KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0152b]
大寶積
經卷第二十龍大唐
三歲菩提流志奉詔譯不動
如來會第六之二菩薩衆品第四爾時
尊者舎利弗作如是念世尊今者巳
說聲聞功德復願說諸菩薩具足功
德何以故一切功德従此出生爾時
世尊知其所念告舎利弗彼佛刹中
有無量百千億諸菩薩衆皆來集會
所有出家菩薩以佛神力隨所聽聞
皆能領悟受持讀誦舎利弗我於此
界說法至少比不動如來所說法藏百
分千分百千分億百千分筭分數分
迦羅分鄥波尼殺曇分亦所不及舎
利弗此皆不動如來應正等覺修菩
薩行時發如是願願我成佛彼刹土
中所有菩薩以我威力隨所聽聞皆
能領悟受持讀誦舎利弗是諸菩薩
由彼如來本願神力於佛所聞悉能
領受諷誦通利復次舎
利弗若彼菩薩自心欲樂徃異佛土
舉心便至形服言音善同方俗於彼
如來礼拜供養聽聞正法善
[06-0152c]
大寶積經第二十卷第二張龍高而
爲阿難能事巳周還歸佛所舎利弗
此賢刧中有九百九十六佛當出於
世若有菩薩樂見此如來者應願生
彼不動佛刹舎利弗若善男子善女
人従此佛刹及餘佛刹於命終後若
巳生若今生若當生不動如來佛刹
中者必不信住諸聲聞地何以故彼
行佛道常遇如來天魔波旬不得其
便於二乘地永斷相續必定當得無
上菩提常在如來諸大集會舎利弗
汝應當知若住不動如來清淨佛刹
者彼諸衆生終不退墮不可引攝亦
不退還住無上菩提有大勢力不可
搖動永无退轉舎利弗若有善男子
善女人於此世界或他世界若命終
後生於彼土卽於生時得如是念我
巳入如來室住無畏城舎利弗彼諸
菩薩所有言議皆與般
若波羅蜜相應㸦相遵敬起導師想
復次舎利弗彼佛刹中諸菩薩衆在
家者少出家者多皆以佛神力隨所
聽聞卽能領悟受持諷誦舎利弗若
在家菩薩摩訶薩雖不繫念於法會
[06-0153a]
大寶積經第二十卷第三張龍高中
隨在方所若坐若立以佛神力皆能
聽聞領悟受持讀誦通利彼出家菩
薩亦復如是諸在異方乃至諷誦無
別是諸菩薩捨身受身於所聞經終
不忘失於諸佛土隨願受生舎利弗
彼亦是不動如來本願功德之所莊
嚴舎利弗若菩薩於一生中欲見無
量百千億那由他諸佛者應當願生
不動如來之所若菩薩於彼生已卽
見無量諸佛種諸善根復能爲无數
百千衆生演說法要令諸衆生増長
善根舎利弗此賢刧中諸佛世尊當
出於世若諸菩薩以衣服飮食臥
醫藥種種資具供養如來便卽出家
旣出家巳於諸佛所淨修梵行以此
善根方餘菩薩於不動如來之所於
一生中與波羅蜜相應所有福聚百
分不及一千分不及一筭分迦羅分
數分喻分鄔波尼殺曇分亦不能及
舎利弗此亦不動如來清淨佛刹功
德莊嚴舎利弗若有菩薩従此世界
或餘世界於壽終後若巳生現生當
生不動如來佛刹者一切皆得不
[06-0153b]
大寶積經第二十卷第四張龍高退
轉位何以故彼佛刹中天魔波旬不
爲障㝵亦無魔業之所嬈亂舎利
弗譬如毒蛇神呪所伏不能爲害一
切諸蟲見彼毒蛇亦无憂懼然此毒
蛇雖無毒害由本業故受此蛇身故
名毒蛇舎利弗彼魔波旬亦復如是
由不動如來徃修菩薩行時本願善
根如是迴向願我當證無上菩提調
伏諸魔不爲障惱彼諸菩薩聲聞凡
夫乃至三千大千世界亦不爲障惱
然由先業所感受此魔身生彼天中
而自悔責無始故業獲此身名雖得
自在常生猒患於彼如來說法之時
諸魔眷屬常預聽聞聞巳心淨於聲
聞衆而生愛樂云何當得住於寂靜
少欲知足彼諸魔衆常起出家之心
而無障㝵之想故彼國中聲聞菩薩
反凡夫衆皆由彼佛徃昔精勤弘誓
威力得安樂住舎利弗此亦不動佛
刹殊勝莊嚴時舎利弗白佛言世尊
若有善男子善女人以七寶滿三千
大千世界持用布施願生彼國由茲
行願此若男子善女人終不退墮聲
[06-0153c]
大寶積經第二十卷第五張龍高聞
辟支佛地従一佛刹至一佛刹歷事
供養諸佛如來於諸佛所聽聞正法
雖未證得無上菩提而能見彼無量
百千乃至億那由他百千諸佛於諸
佛所種諸善根世尊若善男子善女
人由此方便以七寶滿三千大千世
界持用布施由茲善捨徃生彼國佛
告舎利弗如是如是彼善生善徃如
是諸菩薩摩訶薩滿彼刹中舎利弗
譬如金礦精加鑄錬除去砂礫唯有
眞金造諸飾好嚴身之具舎利弗彼
佛刹中菩薩摩訶薩住於眞實亦復
如是然彼菩薩摩訶薩清淨集會汝
今應知復次舎利弗彼佛刹中所有
菩薩若巳生若現生若當生如是菩
薩皆行一行所謂住如來行舎利弗
云何如來行所謂超過聲聞辟支佛
地言行一行者是彼假名是故舎利
弗若菩薩摩訶薩樂行一行者應當
願生彼佛刹土舎利弗我所授記得
不退轉菩薩摩訶薩此輩應生不動
佛所舎利弗是諸菩薩生彼佛刹者
我不捨離譬如刹利灌頂大王有
[06-0154a]
大寶積經苐二十卷苐六張龍高
*敵國來欲侵財位王旣聞巳作是思
惟我之妃后愛子不堪禦敵及諸財
寶收入宮城不爲怨敵之所侵害王
之國祚安靜無虞威震强敵不憂灾
難舎利弗我不捨離諸菩薩者亦復
如是如彼王之寶物愛子妃后修菩
薩行者應如是知彼佛刹中無有畏
懼猶如宮城彼敵王者卽魔波旬於
菩薩行人勤爲障㝵如彼灌頂大王
不被怨敵之所侵擾如來亦復如是
不爲天魔之所擾惱舎利弗譬如有
人畏於債主遠適邊國不爲債主及
於他人之所陵奪何以故由路遠險
絕債主家人不能達彼彼諸菩薩生
妙喜國者波旬路絕亦復如是舎利
弗此三千大千世界天魔波旬常爲
菩薩聲聞作諸障㝵妙喜刹中諸天
魔衆不爲魔業彼諸菩薩若巳生現
生當生常無恐怖何以故由彼如來
本行菩薩道時所有善根如是迴向
我證無上正等覺時彼天魔衆不爲
障惱及作魔事舎利弗譬如丈夫善
服毒藥能使消化方爲食事无有諸
[06-0154b]
大寶積經苐二十卷苐七張龍高
*毒彼刹天魔亦復如是常加利益
不爲損害舎利弗彼佛刹土成就如
是無量功德尒時舎利弗作是思惟
我㒰欲見彼佛世界不動如來應正
等覺及聲聞衆爾時世尊知舎利弗
心之所念則以神力不起于座皆令
得見告舎利弗言汝今見不答言巳
見佛告舎利弗汝見彼諸天人微有
勝劣殊異相不答言不見何以故我
見妙喜國人衣服飮食及諸珎玩皆
是諸天樂具彼不動如來處衆說法
猶若金山光眀赫弈諸聲聞衆無量
无邊譬如有人遊於大海中流四望
涯際莫知觀彼聲聞亦復如是是諸
聲聞隨所聽法身心不動如入禪定
匪如此界入定之人時或搖動世尊
若善男子善女人以七寶滿三千大
千世界持用布施由茲善捨彼諸菩
薩善得徃生妙喜世界何以故彼亦
如是得不退轉世尊譬如王使遠適
他國執持符印經途來住關防主司
莫能爲㝵何以故以王印力人無遮
止彼諸菩薩摩訶薩亦復如是或従

[06-0154c]
大寶積經苐二十卷苐八張龍高界
若他世界壽命終後於彼佛刹若巳
生若現生若當生皆不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提従一佛刹至一佛
刹常不遠離諸佛世尊皆當速證無
上菩提時舎利弗復白佛言世尊彼
界所生菩薩摩訶薩與此世界預流
果人無有差別何以故如預流果人
不墮惡趣彼界菩薩若巳生現生當
生亦皆斷諸惡趣及聲聞辟支佛地
乃至未證無上菩提従一佛刹至一
佛刹不離諸佛及聲聞衆佛告舎利
弗如是如是是諸菩薩摩訶薩受生
彼國不墮聲聞辟支佛地及至未證
無上菩提従一佛土至一佛土常得
現前供養諸佛及當證得佛菩提果
舎利弗譬如預流果人決定當得聲聞菩提終不墮惡
趣是諸菩薩亦復如是或従此世及
以他世命終之後受生彼刹彼皆決
定當證阿耨多羅三藐三菩提従一
佛刹至一佛刹於諸佛所常不遠離
阿耨多羅三藐三菩提時舎利弗復
白佛言世尊於此世界所有一來向
及一來果乃至
[06-0155a]
大寶積經第二十卷第九張龍高
*住阿羅漢向及羅漢果與彼佛刹所生
菩薩摩訶薩等无有異佛告舎利弗
汝勿作此言何以故於此佛刹菩薩
摩訶薩佛授記者與彼所生菩薩等
無有異復次舎利弗於此世界坐道
塲菩薩與彼所生菩薩等无有異何
以故彼諸菩薩行如來行不爲天魔
之所得便於二乘地永斷相續従一
佛刹至一佛刹常能供養一切如來
乃至證得無上正覺爾時阿難作如
是念我今應察長老湏菩提辯才之
力作是念巳白湏菩提言我等應觀
不動如來及聲聞衆兼彼佛土時湏
菩提告阿難言汝欲見彼如來者今
應且觀上方爾時阿難觀上方巳白
湏菩提言我極觀上方皆空寂靜湏
菩提言彼不動如來諸聲聞衆及彼
佛土亦復如是如見上方爾時舎利
弗白佛言世尊如佛所說此世獲記
菩薩與彼所生菩薩等无有異世尊
我今不知以何爲等佛告舎利弗以
法界等故得無有異
涅槃功德品第五
[06-0155b]
大寶積經苐二十卷苐十張龍高
*爾時尊者舎利弗復作是念世尊巳
說不動如來應正等覺修菩薩道功
德無邊又說彼土及聲聞菩薩殊勝
德業廣大莊嚴復願世尊於茲開示
彼佛滅度化迹如何爾時世尊知舎
利弗心之所念告言舎利弗不
動如來般涅槃日化身分布一切世
界於地獄中說諸妙法以法調伏無
量有情皆當證得阿羅漢果然此時
獲果方滅度前證無學人轉増其數
卽於此日授香象菩薩摩訶薩記云
汝於我滅度後當得作佛号日金蓮
如來應正等覺復次舎利弗彼金蓮
如來佛刹功德聲聞衆數與不動如
來等無有異復次舎利弗不動如來
入般涅槃是時大地普皆震動一切
三千大千世界震吼發聲其聲上徹
乃至阿迦尼吒天諸天聞巳卽知彼佛
入於涅槃復次舎利弗彼佛刹中所
有藂林及諸藥草皆悉傾向不動如
來涅槃之處是時天人悉以華鬘雜
香及諸衣服而散佛上所散香花周
帀圍繞高一由旬復次舎利弗彼涅

[06-0155c]
大寶積經苐二十卷苐十一張龍高
*時三千大千世界所有天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等皆向不動如來合掌作礼他
方諸天以佛神力悉皆得見入般涅
槃是諸天人經七晝夜心懷悲惱不
人天嬉戲娛樂亦無欲想㸦相謂
言不動如來爲世光明作衆生眼今
取滅度一何速哉舎利弗若菩薩摩
訶薩従此世界或餘世界於命終後
生彼佛刹若現生彼皆得授阿耨多
羅三藐三菩提記非可以百數而數
彼以千數及百千數舎利弗是百千
菩薩摩訶薩數者應知入如來數皆
入佛數皆入佛數入一切智性數若
有菩薩摩訶薩當生彼刹者亦皆得
入如來等數舎利弗除彼不退菩薩
摩訶薩所餘菩薩於此世界若不聞
稱讃不動如來功德法門者皆爲惡
魔之所攝受復次舎利弗不動如來
般涅槃後乃至正法住世彼佛刹中
所生菩薩摩訶薩亦當入其數所以
者何由彼如來本願力故是諸菩薩
若於後時受生彼者應當讀誦百八

[06-0156a]
大寶積經苐二十卷苐十二張龍高
*門讀誦茲巳方能受持彼一切法不
動如來之所安立一百八法門本性
我滅度後若有菩薩摩訶薩當生彼
刹者亦當讀誦一百八法門及能受
持一切法門舎利弗不動如來應正
等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩佛雖
滅度其說法聲及莊嚴功德與佛在
世等無有異復次舎利弗彼不動如
來應正等覺従身出火而自闍維舎
利辵形皆作金色譬如仾彌羅樹隨
分斷處皆有卍音萬字之文如來舎利
亦復如是復次舎利弗不動如來所
有舎利分分周圓表裏皆有吉祥之
相表之文其狀如下卍舎利弗譬如補羅迦樹
隨解之處中表皆有吉祥之文彼佛
舎利亦復如是舎利弗彼國衆生爲
供舎利起七寶塔遍滿三千大千世
界又以金色千葉蓮華而爲供養其
大千世界卽以塔華而爲嚴飾復次
舎利弗若諸菩薩於不動佛國將滅
度者臨壽終時曾不失念而見如是
種種瑞相或有菩薩見當生土無有
如來自方作佛或見彼有佛當卽奉
[06-0156b]
大寶積經第二十卷第十三張龍高
*事或見菩薩入於母胎或見菩薩被
大甲胄或見捨家趣於非家或見坐
於道塲降伏魔軍或見菩薩證一切
智智或見菩薩於某世界成等正覺
轉於法輪或有菩薩住虛空中自身
漸滅不辵少分譬然濕草煙氣上騰
漸以消散至于滅盡舎利弗是諸菩
薩旣滅度己一切天人備修供養復
次舎利弗不動如來以大涅槃般涅
槃巳正法住世經百千刧時舎利弗
白佛言世尊不動如來正法所住是
何等刧佛告舎利弗二十小刧以爲
一刧彼住如是百千刧數舎利弗正
法滅巳有大光眀照十方界地皆震
動發大音聲然彼非天魔之所經壞
亦非如來及聲聞衆而自沉隱但由
彼時人少有聽聞多無欲樂能說法
者皆悉遠之旣於正法寡聞轉増不
信不信増長則無精勤知法比丘自
當退靜觀無樂欲不復弘宣彼佛微
言漸當隱沒
徃生因緣品第六
爾時尊者舎利弗白佛言世尊菩薩
[06-0156c]
大寶積經苐二十卷苐十四張龍高
*摩訶薩以何因緣善根之力於彼佛
刹而得受生佛生舎利弗若菩薩摩
訶薩欲生妙喜世界者應學不動如
來徃昔行菩薩行發弘誓心願生其
國如是行願能作因緣生彼佛刹復
次舎利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
時以此相應善根迴向無上菩提願
與不動如來共相會遇舎利弗以此
因緣當生彼界如是菩薩摩訶薩行
尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復如
是復次舎利弗不動如來光眀普照
三千大千佛之刹土願於來世當見
此光證無上覺因見光巳成大菩提
復以身光遍滿世界舎利弗菩薩以
是因緣當生彼土復次舎利弗彼不
動如來應正等覺諸聲聞衆无量無
邊願我當見見巳起如是行證佛菩
提證菩提時亦有如是无量無數諸
聲聞衆舎利弗以是因緣故菩薩摩
訶薩於彼佛刹而得受生得次舎利
弗彼佛刹中菩薩摩訶薩无量無邊
我當欲見此諸菩薩行禪定行願當
隨學與諸菩薩處處結集同學同乘
[06-0157a]
大寶積經苐二十卷苐十五張龍高
*同俱究竟願當會遇欲求圓滿大慈
悲者欲求菩提及沙門者捨離二乘
心者安住眞實空性者於佛如來一
切智性及法僧名号念住相續者舎
利弗若善男子善女人聞是色類菩
薩名者於彼佛刹當得受生何况與
般若波羅蜜相應善根迴向不動如
來應正等覺舎利弗以是因緣是人
於彼佛土決定當生復次舎利弗若
菩薩摩訶薩願生彼佛刹者於東方
無量世界諸佛如來說微妙法及聲
聞衆應以其像隨念在前願我當證
菩提說微妙法及聲聞衆皆如彼佛
舎利弗是諸菩薩應修三種隨念善
根願與一切衆生平等共習以此善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提舎利
弗如是菩薩迴向善根無有限量假
使一切衆生各持一器量等虛空作
如是言丈夫彼之善根分與於我舎
利弗此諸善根若有色相給與衆生
皆滿其器各各持去而彼善根亦無
窮盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提
無有限量不可移轉故舎利弗彼三
[06-0157b]
大寶積經苐二十卷苐十六張龍高*隨
念所成迴向一切種智以此善根三
寶隨轉舎利弗若有菩薩成此善根
應知不墮一切惡趣而能摧伏波旬
及諸魔衆於彼彼佛刹隨樂受生乃
至南四北方四維上下亦復如是皆得
隨願受生是故菩薩摩訶薩於此隨
念善根應當積集彼積集已應迴向
不動如來故於彼刹當得受生復次
舎利弗不動如來佛刹功德廣大莊
嚴於無量佛刹中彼皆无有是故菩
薩摩訶薩應當發如是心我以此善
根願當見彼土彼土莊嚴願當攝受
亦願當見彼諸菩薩舎利弗以此因
緣菩薩當生彼國舎利弗菩薩摩訶
薩願生彼佛刹者應發増上樂欲之
心舎利弗若善男子善如人發増上
心我皆與記於彼佛刹而得受生舎
利弗譬如有城無有樓閣園林池沼
亦無象馬遊行之處彼城之王雖有
力安處而城無樓閣諸功德故則非
莊嚴舎利弗我此佛刹亦復如是无
彼功德故則非嚴飾舎利弗我此刹中
善有如是功德莊嚴則如不動
[06-0157c]
大寶積經苐二十卷苐十七張龍如
來佛刹嚴勝舎利弗若菩薩摩訶薩
願當攝受清淨佛刹者應如不動如
來徃修菩薩行植衆德本嚴淨佛刹
巳及當如是攝取功德復次舎利弗
如我今時得阿耨多羅三藐三菩提
巳調伏無量衆生於二乘道皆獲果
證及我聲聞所調伏者悉皆積聚方
彼如來諸聲聞衆百分不及一千分
不及一百千分億百千分數分筭分
喻分鄔波尼殺曇分亦不及一何以
故由數無量故若言解脫則無有異
且止斯事舎利弗彼彌勒如來當出
於世諸聲聞衆及彼調伏所餘聲聞
以方不動如來聲聞之數不及之分
如上應知舎利弗由彼如來於一說
法善能調伏無量有情然彼世尊之
所攝受無有能知其數量者舎利弗
我之聲聞及彌勒如來諸聲聞衆乃
至賢刧諸佛世尊所有聲聞及彼聲
聞當所調伏餘聲聞衆彼皆積聚比
不動如來諸聲聞衆百分不及一乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故
其數多故解脫无異故時舎利弗
[06-0158a]
大寶積經苐二十卷苐十八張龍高
*白佛言世尊如我解佛所說義者應
知彼阿羅漢刹非愚夫刹何以故彼
佛刹中阿羅漢多故佛告舎利弗如
是如是如汝所說彼佛刹中多漏盡
阿羅漢故復次舎利弗此三千大千
世界星宿數量不如彼佛聲聞衆多
由彼如來於一說法無量有情得阿
羅漢舎利弗此三千大千世界星宿
猶有數量彼一一會無量有情得阿
羅漢故諸會聲聞无有數量復次舎
利弗彼刹天人殖衆善本餘界人天
縱以天眼亦大能見舎利弗假令餘
界諸天及人徃彼刹中善男子善女
人所盡其天眼亦不得見若人聞此
功德稱揚法門聞巳受持讀誦通利
彼善男子等皆於不動如來徃昔行
菩薩行時皆巳見聞是故聞此法門
卽得信心清淨舎利弗東方一切世
界諸刹土中若菩薩乘人或聲聞乘
人於此法門讀誦通利者其數甚多
彼諸菩薩及聲聞人由願力故於不
動刹中若巳生現生當生唯除不退
菩薩由彼菩薩於諸刹中當得阿耨
[06-0158b]
大寶積經苐二十卷苐十九張龍
多羅三藐三菩提故南西北方四維
上下亦復如是舎利弗彼不動如來
於妙喜世界及他方刹土在菩薩等
乘中而爲上首舎利弗若有善男子
善女人聞不動如來功德法門善能
受持讀誦通利願生彼刹者乃至命
終不動如來常爲護念不使諸魔及
魔眷屬退轉其心舎利弗應知是善
男子或善女人乃至無上菩提無有
退轉之怖亦業水火刀杖惡獸毒蟲
之所損害亦不爲人非人等之所怖
畏何以故由不動如來常加護念於彼
佛刹當受生故舎利弗譬如日輪雖
復遥遠與閻浮提衆生而作光眀不
動如來亦復如是雖在遥遠能與他
界諸菩薩衆而作光眀舎利弗譬如
比丘有天眼者能見遠方諸善惡色
不動如來雖在彼刹餘世界中諸菩
薩衆所有形類等色皆悉能見舎利
弗又如比丘得心自在獲彼神通波
羅蜜者雖在遥遠了知一切有情之
心不動如來亦復如是能知餘界諸
菩薩心舎利弗譬如比丘證得天
[06-0158c]
大寶積經苐二十卷苐二十張龍高
*耳身雖在遠能聞諸聲不動如來
亦復如是餘世界中所住衆生作如
是言我於彼刹願當生者彼佛皆聞
舎利弗如是色類善男子善女人所
有姓名不動如來皆悉了知若有受
持讀誦通利此功德法門者此諸人
等皆爲不動如來之所知見及巳護
念時舎利弗白佛言希有世尊乃至
彼佛世尊護念彼諸菩薩摩訶薩如
白巳佛告舎利弗如是如是如汝
所言彼菩薩摩訶薩如來之所護念
何以故由護念菩薩故一切衆生皆
得護念舎利弗譬如刹利灌頂大王
多有倉廩盈儲穀豆嚴誡主司善令
監守何以故於饑饉世當濟羣生舎
利弗是諸菩薩於彼如來滅度之後
當證無上正等菩提能於正法饑饉
之時作大豐稔如來亦復如是善能
覆護此諸菩薩舎利弗於此世界有
諸菩薩當聞不動如來功德法門能
善受持讀誦通利於彼佛刹願欲受
生應知此人得不退轉舎利弗若餘
菩薩於此法門善能受持讀誦通利爲
[06-0159a]
大寶積經苐二十卷苐二十一張龍
高*無量无數百千衆生開示演說
亦令諸有情如是殖衆善本使當親
近無上菩提舎利弗若菩薩願速證
無上菩提者應當受持讀誦通利如
是法門爲諸衆生開示演說何以故
菩薩摩訶薩應如是演說此功德門
大智慧業當如是如是發起積集彼
諸人等由發起積集故於其現身諸
漏當盡舎利子是故聲聞乘者若聞
彼法門應當受持讀誦通利廣爲衆
生開示演說何以故此善界子善女
人由受持如是正法於其現身當證
無學舎利弗若有淨信男子女人於
此功德稱讃法門應當爲他時時演
說彼諸人等不越兩生當於現身得
盡諸漏復次舎利弗此不動如來所
有功德稱讃法門非愚淺者之所能
受其有智慧深廣方能受持舎利弗
彼善男子善如人當見諸佛於此功
德稱讃法門必當身得舎利弗譬若
无價寶珠従海持來於意云何此無
價寶何人先得舎利弗白佛言世尊
有諸國王王子大臣此人先得佛告
舎利
[06-0159b]
大寶積經苐二十卷苐二十二張龍高
*弗彼佛功德法門亦復如是菩薩先
得是諸菩薩當不退轉若聞此法必
能受持讀誦通利爲無上菩提於眞
如性當勤修學舎利弗白佛言
世尊若諸菩薩欲住不退地者聞此
稱讃法門應當受持讀誦通利何以
故菩薩摩訶薩住此法門於法性中
當不退轉佛告舎利弗假使有人終
以金寶滿閻浮提持用布施冀聞此
法終亦不聞何以故此功德法非薄
福衆生當執持故復次舎利弗若聲
聞乘人聞此功德法門受持讀誦爲
無上菩提及眞如相應故精勤修習
彼於後身當得成就或於二生補處
或復三生終不超過當成正覺彼若
聞此稱讃法門讀誦通利復爲无量
百千衆生開示演說舎利弗如轉輪
王以先業感七寶見前不動如來亦
復如是以本願力我今說此功德法
門舎利弗若諸菩薩摩訶薩於此稱
讃法門若巳聞若當聞者彼皆田不
動如來徃昔行菩薩行時慈悲願力
或當於賢刧中諸佛世尊之所預聞
開示
[06-0159c]
大寶積經苐二十卷苐二十三張龍
高*此之法門如我於今演說開示
不増不減名數若干舎利弗是故菩
薩摩訶薩欲速證無上菩提者於此
功德稱讃法門應當受持讀誦通利
爲他廣說復次舎利弗若善男子善
女人爲求此法門故於彼村落城邑
聽聞受持讀誦通利雖出家菩薩居
白衣家我說無過亦隨聽住何以故
彼善男子善女人於命終後欲令此
法當不隱沒舎利弗若彼村邑在於
遥遠是諸菩薩亦當應徃及住彼中
受持讀誦開示演說舎利弗彼善男
子善女人於巳流布稱讃法門或於
他人有是經卷應可詣彼而書寫之
彼人若有願求汝當斷食或使經行
若坐若立等應曲隨敎命書寫是經
若於彼村求不能得應詣鄰境書寫
受持讀誦通利復爲他人開示演說
若徃餘方勤求不獲彼人應發如是
誓心我於無上菩提不應生於退轉
之相由我巳聞不動如來法門名号
是人於我欲爲利益令我聽聞舎利
弗如是稱讃法門有能演說及預聞者皆
[06-0160a]
大寶積經苐二十卷苐二十四張龍
由如來威神之力時舎利弗白佛言
世尊如來滅後由誰威力而當得聞
舎利弗我滅度後由不動如來威神
之力當復得聞或由四大天王釋提
桓因等當勤加護令諸法師宣揚此
法及彼菩薩本業成熟四天王等威
加策進令諸菩薩而得聽聞舎利弗
白佛言世尊如此法門能成就廣大
功德佛告舎利弗如是如是如汝所
言舎利弗若於國中雨雹爲灾非時
霹靂及餘種種可怖之事彼善男子
善女人等應當專念不動如來及稱
名号是諸灾害皆得消除由彼如來
徃昔弘濟百千諸龍解脫衆苦又由
慈悲本願誠諦不虛迴向善根要期
圓滿故稱彼名号憂患自消唯除有
情宿業成熟舎利弗白佛言世尊是
諸菩薩現身欲證無上菩提者應如
不動如來徃修願行佛告舎利弗如
是如是如汝所言舎利弗少有菩薩
摩訶薩巳能如是具修淨刹及當淨
修如不動如來者舎利弗彼諸菩薩
皆當證得阿耨多羅三藐三菩提而
[06-0160b]
大寶積經第二十卷第二十五張龍高
*於佛性及一切智攝受佛國悉皆同
等菩薩聲聞非無優劣而於解脫則
無有異爾時欲界諸天及梵衆天等
皆向彼如來合掌頂礼而三唱言南
無不動如來應正等覺甚爲希有又
歸命此界釋迦牟尼如來應正等覺
善能說彼稱讃法門爾時欲界諸天
以曼陀羅花及諸天香以散佛上所
散香華於虛空中合而成蓋復以諸
天花香遥散彼佛以爲供養時天帝
釋作如是念我此四衆及欲界諸天
皆欲見彼不動如來應正等覺爾時
世尊知彼釋天心之所念結加跗坐
安處虛空是諸大衆以佛神力亦住
空中皆遥見彼妙喜世界不動如來
及聲聞衆衆皆見巳右膝著地向不
動如來應正等覺爾時此界衆人皆
作是念豈非三十三天爲見彼佛而
來集會礼拜供養是時帝釋作如是
念彼界諸天以人相而住我見彼諸
人等服玩資具與彼諸天無少優劣
爾時世尊攝神通巳告天帝言彼諸
人民皆受天樂汝應愛樂是諸人等
[06-0160c]
大寶積經第二十卷第二十六張龍
見彼如來及愛樂彼受天資具者彼
諸衆生従餘世界命終以後皆得徃
生不動佛刹尒時舎利弗告帝釋言
汝見釋迦牟尼佛及不動如來由此
緣故汝於此身得大善利况汝巳得
過人之法時天帝釋作如是念彼諸
衆生聞此法門亦得善利何况得生
不動佛刹爾時佛告天帝釋言彼菩
薩乘人當生彼佛刹者亦得善利何
以故彼諸菩薩皆應得住不退轉故
若餘菩薩於其現身願生彼佛國者
應知皆是住不退轉佛說此法門時
五百比丘於無漏法心得解脫五千
菩薩六千比丘尼八千優婆塞十千
優婆夷及欲界中無量天子於彼佛
刹皆願受生如來是時皆與授記於
彼佛刹當獲徃生若餘有情當願生
者如來亦當與記生彼佛刹是時三
千大千世界六種震動所謂動遍動
等遍動搖遍搖等遍搖震遍震等遍
震由此法門所加持故佛說此經巳
舎利弗等及諸世間天人阿修羅乾
闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聞佛
[06-0161a]
大寶積經第二十卷第二十七張龍高
*所說皆大歡喜信受奉行
大寶積經卷第二十
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0161b]
大寶積經卷第二十一師
大唐三藏菩提流志奉