[171-1a] 
欽定四庫全書
明文海卷一百七十一 餘姚黄宗羲編
書二十五
議禮
答施太守薛應旂/
建立書院此我公盛舉也記文委及鄙人豈不欲附名不朽
哉但事須周悉慮其及逺而天下正經道理决須遵行不宜
違越郡中昔有道南書院祀龜山以下諸公而一時宮室亦
[171-1b]
甚宏壯當時虚菴陳公集諸生之有志理學者講肄於其中
盖彬彬然興起矣既陳公去後三十餘年日漸荒落適兵事
旋興而有司右干戈而左禮樂遂改為兵道此其人何足追
論幸我公至乃有復建之舉正區區前所謂興廢舉墜也况
増設號舎旋置學田豈非經乆之計哉吾郡諸生永有恃頼
此盖不必論矣但祀典誠有可議前書院廢墜而龜山諸
賢功徳闗係吾郡者皆無以妥神有志者尚以為興復有期
今公既大建書院而諸賢仍無所棲止然則後人將當别議
[171-2a]
乎抑遂祀之於此乎我先師孔子之祀在士庶之家不
妨私祀若以公祀論之則自有兩京國學天下府州縣
學太牢少牢樂舞佾數俱有定制兹公官秩二千石即
古之大諸侯也已主一郡先師之祀矣乃復祀於此揆
之祭義則既無論而質之祭統祭法反似煩凟且七十
二子自顏曾思孟之外一無所預遂及周程張朱則於
從祀廟廷者所遺尚多也公以記文見委而鄙人屬筆
之時漸覺窒礙遂深思而得其故誠陽明所謂良知之
[171-2b]
不能昧矣書院事例在嘉靖間有行吏禮二部已著為
令近時撫按諸公偶亦未之思耳翰諭山東臨清諸處
近日有建書院者若處之不甚周悉儻後有其人安知
不為前日之九華新泉諸書院耶兹鄙意管見惟欲公
仍祀道南書院諸賢則今之建立名義俱正自廟堂以
至於閭井皆無異議而法典禮制俱無違越公之令名
豈不昭垂於後哉儻賜垂允則旂雖不文即願附名矣
恃愛直致無任惶悚
[171-3a]
復陳世徳三年䘮禮書周祚/
日者承語䘮禮三年之故荒穢未祥兼多事不即走復
㩀告者之制䘮有三年之文未嘗盡三年而為之也夫子
曰子生三年然後免於父母之懐夫三年之䘮天下之通
䘮也禮有曰父母之䘮既虞卒哭蔬食水飲不食菜菓期而
小祥食菜菓又期而大祥食醢醬中月而禫禫而飲醴酒是
禮又皆夫子考定比論語其次第差詳盖再期則二十五月中
月鄭注以為間一月與始䘮之日則二十七月䘮無飲
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酒之禮至是始飲醴酒則已非居䘮時䘮稱三年舉大數
而實二十七月也昔魯人有朝祥而暮歌者夫子曰又多
乎哉踰月則其善也盖大祥而踰月則禫夫子曰以去
禫之不多而歌之非禮至禫而歌則無責矣禫之云者
淡而安也至是則已去䘮或可歌不然則䘮中無可歌
者也是禮所載父母之䘮不踰二十七月可知也亦未
嘗有貴賤之間故曰自天子以至於庶人一也後唐儒
王𤣥感著論以三十有六月譏詆當時張柬之破其説
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則亦㩀禮之文而止於二十七月且以親䘮有終身之
痛創巨者日乆痛深者愈遲何歳月而止乎但先王定
以中制使情文兩備故仲由不能過制為姊服孔鯉不
能過朞為母哭也當世亦以柬之不詭聖人而𤣥感論
遂廢然所以必二十七月者則二十四月盡二年而所
餘三月已為一年自緦麻三月以倍之則九倍矣其情
亦庶幾焉茍盡於三年反意極時窮於是乃有不盡之
情此孝子所以有終身之䘮也非止此便以為可報其
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親而無餘矣夫天道二十七月則閏生矣南軒謂天之
則也因人情合天道此聖人之所以為禮也愚也淺陋
不足知識姑即耳目以復萬一惟髙明博究淹思更為
指教不勝幸幸
與陳二易論爾汝及諡法繆一鳯/
不肖屢承訓言未及答心懐如縷欲叙末由但知馳念
自炎伏以来乆違筆墨如海東松厓諸兄俱闕柬便懶
僻成性回閲本領工夫真如夣醉時語惺醒都忘矣較
[171-5a]
来心地所養未得其方故凡百作為奔逐擾噪荒亂無
實將奈之何承諭爾汝之説按爾汝對我之稱二字同
語並用古人對語之辭也孟子曰人能充無受爾汝之
實朱子以為人所輕賤之稱而人中心必有慚忿而不
肯受之實愚意此二字較量此其人之心有未善處而
人直以爾汝之辭倨慢之故有慚忿不平之意是以必
充其實斯無所徃而不為義矣不然何堯舜孔子獨不
知人有羞惡之心而固以輕賤稱人乎或曰爾汝者上
[171-5b]
命下之辭也如君之命臣曰咨女羲暨和師之命弟子
曰居吾語女父之命子曰棄爾㓜志若以之稱上則為
輕賤倨傲矣愚竊有疑焉昔金縢之册祝非周公所作
乎一則曰惟爾元孫某二則曰爾之許我我其以璧與
圭歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪此乃周公告君
父之詞也蔡九峯曰其稱爾稱我無異人子之在膝下
以其親者此亦終身慕父母與不死其親之意以見周
公之逹孝也以觀夫周公制禮垂範百世獨忽爾汝之
[171-6a]
辭與大抵古今稱謂尚有可疑者如子之一字古者男
子之通稱或曰子爵也如劉子微子之謂或曰尊稱之
辭自孔子顔曾思孟之後惟周程張朱數人得以稱子
其餘或名或字或諡俱不得稱子如顔淵曰子在回何
敢死子路曰願聞子之志固以子稱師矣孔子曰二三
子孟子曰子以為泰乎子絶長者乎此非卑下之稱乎
如今人多以子命後軰而不敢以稱於尊長此愚之所
未觧者也敢併及之以質於髙明諡法之疑鄭樵曰古
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無諡諡起於周信斯言也愚意古必有此遺法但未大
行耳周公亦倣古立法乃始作諡以為一代定制也今
考尚書堯唐帝名舜虞帝名禹夏后氏名未聞以堯舜
禹為諡也或曰堯名放勲舜名重華禹名無攷矣如以
放勲重華為名堯舜禹為諡何以堯曰有鰥在下曰虞
舜舜曰俞咨禹汝平水土然則舜耕歴山之時先有仁
聖盛明之諡乎禹於未平水土之先亦先有受禅成功
之諡乎堯舜之於臣不命之名而以諡命之乎按湯誓
[171-7a]
註湯名履湯號也或曰諡蔡氏亦未知是否愚聞古者
世質雖天子不諱其名是以唐虞夏商之君俱以名稱
而未嘗諱也然大聖大虐天下之人亦必有稱號如堯
號曰放勲言堯之功大無所不至也舜號曰重華言舜
有光華可合於堯也他如髙陽氏有才子八人天下謂
之八愷髙辛有才子八人天下謂之八元曰渾沌曰窮
竒曰檮杌曰饕餮皆不才子之號也故履癸之暴戾曰
桀商辛之殘賊曰紂是皆當時稱號之辭也如以為諡
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何夏之帝啟太康商之太甲太庚厯數世俱名而獨禹
湯桀紂四君有諡乎至成周法制大備故文武成康之
後世世有諡矣若稱號乃當時天下之公議未有定制
也嘗考周官諡法無曰堯曰舜之名義然則堯舜禹為
諡者無乃司馬遷蔡邕軰覩聖人之大徳又各取古法
叅以己意而釋其名義也與鄙意粗淺掇拾以對不知
髙見何如如有别議更賜教一番至望野史未見舊本
容㑹日索覧幸幸
[171-8a]
答黄復菴敖英/
承来教欲以各房昭穆合祭於祠堂又欲追祭宋朝始
祖顧愚何足以知之然明分不可虛也請言其畧孔子
曰吾從周從周者從當代之制也我國初之制品官之
家許倣朱子家禮祭髙曾祖禰於祠堂庶人之家許祭
祖父母父母於寢續因唐縣知縣胡秉中之奏又許庶
人之家祭三代可謂盛典矣自是以後凡易世則改題
神主而逓遷之乃若一族之内品官子庶人也仍祭三
[171-8b]
代庶人子品官也則祭四代嫡庶雖多各得如本法二
百年来寰宇同風罔越厥志近時惟江浙一二故家大
族不知朝廷之制乃糾合踈族共建祠堂逺攀華胄尊
為始祖昭穆混淆罔有限制祭祀茍簡不合節文悖禮
違制莫此為甚抑又考之自古人臣之家無祭始祖者
故成王賜伯禽祭始祖而聖人非之程伊川祭始祖而
朱晦菴非之余正夫有士大夫不當祭始祖之論饒䨇
峯以為周禮猶存也盖始祖之祭以功也若功非𤣥王
[171-9a]
后稷則郊祀不可以配天雖貴為天子亦難輕議是故
漢髙祖不祭始祖唐太宗不祭始祖宋太祖不祭始祖
我朝太祖髙皇帝建太廟以祭徳懿僖仁四祖而始祖
無廟祭也又嘗見我朝親王始封就國無祖廟之祭况
始祖乎盖諸侯不敢祭天子周制也至其身後得為考
廟至五世遂為太祖之廟由此觀之然則今日臣庶之
家豈可僭始祖之祭哉雖然英於此又竊有感焉嘗謂
丘文莊公家禮儀節見其於祠堂篇内既列朱子祭四
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世之圖又列鄭氏祭五世之圗既以神主尚右為尊又
以神主居中為尊既以祭始祖為非又以祭始祖為是恭之
㑹典殊覺矛盾但不知文莊註書之意何如也英也學
植荒落言不足信見東郭念菴二兄請折𠂻之倘二兄
有異同之論幸毋惜示教
復天彞問師友服制書黄綰/
承問師友服制昨録上魯齋之議已悉而猶云有未明
者想必冠絰之説有未了故也今只用白深衣不須縁
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邉腰間加緦麻小絰頭上用白幅巾加緦麻襞積冠乃
臨䘮時用之平居只用時常素服䘮期各隨情淺深自
定或緦或期或功或三年皆可也又承問師友之别盖
五倫中只有朋友字様故師亦在朋友之中又何疑焉
謂之師者以其能成已謂之友者以其能輔已此師友
之所以分也故禮云師吾哭諸寢朋友吾哭諸寢門之
外又云師心䘮三年如䘮父而無服此師之禮所以重
於友也大率古人朋友之䘮皆服緦三月此乃通制今
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因人倫不明朋友道廢故朋友之䘮亦乆不為之服驟
然論此故不易明尚容面悉
嘗見劉先生居䘮只用今麻布巾白布一幅束於其
上即此便是首絰也
與蕭太守國材論家禮纂要書陸粲/
承批示家禮纂要已隨條改正有可商確者數處具列
請教如左
一昏禮親迎原註云近則迎於其家逺則迎於中途来
[171-11a]
教云中途無儀節欲補之
右考伊川止云逺則迎於其館無中途之文朱子亦
云令妻家近設一處或出至一處就彼徃迎歸行禮
觀此則既有所館其儀節自當與在家同矣若女家
當告祠堂則主人前期告而後以女行至館則不必
再告矣惟醮女之禮未知當行于家或行于館請裁
之
一卒哭之祔来教云考祔殷禮既練周禮卒哭孔子善
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殷而朱子從周從周者以類也程伊川有言䘮須三年
而祔若卒哭而祔則二年却都無事了且禮卒哭猶存
朝夕哭若既祔則無主在寢哭於何所張横渠亦云䘮
湏三年後祫祭於廟遂奉祧主歸夾室遷主新主皆歸
廟此程張二儒皆不從卒哭而祔也文公亦嘗謂横渠
此言似得禮意故於家禮告祔於卒哭而祔廟於大祥
盖兩從焉雖然禮順人情因時損益若卒哭告祔至大
祥方祔廟則相去將二年而絡繹成兩祔非人情矣不
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如直以大祥之明日祔廟若為宗子則改主遷主祔主
同日行之亦因時損益人情簡便
右考家禮卒哭而祔其末云祝奉主各還故處註云
納亡者神主匣之反於靈座楊氏復亦曰司馬禮家
禮並是既祔之後主復於寢觀此則雖告祔而神主
猶未入祠堂待三年之䘮畢而後遷正来教所謂告
祔於卒哭而祔廟於大祥盖兩從焉者也又按禮記
檀弓註藍田吕氏曰主人未除喪主未遷於新廟故
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以其主祔藏於祖廟有祭即而祭之既除䘮而後主
遷於新廟愚意古者一世自為一廟則此禮可行今
之祠堂四代之主皆在一處則所謂有祭即而祭之
者窒礙而難行矣此朱子所以雖從卒哭之祔而必
反主於寢也来教兩祔之疑愚意亦同况卒哭之祔
祝文既云適於祖考某官躋祔某官則是已告祖考
以當祔亡者之主矣然其主乃不入祠堂而復反於
寢祝文之意無乃虛乎此其失又不但兩祔之非人
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情也竊謂程張之説可據則如来教大祥而遷祔之
議似亦無悖於禮但家禮大祥前期一日告遷於祠
堂改題神主厥明行事畢祝奉神主入於祠堂所謂
厥明者即祥祭之本日也今来教欲用祥之明日而
改主遷祔同日行之未知何據更詳之
一家禮大祥註問子為母大祥及禫夫已無服其祭當
如何朱子曰今禮几筵必三年而除則小祥大祥之祭
皆夫主之小祥之後夫即除服大祥之祭夫亦湏素服
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今按此説是矣但謂几筵必三年而除施之妻喪則
恐未安盖小祥之後夫既除服則几筵亦當徹矣雖
子之服未除然以父為主故也請裁之
一土地之祭
今按時制有里社土榖之祭所當遵行則土地之祭
似為重複雖朱子大全集有之而於古禮無據恐當
删去若鄉厲之祭則是時制亦當存之俱請裁定
一吕氏鄉約禮俗相交尊㓜軰行造請拜揖請召速迎
[171-14a]
之禮
右鄉約内雖已舉其大綱而儀節未備愚欲删節其
禮附於四禮之後謂之為居鄉雜儀今漢書律厯志
引此語正當養之以福顔師古註之徃也徃就福也
孔頴逹左傳正義亦云徃適於福也盖古本自如此
然今本養之以福猶曰養之以致福耳於義亦通但
杜預註此云養威儀以致福則恐非是竊謂養是養
所受之中盖敬慎於動作威儀之間乃所以養此中
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耳
通書四十章義精詞確一章
通書之言固為精確但朱子謂其皆所以發明太極
之藴則恐未必然而愚之尤不能無疑者愛曰仁以
下數語也如韓子原道言博愛之謂仁朱子譏之以
為語用而遺體今周子指愛為仁何以異此朱子之
觧獨謂有是五者之用而因以名其體斯言也其亦
善於回䕶矣無乃未足以服韓子之心乎中也者和
[171-15a]
也中節也天下之逹道也此語亦可疑不然則和也
之上當有闕文
天道之變盡於春夏秋冬一章
此章似乎回䕶邵子然邵子之説愚實疑之其書毎
以皇帝王伯道徳功力並論是惡可並也以春夏秋
冬配易書詩春秋然儀禮周禮皆經也獨無所配邪
生生長長収収藏藏皇皇帝帝王王伯伯等語殆不
成文理又謂揚雄太𤣥見天地之心老子得易之體
[171-15b]
孟子得易之用此等語皆不純正至於元㑹運世之
説尤大可疑信如其説天開於子地闢於丑之後厯
一萬餘年而人物始生以至伏羲神農未生之前凡
厯三四萬年而後聖人出此三四萬年之間無衣裳
宫室無禮樂政教不知何以過日生人之類有不殄
滅者乎自書契以来至今纔三千餘年中間世道變
遷己不知其幾乃至數萬年之乆皆為洪荒之世有
是理乎邵子所謂數學者如此宜二程之不願受也
[171-16a]
愚謂此言非欲詆諆先儒直有疑於心而不茍從耳
與叔皮論本生孫孺人不得稱先妣書何良俊/
昨偶據愚見謂先孺人但當稱母不當稱妣敢率爾獻
状於長兄大人後長兄以書示吾弟吾弟執以稱妣為
是若吾弟但謂今世流俗澆競不能盡如典禮茍可以
推崇吾母有不頋典禮而為之是可言也若必以稱妣
為是則是吾弟欲推崇吾母而愚戅之子強欲下之逆
天之罪當不齒於士君子之列矣敢不以一言自明耶
[171-16b]
夫某之於孺人同有罔極之恩者也豈不欲極其尊稱
以申狗馬之報顧禮有所當獨尊則有萬萬不得已者
耳傳稱妣者比於考也夫欲比稱於吾考莫若正名則
吾弟於筮仕之始登科録所書曹夫人不得稱嫡母先
孺人不當稱生母㩀登科録所書如此則先孺人塟誌
不得復稱繼母今何前後違戾若此耶昔子路以正名
為迂而夫子少之名之不可不正如此茍名不正而漫
欲加之尊稱不知尊其母所以卑其父考之典禮則有
[171-17a]
大謬不然者矣然墓誌是他人所作或有誤語録是弟
手書實可傳信故愚意今日稱謂但當從其始者為正
若後来所書是吾弟欲推崇先孺人之心勝遂欲掩其
實矣然實何可掩衆人可掩而先府君在天之靈其可
掩乎先府君或能垂體人子迫切之情而先孺人在天
之靈其可掩乎夫人子不以其所不當得者加於其親之
謂孝人臣不以其所不當得者加於其君之謂忠孟懿
子問孝子曰無違曰𦵏之以禮祭之以禮夫定其名定
[171-17b]
其分一毫不敢踰越之謂禮茍位而非所據先孺人之
靈必不能一日安於地下矣先孺人不能一日安於地
下則人子何以一日自立於天地之間乎吾弟當砥礪
名行敦崇典禮必欲致身卿相他日使孺人封國夫人
秩一品皆人子之所得為獨妣之一字有不得而自專
者系於考也此稍習禮者皆能知之先府君素欲講求
典禮少有不是必不肯苟焉以自安夫吾兄弟為經生
時承先君嚴訓實欲動法古人吾弟今日振鷺王庭當
[171-18a]
奮迅有為之日顧師心自是𤨏𤨏欲同於庸衆人之流
追思吾與吾弟自三囬歳捧書入學時即携持追逐周
旋三十年當困苦厄塞時未嘗不以頑兄之言為可采
豈今日得志之後頑兄舉典禮相正乃咈然不以為是
必求自勝其説若天子秉制作之權當唯然莫違之勢
羣臣議禮發言盈庭此皆素不相信之人又安望其咈
已以從衆耶方今䘮事縂縂倘有儀文䟽畧其得罪於
士君子也輕獨典禮一失則得罪於先府君先孺人其
[171-18b]
取譏於士君子也大故頑兄欲吾弟不必狥俗見飾浮
文以為先孺人之榮惟當敦實心從典禮以成先孺人
之美頑兄頺堕無状實不敢忘先府君遺訓故披露所
見幸一明其可否但置之不論列可也頑兄三䘮並舉
過誤必多亦望一一救正庶不得罪名教以沗先徳以
貽吾弟之羞幸甚幸甚
上丘瓊山書蒋冕/
冕昔者辱㳺先生之門竊讀先生之書見先生所輯家
[171-19a]
禮儀節鄙心甚喜以謂文公家禮一書天下家傳人誦
之矣然行之者尚少數百年後何幸得先生為之觧釋
使凡普天下若郡若邑若鄉黨在處有大徳厚望者一
二人焉舉行之以為倡率則此禮之行庶幾遍天下矣
乎冕生湖南九郡之極地去中州特逺風俗素薄婚姻
用鼓樂䘮葬用浮屠責成人者無定儀祭祖考無定時
過不自料恒思欲變之而徳薄才謭無足以為鄉人矜
式盖嘗嘆風俗之弊雖未易遽變然吾身之所行則保
[171-19b]
其决不隨流俗也十二而孤亦既冠矣於冠䘮二禮已
不逮焉然猶未娶也至若婚祭二禮則尚或以躬行之
歟去年得告南歸將娶於陳氏意以陳氏者吾郡之故
家鉅姓者也而世有大徳厚望之人焉其能行昏禮無
疑矣乃遣人為之一一言之而彼家之所謂大徳厚望
者方且惑於流俗膠固執泥以為不可於是宛轉使人
委曲開示謂之曰古禮簡徑何苦不可至再至三彼不
得已然後勉從親迎之一節若夫次日而後見舅姑三
[171-20a]
日而後見宗廟者一切不從然親迎之期尚逺至期亦
未知其果從與否也初冕之欲行此禮非獨彼家以為
不可雖吾之母與夫宗族之尊長亦皆以為不可故不
忍咈親之意而不能盡如鄙心之所喜而行之也且夫
鄙心所喜非欲立異以為髙逆情以干譽也盖以古禮
日湮流俗日弊果能變流俗行古禮庶幾天下人人得
見古人丰采然古人者亦人耳豈與今人異哉古人能
行之於古今人乃不能行之於今亦獨何歟大抵凡人
[171-20b]
之情可以與之言今不可以與之言古孫昌𦙍嘅古冠
禮之不復獨發憤行之而見譏於鄭叔見笑於外廷伊
川程正公䘮不用浮屠在洛亦僅有一二人家化之耳
以此見流俗之弊雖聖賢亦無如之何而聖賢所為未
必不為流俗所譏笑特頼百年論定然後見知於後世
耳然知不知亦豈吾所當掛齒牙哉吾之所為果有益
於後世而世不知美反見譏笑其責在乎人吾何與焉
使必世知美之吾然後行則吾之所以待乎已者輕而
[171-21a]
務乎外者重矣不已狹乎伯牙鼓琴惟鍾子期能知其
音子期死伯牙遂不復鼓琴嗚呼向使無子期伯牙之
琴其終不一鼓邪是其待乎已者輕務乎外者重由君
子言之無足取也冕辱㳺先生之門竊有見於此是以
毅然欲行昏禮不復頋流俗然不忍咈親之意卒不克
行而終焉與世浮湛俯仰為流俗之歸淺闇踈陋以至
於此固無足惜所兢業者恐傷文公著書垂世之盛心
與先生輔翼文公之勤意而反見譏笑於流俗焉耳王
[171-21b]
臣来䝉賜教言敬以拜納寒家自母兄以来無不歡欣
踴躍嗟乎自聖賢道否之後世之為師弟子者不為不
多然朝離書帷至夕視之已有若秦人之視越人之肥
瘠恝然不一動念焉者矧相去萬里而肯不恡教誨諄
復懇切之如此哉先生之徳及於冕者深矣冕之感先
生也其將何以為報邪臣今此囬謹此拜復詞語喋喋
上凟尊聼不勝戰慄之至
答朱芝山李黙/
[171-22a]
頃聞尊閫老夫人仙逝良用驚悼縁新有小妾之䘮未
克趨弔歉罪歉罪兹䝉下問令孫服制黙未嫻禮學豈敢
强對苐聞之古禮父在為母服周謂至尊在不敢伸其
私尊也祖在為祖母服周義實本於此今制雖重母恩
不問父在與否均服斬衰至於祖在為祖母則明言止
服杖期嘗著於大明令孝慈録大明律諸書可考也隆
殺之間皆㫁自聖祖縱未協於古禮臣民猶宜遵用况
凖父在為母周本出於古人制義之精者乎惟唐世天
[171-22b]
后請父在為母仍服三年當時盧履冰元行冲輩已極
言其非彼於父母恩同罔極雖棄厭尊之義未為不可
若持重之服則固有間矣矧時制所存誰得而議之仰
惟我翁家學淵源考據必審如黙者但知以遵堯從周
為合禮耳他未暇詳訂也謹因還使附復
明文海巻一百七十一
