KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0227c]
大寶積經卷第三十師大唐
三藏菩提流志奉詔譯出現
光眀會第一十一之一如是我聞一
時佛在王舎城耆闍崛山與大比丘衆
五百人倶一切皆悉得大自在復有
八十那由他菩薩摩訶薩皆是一生
補處彌勒菩薩而爲上首復有四十
那由他諸大菩薩文殊師利法王子
等而爲上首爾時會中有一童子名
爲月光卽從坐起偏袒右肩右膝著
地頂礼佛足合掌恭敬而白佛言世
尊如來徃昔修何等業能得如是決
定光眀攝取光眀發起光眀顯現光
眀種種色光眀無雜色光眀狹小光
眀廣大光眀清淨光眀遍清淨光眀
无垢光眀極無垢光眀離垢光眀漸
増長光眀鮮淨光眀極鮮淨光眀無
邊光眀極无邊光眀無量光眀極无
量光眀無數量光眀極無數量光眀
速疾光眀極速疾光眀无住光眀無
處光眀熾盛光眀照曜光眀愛樂
光眀到
彼岸光眀无能障
[06-0228a]
大寶積經第三十卷第二張師*光眀
不動光眀正直光眀住無邊處光眀
色相光眀種種色相光眀无量色相
光眀靑黃赤白色相光眀紅色相光
眀頗梨色相光眀虛空色相光眀如
是等種種光眀一一皆與五色光眀和合
顯現乃至靑黃赤白等事一一亦與
無量无邊種種色光和合顯現爾時
世尊卽爲月光而說偈言我以不
思議善業因緣故遠離諸迷惑成就種
種光復以種種行安住於佛道以空无
作慧而現和合光譬如外法中種種相
差別於中空无我無作无心意人如內
身中空无我無作於中能示現種種諸
音聲由如是无作現無邊色光隨其所
意樂皆令得滿足或於一光中出生二
種色各有上中下差別而顯現或於一
光中出生三種色各有上中下差別而
顯現或於一光中出生四種色各有上
中下差別而顯現或於一光中出生五
種色各有上中下從於淨業生或於一
光中出生六種色各有上中下從於方
便生或於一光中出生七種色各有上
中下從於善業生或於一光中
[06-0228b]
大寶積經第十卷第三張師*出生八
種色各有上中下從於勝善生或於一
光中出生九種色各有上中下從於資
糧生或於一光中出生十種色各有上
中下從於布施生或於一事中出生二
十色各有上中下從於持戒生或於一
事中出生三十色各有上中下從於忍
辱生或於一事中出生四十色各有上
中下從於精進生或於一事中出生五
十色各有上中下從於禪定生或於一
事中出生六十色各有上中下從於智
慧生或於一事中出生七十色各有上
中下從於慈心生或於一事中出生八
十色各有上中下從於悲心生或於一
事中出生九十色各有上中下從於喜
心生或於一事中出生百種色各有上
中下從於捨心生或於一事中出生千
種色各有上中下從千功德生或於一
事中出生万種色各有上中下從福資
糧生或於一事中現一倶胝色各有上
中下從於淨信生或於一事中現二倶
胝色各有上中下從於隨喜生或於一
事中現三倶胝色各有上中下從於輕
安生或於一事中現四倶胝色
[06-0228c]
大寶積經第三十卷第四張師*各有
上中下從尊重佛生或於一事中現五
倶胝色各有上中下從尊重法生或於
一事中現六倶胝色各有上中下從尊
重僧生或於一事中現七倶胝色各有
上中下從尊重戒生或於一事中現八
倶胝色各有上中下從尊重定生或於
一事中現九倶胝色各有上中下從普
憐愍生或於一事中現十倶胝色各有
上中下從无放逸生又從一毛孔所現
諸光眀彼光種種名今當爲汝說我有
一光眀名爲雲淨照其光由積集无量
善根生以於徃昔時見有衆生類種種
多病惱皆生憐愍心給施諸醫藥令彼
悉除愈以此因緣故得如是光眀我復
有光眀名爲眼清淨以燈眀施佛由是
故得生我復有光眀名爲耳清淨以音
聲供養由是故得生我復有光眀名爲
鼻清淨以香水供養由是故得生我復
有光眀名爲舌清淨以上味供養由是
故得生我復有光眀名爲身清淨以衣
服供養由是故得生我復有光眀名爲
心清淨於佛常信樂由是故得生我復
有光眀名爲色清淨綵晝於佛像
[06-0229a]
大寶積經第三十卷第五張師*由是
故得生我復有光眀名爲聲清淨於法
常稱讃由是故得生我復有光眀名爲
香清淨於僧常恭敬由是故得生我復
有光眀名爲味清淨隨意皆施與由是
故得生我復有光眀名爲觸清淨以塗
香供養由是故得生我復有光眀名爲
法清淨以攝受諸法由是故得生我復
有光眀名爲地清淨塗掃佛僧地由是
故得生我復有光眀名爲水清淨以井
泉供養由是故得生我復有光眀名爲
火清淨持火而奉施由是故得生我復
有光眀名爲風清淨持扇而奉施由是
故得生我復有光眀名爲慈清淨以身
供養佛由是故得生我復有光眀名爲
界清淨常修於慈心由是故得生我復
有光眀名爲諦清淨常離於妄語由是
故得生我復有光眀名爲刹清淨常行
於布施由是故得生我復有光眀名爲
聲清淨以稱歎諸佛由是故得生我復
有光眀名爲念清淨以稱歎三昧由是
故得生我復有光眀名爲辯清淨以稱
歎捻持由是故得生我復有光眀名爲
日和合以和合乖諍由是故得生
[06-0229b]
大寶積經第三十卷第六張師*我復
有光眀名爲顯現義以通達空性由是
故得生我復有光眀名爲靑色相以靑
蓮供養由是故得生我復有光眀名爲
黃色相以詹蔔供養由是故得生我復
有光眀名爲赤色相以眞珠供養由是
故得生我復有光眀名爲白色相以金
華供養由是故得生我復有光眀名爲
勝功德以衆彩嚴飾由是故得生我復
有光眀名爲龍威力以龍幡供養由是
故得生我復有光眀名爲衆威力以象
幡供養由是故得生我復有光眀名爲
師子王師子幡供養由是故得生我復
有光眀名之爲牛王牛王幡供養由是
故得生我復有光眀名爲月清淨灑掃
於佛塔由是故得生我復有光眀名爲
龍調伏以繒帶奉施由是故得生我復
有光眀名夜义調伏以能諦觀察由是
故得生我復有光眀名爲覺悟女以離
於女相由是故得生我復有光眀名爲
覺悟男以離於男相由是故得生我復
有光眀名金剛威力以業智清淨由是
故得生我復有光眀名爲顯現空以聞
示世報由是故得生我復有光眀
[06-0229c]
大寶積經第二十卷第十張師*名覺
悟眞實以離於顚倒由是故得生我復
有光眀名顯示佛語以讃於法界由是
故得生我復有光眀名爲離諸過以讃
於勝解由是故得生我復有光眀名莊
嚴普照以讃施燈爎由是故得生我復
有光眀名爲離恩愛以讃於定慧由是
故得生我復有光眀名爲離諸習以讃
前際智由是故得生我復有光眀名爲
離諸著以讃无生智由是故得生我復
有光眀名爲離諸趣以讃漏盡智由是
故得生我復有光眀名爲捨離處以讃
於苦智由是故得生我復有光眀名爲
佛神變以讃神通力由是故得生我復
有光眀名爲超戲論以讃一切智由是
故得生我復有光眀名爲現衆色以讃
於神足由是故得生我復有光眀名爲
樂善友以讃於覺性由是故得生我復
有光眀名爲眼前際以讃眼前際由是
故得生我復有光眀名爲眼盡際以讃
於無盡由是故得生我復有光眀名之
爲有際以讃於无有由是故得生我復
有光眀名爲不可壤以讃於滅性由是
故得生我復有光眀名爲无邊際
[06-0230a]
大寶積經第三十八卷第八張師
*以讃於無際由是故得生我復有光眀
名之爲有相以讃於无爲由是故得生
我復有光眀名爲無變異以讃无差別
由是故得生我復有光眀名之爲不入
以讃於無著由是故得生我復有光眀
名之爲不出以讃於无起由是故得生
我復有光眀名之爲無起以讃不出現
由是故得生
我有光名無表示而能成熟諸羣生我
有光名法本性其光能動倶胝刹我有
光名調伏魔其光威德令魔怖我有光
名福德幢持其名者離危厄我有光
名有力幢持其名者離怨對我有光
名寂靜幢持其名者離貪欲我有光
名禪定幢持其名者離邪行我有光
名名聞幢持其名者得稱讃我有光
名悦意幢持其名者無憂惱我有光
名淨戒幢持其名者離毀禁我有光
名妙香幢持其名者无臭穢我有光
名法甚深持其名者無疑惑我有光
名无所住持其名者離諸有我有光
名離分別持其名者无執取我有光
名妙高山持其名者無能動
[06-0230b]
大寶積經第三十卷第九張師*我
有光名秋密行持其名者无所著我
有光名解脫行持其名者無繫縳我
有光名善調伏持其名者得柔軟
有光名无動搖持其名者離貪染我
有光名善調順持其名者戒圓滿我
有光名衆善行持其名者无所染我
有光名多利益聞其名者離諸過我
有光名勝知見聞其名者無迷惑我
有光名求利益聞其名者无瞋恚我
有光名心適悦聞其名者得安樂我
有光名无熱惱持其名者了空性我
有光名空無性持其名者超戲論我
有光名无依止持其名者不動搖我
有光名離迷惑持其名者不猶豫我
有光名無住處持其名者離愚闇我
有光名厭肉身持其名者當不受我
有光名无所取持其名者離文字我
有光名無有癡持其名者離言說我
有光名元去處持其名者知未來我
有光名普邊際持其名者知過去我
有光名無與等持其名者了尢漏我
有光名證聖者持其名者知最上我
有光名无垢染持其名者離諸著
[06-0230c]
大寶積經第三十卷第十張師*我
有光名離塵坌持其名者元闇蔽我
有光名無愛戀持其名者離所依我
有光名最勝上持其名者摧他論我
有光名少壯年持其名者成六行我
有光名最勝尊持其名者智无㝵我
有光眀名速疾持其名者成勝僧我
有光眀名有相持其名者了深法我
有光眀名無相持其名者離於慢我
有光眀名无生持其名者獲無得
有光眀名念佛爲諸如來之所讃於
多佛所修諸行爾乃得成如是光佛
身所現諸光眀千倶胝刹微塵數如
是无量倶胝刹其數又如大海沙一
一微塵諸光眀各有若干多眷屬其
光遍徃無佛刹化作如來清淨身演
說甚深微妙法安住衆生忍辱中我
有光眀名爲佛令諸衆生住佛道我
有光眀名爲法清淨照曜无瑕垢我
有光眀名爲僧諸佛如來所稱歎我
有光眀名清淨其光殊勝甚難得我
有光眀名爲華利益衆生得成熟我
有光眀名爲梵或名帝釋或名天名
月名龍名夜叉名阿修羅迦樓羅
[06-0231a]
大寶積經苐三十卷苐十一張師大*或
有名王名婦女或名童女或童男如
是種種諸光眀各以善法化同類能
令無量倶胝衆皆得成就於菩提我
有光眀名智慧或有名戒或名慈或
名悲喜或名燈或号塗香或音樂如
是等類諸光眀各隨本行爲其稱皆
攝无量羣生類由是成就此光眀我
有光眀名尊重諸佛如來之所讃於
佛敎法常恭敬由是成就此光眀佛
眼所見衆生樓一毛孔現若干光而
彼一一諸光眀各有眷屬共圍遶隨
諸衆生心所念蒙佛光眀皆成熟若
有聞說此光眀能生歡喜深愛樂是
人徃昔諸佛所巳曾得聞如是經我
有光眀名最勝眷屬八十倶胝數
曾一偈讃於佛是故成就此光眀我
有光眀名無憂眷屬八十那由衆持
一如來所說法是故成就此光眀我
有光眀名勝淨眷屬八十倶胝數若
能受持一三昧是故成就此光眀過
去有佛名爲最勝彼佛住世壽
命无量最初成道法會之中時
有八十那由他衆爾時於此
[06-0231b]
大寶積經苐三十卷苐十二張師大*閻
淨提中有一國王名爲樂聲其
王復有五百王子顏貌端正見
者歡喜是時父王威德自在於
三寶所深生信樂其王所有勝
妙園苑悉皆奉施彼佛世尊足
園苑中經行之處復有无量薝
蔔迦樹拘律陀樹甄叔迦樹優
曇鉢羅彼羅波吒及尸利沙无
憂樹等其數各有八十倶胝如
是諸樹冬夏敷榮華果枝葉光
色鮮茂出微妙香薰如來身有
諸比丘身眞金色各各皆坐是
林樹下勇猛精進得陀羅尼爾
時彼佛愍其父王及諸王子幷
餘大衆演說如是決定光經其
王聞巳心生歡喜以無量偈稱
讃如來其王復以八十倶胝微
妙寶蓋奉獻於佛一一寶蓋以
摩尼珠於其網閒周匝嚴飾是
摩尼寶一一價直八十倶胝閻
淨檀金是一一蓋八十倶胝
尼寶珠以爲瓔珞是摩尼寶色
澤鮮淨无有晝夜常放光眀
[06-0231c]
大寶積經苐三十卷苐十三張
師大*一一光眀照百由旬其
光顯曜蔽於日月其蓋復以八
十倶胝師子寶帶八十倶胝金
縷寶鬘四面嚴飾復以種種妙
色珍奇閒錯莊嚴眞珠寶網以
如是蓋周覆園苑其上復有蘇
摩那花阿提目多目眞鄰陀優
曇鉢羅靑蓮華等如是種種无
量華蓋一一皆悉稱其寶網復
以金縷倶吒摩衣以爲繒蓋而
覆其上復有金足栴檀寶床其
數亦有八十倶胝其床復以八
十倶胝繒綵茵褥而嚴飾之是
時一切諸衆生類乃至有頂皆
來集會於如來所聽是經典天
龍夜义亁闥婆王摩睺羅伽阿
修羅等聞是經巳生歡喜心以
百千偈稱讃如來一切皆發大
菩提願諸天龍神及阿修羅以
殷淨心雨曼陀華眞珠等寶而
爲供養爾時復有八十倶胝大
威力天聞是經巳心生歡喜發
菩提願於未來世得斯光眀是時如來
[06-0232a]
大寶積經第三十卷苐十四張師大*知
彼意樂卽授其記當得作佛爾
時復有八十倶胝釋提桓因幷
諸梵衆聞說如是現光經典亦
生歡喜發菩提心皆得授記當
來作佛爾時復有八十倶胝那
由他龍聞是經巳發菩提心皆
蒙授記爾時復有八十倶胝金
翅鳥王聞是經巳堅持五戒亦
授其記爾時復有八十倶胝乾
闥婆王聞是經巳奏千種樂出
微妙聲供養於佛而得授記復
有八十那由他數夜义鬼王聞
是經巳於佛智慧深生淨信一
切皆得受菩提記月光當知時
樂聲王種種供養彼如來者豈
異人乎卽汝身是汝因徃昔聞
是經典是故今者還復諮問若
人於我般涅槃後法輪將欲滅
壞之時於是敎中生淨信者則
能廣說如是經典若
於未來說是經則爲護持於我法猶
如衆商善導師亦名護持於寶藏若
於末世聞此經如彈指項生欣樂
[06-0232b]
大寶積經第三十卷第十五張師*當知
皆是佛威神亦由文殊所加護是人
則爲見諸佛授其秘法令聰慧若人
質直心柔軟常勤供養於諸佛修行
无我生慈忍是人愛樂於此經若人
常懷不善心貪求利養无猒足於諸
寂靜無欣慕是人不樂於此經若人
供養諸如來善能了知深妙法於佛
正智生淨信是人愛樂於此經若人
散亂无淨心常行鬼膾難調伏於諸
欲境爲僮㒒是人不樂於此經若人
常樂阿蘭若獨處空閑心寂靜不著
利養及親屬是人愛樂於此經若人
隨順惡知友損壞自他諸善法彼於
戒定多退失是人不樂於此經若人
意樂極清淨常以智慧觀諸法爲善
知識之所護是人愛樂於此經若人
繫著親友家與之花果令歡喜心無
正直懷諂曲是人不樂於此經若人
常念諸佛恩於勝善根生愛樂迴向
菩提无諂曲是人愛樂於此經若人
戀著於婦女種種上服而嚴飾常願
與彼同遊戲是人不樂於此經若人
深心無所依於諸欲境曾无染
[06-0232c]
大寶積經第三十卷第十六張師大*不
以飮食生諛諂是人愛樂於此經若
人敎導諸羣生而言婬欲无諸過則
爲誹謗三世佛是人不樂於此經若
人信樂常堅固發起精進求諸法不
生疲惓及輕慢是人愛樂於此經若
人繋著諸婦女常於欲境懷思念不
修智慧廣饒益是人不樂於此經若
人宴坐山林中修習智慧皆清淨不
貪一切資生具是人愛樂於此經若
人於眼前後際而常迷惑不能了彼
則愚癡爲魔羂是人不樂於此經若
人於眼前後際而常通達无迷惑彼
則解脫諸魔羂是人愛樂於此經若
人於眼有無邊而常迷惑不能了彼
則愚癡爲魔羂是人不樂於此經若
人於眼有无邊而常通達無迷惑彼
則解脫諸魔羂是人愛樂於此經若
人於眼成壞相而常迷惑不能了彼
則愚癡爲魔羂是人不樂於此經若
人於眼成壞相而常通達无迷惑彼
則解脫諸魔羂是人愛樂於此經乃
至耳鼻舌身心色聲香味幷觸法地
水火風與體性事物衆生及以苦
[06-0233a]
大寶積經第三十卷第十七張師大*藴
界世生聲名諦貪瞋癡慢愛覆憍慳
嫉諂誑幷忿等當知一一皆如是若
人於彼眼盡邊而常迷惑不能了彼
則墮諸凡夫行是人不樂於此經若
人於彼眼盡邊而常通達无迷惑彼
則離諸凡夫行是人愛樂於此經若
人於彼眼滅壞而常迷惑不能了彼
則墮諸凡夫行是人不樂於此經若
人於彼眼滅壞而常通達無迷惑
則離諸凡夫行是人愛樂於此經若
人於彼眼寂滅而常迷惑不能了彼
則墮諸凡夫行是人不樂於此經若
人於彼眼寂滅而常通達无迷惑彼
則離諸凡夫行是人愛樂於此經若
人於眼無去來而常迷惑不能了彼
則墮諸凡夫行是人不樂於此經若
人於眼无去來而常通達不迷惑彼
則離諸凡夫行是人愛樂於此經若
人不了眼無我於眼盡性常迷惑彼
則墮諸凡夫行是人不樂於此經若
人能了眼无我於眼盡性常通逵彼
則離於凡夫行是人愛樂於此經
人不了眼無我於忍行處常迷惑
[06-0233b]
大寶積經第三十卷第十八張師*彼則
墮諸凡夫行是人不樂於此經若人
能了眼无我於忍行處常通逵彼則
離諸凡夫行是人愛樂於此經若人
不了眼盡性彼不成就无依戒以不
成就無依戒是人不樂於此經若人
能了眼盡性彼則成就無依戒以能
成就无依戒是人愛樂於此經若人
不了眼盡性彼不成就无漏戒以不
成就無漏戒是人不樂於此經若人
能了眼盡性彼則成就無漏戒以能
成就无漏戒是人愛樂於此經若人
不了眼盡性彼不成就无漏慧以不
成就無漏慧是人不樂於此經若人
能了眼盡性彼則成就無漏慧以能
成就无漏慧是人愛樂於此經若人
不了眼盡性於眼空性常迷惑彼不
能生物持智是人不樂於此經若人
能了眼盡性於眼空性常通逵彼則
能生惣持智是人愛樂於此經若人
了知眼盡性彼則成就惣持智乃至
無上无著智是人愛樂於此經若人
不樂於此經於眼盡性常迷惑彼則
退失諸禪定證无上智實爲難
[06-0233c]
大寶積經第二十卷第十九張師若
人愛樂於此經於眼盡性能通逵彼
則成就諸禪定證無上智不爲難若
人了知眼盡性於无我相能通達彼
則常聞如是法深生信解得無疑若
人思惟眼盡性晝夜精勤无懈惓
則成就惣持辯常能演說於此經若
人思惟於此經成就出現光眀智彼
則顯發諸如來於眼空性能通逵假
使建立百千塔供養一切諸世尊若
人思惟於此經所獲功德復過彼假
使百千諸伎樂供養如來之舍利若
人得聞於此經所獲功德復過彼佛
眼所見諸衆生皆同如來而供養過
於无量俱胝劫不如受持於此經若
人於此契經中受持演說四句偈當
於是人生恭敬猶如最勝大悲尊我
於徃昔百千劫流轉三有生死中曾
於无量諸佛所爲是經故而供養或
然無量百千燈其炷各等由旬量爲
於此經得自在是故供養大導師或
以薝蔔婆利花蘇摩那花无憂花以
此花鬘及幢蓋種種供養如來塔我
於徃昔生死中有來求者咸能施
[06-0234a]
大寶積經第三十卷第二十張師*或施
花果諸林苑或施橋梁及井泉或施
白象及騏驎或施寶馬幷綵女或施
金床珎寶悵或施瓔珞雜花鬘如是
一一滿百千爲此經故心无倦大寶
積經卷第三十巳亥
歲高麗國大藏都監奉勅彫

[06-0234b]
大寶積經卷第三十