[06-0161b] 
大寶積經卷第二十一師
大唐三藏菩提流志奉詔譯
被甲莊嚴會第七之一
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹林與大比丘衆及諸菩薩摩訶薩
俱悉從種種佛刹來集爾時世尊無
量百千衆所圍遶供養恭敬時彼衆
中有菩薩摩訶薩名无邊慧卽從坐
起偏袒右肩右膝著地稽首作礼合
掌向佛白言世尊我有少疑請問如
來願垂聽許爲我宣說爾時無邊慧
菩薩摩訶薩而說偈言
大雄大丈夫世閒無與等我爲衆生故
少疑當請問不起師子座現身遍十方
一切異論中無能傾動者智藏无邊際
諸力无有量世尊一一力普能度世閒
善住一切智善住於十力無畏大師子
最勝无上尊十八不共法如來之所有
照眀於世閒摧伏諸外道了知一切法
是故無過上无失大導師我疑當請問
无邊離垢智大海不動智境界無㝵智
我疑當請問世尊善修集於道无疑惑
[06-0161c]
大寶積經第二十一卷第二張師
**安隱大導師我疑當請問
流巳斷諸結縛能拔衆毒箭我疑當請
問巳破无眀殳巳息煩惱熱清涼善安
住我疑當請問無畏无上智無著无㝵
智法海一切智如來巳證得佛無量功
德智證悉圓滿盡一切有漏破諸煩惱
見世尊多積集无量大功德不思議法
王我疑當請問世尊殊勝智普能照世
閒演畼法光眀無邊功德海導師法光
故遍照於世閒是故世閒中佛法光眀
現法海一切智辯才无有上精進不思
議清淨離諸見佛眼無邊故智境亦无
邊世閒無等尊我疑當請問法王大牟
尼能斷衆生惑導師我當問願隨其意
樂我觀一切處天上及人閒无有等如
來普遍照眀者善住諸功德莊嚴大丈
夫不思議法王仙中照曜者譬如大雪
山衆寶端嚴處世尊安法座端嚴亦如
是妙音大精進能宣悦意聲衆生若得
聞善根悉清淨世尊人中勝時演法光
眀
會知人大導師敷演法光眀以時智慧
者梵音大精進願賜清淨言如天雨大
地
[06-0162a]
大寶積經苐二十一卷苐三張師雨修
法潤遍霑洽世尊處衆會業宣法雨巳
於此法烯望衆生皆滿足最上勝安住
如王處妙高惠施諸衆生能令衆歡喜
大雄兩足尊不思議境界一切諸衆生
无有能知者無量大丈夫衆會巳和合
依怙大牟尼志求佛境界我於佛境界
發趣故來集導師无㝵智如何疾開覺
我隨其意樂瞻顏欲請問世尊願開示
爲斷諸疑惑若聞無上法便得心歡喜
踊躍充遍身能斷衆疑網法王无上尊
一切智無畏一切知見者我疑當請問
佛於一切法无有少疑惑精進大導師
我疑當請問無上斷疑者於法不疑惑
无邊功德海我疑當請問無邊大光眀
無邊大功德无邊清淨智我疑當請問
无邊精進智無邊境界智无邊饒益智
我疑當請問
能斷一切疑我疑當請問不思議法王
垂哀聽我問見許我當問牟尼爲宣說
請問一切智釋迦名稱尊若垂聽許我
願決我疑網
爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言
无邊慧汝今於我渴仰志求欲於
如
[06-0162b]
大寶積經苐二十一卷苐四張師雨修
來幾何所問若有問者我當解說爾
時世尊而說偈言
告無邊慧汝欲何問悉應問之我當解
說如彼所問一一發眀隨其樂欲速爲
開示我爲汝說一切無疑如汝志求稱
汝所問汝今時問如時如義以時問故
我決定說如汝意樂問所應問我皆隨
順爲汝說之汝今時問我亦時說斷汝
疑網當得无疑我爲法王了義究竟於
一切法得無疑惑我於諸法正覺難思
如衆生意所問爲說我於諸法悉无有
疑時而問者速當爲說我時爲說無有
疑惑如其意樂釋彼所疑我常了知時
及衆會諸衆生等意趣所同亦常觀察
一切衆生有欲無欲彼皆眀見若有智
者能善修行我皆以時正法開悟若无
智者愚癡迷亂彼無慧眀不尊重法若
无尊重於法不求雖聞此法無大眀智
[06-0162c]
大寶積經苐二十一卷苐五張師雨修
得大眀智樂大乘者求人中尊聞斯法
巳得大眀智佛无上智不思議智而發
趣者聞皆滿足樂无㝵智求最上尊彼
聞此法得大饒益若有智性求不思議
彼聞此法得無上智若有衆生求佛道
塲轉无上輪得法歡喜愛樂精進於法
尊崇聞離垢法欣然踊躍若有衆生樂
善修習以法光眀說無上法荷諸重擔
无邊策修彼聞法巳歡喜充滿若有希
願善法思惟於彼慈哀爲之開釋哀愍
汝等隨汝所問我能決定當斷汝疑我
多千歲修行善巧疑惑巳除知汝意樂
若有疑者恣汝所問當爲汝說斷諸疑
惑若有疑者恣汝所問如其樂欲我當
說之若有疑者恣汝所問我住於法得
无動搖爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛
言世尊如來應正遍知我於菩薩乘中
少有所疑今當請問何等善丈夫遠離
於怖畏一心正念爲諸衆生被大甲
[06-0163a]
大寶積經第二十一卷第六張師胄於
大甲胄而莊嚴之起大愛樂而尊重
之以不放逸乘此大乘以大清淨平
正之道无諸堆阜瓦石荊棘衆惡雜
穢諸見稠林亦無毒刺苦惱坑陷亦
无繫執怖懼艱難正直无曲如理平
道無障㝵道剪諸稠林裂一切網遠
離黑闇蠲除愛著捨和合
於阿耨多羅三藐三菩提世尊如來
應正遍知我於此義故致斯問何等
善丈夫何等大甲胄被此甲胄乘於
大乘以斯大道而當發趣世尊應說
諸菩薩摩訶薩甲胄莊嚴安住於道
安住諸法理趣善巧於法理趣住善
巧故而能起於諸法理趣善巧光眀
法光眀故不捨甲胄乘於大乘以不
退轉精進之力無忘念根相續慧力
速能成就法界理趣分眀善巧徃詣
道塲轉干法輪爲諸衆生演說法故
一切衆生如其所願如其發趣解脫
生死世尊如來應正遍知此之大乘
我欲利益安樂衆生故問斯義世尊
如來一切知者一切見者以何等法成
就諸菩薩摩訶薩一切諸法海
[06-0163b]
大寶積經苐二十一卷苐七張師印
三昧以三昧故令諸菩薩摩訶薩乃
至未證阿耨多羅三藐三菩提猶不
退轉世尊如來知見成就未曾有法
善諸衆生智慧之藥故我問耳爾時
无邊慧菩薩摩訶薩而說偈言爲
諸菩薩故我問兩足尊一切知見者甚
深佛法義大乘所修行何定能發趣我
今皆請問饒益諸衆生云何善丈夫能
被无邊甲如是被甲巳云何當發趣云
何起樂欲云何愛於彼云何大精進云
何不放逸云何諸菩薩乘於此大乘乘
巳復云何此事應當說云何乘大乘發
趣菩薩道
何平正道平等而發趣於諸見稠林剪
伐恒无倦於諸境界中云何得超越云
何以平等裂於貪愛網云何除黑闇得
大智光眀彼諸菩薩等云何當發趣云
何能觀察遠離衆結縛云何諸菩薩離
縛善安住云何諸菩薩超過大怖畏善
巧諸法義發趣於無上菩薩被何等无
邊大甲胄被斯甲胄巳乘於此大乘云
何諸菩薩發趣平正道我今所問者世
尊應演說菩薩云何得莊嚴大甲胄
[06-0163c]
大寶積經苐二十一卷苐八張師莊嚴
无上乘世尊應演說安住於斯道及彼
道莊嚴諸法之善巧世尊應演說云何
能了知法界之理趣法善巧光眀世尊
應演說云何諸菩薩得此法光眀究竟
一切法世尊應演說云何諸菩薩得法
光眀巳不捨大甲胄由是而發趣云何
諸菩薩乘於此大乘精進不退轉由是
而發趣云何諸菩薩志念常堅固能以
智慧力而得善調伏
之善巧法王不思議世尊願宣說云何
能速徃至於菩提塲轉干大梵輪世无
能轉者云何無所動演說於諸法爲一
切衆生如其昔所願演說諸法故解脫
於生死云何令衆生究竟獲安樂饒益
衆生故我問世導師一切知見者願爲
我宣說當以何等法成就諸菩薩一切
法大海所作印三昧樂求佛法者渴仰
大菩提若聞此法者舉身悉充悦爾
時世尊告无邊慧菩薩摩訶薩言善
哉善哉無邊慧汝於徃昔供養承事
无量諸佛種諸善根集諸功德不可
稱量於此深法欣求渴仰以大志樂
成就衆生而興大悲問於如來汝
[06-0164a]
大寶積經苐二十一卷苐九張師
**今諦聽善思念之吾當爲汝說諸
菩薩摩訶薩以功德成就而發趣於
阿耨多羅三藐三菩提唯然世尊願
樂欲
聞爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩
言無邊慧諸菩薩摩訶薩爲阿耨多
羅三藐三菩提被甲胄者爲欲攝取
諸衆生故被大甲胄爲諸衆生布施
清淨故被大甲胄爲諸衆生持戒清
淨故被大甲胄爲諸衆生忍辱清淨
故被大甲胄爲諸衆生精進清淨故
被大甲胄爲諸衆生禪定清淨故被
大甲胄爲諸衆生智慧清淨故被大
甲胄爲諸衆生獲安樂故被
爲諸衆生起饒益事相應心故被大
甲胄爲諸衆生貪瞋癡病作對治故
被大甲胄爲大功德作善巧故被大
甲胄爲无上智善圓滿故被大甲胄
爲諸衆生生死怖畏作救護故被大
甲胄爲欲顯現无等等智善圓滿故
被大甲胄於此三千大千世界所有
諸魔若魔眷屬若魔使者住魔業者
及行諸見稠林險逕一切外道諸遮
羅
[06-0164b]
大寶積經苐二十一卷苐十張師迦出
家吠陀烏摩利迦路伽耶陀及此外
道相應之輩與交戰故被大甲胄諸
菩薩摩訶薩如是被於大甲胄巳不
捨甲胄起大精進能入一切衆生界
中以忍安住遠離怖畏不驚不懼不
動不亂而復被於无邊甲胄所謂救
護一切衆生甲胄剪一切見稠林甲
胄破諸魔軍甲胄能授智慧甲胄无
邊津梁甲胄度諸重擔甲冑増長淨
信甲胄安住尸羅甲胄淨治業藏甲
胄一切清淨力藏甲胄方便善巧力
藏甲胄能斷一切執著甲胄不退不
悔智慧甲胄諸菩薩摩訶薩被於如
是大甲胄巳亦不捨離乃至盡邊際
堅固精進力曾不動搖而發趣於阿
耨多羅三藐三菩提爾時世尊而說
偈言菩薩
被甲胄爲攝諸衆生衆生无邊故被甲
亦無邊布施清淨故一切令充悦爲利
諸衆生乃被斯甲胄持戒清淨故饒益
於世閒爲利諸衆生乃被斯甲胄忍辱
清淨故勇猛善安住
斯甲胄精進清淨故成就不退轉
[06-0164c]
大寶積經苐二十一卷苐十一張師
**爲利諸衆生乃被斯甲胄禪定清淨
故所行境亦然爲利諸衆生乃被斯甲
胄智慧清淨故無漏无過上爲利諸衆
生乃被斯甲胄一切諸衆生樂具悉當
與善知此義故乃被斯甲胄菩薩於衆
生能爲饒益事以清淨四攝普遍諸有
中若病貪瞋癡而爲對治者授諸衆生
樂所患令消除由是諸菩薩善能被甲
胄於功德資糧獲无邊善巧衆生生死
苦逼迫不安隱我當爲救護被甲胄無
邊无邊生死苦我能令解脫愛見網所
縛一切皆當斷於此煩惱網一切能斷
者堅固精進力勇猛而被甲一切諸衆
生令住安樂道以是趣涅槃安隱而无
上以大精進力乃被斯甲胄當共一切
魔敵戰嘗无倦若住於諸見稠林而行
者路伽耶陀等被甲利於彼及餘无量
衆行諸非道者於彼咸利益故被甲無
邊
力被甲勝堅固入於生死界以忍得安
住成就堅固忍被甲无過上遠離於怖
畏亦無有驚懼被无邊甲胄一切勤修習善住於甲胄常能正了知寂然不動搖
[06-0165a]
大寶積經苐二十一卷苐十二張帥*修
不乱不退轉被如是甲巳智者復當被
救護衆生甲破壞衆魔甲無邊津梁甲
一切悉當被勇猛勝智人被巳復安住
爲大重擔故被甲無有上度一切衆生
苦擔悉令脫増長清淨信善住於六根
戒得共相應被甲无過上成就勇猛智
菩薩能安住威儀戒相應被甲无所動
於昔勝尊衆清淨修諸業是故被甲胄
而常不怯弱以愛衆生慧饒益諸世閒
通達於方便被甲善安住於巧方便智
菩薩能通達如是被甲巳斷除衆結縛
遠離一切執正信不違背被甲之智人
發趣於无上菩薩能決定自利及利他
以爲精進力堅固無退轉
復次無邊慧諸菩薩摩訶薩於无量
刧荷諸
魔若魔眷屬或魔使者及行邪見稠
林惡碃諸衆生等所不能見何以故
无有形色不可示現無對无相捨相
離相無名字故无邊慧假使飛箭量
如湏彌攢鋒激射無能中者設以三
千大千世界所有衆生一一爲魔各
有若干魔軍眷屬竸共俱時發諸利
[06-0165b]
大寶積經苐二十一卷苐十三張帥*修
箭亦如湏彌彼終不能壞諸菩薩摩
訶薩如是甲胄乃至不能損一毛端
於諸菩薩摩訶薩意尙猶不能令有
異念何况身也諸菩薩摩訶薩若以
一心摧伏彼者能令衆魔退散消滅
善能安住如是甲胄而不動搖一切
衆生無能壞者何以故以无相故非
諸衆生見所行故一切衆生不能見
知諸菩薩摩訶薩而能了知一切法
故如實知見被大甲胄爲欲救護諸
衆生故於一切法無所執著爲欲饒
益諸衆生故於一切法亦无所得是
故衆生不能見知如是甲胄無有形
相无有示現無言說故不與色相應
不與受想行識相應不與內相應不
與外相應不與亦內亦外相應不與
非內非外相應不與界相應不與處
相應不與地界相應不與水界相應
不與火風空界相應不與欲界相應
不與色无色界相應不與有作相應
不與無作相應不與亦有作亦無作
相應不與非有作非无作相應不與
聲聞地相應不與獨覺地相應不與
[06-0165c]
大寶積經苐二十一卷苐十四張帥*修
佛地相應不與語言道相應亦不與
色因相應不與色相相應不與受想
行識因相應不與受想行識相相應
亦不與相非相相應亦不與一切法
相應非不相應
亦非算數譬喻可知以一切法過諸
數故如是甲胄一切法見皆不可得
色見不可得受想行識見不可得乃
至無少法見可得如是甲胄不與一
切法相應非不相應不與色相應非
不相應不與受想行識相應非不相
應於一切法若相應不相應彼皆遠
離如是甲胄亦无有作作者無故亦
无有相相非有故無處所相无和合
相無有分別无有動搖無有攀緣无
性可見被甲胄者亦不可得如是被
甲亦不可見何以故諸菩薩摩訶薩
被甲胄時而不見有誰爲被甲何處
被甲從何被甲亦不見有我能被甲
我所被甲亦不見有此處被甲他處
被甲亦不見有如是被甲所爲衆生
於一切法无所行故無所有故諸菩
薩摩訶薩被如是甲胄則被如來所
[06-0166a]
大寶積經苐二十一卷苐十五張師
*修被甲胄身不可得心不可得意
不可得不可得故遠離分別諸菩薩
摩訶薩若住少法若得少法現被甲
胄當被甲胄不應說名被大甲胄若
心超過乃可說名被不思議大甲胄
也諸菩薩摩訶薩不爲少衆生故被
大甲胄亦不爲一刧衆生故被大甲
胄亦不爲百千刧百千俱胝刧百千
那由他俱胝刧諸衆生故被大甲胄
爲於无量無數刧中諸衆生故被大
甲胄是故說名被於无量大甲胄也
諸菩薩摩訶薩被甲胄時被於不住
衆生想甲胄不起我想甲胄離衆生
想甲胄滅我想甲胄知衆生性甲胄
知我性甲胄過想受甲胄知一切法
無作相甲胄空相甲胄无想相甲胄
无願相甲胄知一切
無滅相甲胄知一切法差別性相甲
胄无差別性相甲胄知一切法事相
甲胄無事相甲胄无邊慧若住於事
而被甲胄終不說名被大甲胄以諸
菩薩摩訶薩不住於事求大智慧是
故說爲被大甲胄爾時世尊而說
偈言
[06-0166b]
大寶積經苐二十一卷苐十六張師*修
無量千刧中被大无邊甲爲欲令衆生
解脫諸苦惱如是大甲胄若魔若魔使
作諸魔業者眼所不能見及餘衆生等
行見稠林者甲胄不思議亦非彼所見
無色无形像無對无相待甲胄不思議
故非眼所見无名亦無相遠離一切相
甲胄无有邊故無相見者假如湏彌箭
攢鑚來中射甲胄不思議令箭自摧折
世界所有魔亦以湏彌箭於斯大甲胄
竸共來激射然於大甲胄不損如毛端
甲胄不思議无能摧壞者由是諸菩薩
身心無變異甲胄不思議誰能傾動者
若以一念心摧伏諸魔衆菩薩不思議
魔軍咸退散如是大甲胄未嘗有動搖
一切諸衆生而無能見者一切諸衆生
不知甲胄相
菩薩爲依怙能知一切法猶若勝金剛
斯爲善被者不受一切法救護諸衆生
順諸佛法故斯爲善被者甲胄无所取
隨順一切法甲胄不思議斯爲善被者
甲胄无示現淨治一切法諸法離言說
無能示現者不與色相應不與受相應
不與想行識相應及和合不與內相應
[06-0166c]
大寶積經苐二十一卷苐十七張師*修
不與外相應不與内外倶相應及和合
不與界相應不與處相應若界若處中
亦无有和合不與地相應不與氺相應
不與火風空相應及和合不與欲相應
不與色相應不與无色界相應及和合
一切無所得不與諸有作不與諸无作
相應及和合甲胄不思議无住無和合
無縳无解脫亦無不相應甲胄无邊際
不共聲聞地不共獨覺地相應及和合
乃至諸佛地及與一切法一切不相應
一切不和合種種語言道而无能及者
甲胄無有邊无體難思故
相應不相應甲胄不思議超過一切數
甲胄无有上無縛无非縛亦無有色相
受想行識相不與彼諸相相應及和合
不與諸法相相應不相應亦不與无相
相應及和合甲胄無有上无縛無解脫
一切諸法中不墮一法數一切諸法中
甲胄不可得是故无有上說名不思議
甲胄無有色无受亦無想无行亦無識
非諸藴所攝如是勇猛者被斯大甲胄
身心无所得不見微少法過諸思擇故
清淨心安住而常无怯弱說名不思議
[06-0167a]
大寶積經苐二十一卷苐十八張師
*修堅固被甲胄其心無所動不計諸刧
量說名不思議甲胄无有量不取法非
法以无時量故說名不可量不起衆生
想亦無有我想能知此想故一切想不
生亦知一切法此法皆无相如是被甲
胄說名不思
議復次無邊慧此大甲胄名日妙法
嚴具莊嚴亦名最上不可壞故亦名
一切法无差別不於少法作差別故
諸菩薩摩訶薩被此甲胄持大慧力
乘於大乘最上之乘无等等乘大
受乘無邊攝受乘一切衆生乘此乘
者於此乘中无不容受然於此乘不
増不减能令衆生安樂而住亦令衆
生安樂而出若有衆生乘此決定安
樂乘者无有身心疲倦勞苦無邊慧
此乘映蔽一切世閒天人阿修羅聲
聞緣覺及餘諸乘而當出離此乘无
來無去无住無見无知前際不可得
後際不可得中際不可得三世平等
猶如虛空不離塵染无有相待無有
障㝵亦無執著以此乘故而當出離
此乘无量不可量故本无㝵相不住
相
[06-0167b]
大寶積經苐二十一卷苐十九張師*修
故最上第一乘此乘者無怯弱心而
發趣於阿耨多羅三藐三菩提无邊
慧此乘如燈如日月輪爲諸衆生作
大光眀此之大乘亦復如是光照三
千大千世界无能映蔽無能障㝵能
以无邊大功德海而發趣於阿耨多
羅三藐三菩提無邊慧此乘離闇能
除一切世閒之病超過一切世閒之法
攝大衆生非諸下劣所能乘也唯除
能被大甲胄者如我所說於无量刧
救護衆生供養諸佛種種善根資糧
清淨之所能乘聲聞緣覺及餘下劣
繫縛世閒世閒相應或増上慢慢
所調伏一切外道無信之輩尙不欲
聞此乘之名何况而能乘此乘也若
有衆生遊戲不可思議境界乘此乘
巳如其勝願而發趣於阿耨多羅三
藐三菩提无邊慧此乘无際初中後
際不可了知此乘際斷際不可得無
邊際是乘際无量際是乘際无邊慧
乘無邊際亦無中際无有少際而可
斷者言際斷者以无少際說爲際斷
不分別際說爲際斷如是名爲此
[06-0167c]
大寶積經苐二十一卷苐二十張師
*修際斷際无所有說爲中際際無所
有說爲邊際際無所有以際說之於
彼際中際不可得不可得故邊際中
際无際無斷入於際門入際門故此
乘超過於彼超過亦无所得無邊慧
何者爲際謂斷常際入語言故際則
非際彼斷常際無有邊際以彼際相
相无邊故所言際者无有分別分別
斷故超過於際遠離斷常無邊慧有
身見者則於際門有所依止若无身
見則於際門無所執著无執著故於
斷常際乃能超過无邊慧斷常際者
而無有實但誑語言於三有中分別
二際於彼二際若不攝取若不相應
乃能超過斷身見故於二際門而無
所執无邊慧若諸菩薩摩訶薩未離
身見則不名爲被大甲胄乘於大乘
於彼際門則爲執著設欲斷際起斷
際想於前後際而有分別若諸菩薩
摩訶薩巳離身見是則名爲被大甲
胄乘於大乘於彼際門則无所執過
二際巳以安樂乘而發趣於阿耨多
羅三藐三菩提无邊慧諸菩薩摩訶
薩
[06-0168a]
大寶積經苐二十一卷苐二十一張師*修
以大慧力能於一切住際之法不斷
不破善巧方便攝取止觀修習無相
得无相證則爲諸佛授法光眀法光
眀故一切際斷於彼際斷亦無所執
無有少際於彼際門若相應若不相
應若憶念若不憶念於一切法善巧
方便安住止觀便獲无邊大法光眀
法光眀故遠離黑闇怖畏毛豎建大
法幢出大梵音大師子吼告衆生言
汝等速來於此大乘大安樂乘大調
御乘大發趣乘而發趣於阿耨多羅
三藐三菩提爲諸衆生演法光眀法
光眀
乘无邊慧諸菩薩摩訶薩於此大乘
此大甲胄勿生慳悋當願衆生發菩
提心被此甲胄乘此大乘於此大乘此
大甲胄亦勿慳悋而能展轉勸諸衆
生復願衆生被此甲胄乘此大乘而
當出離諸菩薩摩訶薩住是行時攝
取佛國清淨佛國攝取聲聞及諸菩
薩圓滿功德以此无邊大功德海而
發趣於阿耨多羅三藐三菩提無邊
慧此之大乘等干法界此岸彼岸无
[06-0168b]
大寶積經苐二十一卷第二十二張師*修可
得者然能運載一切衆生從此至於
法界之中無處相應法界相應甲胄
相應若於此乘等于法界勤修習者
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提无
邊慧譬如法界無有塵染无能壞者
無能染者此之大乘亦復如是無壞
无染無壞染故而當趣於一切智智
是故此乘說爲大乘此乘无㝵一切
世閒天人阿修羅不能退轉以無著
故而當趣於一切智智是故此乘說
爲大乘言大乘者謂大莊嚴一切莊
嚴无不入此大乘中者爾
時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言世尊
於此乘中豈有有爲諸莊嚴耶爾
時世尊告无邊慧菩薩摩訶薩言如
是如是無邊慧我隨世俗於此乘中
亦說一切有爲莊嚴无邊慧若轉輪
王帝釋梵王无不皆從此大乘出若
巳出者若當出者雖住轉輪釋梵尊
位不爲生死煩惱過失之所染著能
於諸欲一一稱量旣稱量巳則便猒
捨於出離道而能了知无邊慧若諸
菩薩摩訶薩乘此乘者雖受生死
[06-0168c]
大寶積經苐二十一卷苐二十三張
師*修於一切處不爲染汙能
患能知出離若我於此未說諸法及
諸莊嚴以此乘相於彼諸法及諸莊
嚴亦能了知而發趣於
阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊而說
偈言大乘無上乘此乘不思議若有乘
此乘彼皆當出離是大依止處此乘不
思議無量无邊際故名爲大乘一切諸
衆生乘於此乘者此乘無有減亦復无
有増一切諸衆生乘於此乘者安樂而
發趣於中無苦惱若諸菩薩等於此乘
發趣直進无他行身心不疲倦照眀於
世閒天人阿修羅當於此大乘无止而
發趣映蔽諸緣覺及以聲聞乘亦於此
大乘無上而發趣无來亦無去无住無
前際後際及中際無得无所見三世悉
平等猶若淨虛空此乘亦如是遠離諸
煩惱此乘无相待無障无罣㝵一切悉
能救所向無執著此乘無有量亦无一
切相自性不可得无畏不思議若有乘
此乘得無所畏者乃於佛法中無障无
罣㝵以此乘發趣普眀於世閒
千光无時而不照此乘不可壞無能映蔽者
[06-0169a]
大寶積經苐二十一卷苐二十四張師*修
無量德資糧无上而發趣此乘超世閒
出過於三界遠離諸黑闇能趣於无漏
此乘唯攝取一切諸菩薩其餘衆生類
於中不容受若有智慧者無量千刧中
方便勤修習乃乘於此乘非諸聲聞衆
及以諸緣覺一切外道輩而能乘此乘
若有諸衆生趣於非道者斯人尠福德
不揕聞此乘若有諸衆生於不思議法
善巧而遊戲安住於此乘隨其所建立
殊勝之誓願住斯正道中无上而發趣
此乘無邊際亦无有中際邊際及中際
一切不可得以際不可得此乘無有際
一切際斷故安樂而發趣此乘无邊際
無邊是乘際此乘无量際無量是乘際
此乘无際斷無際爲際斷於際不分別
斷亦不可得乘際无邊際亦無有中際
亦無无際際際性無所有
於際无際相非際爲際相於彼諸際中
際相無所有
於彼所過量相應不可得我說斷常際
有邊无邊際如是一切際彼際悉非際
一切際無邊際相无所有一切際自性
於中不分別如是諸際中以斷於分別
邊際无邊際
[06-0169b]
大寶積經苐二十一卷苐二十四張師*修
一切悉能斷若有有身見則說諸際門
執著此諸際爲無依怙者若无有身見
不著諸際門不執一切際爲能照眀者
一切際非際諸際非眞實一切際性相
彼皆無所有不受一切際於際悉超過
不著諸際門能斷有身見若於有身見
不斷不遠離不被大甲胄不乘於大乘
以受於諸際分別諸際相前際及後際
一切皆分別若於有身見一切巳能斷
乃被无邊甲乘於無上乘不著諸際門
爲世智慧者能於種種際一切悉超過
由是佛法中安樂而發趣菩薩善觀察
能以大慧力不得少有法可斷可除滅常以善方便
善攝於止觀一相了知故諸相皆了知
決了彼諸際不見少有際若際及非際
於彼可相應一切无所著若見苦衆生
慰諭而告言汝來於此乘安樂而出離
一切受生處能作法光眀被甲乘大乘
亦以此開示此乘此甲胄於彼勿慳悋
亦令諸衆生被甲乘大乘乘此安樂乘
无上而發趣如是諸菩薩安住此修行
能於佛法中以速而發趣
[06-0169c]
大寶積經第二十一卷第二十六張師
*修清淨佛
國土攝受諸聲聞及
諸菩薩等功德莊嚴事大寶
積經卷
第二十一巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[06-0170a]
