[06-0435c] 
*大寶積經卷第五十四鳥大唐三藏法師
玄奘奉詔譯菩薩藏會第十
二之二十大自在天授記品
第十
二爾時佛告舎利子徃昔過去大藴
如來應正
如是四無量法及說六波羅蜜多
巳爾時彼佛復告精進行童子云何
菩薩摩訶薩隨攝法轉童子當知菩
薩摩訶薩具足如來四攝之法由是
法故菩薩摩訶薩恒處長夜攝諸衆
生何等爲四所謂布施愛語利行同
事如是名爲四種攝法童子云何名
爲如是攝法童子所言施者具有二
種一者財施二者法施是爲布施言
愛語者謂於一切諸來求乞或樂聞
法菩薩悉能愛語慰喻言利行者謂
能滿足若自若他所有意樂言同事
者隨巳所有智及功德爲他演說攝
受建立一切衆生令其安住若智若
法復次童子言布施者於來乞求諸
衆生所心意清淨言愛語者於來乞
求諸衆生所善言安慰言利行者隨
諸衆
[06-0436a]
大寶積經苐五十四卷苐二張鳥
*生所有義利皆令成熟言同事者
於來乞求諸衆生所行平等心成其
義利復次童子言布施者謂諸菩薩
發意行捨言愛語者方便無斷言利
行者深心无悔言同事者迴向大乘
復次童子言布施者謂隨慈心而行
於捨言愛語者常不捨離歡喜之心
言利行者成就大悲心恒欣樂利衆
生事言同事者修捨平等无有高下
心恒迴向一切智智復次童子言布
施者如法求財常思行捨拯濟貧之
言愛語者旣施財巳重復安處令住
法義言利行者自利利他平等攝取
言同事者爲欲利益諸衆生故究竟
發起一切智心復次童子言布施者一
切所有内外諸法悉皆捨離言愛語
者於一切法功德智慧无所秘惜言
利行者棄捨自
者惣攝財物如置掌中隨緣惠施情
无憂
慼復次童子言法施者如所聞法廣
爲他說言愛語者以無染心分別開
示言利行者謂爲於他授誦經典乃
至
[06-0436b]
大寶積經苐五十四卷苐三張鳥
*說法无有猒倦言同事者以不捨離
一切智心安置含生於正法所復次
童子所言法施若爲徃返求聽法者
如佛正敎不亂宣說言愛語者以微
妙音開示正法言利行者謂以衣服
飮食狀敷醫藥及餘隨用什物衆具
於求法者及說法者但有匱之卽便
給施言同事者常起深心无閒說法
復次童子言法施者由是菩薩子知
法施諸施中上常行法施言愛語者
謂所演說利益之事言利行者演畼
其義不依於文言同事者欲令圓滿
一切佛法常爲衆生如應敷化復次
童子言布施者所謂柁那波羅蜜多
言愛語者所謂尸羅波羅蜜多及以
羼底波羅蜜多言利行者所謂毗利
耶波羅蜜多言同事者所謂靜慮波
羅蜜多及般若波羅蜜多復次童子
言布施者謂初發心一切菩薩言愛
語者謂巳發行一切菩薩言利行者
謂不退轉一切菩薩言同事者所謂
繫属一生諸大菩薩復次童子言布
施者爲欲堅固菩提根本言愛語者
[06-0436c]
大寶積經苐五十四卷苐四張鳥
*爲欲成就菩提萌牙言利行者爲欲
開發菩提妙花言同事者爲欲成熟
菩提勝果如是童子是名菩薩摩訶
薩四種攝法菩薩摩訶薩爲欲修行
大菩提故以如是等四攝之法處於
長夜攝受衆生是名菩薩摩訶薩隨
攝法轉童子如是
攝法無量
舎利子爾時薄伽梵大藴如來應正
等覺爲是精進行童子開示如是大
菩提道時彼童子具於佛所聞是法
巳又聞讃說過去未來現在諸佛得
大歡喜卽以上妙衣服肴饍飮食牀
敷醫藥什物衆具持以奉獻大藴如
來及聲聞衆如是乃經九十六拘胝
歲供養恭敬尊重讃歎又復興菩提
大願雖作如是无量功德而大藴如
來未與童子授於阿耨多羅三藐三
菩提記舎利子汝謂彼時精進行童
子豈異人乎勿作餘疑卽我身是也
我於彼佛所以諸供養奉佛及僧經
爾所歲又復起發大菩提願然彼如
來不授我記汝於來世當得作佛号
[06-0437a]
大寶積經苐五十四卷苐五丈鳥
*釋迦牟尼如來應正等覺舎利子從
大藴如來滅度之後經阿僧企耶刧
爾時有佛出與于世名日寶性如來
應正等覺明行圓滿善逝世閒解无
上丈夫調御士天人師佛薄伽梵舎
利子寶性如來有八十那庾多聲聞
弟子共會說法一切皆是大阿羅漢
諸漏巳盡无復煩惱乃至其心自在
證得第一波羅蜜時彼世中有轉輪
聖王名日善見七寶來應所謂成就
金輪乃至主將兵寶是善見王以其
輪寶威四天下正法治世名爲法王
仁德育物衆所欣重圈界人民居住
寬慱所治大城名日圓滿東西長十
二喻繕那南北廣七踰繕那安隱豐
樂人民熾盛甚可愛樂多諸財寶資
具充溢爾時城中有大長者名日善
慧其家巨富財寶充積巳曾供養過
去諸佛殖衆德本舎利子時薄伽梵
思惟此大長者善根巳熟堪爲如是
大菩薩藏法門之器又是諸佛正法
之器旣了知巳便徃其所現大神變
[06-0437b]
大寶積經苐五十四卷苐六丈鳥
上住虛空結加跗坐爲彼長者開菩
提道又復讃說過去未來現在諸
佛舎利子爾時善慧聞佛開示大菩
薩道又聞讃說三世佛巳獲得廣大
歡喜淨信卽以上妙衣服肴饍飮食
及餘資具以用奉獻寶性如來及弟
子衆經於千歲供養恭敬尊重讃歎
又復興起阿耨多羅三藐三菩提微
妙大願雖作如是廣發衆行然彼如
來尗爲授記舎利子汝謂爾時善慧
長者豈異人乎勿餘異疑卽我身是
也我於爾時雖以種種供養奉佛及
僧幷起廣大菩提勝願然彼如來不
授我記云於來世當得作佛号釋迦
牟尼如來應正等覺舎利子自寶性
如來滅度之後經阿僧企耶刧有佛
出世名日於光如來應正等覺明行
圓滿善逝世閒解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵舎利子以何義故
佛名放光舎利子當於爾時有王出
世名曰勝怨所都大城名盛蓮花安
隱豐樂人民熾盛財寶衆具充積流
溢王有大臣婆羅門種名日光主其
家
[06-0437c]
大寶積經苐五十四卷苐七丈鳥
*巨富財産倉庫具足盈滿而是大臣
爲勝怨王偏所愛重欣慕其德常所
見遇情无猒逆舎利子時勝怨王割
所王國四分之一賜此大臣封以爲
王時光主王治于小國以法御世不
行邪抂舎利子是光主王於後異時
誕生太子形貌端正衆所樂觀成就
第一圓滿淨色以三十二大文夫相
具足
光明猶如日輪之所照耀因爲立号
名曰放光舎利子時光主王召集國
中諸婆羅門善占相者皆悉集巳便
示王子令其相之諸婆羅門旣覩相
巳便作是言今此王子定當作佛時
光主王卽以王子付諸養母其後不
久身相長大聰叡明達時淨居天處
色究竟天宮以通智力知是王子將
登正覺便於彼沒來至放光王子菩
薩所止處巳右遶菩薩卽於其前說
是頌曰
非謂安處大王宮能生清淨勝功德
要假仙幢袈裟相果證无上妙菩提
盛壯須臾若流逝迅速過於大猛風
[06-0438a]
大寶積經苐五十四卷苐八張鳥
不可熹樂弊衰老摧壞世閒之所愛
衰老能令薄勢力難得欣樂趣非家
大仙今者極盛年冝當及時發精進
善哉善哉大慧者善哉善哉大超悟
善哉善哉速出家定成堅固正等覺
舎利子時放光菩薩摩訶薩爲淨居
天所開悟巳以清淨信趣於非家當
出家夜卽成阿耨多羅三藐三菩提
時彼世尊便以如是廣大名稱出現
世閒号曰放光如求十号具足爲諸
天人之所讃頌時勝怨王聞光主王
子出家修行證得无上正等菩提名
日放光卽便徃告光主王言我聞卿
子出家成佛不審世尊大慈悲故能
來降不若不垂愍至於此者我當嚴
備四種力軍徃如來所躬事奉敬舎
利子時光主王卽集大臣守微軍衆
具宣是事諸大臣言王於今者應自
徃詣放光如
愍衆生故爲欲徃彼勝怨王所爲不
徃耶時光主王卽更嚴駕與諸大臣
侍衞導從徃如來所旣到彼巳頂礼
佛足卽以上事具白世尊時放光如
[06-0438b]
大寶積經苐五十四卷苐九丈鳥*來
告父王曰大王當知我今徃詣勝怨
王所愍衆生故舎利子時放光如來
隨所樂欲別住一處勝怨王都卽與
二十拘胝大阿羅漢出詣彼國爾時
父王亦備四種强力軍衆隨從佛後
辦具種種上妙衣服餘膳飮食牀敷
醫藥及餘資具供佛及僧乃至隨逐
如來到巳王領國界之際便礼佛足
遶无數匝涕泣哽噎辭退而還時勝
怨王聞放光如來與諸大衆將來詣
此盛蓮花城卽便嚴飾所都大城除
去一切沙礫瓦石清淨夷坦街巷道
路掃灑修治極令華麗又以香永重
増霑灑散布名花量齊人膝以妙香
缾列薰於道敷置種種微妙寶衣於
上虛空張施幡蓋作倡伎樂騰欝充
滿舎利子時勝怨王作如是等莊嚴綺飾盛
蓮花城大王都巳又下嚴勅擊鼓宣令
於此王都城之内外所有花鬘及塗
香等无令有人輒自受用幷將出賣
一切皆當奉獻供養放光如來若違
此令當加重罰舎利子時勝怨王賷
持種種花鬘塗香末香
[06-0438c]
大寶積經苐五十四卷苐十張鳥
珎妙衣服幢幡寶蓋鼓擊種種諸妙
音樂又設羽儀現大嚴備以王威勢
出所都城爲欲瞻仰彼如來故幷申
礼拜陳諸供養與四種軍及王城内
所有婆羅門長者居士豪族類等徃
詣佛所旣到彼巳時勝怨王最先頂
礼彼如來足復以種種花鬘塗香末
香上妙衣服幢幡寶蓋供養
供養巳復令王子大臣及諸侍衞婆
羅門長者居士等亦如大王廣修供
養舎利子時勝怨王旣供養巳具歡
喜心具妙善心具離蓋心具適悦心
與諸羣臣而隨佛後舎利子爾時有
婆羅門名曰珎寶住大雪山王側五
百儒童以爲弟子衆人所宗名德遠被
善持藝術於三毗陀經達到彼岸又
於尼揵荼書及計羅婆論分別字論
伊底訶婆論五分記論隨順世論祠
祀呪論丈夫相論於是等論皆善通
達及以自宗師傳三明大敎曉其理
趣妙識開遮舎利子是婆羅門有一
儒童近住弟子名曰迷伽受學珎寶
備通幽旨藝術經論並皆明達智與
[06-0439a]
大寶積經苐五十四卷苐十一張鳥
師齊堪爲導首時彼迷伽白其師曰
大師當知所學經論皆巳通達我今
當返自所生地云何奉酬大師恩德
時師告曰我瑳迷伽夫爲弟子欲報
師恩當以財寶方陳厚意所謂何等
若辦五百羯利沙鉢那者足表深心
舎利子爾時迷伽儒童奉師教巳致
敬右遶辭退而行遍遊材城亭館國
邑王都處處追覔謝師財寶旣具
集巳將陳酬報漸漸徃詣盛蓮花城
遥見王都種種嚴飾眀發華麗甚可
愛樂卽問傍人今此王都有何盛事
榮飾周布莊嚴乃爾傍人答曰卿不
知耶今日放光如來應正等覺與八
十拘胝大阿羅漢八万四千諸大菩
薩將入此城其中人民當行大施當
興大福由斯事故致此莊嚴時迷伽
儒童忽聞如是佛名之聲獲得廣大
歡喜淨信竊自惟忖諸佛如來出世
甚難極難得値過烏曇花又似盲
難遇浮孔百千大刧時或一遇我今
奉見甚爲希有定應以此五百羯利
沙鉢那貿花散奉放光如來當更求
[06-0439b]
大寶積經苐五十四卷苐十二張鳥
財用酬師德舎利子當於爾時有一
女人賷持七莖殟鉢羅花從巿而來
迷伽告曰何處得此水生花來女曰
我於某處賣花鬘所以五百羯利沙
鉢那買得此花迷伽告曰今酬本價
能與花不女曰不然又曰若不許者
今有五百羯利沙鉢那汝當獨取此
七莖花二人當共爲可爾不女曰卿
用此花爲作何等告曰將用奉散放
光如來女曰如卿所言從今巳徃於
諸有趣常能降及爲我夫者當以此
花持用相委爾時迷伽便報女曰止
止女人勿作是說何以故汝女人性
掉動輕轉多諸放逸汝之所言不足
收採又我當於阿僧企耶刧修集佛
法廣行布施或以金銀珍寶珊瑚末
尼眞珠琉璃螺貝璧王象馬駝驢牛
羊羣畜乃至或捨大國王位車輅服
飾内宮妃后男女眷屬或捨手足耳
鼻皮肉骨髓髻中明珠眼目頭首大
略而言無有一切内外之物於我施
門而不捨者或復有時當捨於汝入
佛法中以信出家趣於非家汝性掉
[06-0439c]
大寶積經苐五十四卷苐十三張鳥
*動輕轉放逸或當爾時於我大捨而
爲障㝵其女報曰審如所言我爲大
利縱使卿今賣我此身乃至充一羯
利沙鉢那者終無異心於施留㝵或
復割截我身段段捨施定无留㝵修
集佛法迷伽告曰若能如是此則爲
可冝速與花爾時女人持花授與迷
伽取花便卽徃詣放光佛所遥見如
來爲無量百千拘胝那庾多衆生前
後
无量百千功德莊嚴從彼而來於世
尊所心生淨信以無量種清淨歡喜
深愛重心前詣佛所恭敬礼拜不勝
欣慶又見多人以諸大價微妙衣服
爲供佛故敷施行道便作是念我今
雖无上妙衣服雖有所著弊鹿皮衣
當敷道中藉如來足作是念巳脫衣
布地爾時諸人競取皮衣遠棄他所
咸生蚩責云何爲是含靈中寶敷設
如此弊鹿皮衣時彼迷伽卽便馳徃
四衢道邊泥濕之處取鹿皮衣敷置
其上作如是念放光如來大慈悲者
加哀憐我以遍照眼及遍照智賜觀
[06-0440a]
大寶積經苐五十四卷苐十四張鳥
*所爲希願以足蹈我衣上爾時如
來愍其所念便以足趾蹈鹿皮衣迷
伽見巳心生慶悦踊躍歡喜卽以所
持殟鉢羅花用散佛上於時復有无
量天子住虛空中以天曼陀羅花殟
鉢羅花鉢特摩花拘貿陀花奔荼利
花及天栴檀末香俱散佛上作天音
樂詠天清歌遍滿虛空大與供養時
彼迷伽所散之花列住空中乃復變
成无量千數殟鉢羅花葉皆垂下合
成花蓋隨佛而行迷伽見巳倍復踊
躍心生淨信於如來前解十二年金
色髪髻以布于地便發無上菩提大
願若我來世當成如來應正等覺審
不虛者唯願今者放光如來授手安
慰又發堅固勢力弘誓作如是言若
使如來不以足趾蹈金色髪授手安
慰及不授我菩提記者我終不起卽
於此地乾枯命終舎利子爾時放光
如來應正等覺具遍照眼及遍照智
於三世中无事不達如彼迷伽意欲
解巳便
如龍象迴告諸聲聞一切大衆汝等
苾
[06-0440b]
大寶積經苐五十四卷苐十五張鳥
*芻勿蹈其髪所以者何此儒童
者却後過阿僧企耶刧當成如來應
正等覺号釋迦牟尼舎利子是時迷
伽聞佛授記歡喜踊躍上昇虛空高
七多羅樹證得百千那庾多抱胝无
動諸定又以神通智力觀見東方過
殑伽沙等無量諸佛皆爲授記作如
是言儒童當知汝於來世經阿僧企
耶刧當得作佛号釋迦牟尼如是南
西比方四維上下周遍十方各如殑
伽沙等无量如來皆如東方諸佛授記
舎利子迷伽儒童旣蒙諸佛授記安
慰巳從虛空下來詣佛所以信捨家
趣於非家修習堅固清淨梵行舎利
子汝今於此無生疑惑謂彼徃世迷
伽儒童是餘人乎勿作是觀卽我爲
彼儒童菩薩我於爾時以是五莖靑
色蓮花奉散彼佛復解金髪敷置道
上興如是行便蒙授記是故舎利子
若有菩薩摩訶薩欲得速受如來記
者當於如是大菩薩藏微妙法門殷
重聽聞受持讀誦通明義趣廣爲他
說分別開示復應修行无相正行何
以
[06-0440c]
大寶積經苐五十四卷苐十六張鳥
*故我憶徃昔未得値遇放光佛前無
有一切白淨行法不修行者雖作如
是無量勤苦然不蒙佛爲我授記所
以者何由修諸行皆有相故從是巳
後我方於是大菩薩藏微妙法門隨
所聞巳安住正行如是行者謂无相
行無功用行无所得行行如是等無
相行巳放光如來乃爲授記舎利子
我憶徃昔最初得見放光佛時便得
超過一切有相有功用行又初見佛
便能隨覺一
諸法自性无生從是巳後放光如來
乃爲授記作如是言迷伽儒童汝於
來世過阿僧企耶刧當得作佛号釋
迦牟尼如來應正等覺舎利子當授
記時我便證得无生法忍舎利子證
得何等無生法忍所謂證得一切色
法无所得忍證得受想行識法無所
得忍證得藴界處法无所得忍舎利
子言得忍者是則名爲忍受諸法都
無所得何以故非於證得如是忍時
世閒之法而復現行非異生法非諸
學法非无學法非獨覺法非菩薩法
[06-0441a]
大寶積經苐五十四卷苐十七張鳥
*非諸佛法而復現行所以者何由
一切法不現行故說名得忍由一切
法畢竟无得亦無所得故名得忍又
是忍者於一刹那盡一切相及諸所
緣故得名忍又是忍者不忍於眼不
壞於眼及諸所緣故名得忍不忍於
耳鼻舌身意不壞於意如是忍者无
盡境界如是忍者非趣境界故名得
忍是故舎利子若有菩薩摩訶薩欲
得速爲如來授記證是忍者當於如
是大菩薩藏微妙法門殷重聽聞受
持讀誦通達義趣廣爲他說分別開
示安住正行謂无相行無功用行无
所得行如是等法名爲正
行爾時大衆中有長者子名那羅達
多從薄伽梵聞說如是大菩薩藏微
妙法門又聞讃歎諸佛菩薩勝功德
巳卽從坐起披一肩衣以右膝輪安
置于地向佛合掌頂礼恭敬而白佛
言世尊先爲諸長者等廣說諸法相
續不絕如是開示如是敎導皆令證
得阿羅漢果卽於此生盡老死際而
未聞說大菩薩藏微
佛菩
[06-0441b]
大寶積經苐五十四卷苐十八張鳥
*薩功德我幸大利今具得聞竊生是
念如是大乘爲尊爲勝爲上爲妙爲
無有上更无過上所謂阿耨多羅三
藐三菩提我今現前親聞佛說受持
領悟開顯諸法如是法者分別諸法无
所依執無我我所无有攝受世尊我
作是念如是妙法爲尊爲勝爲上爲
妙爲无有上更無過上如是法者我
當修集世尊我今思惟一切乘中爲
無上者所謂佛乘諸佛如來亦說此
乘置爲第一最爲无上我從今日發
起无上正等覺心爲欲利安多衆生
故爲欲悲愍諸世閒故利益安樂无
量天人如佛建立諸大菩薩所有學
處我今皆當悉依隨學說是語巳爾
時世尊告長者子善哉善哉善男子
阿耨多羅三藐三菩提甚難證信甚
難修習汝今乃能深發是意時長者
子曰佛言世尊无上菩提雖復甚難
證信修集然我今者發起如是勇猛
精進必當修集阿耨多羅三藐三菩
提不以爲難又我於此阿耨多羅三
藐三菩提奉修牢强定无退轉世尊
[06-0441c]
大寶積經苐五十四卷苐十九張鳥
*我於今者發大弘誓假使發菩提心
如殑伽沙數方證无上正等覺者我
於是事彌増精進乃至如上一一發
心經如殑伽沙等刧乃至隨是發菩
提心一一所發要由斬截殑伽沙等
身分頭首方能起者是菩提心雖復
經履如是勤苦我於是中倍加精進
終不放捨无上菩提何以故縱逢如
是諸苦難事猶應修集藉斯緣故
必證菩提何況爲證無上菩提受諸
安樂而不修學所以者何阿耨多羅
三藐三菩提其性
上佛法不可思議不可稱量无有涯
際不可宣說雖復諸佛無障㝵智經
歷百千拘胝那庾多刧以諸言音說
此菩提非易可盡爾時長者子那羅
達多卽於佛前而說頌曰
百千拘胝刧乃發菩提心雖衆苦所逼
不捨含生界隨發菩提心要斷諸身首
聚量高迷樓我亦能堪忍我安住菩提
利樂舎生故願我於來世如今日世尊
遠彼聲聞乘兼濟下乘者願我於來世
如今日世尊此乘爲大乘最上佛稱讃
[06-0442a]
大寶積經苐五十四卷苐二十張鳥
*我觀无爲等故欣樂菩提爲拔濟危厄
爲脫三惡趣爲求是如來出世現成佛
爾時長者子那羅達多說是頌巳便
自思惟我今明達廣大佛法如何不
以敎化妻子諸眷屬等此非我冝作
是念巳卽從坐起頂礼佛足右遶三
匝速疾還家嚴辦種種諸供養具與
其七妻男女奴婢各有七人賷持千
雙上妙衣服及諸花香供養之具又
與五百樂人相隨疾出王舎大城爲
欲奉見薄伽梵故時王舎城有多人
衆見長者子與其眷屬速疾馳出因
而問日汝等今者有何忩遽與諸眷
屬將徃何所長者子言諸善男子豈
不知乎今者如來應正等覺止鷲峯山
無量百千天人大衆前後圍遶无數
方便爲諸衆生
故我今者率領眷屬將徃佛所爲求
如是廣大佛法爲欲成辦不可思議
不可稱量諸佛智慧爲欲種殖無上
正等菩提善根汝等若欲成就廣大
諸佛法者可共同詣彼如來所當共
種是廣大佛法无上善根爾時王
[06-0442b]
大寶積經第五十四卷第二十一張鳥
*舎城中人民之類聞長者子說是
語巳有十千人皆樂隨從徃至佛所
時長者子那羅達多與其眷屬及以
隨從滿十千人同時見佛頂礼佛足
却住一面時長者子與諸俱來所有
大衆賷持花鬘塗香末香衣蓋幢
幡作倡伎樂歌詠讃歎供養如來復
以手雙淨妙珍服以覆佛上時長者
子作是奉巳歡喜无量卽於佛前說
伽他讃其頌
曰第一有情微妙者成清淨行上菩
提能發无邊勝智見如是我今修供
養昔無量刧多修行爲利衆生求大
覺證法自在現成佛如是我今修供
養我與妻子眷屬衆爲利含識求菩
提幷及多千人民等同共歸依大覺
者爾時長者子說是伽他讃歎佛巳
便白佛言世尊我今與此諸有情等
至如來所皆巳安住阿耨多羅三藐
三菩提唯願世尊哀愍此等復爲說
法當令一切於阿耨多羅三藐三菩
提不復退轉又我今者欲於佛所種
諸善根唯願世尊現爲我證當使如
是
[06-0442c]
大寶積經苐五十四卷苐二十二張鳥
*善根力故令諸衆生平等速證阿
耨多羅三藐三菩提又獲无量廣大
佛法亦如今者現在世尊時長者子
與諸眷屬五百樂工十千人衆一心同
聲曰佛言世尊我等今者於如來前
同共
於僧唯願世尊憶持我等是鄔波索
迦始從今曰乃至壽終寧棄身命不
捨歸趣清淨信心又復世尊憶持我
等始從今日乃至菩提爲阿耨多羅
三藐三菩提故發起増上勇猛之心
又復世尊憶持我等唯願速證阿耨
多羅三藐三菩提爲諸衆生宣說正
法亦如今者如來無異又復世尊憶
持我等唯願來世成佛之時大衆圍
遶如今無異又復世尊憶持我等唯
願來世度脫无量苦逼衆生如今無
異時長者子及諸來衆幷五百樂工
作是誓巳復以種種微妙音樂供養
如來右遶三匝爾時世尊愍此等故
上昇虛空結加跗坐時五百樂工旣覩
如來現此神變於世尊所倍生淨信
以佛威力諸音樂器不假攝持自然
上
[06-0443a]
大寶積經苐五十四卷苐二十三張鳥
*踊住在空中無所憑據作衆伎樂繁
會充溢右遶如來時長者子俱來大
衆咸覩神變歎未曾有心生慶悦踊
躍歡喜皆共合掌致敬如來爾時空
中周匝正等一踰繕那復有无量百
千音樂亦無執持自然而現猶如蜂
房懸處虛空作倡伎樂發微妙音爾
時長者子與其眷屬及五百樂工十
千城人及以先來聽法衆内六十千
人諸苾芻衆千二百五十人佛威力
故皆踊空中又佛神力於上空中五
百樂臺自然出現是諸臺中皆說妙
法又有四大樂臺現於佛前莊嚴彫
飾窮世瑰異又有无量百千拘胝諸
天子衆列住空中以天曼陀羅花而
散佛上佛神力故所散之花於虛空
中變成八万高妙花臺時諸大衆
上臺中有如是等廣大莊嚴於如來
所倍生淨信愛敬之心歎未曾有爾
時世尊知諸大衆其心清淨又復了
知那羅達多及俱來衆増上意巳便
現微笑如前廣說乃至其光還從頂
沒時長老阿難旣覩微笑披一肩衣
[06-0443b]
大寶積經苐五十四卷苐二十四張鳥
向佛合掌恭敬作礼白佛言世尊有
何因緣現此微笑我惟如來所現柛
相非無因緣佛告阿難汝今當知此
長者子那羅達多七婦男女幷奴
婢等三十六人由供養我善根力故
當來之世經千拘胝刧不墮惡趣人
天徃返受諸快樂過是刧巳値佛出
世名曰商主如來應正等覺明行圓
滿善逝世閒解无上丈夫調御士天
人帥佛薄伽梵於是佛所供養恭
敬尊重讃歎廣修梵行從是巳後復
經二十抱胝刧不墮惡道阿難當知
是長者子七婦七女及以七婢自此
命終便捨女身得成男子恒與那羅
達多不相捨離行菩薩道於當來世
同處一刧得成阿耨多羅三藐三菩
提阿難當知長者子那羅達多菩薩
摩訶薩當成佛時号平等心如來應
正等覺出現於世十号具足是大菩
薩所有眷屬當成佛時皆同一号阿
若末若如來應正等覺具足十号是
五百樂工以供養我善根力故當來
又經阿僧企耶刧不墮惡趣又經於
彼
[06-0443c]
寶積經第五十四卷第二十五張鳥
*滿千拘胝轉輪聖王而爲翼從阿難
當知是五百樂工大略而言於是刧
中得値十千諸佛皆得親承供養
无空過者從是巳後同一刧中得成
阿耨多羅三藐三菩提皆号善音是
十千人以供養我善根力故中四百
人當得値遇
修梵行得盡諸漏便般涅槃所餘人
等當來又經殑伽沙等如是大刧不
墮惡道漸次得値千拘胝佛於彼佛
所廣修諸行爾後一切得成阿耨多
羅三藐三菩提皆同一号名甚希有
阿難當知是六万衆中具滿千人於
我滅後正法巳盡又過於彼刀兵中
刧慈氏如來未出現前衆生壽命漸
増長時爾時贍部當有八万獨覺出
現於世是一千人皆得値遇供養修
善於後復値慈氏如來還得供養從
是巳後經二十五抱胝那庾多刧不
墮惡趣最後人身諸善根力所覺曉
故淨信捨家趣於非家便得證悟緣
覺菩提阿難當知於此衆中有十千
人具生聖見餘千人等同發阿耨多
羅
[06-0444a]
大寶積經苐五十四卷苐二十六張鳥
*三藐三菩提心復有六十那庾多
諸天子等遠塵離垢於諸法中生淨
法眼如是阿難誰有見斯殊特勝利
而於佛所不生淨信愛樂恭敬發
希有心唯除愚癡不肖之士何以故
彼諸人等於如來所但修如是微
細善桹乃能獲得如來大我或復證
入無上涅槃爾時世尊欲重宣此義
而說
頌曰於佛所修諸供養獲得如斯勝
功德若有希求高大果當於導師修
供養若佛現在修供養或復於佛涅
槃後供養駄都如芥子常得奉侍諸
如來若復欲修諸供養如來住世或
涅槃供養馱都如芥子行平等心果
平等若有具修平等心供養平等人
中上當成平等之勝報及證平等妙
菩提
惡道及欲趣向涅槃路如是獲得不
爲難佛具最勝淨尸羅佛具最勝三
摩地若生最勝淨信巳當獲最勝如
來果若修最勝諸供養速登最勝之
善道及證最勝尊正見能宣最勝微
妙法
[06-0444b]
大寶積經苐五十四卷苐二十七張鳥
*若樂人中聡叡者親持諸佛清淨法
當修猛利正欲樂多聞如理正思惟
有得轉輪之聖主或爲帝釋梵天王
廣修无量勝功德定趣无餘大寂滅
爾時世尊說是頌巳告長老舎利子
若有安住大乘諸善男子及善女人
欲疾證得阿耨多羅三藐三菩提者
當於如是大菩薩藏微妙法門發生
猛利清淨欲樂殷重聽聞受持讀誦
通達義趣廣爲他說分別開示何以
故若於是經受持讀誦乃至爲他分
別說者能令三寶永不斷絕常不遠
離四无量行常勤修習六到彼岸恒
正方便以四攝法攝化衆生舎利子
如是大乘大菩薩藏微妙法門當知
卽是諸菩薩道所以者何是經典者
善能攝持阿耨多羅三藐三菩提故
舎利子是經乃是諸菩薩等聖珎寶
藏我依是經正修學巳畢竟證得生
死永斷又證一切波羅蜜多由證是
故卽号無上正等覺者舎利子如來
於一切波羅蜜多皆巳畢竟如來於
一切所作皆巳靜息如來於无量諸
[06-0444c]
大寶積經苐五十四卷苐二十八張鳥
地皆巳證得又復更證無邊之地何
以故由佛證是諸波羅蜜多故而能
究竟安住一切到彼岸法是故諸菩
薩摩訶薩應當於是大菩薩藏微妙
法門
而說頌曰
於業應知業於報應知報无業亦無報
是安隱涅槃諸有爲皆苦於中无有智
是故智生巳有爲皆解脫
爾時世尊說是頌巳長老舎利子及
大苾芻幷諸天人健達縛阿素洛等
一切衆生聞佛所說皆大歡喜信受
奉行大寶積經卷第五十四辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅雕造
[06-0445a]
