[06-0539c] 
大寶積經卷第六十九官
北齊三藏那連提耶舎譯
菩薩見實會第十六之九廣果天授記品第二十二
尒時八億廣果諸天見諸阿修羅伽
樓羅龍及龍女鳩槃茶亁闥婆夜叉
緊那羅摩睺羅伽訶羅伽闍
天四天王天三十三天夜摩天兜率
陀天化樂天他化自在天梵摩天光
音天遍淨天等供養如來聞授記巳
欣喜踊躍皆得稱心入一一法門従一
一法門見無量法門於一切法門得
无量辯不斷辯相應辯解脫辯无著
辯無㝵辯微細辯甚深辯種
種辯羙妙辯相續辯於諸辯才皆悉
知巳於如來所敬信尊重而作是言
世尊有陀羅尼名無量門若有菩薩
修集是陀羅尼者當知得彼不斷辯
等於一切境界中心不迷惑是諸境
界无有一法非陀羅尼是菩薩摩訶
薩得是陀羅尼時於諸法中悉得陀
羅尼解辯才無㝵若菩薩住是无量
法門陀羅尼時於五陰入十二入入
十八界入於諸
[06-0540a]
大寶積經第六十九卷第二張官
*根入四諦入十二因緣入於衆生入
及非衆生入於有入非有入於取相
入非取相入於依入非依入於空入
於我入於相入非相入於願入
入於有爲入无爲入如是一切處得
不壞辯才是菩薩於陰入中得陀羅
尼所謂色陰者卽非成就何以故無
有少色法得成就者何以故地地界
性非成就如是水火風界性亦非成
就何以故地性離故若法无體性是
名非成就如是水火風性自離故以
法無體性是故非成就如是色非成
就以非成就故不可說名過去現在
及以未來何以故色非有法故是故
不可得若色不生者卽是不滅以不
生滅故卽不可說復有如是說所有
過去色現在未來色此等和合名爲
色陰其色體性亦不可得何有過去
現在未來是故色陰非是可說受想
行識亦復如是是故陰入卽是陀羅
尼入以陀羅尼入故陰不可得以陰
不可得故陀羅尼亦不可得以陀羅
尼入不可得唯是但名但用但假但
是
[06-0540b]
大寶積經苐六十九卷苐三張官
*世俗但是言說但是施設非陰非色
亦非色入亦非陀羅尼體性可得何
以故所謂陰等非是作法以非作法
故無有積聚以積聚故得名爲陰譬
如世間多物積聚假名城屋舎宅殿
堂重閣樓闕窓牖欄楯城壁女牆却
敵寮孔周迴具足名之爲城彼色性
卽不可得无有積聚以無積聚故卽
便无色亦無色陰受想行識亦復如
是性不可得无有積聚以無積聚故
卽便无識亦無識陰彼諸陰入應如
是知彼眼入者是誰入謂苦入何者
是眼謂清淨四大所造色名爲眼何
等是四大謂清淨地界水火風界彼
淨地界性自離故以法體不可得彼
卽非成就如是清淨水火風界體性
是眼入非成就是故不可說言過去
現在未來何以故眼入非物以非物
故不生不滅若不生滅者卽是不可
說如是眼不生滅入亦不生滅以不
生滅故卽是不可說應當如是知唯
是但名但用但假但是世俗但是言
[06-0540c]
大寶積經苐六十九卷苐四張官
*說彼名名體亦離自性何以故無有
一法得名爲眼名爲入名爲苦以名
不可得是故眼入亦不可得以眼不
可得卽是陀羅尼入是陀羅尼入亦
不可得何以故性自離故但名但用
但假施設世俗言說如是以眼入入
得陀羅尼得陀羅尼巳便得辯才當
知耳鼻舌身意色聲香味觸法亦皆
如是於彼界入得陀羅尼眼眼體不
可得界體不可得何以故眼離眼性
故界離界性故以法體不可得彼卽
非物以非物故卽非成就非成就者
不生不滅以不生滅故彼卽非過去
非現在非未來但名但用但假但世
俗但言說但施設彼名離名自性乃
至施設亦離施設自性若法無自性
不可得者卽是非物以非物故卽非
成就非成就者卽非生滅以不生滅
故彼卽非過去非現在非未來若於
三世所不攝者彼名卽非相亦非想
非用非假非有爲非可說非來非去
非可爲他說非可顯示非可知非可
識非黑非白非窟宅離窟宅故
非至
[06-0541a]
大寶積經苐六十九卷苐五張官
*非可至故非得非可得故非證非可
證故非凡夫亦非凡夫地非聲聞亦
非聲聞地非緣覺亦非緣覺地非菩
薩亦非菩薩地非佛亦非佛地非地
亦非非地此卽是眞如不異如非非
世俗故說名如來非第一義有如來
也何以故彼法不可得故無如來於
彼界入應當入如是眼耳鼻舌身意
界法界意識界如是一切餘界亦應
知應當如是廣入法界世尊彼法界
說言陰時而不壞彼法界本性說言
入時說言界時說言四諦時說言十
二因緣時亦不壞本法界體性彼法
界隨所說處一切諸法建立名字皆
不壞彼法界體性世尊譬如地界隨
其所在作異名字而不壞彼本地界
性世尊如是法界隨其所在作異名
字亦復不壞法界本性如是水火風
界亦復如是世尊譬如虛空隨其所
在差別異用而不壞彼虛空體性世
尊如是法界隨其所在差別名用而
不壞彼法界體性世尊入諸根時卽
[06-0541b]
大寶積經苐六十九卷苐六張官
*是入法界言諸根者所謂眼根耳根
鼻根舌根身根意根男根女根命根
樂根苦根喜根憂根捨根信根精進
根念根定根慧根未知欲知根知根
知巳根彼眼眼體不可得根根體不
可得何以故是眼離眼自性故以法
无體性彼卽非物以非物故卽非成
就非成就者彼卽不生若不生者卽
是不滅以不生滅故不可說言彼是
過去現在未來若於三世中不生滅
者彼卽非眼亦非眼根云何有用應
如是知世尊譬如空拳虛誑无物但
有名字乃至言說於第一義中空拳
亦無如是眼及眼根猶如空拳虛妄
非實而現虛相誑惑凡夫但有名字
乃至言說於第一義眼及眼根俱不
可得如是世尊得一切智巳爲度衆
生
性自離故根體皆空其法體空者用
亦虛妄非有非實誑惑凡愚離自性
故不生不滅不生滅者不得說言彼
是過去現在未來若於三世中无者
彼卽無名无相非可說非可爲他說
[06-0541c]
大寶積經苐六十九卷苐七張官
*非生非可生非巳知非當知非巳聞
非當聞非識非可識非巳證非當證非
巳得非當得非巳見非當見非巳到
非當到何以故彼非有故世尊譬如
有人於其夢中受樂喜笑囈語遊戲
是人尒時従寐寤巳憶念夢中受樂
遊戲念巳求之不見不得何以故彼
人夢中受樂喜笑囈語遊戲尙自无
實何况寤時若見若得無有是處世
尊如是諸根猶如夢中受樂遊戲實
不可得如是一切諸法體性亦不可
得以不可得故不可說言彼是過去
現在未來若於三世中不可得者彼
卽不可說一切諸根當如是知世尊
若入法界卽入一切法入一切法卽
是入法界世尊入四諦法卽是入法
界何等爲四謂苦集滅道世尊亦說
一切諸法皆悉是空非衆生非命非
福伽羅非想非相我等於此法中无
有疑慮世尊以無衆生故亦復无苦
何以故衆生无處苦諦亦无以無苦
故集諦亦無何以故无如是因而無
果者世尊以无集故滅諦亦無何
[06-0542a]
大寶積經苐六十九卷苐八張官
*以故无集諦故亦無斷集以无滅故
道諦亦無何以故无有是道不斷集
者世尊道果者謂是滅諦彼煩惱不
可得斷煩惱滅亦不可得以滅不可
得故道亦不可得
其果此四聖諦但是分別虛妄非有
以非有故不可說言過去現在及以
未來若於三世中不可得者彼卽非
生非滅非相非想非設非可設非示
非可示非顯非可顯非語言非可語
言非言辭非可言詞非說非可說非
見非可見非知非可知非識非可識
非測非可測非達非可達非到非可
到非得非可得非聞非可聞非見非
可見非對非可對非證非可證非白
非黑非眀非暗非去非來非淺非深
非清非濁非畏非安非縛非解非憎
非愛非煩惱非清淨非智非非智非
路非非路非壞非非壞非攝受非非
攝受非生死非非生死非可得非不
可得非衆生非非衆生非命非非命
非壽者非非壽者非我非非我非物
非非物非空非不空非相非非相非
[06-0542b]
大寶積經苐六十九卷苐九張官
*願非不願非依非不依非有爲非无
爲非斷非常非邪非正非實非妄非
妄想非非妄想非處非非處非宅非
非宅非知非不知非捨非修非生死
非涅槃非覺非不覺非凡夫境界非
聲聞境界非緣覺境界非菩薩境界
非佛境界非境界非非境界非作非
不作如是入諦卽是入法界入法界
巳卽得陀羅尼得陀羅尼巳卽得辯
才入十二因緣卽是入法界无眀緣
行行緣識識緣名色名色緣六入六
入緣觸觸緣受受緣渴愛渴愛緣取
取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱
是衆苦大聚如是无眀滅則行滅乃
至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅世尊彼
无眀無眀體不可得何以故性自離
故若法无
卽非成就非成就者非生非滅非生
滅者卽非過去非現在非未來若於
三世中不可得者无名無形无相無
想亦非差別唯是但名但假但用但
世俗但言說爲敎化一切凡夫衆生
故彼无眀於第一義實不可得不可
[06-0542c]
大寶積經苐六十九卷苐十張官
*得者卽非差別用亦不可說世尊若
是但名乃至但施設彼卽非實唯是
虛妄言說分別覺觀非定但是戲論
彼无眀若無自性者云何能生行无
眀無故行亦不生以不生故彼卽不
老不病不死不流轉卽不生何以故
若不生者云何有老以无老故乃至
不生若不生不死者卽是一切過現
未來諸佛菩提但世俗名字非第一
義所言无眀卽是菩提當知諸有支
亦復如是如是入十二因緣當知卽
是入於法界世尊如來不生一切諸
法亦不生是故一切法卽是如來如
來不滅一切諸法亦不滅是故一切
法卽是如來世尊如來無相一切諸
法亦无相是故一切法卽是如來略
而言之如是無相不可得非垢非淨
非愛非憎法界不可識亦復不可知
世尊眞如者卽是如來一切諸法卽
是眞如是故一切法卽是如來世尊
實際者卽是如來一切諸法卽是實
際是故一切法卽是如來世尊隨所
法中卽有如來於其法中卽有一切
[06-0543a]
大寶積經第六十九卷第十一張官
*法是故一切法卽是如來世尊若有
人言如來得阿耨多羅三藐三菩提
者彼諸衆生是計著見何以故如來
不二菩提亦不二不二者不能覺寤
於不二世尊若復有人作如是言如
來轉於无上
見何以故如來非進退世尊若復有
人作如是言如來滅度无量衆生彼
等一切皆是執見何以故一切諸法
實無衆生是故无有得滅度者世尊
若復有人作如是言如來利益無量
衆生彼等一切是取著見何以故如
來不爲利益衆生亦復不爲不利衆
生出現於世世尊若復有人於未來
世作如是言如來捨壽彼諸衆生皆
是執見何以故法界無攝受亦无捨
故世尊若復有人作如是言如來入
於无餘涅槃界彼諸衆生是計著見
何以故法界非生死亦非涅槃世尊
若復有人於我所說法能決定知者
彼諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提
皆不退轉世尊假使法界有其變異
是諸善男子善女人能如是信者必
[06-0543b]
大寶積經苐六十九卷苐十二張官
*定當覺无上菩提無有變退尒時八
億廣果諸天於世尊所演說自己所
證法巳頭面礼足右遶三帀却住一
面合掌而立異口同聲以偈讃佛
敬礼善逝知法者那羅延力大導師
憐愍一切勝牟尼方便示現於眞實
稽自了知一切法如實顯示諸世間
稽首無量功德身智慧最勝無上士
如是眞實微妙法聖說相應无有異
世尊无等大醫王能令衆生法眼淨
敷演八種眞聖路爲得无上大菩提
歸敬无量功德身智慧最勝無上士
顯示菩提正直道畢定趣向大涅槃
獲得無等勝菩提寂滅安隱最堅固
度脫多億那由他輪迴生死苦衆生
觀察五陰悉空無陰體畢竟不可得
彼陰卽體離諸觀唯誑愚惑癡衆生
凡夫於此悉被縛猶如猕猴膠所粘
智者於斯得解脫遊行无㝵如空風
諸界卽體性自空一切智人如是說
彼空亦空无自性究竟求之不可得
凡夫於此皆被縛都由不知眞實性
[06-0543c]
大寶積經第六十九卷第十三張官
*智者觀察得解脫於其三界无所著
諸入無體自空寂一切智入如是說
猶如空拳虛非實誑惑愚癡衆生輩
凡夫妄起取著心皆由於法生疑惑
墜落生死皆喪壞猶如商人沒臣海
彼等諸根性自空畢竟推求不可得
譬如鏡中現面像其像無實畢竟空
凡愚无智於此著正由不知眞實法
猶如衆鳥入羅網亦如淵中所釣魚
衆生無體離生相依眞求之不可得
譬如壁上彩晝像究竟无實衆生性
凡夫无智而取著皆由不知眞實義
智者觀彼得解脫猶如卵生出於㲉
因緣生法悉無常皆悉空寂離攀緣
譬如夢中所受樂非實誑惑癡凡夫
愚无智慧爲彼縛由不思量妄分別
智人觀察得解脫猶如飛鳥出籠網
如佛功德不思議一切諸法亦如是
諸法无相如牟尼法體寂滅如涅槃
諸法無依如如來於其三界不取著
是故所有成佛者皆由得知此義故
諸法難思如導師唯佛能知導羣生
[06-0544a]
大寶積經第六十九卷第十四張官
*法無分別如善逝非是凡夫心所行
是諸如來妙境界唯佛大聖能了知
若有无智作是言佛證无等大菩提
若復有人作是言世尊巳轉妙法輪
若復有人作是言善逝巳度那由衆
彼悉爲見之所縛皆由不知眞實性
若人謂佛如是說煞害行陰及與命
若言十力入涅槃利益无量衆生巳
彼人一切皆執見入於魔羅之所縛
不能解知眞如法以不知故不知佛
若有善知是非者彼皆能知大導師
當獲无上功德聚成佛憐愍於世間
斯卽眞如無變易一切諸法離疑惑
人中无上最勝尊我等巳知如是義
如是廣果諸天衆咸皆於法得盡知
對佛導師自演說現巳内心淨信解
一切欣喜無疑慮各自見巳當成佛
此是如來微妙法彼卽自受導師記
尒時世尊知廣果諸天深信具足於
佛法中決定无疑欲令大衆種善根
故而現微笑尒時慧命馬勝以偈問世
尊言智
慧導師功德山非是無因而現笑
[06-0544b]
*我従善逝親自聞世尊現笑必有因
如來示此微笑相令衆皆受清涼樂
天人修羅大導師唯願演說笑因緣
今見如來従面門所現微笑甚清涼
此諸衆會悉懷疑一心瞻仰如來面
大悲最勝人中上願說希有微笑因
世間若得従佛聞決定必除疑惑心
世尊彼等諸天衆咸皆演說自授記
以何功德獲何果願說成佛神通事
開演微妙梵音聲唯願普斷諸有疑
一切大衆聞佛說皆悉踊悦甚欣喜
斯等合掌皆一心淨信瞻仰恭敬住
佛子天衆各思惟悕求无上大菩提
是諸衆會有疑惑唯願如來爲除斷
必當得力知是非具足成就一切智
得聞如來八種音天衆靡不皆喜悦
當得護持如來敎隨順正法如說行
觀察知彼天心巳无上大智願解說
以是大衆生欣喜於佛法中得信解
今於導師願得聞天衆過去所修行
若蒙如來解說巳所願皆悉得滿足
廣果諸天如法行必得成就一切智
當度世間諸羣生顯示眞如法體性
[06-0544c]
大寶積經苐六十九卷苐十六張官
**尒時世尊卽以偈答慧命馬勝
日善哉馬勝汝知時今者問我正是
宜我爲廣果諸天輩於此大衆現微
笑今當爲汝分別說咸皆一心共諦
聽所現微笑因緣義汝及大衆悉得
聞如來具足一切智觀察因緣有三
種二足德聚正觀巳而現微笑示世
間有樂住於涅槃者少智微淺願聲
聞復有樂住默然者志求辟支佛菩
提復有樂求世導師成佛大力那羅
延我觀彼等深信巳隨所樂欲而度
脫爲求聲聞示現者當知是其最下
笑應當知我中品笑爲求辟支而示
現馬勝當知此上笑爲諸天衆授佛
記我說此三解笑因所謂最下及中
上善解世間勝導師而作微笑現瑞
相佛知衆生欲三乘願樂求證於聖
果爲求聲聞現笑者微笑光眀従足
沒爲求辟支所示現當知笑光入臍
輪爲受无上十力者其光従佛頂上
入馬勝汝今應當知微笑因緣有三
種我向所現微笑光彼光於我頂上
沒當知先所現微笑悉爲无上菩提
記
[06-0545a]
大寶積經卷第六十九第十七張官
*我今當更爲汝說微笑復有三種因
善哉馬勝及大衆一心靜意俱諦聽
前現微笑爲佛者其光卽従頂上入
有光少時住身腰湏臾沒者爲辟支
我現微笑放光眀暫時在於足前住
斯光隨乘而變現當知此爲聲聞人
今復更說微笑因馬勝諦聽有三種
導師所放諸光眀出巳圍遶於十力
其光旣出皆踈散還復速聚遶身腰
漸漸轉復更増廣亦還右遶於如來
有光初停後廣大漸漸右遶於我身
彼光悉遍世尊形與身俱等無有異
其光莊嚴佛身相暉赫猶如眞金聚
牟尼所放微笑光當知此光記刹土
有光出巳猶如蓋於上遍覆世尊身
有光如花空中住其光照曜於導師
彼光一切皆右旋三匝圍遶如來身
當知此光記壽命出世大智現斯瑞
斯等三種微笑光善逝隨根差別現
馬勝汝今應當知此是三種微笑因
世間導師所現相善知衆生深信樂
今於如來敎法中汝等聞此得除疑
是諸廣果天衆等其數滿足有八億
[06-0545b]
大寶積經卷第六十九第十八張官
*廣說微妙正法門各於異刹得成佛
壽命具足无有量經由多刧住於世
是故如來現斯瑞廣大光眀五種色
此諸天衆於過去三十有六僧祗刧
常得値遇諸世尊親承供養習諸善
又復經於三十六阿僧祗刧廣修行
斯等大士住世間供養如來未曾倦
思惟救度衆生故數數勤修供養佛
供養世尊應其冝悕求无上大菩提
彼諸天衆未來世當得作佛那羅延
成妙牟尼功德山其刧号日勝金幢
是諸如來各自住清淨莊嚴國土中
彼佛同号日光輪具足無量功德聚
一一如來各住世經於无量那由刧
此諸善逝所集衆无量無邊不可數
一一導師成佛時所有聲聞弟子輩
十力住經那由刧笇數彼衆不可盡
若有笇師悉共聚亦笇彼衆不能盡
當時所有諸菩薩倍多於彼聲聞衆
皆悉發心住佛乘願得當成一切智
於其清淨國土中悉當成佛具十力
是諸菩薩所修行皆如本師无有異
彼諸如來滅度後正法興顯久住世
[06-0545c]
大寶積經卷第六十九第十九張官
*經於十二那由刧爲諸佛子所護持
此諸佛法熾盛時有發无上菩提心
其數過於恒河沙皆悉勤修菩薩行
彼諸善逝滅度已所有一切聲聞衆
斯衆皆悉得涅槃過於大海諸沙數
如是彼諸佛正法具足興顯於世間
饒益无量諸衆生彼敎如法大興盛
如是聞佛所說巳一切大衆皆信解
必當得成佛世尊廣能利益諸羣生
是時衆會悉欣喜頭面礼拜如來足
无等恭敬於善逝如法供養天人師
是故踊躍發精進猶如有人救頭燃
常應親近善知識勤修般若波羅蜜
此是見實勝進行汝等比丘應修習
當成無上二足尊功德如山利世聞
大寶積經卷第六十九
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0546a]
大寶積經卷第七十官
北齊三藏那連提耶舎譯
菩薩見實會第十六
