其性
如虛空此相皆寂靜是地獄三昧復
次文殊師利
云何名爲畜生相三昧卽說頌曰如雲
現衆色是中无有實能令無智人於此
生遠惑
虛空雲現於諸色像了知業如幻不生
迷惑心彼相本寂靜是畜生三昧復
次文殊師利云
何名爲閻魔羅界三昧卽說頌曰造作
純黑業及以雜業者流轉閻羅界受於
種種苦實无閻羅界亦無流轉者自性
本無生諸苦
猶如夢若能如是觀閻羅界三昧
[06-0225a]
大寶積經第二十九卷第八張師
*復次文殊師利云何名爲貪相三昧
卽說頌日
貪從分別生分別亦非有无生亦無相
住處不可得貪性如虛空亦無有建立
凡夫妄分別由斯貪染生法性本无染
清淨如虛空十方遍推求其性不可得
不了性空故見貪生怖畏無畏生畏想
於何得安樂譬如愚癡人怖畏於虛空
驚懼而馳走避空不欲見虛空遍一切
於何而得離愚夫迷惑故顚倒分別生
貪本无自性妄生猒離心如人欲避空
終無能脫者諸法性自離猶如於涅槃
三世一切佛了知貪性空
未曾有捨離於貪怖畏者思惟求解脫
如是貪自性究竟常清淨我證菩提時
了達皆平等若執貪爲有於彼當捨離
由妄分別故而言捨離貪此唯分別心
實无有捨離其性不可得亦無有滅壞
平等實際中無解脫分別若於貪解脫
於空亦解脫虛空及與貪无盡無差別
若見差別者我說令捨離貪實无有生
妄起生分別彼貪本性空但有假名字
不應以此名而生於執著了貪無染故
[06-0225b]
寶積經第二十九卷第九張師*是
則畢竟空不由滅壞貪而得於解脫貪
法與佛法平等卽涅槃智者應當知了
貪寂靜巳入於寂靜界是名貪三昧復
次文殊師利云何名爲瞋相三昧卽
說頌日以
虛妄因緣而起於瞋恚無我執爲我及
由麤惡聲起猛利瞋心猶如於惡毒音
聲及瞋恚究竟无所有如鑚木出火要
假衆緣力若緣不和合火終不得生是
不悦意聲畢竟無所有
亦不復生瞋不在於聲亦不身中住因
緣和合起離緣終不生如因乳等緣和
合生酥酪瞋自性無起因於麤惡聲愚
者不能了熱惱自燒然應當如是知究
竟无所有瞋性本寂靜但有於假名瞋
恚卽實際以依眞如起了知如法界是
名瞋三昧復
次文殊師利云何名爲癡相三昧卽
說頌日無
眀體性空本自无生起是中無少法而
可說爲癡凡夫於無癡而妄生癡想於
無著生著猶若結虛空奇哉愚癡人不
應作而作諸法皆非有雜染分別生
[06-0225c]
大寶積經第二十九卷第十張師*如
欲取虛空安置於一處設經千万劫終
无有積聚愚夫從本來經不思議劫所
起於癡結而無少分増如彼取虛空終
無有增减多刧集於癡増减亦如是又
如於橐籥受風无際限愚癡著欲樂无
有猒足時是癡無所有无根無住處以
根非有故亦无癡可盡以癡无盡故邊
際不可得
我一日中能度三千界所有諸衆生皆
令入涅槃復經不思議无量千万刧日
日如是化衆生界不盡癡界衆生界是
二倶無相彼皆如幻化故不能令盡癡
性與佛性平等无差別若分別於佛彼
則住愚癡癡及一切智性皆不可得然
彼諸衆生皆與癡平等衆生不思議癡
亦不思議以不思議故不應取分別如
是思惟心思量不可得癡亦不可量以
无邊際故旣無有邊際從何而得生自
性無生故相亦不可得了癡无有相觀
佛亦復然應當如是知一切法無二癡
性本寂靜但有於假名我證菩提時亦
了癡平等能作如是觀是名癡三昧
復次文殊師利云何名爲不善三昧
[06-0226a]
大寶積經第二十九卷第十一張師
*卽說頌日
知彼貪瞋癡種種諸煩惱所有諸行相
虛妄无眞實能如是觀察是不善三昧
復次文殊師利云何名爲善法三昧
卽說頌日
皆同於一行以一出離相了知於一切
皆悉寂靜故是名善三昧復次文殊師
利云何名有爲三昧卽說頌日汝等
應當知
一切有爲法非是所造作亦无可稱量
我了知諸行性無有積集一切皆寂靜
名有爲三昧復次文殊師
利云何名無爲三昧卽說頌日無爲
性寂靜
於中无所著亦復無出離但有假名字
爲執著衆生而說彼名字能如是了知
名無爲三昧爾時世尊說
如是等不可思議微妙偈時九万二
千菩薩得无生法忍三万六千比丘
而於諸漏心得解脫七十二万億那
由他諸天及六千比丘尼一百八十
万優婆塞二千二百優
[06-0226b]
大寶積經第二十九卷第十二張師
*婆夷等皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時文殊師利菩薩復白佛言唯願
世尊爲諸菩薩演說種種三昧名字
令其聞者諸根通利而於諸法得智
慧眀不爲一切邪見衆生之所摧伏
亦令證得四無㝵辯於一文字而能
了知種種文字於諸文字了一文字
復以无邊辯才爲諸衆生善說法要
亦令證得甚深法忍於一刹那了一
切行是一切行各各復有無邊行相
皆能了知佛言文殊師利有三昧名
无邊離垢若菩薩得此三昧能現一
切諸清淨色復有三昧名可畏面得
此三
昧名出燄光得此三昧能蔽一切釋
梵威光復有三昧名爲出離得此三
昧令諸衆生出離一切貪恚愚癡復
有三昧名無㝵光得此三昧則能照
曜一切佛刹復有三昧名无忘失得
此三昧能持諸佛所說敎法亦能爲
他敷演斯義復有三昧名日雷音得
此三昧善能顯示一切言音上至梵
世復有三昧名爲喜樂得此三昧令
[06-0226c]
大寶積經第二十九卷第二三張師
*諸衆生喜樂滿足復有三昧名喜
无猒得此三昧其見聞者無有猒足
復有三昧名專一境難思功德得此
三昧而能示現一切神變復有三昧
名解一切衆生語言得此三昧善能
宣說一切語言於一字中說一切字
了一切字同於一字復有三昧名超
一切陀羅尼王得此三昧能善了知
諸陀羅尼復有三昧名爲一切辯才莊
嚴得此三昧善能分別一切文字種
種言音復有三昧名爲積集一切善
法得此三昧能令衆生悉聞佛聲
法聲僧聲聲聞聲緣覺聲菩薩聲波
羅蜜聲如是菩薩住三昧時令諸衆
生聞聲不絕爾時文殊師利白佛言
唯願世尊加威護念令我獲得无㝵
辯才說此法門殊勝功德佛言善哉
隨汝所願文殊師利復白佛言若有
菩薩於此法門受持讀誦无疑惑者
當知是人於現身中決定獲得四種
辯才所謂揵疾辯才廣大辯才甚深
辯才无盡辯才於諸衆生心常護念
隨所修行欲毀壞者皆能覺悟令无
[06-0227a]
大寶積經第二十九卷第十四張師
*毀壞爾時世尊讃文殊師利菩薩言
善哉善哉汝於斯義能善分別如布
施者獲大財富
若能受持此經典者現得辯才必無
虛妄如日光出能除諸暝亦如菩薩
坐菩提座成等正覺決定无疑受持
讀誦是經典者現得辯才亦復如是
文殊師利若復有人於現身中欲求
辯才當於此經心生信樂受持讀誦
廣爲人說勿生疑惑
爾時無垢藏菩薩白佛言世尊若諸
菩薩佛涅槃後於此法門心無疑惑
受持讀誦爲他廣說我當攝受加
其辯才
爾時天魔波旬愁憂苦惱悲涕流淚
來詣佛所而白佛言如來昔證无上
菩提我於爾時巳懷憂惱復於今者
說此法門倍生大苦如中毒箭若諸
衆生聞是經典決定當於阿耨多羅
三藐三菩提无有退轉入般涅槃令
我境界皆悉空虛如來應正等覺能
令一切諸苦衆生咸得安樂願垂哀
愍與大慈悲不於此經加威護念令
[06-0227b]
大寶積經第二十九卷第十五張師
*我安隱憂苦皆除
爾時世尊告波旬言勿懷憂惱我於
此法不作加護諸衆生等亦不涅槃
天魔波旬聞是語巳觀喜踊躍憂惱
悉除卽於佛前忽然不現爾時文殊
師利菩薩前白佛言如來今者有何
密意告波旬言我於此法不作加護
佛言文殊師利以无如護加護此法
是故爲彼說如是言以一切法平等
實際皆歸眞如同於法界離諸言說
不二相故無有加護以我如是誠實
之言无有虛妄能令此經於閻淨提
廣行流布
爾時世尊說是語巳告阿難言此經
名爲普入不思議法門若能受持如
是經典則爲受
無差別何以故我於此經善通達巳
方能爲彼諸衆生等演說八万四千
法門是故阿難汝於此法當善護持
讀誦流通无令忘失佛說是經巳文
殊師利菩薩無垢藏菩薩尊者阿
難及諸世閒天人阿修羅亁闥婆
等聞佛所說皆大歡喜信受奉
行大寶積經卷第二十
九巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫造
[06-0227c]
