KR1d0010 周禮訂義-宋-王與之 (master)


[041-1a]
欽定四庫全書
 周禮訂義卷四十    宋 王與之 撰
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
 薛平仲曰自大師至眡瞭既以掌奏歌之節則夫因
 其聲之所合逹其聲之所寓度數齊量要必有托而
 可考此典同已下之官所以繼此也雖然樂器之制
 攷之於六律六同典同則掌六律六同之和者也律
 同不可偏廢而官特曰典同何哉盖樂以統同為貴
[041-1b]
 十有二律之相配必分其六以為同取諸陰陽之合
 也○鄭鍔曰名官不以律而取同為名同陰律也陽/律主乎倡而陰律和之陰之為氣隱伏而不出其
 為聲忽微而難調名官以/典同同則和和則器可制陰陽合則生生之理為不
 息故典同掌其和以為樂器先用以為十有二辰之
 鐘次用以為十有二辰之鎛度數齊量定於此而後
 樂器從之然以磬為聲固衆聲之所依也而金奏有
 所不可缺則鐘次之笙之為聲固下管之所先也所
 以鼓其金奏者有所不可廢則以鏄鐘次之笙磬遞
[041-2a]
 發於樂作之時鐘鏄交鳴於作樂之際此鼓鐘必曰
 笙磬同音韶樂必曰笙鏞以閒節奏相承有自來矣
掌六律六同之和以辨天地四方陰陽之聲以為樂器
 鄭康成曰陽聲屬天陰聲屬地天地之聲布於四方
 為作也故書同作銅
 黃氏曰先鄭陰律以銅為管陽律以竹為管後鄭皆
 以銅為之案漢志云黃帝使伶倫取嶰谷之竹斷兩
 節間吹之以聽鳯之聲其雄鳴六為律雌鳴六為呂
[041-2b]
 是則制律之始本以竹一律有五聲清為陽聲濁為
 陰聲是為六十四調○劉執中曰律同之和謂其長
 短厚薄所容中度得陰陽之和氣故律同中度則中
 氣之至而灰飛氣至則聲和所以日月㑹於十二次
 而不差則天之陽聲順於上陰陽合於十二辰而不
 繆則地之陰聲順於下故黃鍾之長用之以起五度
 則樂器修廣之所資黃鍾之容用之以起五量則樂
 器深閎之所賴黃鍾之重用之以起五權則樂器輕
[041-3a]
 重之所出黃鍾之積用之以起五數則樂器多少之
 所差黃鍾之氣用之以起五聲則樂器宫商之所祖
 五法循環而相受則天地陰陽之中聲雖失於此或
 存於彼是以為樂器者必以律同為之本故曰凡樂
 器以十有二律為之度數以十有二聲為之齊量○
 孫氏曰古人本同律以作樂又能審聲而知樂律之
 數度易定聲之髙下難辨使不能辨其聲而知其如
 是為宫商如是為角徵羽雖有同律之數何自而和
[041-3b]
 故不能審聲和樂而徒較數度之短長此後世之議
 樂者常如聚訟卒莫能斷其是非也○胡氏曰以律/和聲則齊其輕
 重不使之偏裁其緩急不使之過陽而不散陰而不/密夫然後宫不至於荒商不至於陂角不至於憂徴
 不至於哀羽不至於/危是非和合之效歟
 王昭禹曰大師掌六律則曰以合陰陽之聲而典同
 則曰以辨天地四方陰陽之聲者盖典同掌其聲以
 作樂器欲其度數齊量之不亂故其詳有及於天地
 四方之位大師用其聲以施於樂故合十有二聲欲
[041-4a]
 其髙下清濁之克諧其合之也則兩之以陰陽而已
凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂逹聲贏㣲
聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石
 鄭鍔曰器莫大於鐘於是言鐘之病○王昭禹曰凡
 聲生於形形異則聲異髙則鳬氏所謂鐘小而長小
 而長其形髙○鄭康成曰髙鐘/形大上上大也其聲尚藏衮然如裏
 則其發也舒正則上下直其形不髙不下而適於正
 其聲緩而不速下則鳬氏所謂鐘大而短大而短其
[041-4b]
 形下其聲發散疾而短聞○鄭康成曰下謂鐘形大/下下大也下則聲出去放
 肆/○鄭康成曰陂讀為險陂之陂陂謂偏侈陂則聲
 離散也險謂偏弇險則聲斂不越也逹謂其形㣲大
 逹則聲有餘若大放也㣲謂其形㣲少韽聲小不成
 也○杜氏曰韽讀/為闇不明之闇回謂其形微圜回則其聲淫衍無
 鴻殺也侈謂中央約侈則聲侈廹筰出去疾也○王/昭禹
 曰形侈則聲/散而不斂弇謂中央寛弇則聲鬱勃不出也甄猶
 掉鐘微薄則聲掉○王昭禹曰鐘形/薄聲動揺甄掉鐘大厚則如石
[041-5a]
 扣之無聲
 劉執中曰以鳬氏之法為鐘則無病於聲中於律同
 而協天地四方陰陽之和矣
 薛氏曰䃂聲生於髙為天之陽肆聲生於下為天之
 陰謂天盖髙而下者髙之配也故䃂聲為陽而肆聲
 為陰石生於厚而為地之陽甄生於薄而為地之陰
 謂地盖厚而薄者厚之配也故石聲為陽而甄聲為
 陰贏為東方之陽而衍為東方之陰盖作於春而萌
[041-5b]
 者盡逹則將復還其所逹此逹所以主陽而回所以
 主陰也緩為南方之陽而韽為南方之陰盖陽盛於
 夏而重明以麗乎正則陰微進而韽此正所以主陽
 而險所以主陰也以筰為陽而鬱為陰則西方之聲
 也夫陽於南為正過乎西則侈矣陽雖尚侈然陰已
 斂質而奠故侈與弇之聲則主於西方斂為陰而散
 為陽則北方之聲也夫陰至西而伏於北則已斂矣
 陰雖斂然陽已潜動而施矣故險與陂之聲則主於
[041-6a]
 北方
 黃氏曰諸家之説皆臆耳案經典同本以律辨聲而/為樂器律十二故聲亦十二所謂髙正下陂險逹微
 回侈弇薄厚即十二聲故為樂器皆以此十二律為/之度數皆以此十二聲為之齊量典同之下遂列磬
 鐘笙塤籥簫篴管皆樂器也今獨以為此十二聲者/由鐘形不中法故病其聲如此則典同樂器専為鐘
 耳此以為未敢盡然攷工記鐘人固曰已厚則石已/薄則播侈則作弇則鬱然磬人亦曰已上則摩其旁
 已下則摩其端已上豈非所謂聲之髙而甚焉者乎/已下豈非聲之下而甚焉者乎十二律皆有五聲分
 清濁而宫為正所謂中正以平之者然則髙正下陂/險逹微回侈弇薄厚皆其律之中聲也䃂緩肆散斂
 贏韽衍筰鬱甄石皆其聲之形容也不然則聲之病/也其數度齊量非過則不及故皆病其聲而其故為
[041-6b]
 可求故磬人曰摩其旁摩其端是也諸儒鐘説此又/以為未必不然何也以為盡然則於經誠未合要之
 此等當有所受乃/可傳信臆說必疏
凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊

 鄭鍔曰既言聲之病於是又言為器之法為樂器者
 用十有二律以為度數則長短多寡由此而生用十
 二聲以為齊量則小大輕重由此而準
 王氏曰數本起於黃鍾始於一而三之歴十二辰而
[041-7a]
 五數備其長則度之所起其餘律皆自是而生故凡
 為樂器以十二律為之數度䃂聲生於髙肆聲生於
 下甄聲生於薄石聲生於厚髙下薄厚之所屬所制
 則有齊矣贏聲生於逹衍聲生於回筰聲生於侈鬱
 聲生於弇逹回侈弇之屬所容則有量矣故凡為樂
 器以十有二聲為之齊量
凡和樂亦如之
 黃氏曰鄭謂調其故器非也其數度齊量皆合則聲
[041-7b]
 可和○鄭鍔曰和樂之法亦出乎此為樂制之於未
 成之初和樂調之於已成之後
磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
 鄭鍔曰先儒謂磬為西方之音又以磬音象萬物之
 成盖立秋之音至清惟清故難調夔特以撃石拊石
 百獸乃率舞詩人作樂特曰依我磬聲此所以設磬
 師之官教撃之之法
[041-8a]
掌教撃磬撃編鐘
 黃氏曰視瞭掌撃頌磬笙磬故鄭謂磬師以教視瞭
 然視瞭所撃磬有定名頌磬笙磬之外他磬不撃縵
 樂燕樂亦有鐘磬視瞭職不掌縵樂燕樂○劉氏曰
 宫縣有特磬十二鎛鐘十二皆依辰次陳之以應其
 方之律編磬編鐘各十有六共為一簴磬師之職掌
 教眡瞭撃特磬與編磬又教視瞭撃編鐘○鄭康成
 曰磬亦編於鐘言之者鐘有不編不編者鐘師撃之
[041-8b]
 ○賈氏曰鐘不編者不教眡瞭鐘師自撃之鐘師之/掌金奏又云以鐘鼓奏九夏明是鐘不編者十二辰
 零鐘也若書傳云/左五鐘右五鐘○杜氏曰編讀為編書之編○賈/氏曰
 史記孔子讀易韋編三絶是古者未有紙皆/以韋編竹簡此鐘磬亦編之十六枚在一簴
教縵樂燕樂之鐘磬
 鄭康成曰縵讀為縵錦之縵謂雜聲之和樂者學記
 曰不學操縵不能安弦○賈氏曰雜聲和樂謂雜弄/調和學記注云操縵雜弄即
 今之調詞曲不學調/弦不能安意於弦燕樂房中之樂所謂陰聲○賈/氏曰
 燕樂即闗雎二南房中謂婦人/后妃○黃氏曰房中之樂非也二樂皆教其鐘磬○
[041-9a]
 黃氏曰磬師掌編鐘無編磬未詳磬師不掌鐘而曰
 教縵樂燕樂之鐘磬者磬從鐘也
凡祭祀奏縵樂
 鄭鍔曰三宫之樂以禮神也分樂以祭以享以祀寧
 神將以交神祇之歡心故奏縵樂雖非正聲亦有時
 而用故教之○易氏曰祭祀奏縵樂亦取其和而已
鐘師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人掌金奏
[041-9b]
 鄭康成曰金奏撃金以為奏樂之節金謂鐘及鎛○/賈
 氏曰此即鐘師自撃不編之鐘凡作樂先撃鐘故鄭/云奏樂之節下云以鐘鼔奏九夏亦先云鐘鄭云鐘
 及鎛者以二者皆/不編獨縣而已○王昭禹曰鼓人曰晉鼓鼓金奏
 則此所謂金奏名官曰鐘師樂雖用鼓而以金為主
凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏
族夏祴夏驁夏
 賈氏曰鐘師撃鐘而兼言鼓者凡作樂先撃鐘次撃
 鼓見先後次第故兼言之鐘中得奏九夏者謂堂上
[041-10a]
 歌之堂下以鐘鼓應之故左氏傳云晉侯歌鐘二肆
 ○鄭鍔曰鐘師併與鼓言盖奏九夏必用鐘鼓非謂
 鐘師撃鐘又撃鼓也夏者頌之族類夏大也歌之大
 者有九夏於頌為最大中國謂之夏五色謂之夏南
 方謂之夏則夏為樂之大者其詩之體為大矣王出
 入所奏之夏名曰王夏以明人臣不得而用尸出入
 所奏之夏曰肆夏而享諸侯亦奏焉肆之言安也尸
 以象神於祭者子行也子坐而父立恐其不安於位
[041-10b]
 故出入奏之所以安之也諸侯亦用者左氏記晉享
 穆叔金奏肆夏之三穆叔云三夏天子所以享元侯
 也君尊臣卑不敢安肆乃若元侯受享於王可以與
 之安肆矣禮記云大夫之用肆夏由趙文子始然則
 諸侯用之可也至於大夫用之則為僭矣先儒以肆
 夏繁遏渠為三夏謂肆夏時邁也繁遏執競也渠思
 文也夫以肆于時夏允王保之指為時邁猶為有説
 若以執競降福穰穰為遏思文配天為渠皆為二夏
[041-11a]
 則恐不可牽合也牲出入所奏者昭夏昭明也昭明
 神徳之大故得以用此牲也四方賔來所奏者納夏
 言人君之徳如海之納所以能容受四方朝聘之賔
 也臣有功所奏者曰章夏惟有大功得奏是所以章
 表而别異之也夫人助祭所奏者齊夏致齊者婦人
 之難事欲去其驕侈之習以致精明之徳故特以齊
 名也族人侍燕所奏者族夏言王者合族之恩也客
 醉而出所奏者祴夏飲酒者始乎治常卒乎亂故奏
[041-11b]
 樂以祴切之使勿失禮也或作陔陔切也戒也詩云
 南陔相戒以養是也公出入所奏者驁夏爵為上公
 位尊而勢隆慮其自大而傲慢故以驁夏謹飭之也
 驁又音傲所以戒其驕傲也○劉氏曰諸儒皆以九/夏為頌詩之篇春秋傳
 稱金奏肆夏之三歌文王之三夏曰金奏文王曰工/歌則夏非頌篇明矣然則九夏乃有聲而無辭者也
 ○黃氏曰九夏書傳之可攷者周禮王出入奏王夏
 尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏國語奏肆夏繁遏渠
 天子所以享元侯其餘諸儒附㑹之説未可信
[041-12a]
凡祭祀饗食奏燕樂
 易氏曰燕以示慈祭禮主乎敬享禮主乎肅祭祀饗
 食何以奏燕樂王與諸侯行享食之禮若享元侯則
 升歌肆夏頌合大雅享五等之諸侯則升歌大雅頌
 合小雅享同乎燕故謂之燕樂其禮在廟故與祭祀
 同其樂尤足以見先王之仁鬼神仁賔客也○李嘉/㑹曰饗
 以居前食以居後則燕在其中詩云肅雍和鳴先祖/是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩
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 易氏曰凡射則大射燕射賔射樂師皆言以騶虞貍
 首采蘋采蘩為之節大師則帥瞽而歌射節鐘師乃
 掌此四詩之奏盖歌則人聲也奏則鐘鼔也鐘師言
 奏不言節主其節者樂師也
掌鼙鼓縵樂
 鄭康成曰鼓讀如莊王鼓之鼔○鄭鍔曰雜弄之樂
 謂之縵樂樂之細也將作縵樂則撃鼙鼔以作之鼙
 鼓之小者也以至小之鼙鼓雜弄之樂事之宜也○
[041-13a]
 王昭禹曰磬師奏縵樂鐘師撃鼙以和之而已
笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十

 王昭禹曰掌教吹竽笙塤籥簫篪篴管舂牘應雅而
 獨以笙師名官笙東方之樂有始事之意故也○鄭
 鍔曰笙常繼於間歌之後觀鄉飲燕禮閒歌之後即
 笙由庚笙崇丘笙由儀則笙者繼人聲之後為最貴
 故特名官
[041-13b]
掌教龡竽笙塤籥簫篪篴管舂牘應雅以教裓樂
 鄭鍔曰竽三十六管笙十三管竽宫聲在中笙宫聲
 在左籥三孔其中則中聲其上下二孔則聲之清濁
 所由生篪七孔管六孔篴笛也笙師皆教以龡之之
 法又舂牘應雅教瞽矇與視瞭以作裓樂於客醉而
 出之時康成謂小師所教為教瞽矇笙師所教為教
 視瞭於經皆無所據彼盖疑小師既教之此又教之
 遂分彼為教瞽矇此為教視瞭殊不知小師教之以
[041-14a]
 鼓作之節此教之以龡牘以竹為之長者七尺短者
 一二尺其端有兩孔舂於地以作聲其名曰牘牘之
 為言瀆也賔醉恐有瀆乎禮故以牘名之應亦以竹
 為之長六尺五寸中有推亦舂於地其名曰應賔歸
 恐其不應禮欲其行與樂聲相應也雅狀如漆筩而
 弇口大二圍長五尺六寸以羊韋鞔之有兩紐亦舂
 於地其名曰雅賔醉而出恐其失禮欲其雅正也三
 器在庭皆舂於地以為聲故謂之舂以兩手築地舂
[041-14b]
 之也○黃氏曰舂牘應雅鄭曰舂地以為行節未敢/以為然經言以教祴樂裓節也舂牘應雅以節
 樂/也○王昭禹曰竽笙塤籥簫篪篴管皆樂之所用而
 舂牘應雅三者特用於教祴樂以為行節○黃氏曰
 小師掌教塤簫管笙師又教龡塤簫管小師用於下
 管故以教瞽矇謂之播笙師用於凡樂謂之龡但龡
 之無詩也鄭謂教視瞭視瞭不龡笙竽教則當教瞽
 矇也案瞽矇視瞭皆屬大師自大司樂而下至視瞭
 皆祭祀饗射之樂而磬師鍾師笙師鎛師自為一列
[041-15a]
 固有祭饗之樂又有縵樂燕樂縵樂司樂不掌固當
 是亦不掌燕樂先王之意嚴矣是故瞽矇不龡竽笙
 籥篪篴視瞭不奏九夏鐘鼓必皆有所以或曰磬師
 笙師分大師瞽矇視瞭而教之而不著於其職者不
 使殽雜大師歌詩之事恐或當是然燕樂亦有歌詩
 或當掌之磬師笙師
凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之
 鄭康成曰鐘笙與鐘聲相應之笙○賈氏曰笙師不/掌鐘而言鐘故鄭
[041-15b]
 知義/然○黃氏曰書曰笙鏞以間盖笙與歌門作歌則
 以鐘節之獨出祭祀饗射其他不出鐘笙鐘從笙也
大䘮廞其樂器及葬奉而藏之
 鄭康成曰廞興也興謂作之奉猶送也○賈氏曰此/所興作即上
 竽笙以下皆作之/送之於壙而藏之○黃氏曰視瞭廞而不藏笙師藏
 之其職可見
大旅則陳之
 鄭康成曰陳於饌處而已不涖其縣○賈氏曰其臨
[041-16a]
 縣者大司樂故大司樂云涖廞樂器注云臨笙師鎛師
 之屬
鎛師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
 王昭禹曰鎛小鐘也國語曰細鈞有鐘無鎛尚大也
 大鈞有鎛無鐘尚細也鎛師掌金奏之鼓謂之鎛師
 者舉小以見大也與典律同謂之典同守廟祧謂之
 守祧同
[041-16b]
掌金奏之鼓
 鄭鍔曰鎛師掌鎛而言掌金奏之鼓鼓金奏之樂鼓
 愷樂以至於鼓鼙守鼜豈為鎛師又撃鼓乎觀鼓人
 言以晉鼓鼓金奏則此所謂鼓者考撃以作之之義
 也當金奏之時鼔人以鼔作之鎛師則以鎛作之故
 皆以鼓言軍旅之夜三鼜皆鼓之是鎛師皆撃鎛而
 鼓之也鎛師固宜掌鎛今略無撃鎛之文皆言撃鼓
 則鼓為鼓作之意明矣先儒之説謂鎛師不自撃使
[041-17a]
 視瞭撃之但撃金奏之鼓乃晉鼓也其意謂鼓人之
 職以晉鼓鼓金奏也若如是説全非鎛師之本意○/王
 氏詳説曰鐘師掌金奏而及金奏之鼓亦猶鼓人掌/六鼓而及於四金之制是知金鼓無二致也然鼓人
 雖有四金之制不過金錞金鐲金鐃金鐸而已不及/鐘鎛也盖鐘鎛所用用之於樂鼔人之職為地官之
 屬雖曰雷鼓靈鼓路鼓用之於天神地示人鬼亦/辨其聲用之而已本無預於天神地示人鬼之間
凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔射亦如之
  愚案金鐘聲也鼓者所以撃其鐘也
軍大獻則鼓其愷樂
[041-17b]
 王氏曰鼓愷樂掌於鎛師者鎛師掌金奏之鼓其所
 掌樂以金為主軍以金止既勝矣欲戢兵之意
凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之
 王昭禹曰三鼜夜戒之鼓司馬法所言者○賈氏曰/鼓人注引
 司馬法云昏鼔四通為大鼜夜半三通為晨/戒旦明五通為發晌是一夜三撃備守鼜也○王氏
 詳説曰鼓人之鼓鼜謂軍已發行在郊也鎛師之鼓
 鼜謂軍未發行在國軍已發行國猶不廢守此鎛師
 所以又有守鼜後世用軍行師京師戒嚴者本此
[041-18a]
大䘮廞其樂器奉而藏之
 賈氏曰此官所廞謂作晉鼓鼖鼓以其當職所撃也
韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十

 薛平仲曰自司樂之掌樂事大師之教樂事典同之
 為樂器雅樂備矣納蠻夷之樂於祭祀燕享之用豈
 非悦逺人之極功乎抑疑韎師旄人鞮鞻氏之設皆
 以教夷樂然韎師旄人之後必繼之籥師籥章鞮鞻
[041-18b]
 氏之後必繼之典庸器司干何歟夫逺人之服由文
 徳以來之自其慕徳而來莫不自見其聲歌舞蹈之
 節周人因之以備樂載之官府而不廢彼籥之為樂
 自其執羽而龡則文舞於是乎寓由其撃土鼓以和
 則詩章於是乎形夫皆以象文徳也則以次於韎師
 旄人之後至於鞮鞻氏合四夷之樂以歌之則徳化
 益逺典庸器之所以表其功者於是為無愧矣然先
 王長慮却顧文事必有武備則司干之繼於後者所
[041-19a]
 以教之以武舞歟若夫韎師舞東夷之樂故其人可
 得而定旄人舞散樂夷樂故其人不可得而定然後
 四方之有能於此者皆得以自見其藝則先王因之
 以觀四方之風豈不在是乎○鄭鍔曰作四夷之樂
 當從其國不變其俗故韎師所服者赤韋示不變其
 所服旄人所執者牛尾示不變其所執也鞮鞻氏所
 履者革屨示不變其所履
 陸氏曰王者舞先王之樂明有法也舞當代之樂明
[041-19b]
 有制也舞四夷之樂明有懐也
掌教韎樂
 鄭鍔曰四夷樂東方曰韎南方曰任西方曰侏離北
 方曰禁此特設官以掌東夷之樂竊疑三方之樂不
 存於祭祀大享之時而東夷樂猶近正孔子之所欲
 居且為箕子之國則其樂有中國之風可知明堂位
 韎作昧詩韎韐有奭左傳韎韋之跗注皆以韎為赤
 色之韋樂名曰韎意舞者衣赤色之韋也○李景齊
[041-20a]
 曰禮記明堂位曰昧東夷之樂也任南蠻之樂也納
 蠻夷之樂於太廟所以廣魯於天下也成周所以用
 夷樂意盖謂是○陳氏曰魯納蠻夷之樂於太廟盖/陳之於門唐之時皆奏於四門之外
 古之/遺制
祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之
 鄭康成曰舞東夷之舞○王昭禹曰其屬則十六人
 ○劉執中曰舞韎之位在門外祭祀大饗皆用之示
 四夷來王也
[041-20b]
旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人
徒二十人
 鄭康成曰旄旄牛尾舞者所持以指麾○王昭禹曰
 四夷之民有執旄以舞者先王因立官以教焉○黃
 氏曰韎東夷之樂特置一官其徒四十人其樂亦盛
 也舞者十六人則有定員旄人盖雜四夷之舞舞者
 衆寡無數或多或少皆可合四夷之舞與散樂而其
 徒二十人比韎為微可知○陳君舉曰旄舞非中國
[041-21a]
 之樂因得四夷之懽心使鼓舞焉以承祭祀以共饗
 燕君子所樂也豈拘於數哉○李嘉會曰無所/拘限來者從之
掌教舞散樂舞夷樂
 鄭鍔曰散樂野人之樂節奏踈散而非六代之舞夷
 樂四夷之樂而非中國之法舞有可用者旄人教之
 皆執旄以舞○賈氏曰旄人教樂而不掌鞮鞻氏掌
 樂而不教互相統耳○王氏詳説曰鞮鞻氏所掌専
 於夷樂旄人所教不止於夷樂况鞮鞻之於夷樂吹
[041-21b]
 而歌耳初未嘗舞也然則旄人云四方以舞仕者屬
 焉祭祀賔客舞其燕樂則旄人之所教人者衆矣不
 必如樂師之教國子有旄舞旄人之所用於舞者亦
 廣矣不必如二鄭之説旄舞之用於辟雍
凡四方之以舞仕者屬焉
 鄭鍔曰四方之人有能通知樂舞而欲仕於王官者
 不足𨽻大司樂也使屬旄人以其所教者散樂故也
 ○賈氏曰四方之舞仕即野人能/舞者屬旄人選舞人當於中取之
[041-22a]
凡祭祀賔客舞其燕樂
 賈氏曰饗燕作燕樂時使四方舞士舞之以夷樂○
 黃氏曰韎樂祭祀賔饗必舞之散樂夷樂祭祀賔客
 則舞其燕樂不用燕樂則不舞是則韎猶近雅歟
籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
 鄭康成曰籥舞者所吹春秋萬入去籥傳曰去其有
 聲者廢其無聲者詩云左手執籥右手秉翟○陳氏
 曰明堂位土鼓葦籥伊耆氏之樂命之曰籥以黍籥
[041-22b]
 之法在是故也羽籥皆執籥以聲音之本在是
掌教國子舞羽龡籥
 鄭鍔曰執羽所以為容籥所以為聲○王氏曰籥如
 篴三孔主中聲而上下律吕於是乎生○易氏曰成
 周樂舞之制有文舞有武舞文舞羽籥籥師掌之武
 舞干戈司干掌之然文舞未嘗無干故舜兼取乎干
 羽武舞未嘗無羽故詩言萬舞及於執籥秉翟是知
 文舞干不勝羽武舞羽不勝干此籥師之教國子所
[041-23a]
 以専言舞羽龡籥歟○王氏詳説曰周之祭祀有三/重獻莫重於祼聲莫重於升歌
 舞莫重於武宿夜宿夜武舞之曲名籥師所教者止/於舞羽吹籥祭祀賔客饗食所用亦止於鼓用籥抑
 何略於武舞耶曰籥師所掌者舞之教司干所掌者/舞之器文王世子曰小樂正學干大胥賛之籥師學
 戈籥師丞賛之是籥師未嘗不預於學戈何止於羽/籥之教又曰然後釋菜不舞不授器是舞器未嘗不
 為羽籥何止於干戈之器周公於籥師言教於司/干言掌又所以見周家太平之治以文舞為教也
祭祀則鼓羽籥之舞賔客饗食則亦如之
 鄭鍔曰於祭祀賔客之時鼓而作其羽籥之舞故曰
 鼓○賈氏曰祭祀先作樂下神及合樂之時使國子
[041-23b]
 舞鼓動以羽籥之舞與樂節相應使不相奪倫故鄭
 云鼓之者恒為之節
大䘮廞其樂器奉而藏之
 賈氏曰此所廞惟羽籥而已
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
 鄭康成曰籥章吹籥以為詩章○鄭鍔曰春秋迎寒
 暑為農而祈有年蜡祭而息老物古之詩章無不可
[041-24a]
 用乃専用豳人之龡豳國之籥而名官曰籥章此周
 王之事也周之先公開國於豳教民稼穡與夫為寒
 暑之備事載於七月之詩謂之豳風至於成王王業
 大備念其祖先務農之勤教民之悉凡四時所行者
 皆以豳詩從事故用豳籥而以籥名官以籥而龡豳
 詩之章也
掌土鼓豳籥
 王氏曰土鼓禮記所謂蒯桴土鼓○賈氏曰鄭注禮/運云土鼓築土為
[041-24b]
 鼓蒯桴謂撃鼔之/物以土塊為桴豳籥豳國之籥○鄭司農曰豳/籥豳國之地竹
 業之起本於豳樂之作本於籥始於土鼓逆暑迎寒
 祈年皆以本始民事息老物則息使復本反始故所
 撃者土鼓所龡者豳籥其章用豳詩焉○易氏曰以/土鼓應豳籥
 示不忘/本而已
中春晝撃土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之
 易氏曰民事終始實闗天時之消長故必先之以迎
 寒逆暑逆如逆女之義自外而入於内以我為主謂
[041-25a]
 陽常居大夏而主嵗功迎如迎賔之義自内而出於
 外以彼為客謂陰常居大冬時出而佐陽中春為嵗
 陽之中晝為日陽之中如是而逆暑與堯典所謂日
 中星鳥寅賔出日同意中秋為嵗陰之中夜為宵陰
 之中如是而迎寒與堯典所謂宵中星虚寅餞納日
 同意萬物生於土反於土則土者物之終始也逆暑
 迎寒所以皆撃土鼓焉○橫渠曰當春之晝吾方逆
 暑則三之日于耜四之日舉趾盖有以逆其氣當秋
[041-25b]
 之夜吾方迎寒則一之日觱發二之日栗烈盖有以
 迎其氣○楊氏曰陰陽積而為寒暑寒暑相推而成/嵗寒暑不時無以成嵗故迎之逆之所以道
 其氣陽生於子冬至日在牽牛陰生於午夏至日在/東井聖人向明而治於中春逆暑背其所向則不順
 故謂之逆中秋迎寒面/其所向則順故謂之迎
 孫氏曰周自后稷教民稼穡至公劉于豳斯館大王
 肇基王迹皆推本后稷之意率先農桑之業故陶土
 為鼔豳竹為籥歌豳詩以勸相其民今七月之詩是
 也周公相成王懼後世不記先君王之舊於是命籥
[041-26a]
 章之官逆暑迎寒歌之祈年祭蜡歌之又兼以雅頌
 雅若生民之歌頌若豐年之類皆本七月而有益於
 風化者無逸欲知稼穡之艱難誠以此也周先公出
 入田里撫摩其民無勢分之間曰殆及公子同歸為
 公子裳為公子裘獻&KR1807于公入執宫功躋彼公堂皆
 室家婦子感其恩者深愛其君者切序曰陳王業見
 王業所由興而已後人乃臆以周公遭變故陳后稷
 先公風化所由遂指為周公作水心先生曰周公方
[041-26b]
 制作禮樂雅頌以昭先王先公之功徳而自作土風
 之詩使籥章掌之可乎○賈氏曰祈年田祖逆暑迎
 寒並不言祀事既告神當有祀不過如祭法埋少牢
 之類耳
凡國祈年于田祖龡豳雅撃土鼓以樂田畯
 鄭康成曰祈年祈豐年也○王昭禹曰豐年雖本於
 天時順而祈之亦成乎人事爾○鄭康成曰田祖始
 耕田者謂神農也○王氏曰田祖禮記所謂先嗇○/王昭禹曰先嗇神農也以其始教
[041-27a]
 天下耕稼/故祈之
 王氏曰豳雅豳頌謂之雅頌則非七月之詩盖若九
 夏亡之矣○王氏詳説曰鄭氏釋七月之詩八章以/殆及公子同歸以上二章為豳風以十月
 穫稻為此春酒以介眉壽以上四章為豳雅以稱彼/兕觥萬夀無疆以上為豳頌至於釋此則以豳詩亦
 風言詩緫名以于耜舉趾饁彼南畝之事為豳雅惟/豳頌之説與七月同鄭氏釋經亦多類此賦詩斷章
 惟七月之/説為優
 陳及之曰田畯田大夫古有功於農事者○王氏曰/田畯禮記
 所謂司嗇司嗇本始民事施於有政者○項氏曰或/以為司嗇過矣始祈則歌頌以作耕耜之心既蜡則
[041-27b]
 歌頌以息其終嵗之勞理/固然也安得妄謂司嗇成周之時春祈年于上帝
 田祖田畯皆祭之詩曰以御田祖以祈甘雨以介我
 稷黍先王盖以田祖田畯其生也有功於農事今農
 事將興舉而祭之不惟示重農之意亦所以勸農之
 力田者况大如上帝則祈之次如社稷則祈之則祈
 田祖田畯尚何疑乎及夫嵗事既成又息老物所謂
 一日之蜡百日之澤亦忠厚之意不忘其初耳○賈
 氏曰田祖田畯所祈當同日但位别禮殊樂則同
[041-28a]
國祭蜡則龡豳頌撃土鼓以息老物
 杜氏曰郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始為蜡嵗十
 二月合聚萬物而索享之蜡之祭也主先嗇而祭司
 嗇也黃衣黃冠而祭息田夫也既蜡而收民息已也
 ○鄭康成曰萬物助天成嵗事至此為其老而勞乃
 祀而老息之於是國亦養老月令孟冬勞農以休息
 之是也○王氏曰逆暑迎寒不言國而祈年息老物
 言國則祈年息老物通乎下故言國以别之○王昭
[041-28b]
 禹曰逆暑迎寒召其氣之和聲和則氣和故先言撃
 土鼓以聲為主祈則以言通其意蜡則美其成功故
 先言頌以詞為主
 李景齊曰豳詩曰豳雅先儒以為七月之詩備風雅
 頌三體非也籥章所謂豳籥者盖以豳吹為籥以豳
 籥而吹詩與雅頌皆以豳名夫逆暑迎寒而吹豳詩
 者此則七月之詩盖如授衣鑿冰之屬皆先寒暑以
 戒事故也祈年而吹豳雅祭蜡而吹豳頌盖雅者言
[041-29a]
 王政之所由廢興頌者以其成功告神明祈年之禮
 王政之所急先故宜歌雅而蜡祭之設所以答鬼神
 之功故宜歌頌詩之小雅甫田之詩曰琴瑟撃鼓以
 御田祖以祈甘雨所謂祈年而吹豳雅者毋乃在是
 詩周頌豐年之詩曰為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮
 所謂祭蜡吹豳頌者毋乃在是乎
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
 鄭鍔曰鞮革也鞻屨也以革為屨夷樂者之所履作
[041-29b]
 其樂歌之時則履是屨以為容唐之燕樂有髙昌部
 用赤鞾有扶南樂舞用赤皮鞋周鞮鞻之類○易氏
 曰鞮鞻者樂工所履之屨名官以鞮鞻使之掌四夷
 之樂言其際天所覆薄海内外凡有足所履無不至
掌四夷之樂與其聲歌
  愚案四夷之樂已見韎師
 薛氏曰四夷樂或以其服色名之或以其聲音名之
 服色韎是也聲音侏離是也餘不可考○黃氏曰康/成云樂主於
[041-30a]
 舞鞮鞻舞履非也旄人掌教舞夷樂此樂者其樂/也四夷各有歌其聲不同以聲歌之故曰聲歌
 人之樂施於祭祀大饗旄人鞮鞻氏之樂施於祭祀
 與燕者盖東夷於四夷為長饗於燕為重韎師曰師
 而序於前旄人鞮鞻氏曰人曰氏而序於後然則東
 夷之樂盖聖人所重歟○李嘉㑹曰先王多用夷樂
 不用夷禮者其禮非先王法度而其樂則可樂也若
 夫箕子封於朝鮮其禮亦可尚者以有古意歟
祭祀則龡而歌之燕亦如之
[041-30b]
 黃氏曰鞮鞻夷樂器歟祭祀吹而歌之鄭謂以管籥
 為之聲亦非必自有吹者○王昭禹曰祭祀與燕吹
 其聲倡其歌以明得其歡心而服吾中國之役也○
 易氏曰旄人掌舞夷樂而祭祀賔客舞其燕樂是旄
 人掌舞而鞮鞻氏之職乃以聲音節之而已
 陳祥道曰燕諸侯則有湛露燕羣臣嘉賔則有鹿鳴
 燕夷狄則有蓼蕭於太僕則見王所以燕者於内朝
 之地故云相其法於酒正見王所以燕者有多寡之
[041-31a]
 數故曰共其計若鞮鞻氏之燕則凡有燕集皆掌聲
 歌也
典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
 鄭康成曰庸功也○鄭司農曰庸器有功者鑄器銘
 其功春秋傳曰以所得於齊之兵作林鍾而銘魯功
 焉
掌藏樂器庸器
 黃氏曰鄭謂伐國所獲之器其説是而以為崇鼎貫
[041-31b]
 鼎非也司農以為魯伐齊以所獲兵器鑄林鍾則比
 於樂矣庸器伐國所獲之樂器若𦙍之舞衣密須氏
 之鼓是也○項氏曰伐國所得之器/言庸以見伐皆為民也
 易氏曰周自文王伐四國武王克殷之後所獲玉鎮
 大寳器皆足以昭先王之功天府藏之而典庸器藏
 其器物之可以備聲樂之飾者
及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器
 杜氏曰橫為筍從為鐻○易氏曰樂器即梓人之筍
[041-32a]
 虡所以縣鍾磬之屬橫曰筍植曰虡上設板謂之業
 亦所以明先王之業未有無其業而可以作樂者○
 鄭鍔曰祭祀之時則帥其八十人之屬以設筍虡小
 胥視瞭自當縣樂器此但為之設筍虡所當陳者庸
 器而已陳之於祭祀之時以表先王之有功能得此
 器子孫能守以奉祀○李嘉㑹曰聖人於作樂之具
 必寓其警戒之義俾知庸器始他人為之今陳設於
 此因歡樂而知警懼則所以自勉者深矣樂記所謂
[041-32b]
 思武臣思將帥之臣由聞鐘鼓之音而思也其意深
 矣
饗食賔射亦如之
 鄭鍔曰陳於饗食賔客之時以彰先王之功可服諸
 侯且以為國之華
大䘮廞筍虡
 鄭康成曰廞興也興謂作之
司干下士二人府二人史二人徒二十人
[041-33a]
 鄭康成曰干舞者所持謂盾也春秋傳曰萬者何干
 舞也○鄭鍔曰記曰朱干玉戚冕而舞大武周人武
 舞亦執干以為容武舞雖用羽而以干為主故名官
 曰司干盖用武以自扞蔽為先干能扞蔽人身也○/黃
 氏曰舞器干戚羽旄皆有而獨以干為名干武王之/舞器楚文夫人曰先君以是舞也習戎備也○李嘉
 㑹曰舞者必尚武而執干戈足見周尚武之意得非/因此功之成而不忘本歟武王既歸散軍郊射其意
 可見五兵皆舞獨以衛/身之干為名意亦可見
掌舞器
[041-33b]
 鄭鍔曰所掌之舞器即謂干楯耳干之為器有用兵
 之時所用者有當舞時所用者當舞時所用之干則
 與用兵所用者異先儒以為羽籥之屬非矣安有籥
 師鼓舞羽吹籥而所執之物乃掌於武舞之司干乎
 ○王昭禹曰夫羽舞干舞皆樂師以教國子籥師於/羽舞又教之至於司干則特掌舞器先王於文事尤
 致其詳也然文舞有羽籥名官則以籥武舞有干戈/名官則以千盖文則優游而静籥則其聲静而可聞
 干則以有扞而自衛而/武事以扞敵自衛為先
祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賔饗亦如之
[041-34a]
 鄭康成曰既已也受取藏之○鄭鍔曰祭祀之時俟
 舞人綴兆行列已定則授之以干至於舞畢則受而
 藏之○李嘉㑹曰舞列既陳則授之干舞者/既畢則從而受之於干授受亦甚嚴矣
大丧廞舞器及葬奉而藏之
 賈氏曰此官掌干盾及羽籥及其所廞廞干盾而已
 其羽籥則籥師廞之
 
 
[041-34b]
 
 
 
 
 
 
 
 周禮訂義卷四十一