[032-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷三十二 宋 王與之 撰
小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟
王昭禹曰大宗伯之所建者禮也小宗伯所以佐大
宗伯者特禮之物○李嘉㑹曰國之神位禮之粗也/如成周營洛相宅攻位必召公經
營之周公繼至則達/觀于新邑營而已○易氏曰别而言之天神獨謂
之神合而言之人鬼地示皆神
鄭康成曰庫門内雉門外之左右○賈氏曰鄭以雉/門為中門周人外
[032-1b]
宗廟故知雉門外/庫門内之左右
王昭禹曰右陰也而地道尊右社稷地類也故右社
稷左陽也人道所尚君子於其親事死如事生故左
宗廟
鄭鍔曰匠人云左祖右社匠人所掌者營作之事小
宗伯所主者辨其方位也
兆五帝於四郊
鄭康成曰兆為壇之營域○鄭鍔曰兆始也求神之
[032-2a]
道始於此地也求神各從其類故蒼帝東赤帝南白
帝西黒帝北各於其郊四郊為四帝之兆黄帝之位
學者之論不一余以月令攷之中央土位於季夏之
後夏火也火生土其相生也乃所以相繼也然則黄
帝之兆其同位於南郊乎説者謂玉用黄琮不用赤
璋其位乃同南郊何耶余以為祭之玉當放其色求
之之方各因其位
王昭禹曰昊天之有上帝猶國之有君五精之君猶
[032-2b]
四方之諸侯諸侯有君道故皆謂之君五精之君有
帝道故皆謂之帝又大宰解曰别而言之謂之五帝
合而言之亦謂之上帝○陳及之曰鄭氏惑六經緯/書謂以為青帝靈威仰赤帝
赤熛怒黄帝含樞紐白帝白招拒黑帝汁光紀者五/天也於是以昊天上帝為天皇大帝北辰耀魄寶由
是有六天之説後世莫能廢至唐許敬宗始立論非/之近世學者亦知其誕大宰云祀五帝則掌百官之
誓戒掌次曰祀五帝則張大次小次司服曰祀五帝/亦如之大宗伯亦曰以青圭禮東方赤璋禮南方白
琥禮西方𤣥璜禮北方小宗伯亦云兆五帝于四郊/則是為迎氣設于四郊之中立五兆所謂五帝者五
行之精氣東方青帝南方赤帝西方白帝北方黒帝/中央黄帝鄭氏所謂五人帝從祀之説則于義未害
[032-3a]
蓋本月令之言夫人臣如重黎五行之官尚從祀則/以五徳之帝配食于五行精氣或者足歟案鄭氏注
大宗伯青圭禮東方等謂蒼精之帝然則此所謂五/帝者即鄭氏所注大宗伯之文謂五帝精氣之帝者
鄭氏於彼注已是於此五帝之/下又别為五帝名則為誕矣
四望四類亦如之
鄭鍔曰魯有三望之祭或以為分野星及國中山川
或以為日月星海攷之書云望于山川惟山川則望
而祭之故楚昭王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳
楚之望也即是論之則四望之為五嶽四鎭四瀆明
[032-3b]
矣諸侯得祭其境内山川而禮下於天子故望止於
三天子有天下祭及於四方故凡名山大川在四方
者皆望而祭之四望之祭亦如五帝因其方而為之
兆也先儒以四類為日月星辰攷之書云類于上帝
惟天神則類而祭之以其神非一故也日出於東月
始乎西其類宜於東西司中司命陽也其類宜於南
雨師水也其類宜於北先儒以風師亦在西郊恐不
然也五行箕星好風箕東方之宿也西則違其方位
[032-4a]
豈理哉
兆山川丘陵墳衍各因其方
鄭康成曰順其所在○鄭鍔曰五嶽四瀆神之最尊
者也此言山川則祭法所謂山林川谷○陵能出雲
為風雨見怪物皆曰神之山川耳不為兆域惟因其
所在之方為其卑也○李嘉㑹曰原/隰則卑下不祭
掌五禮之禁令與其用等
鄭司農曰五禮吉凶軍賔嘉○易氏曰以吉禮言三
[032-4b]
代命祭祀不越望淫祀無福逆祀有罰此其所禁也
天子祭天地四方嵗徧諸侯方祀嵗徧大夫祭五祀
嵗徧此其所令也以賔禮言之變禮易樂為不從改
制度衣服為畔此其所禁也朝覲宗遇㑹同為君之
禮存覜省聘問為臣之禮此其所令也以軍禮言之
非賜弓矢不得征非賜斧鉞不得殺此其所禁也大
國三軍次國二軍小國一軍此其所令也以嘉禮言
之繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊百世昏姻不
[032-5a]
通此其所禁也男三十而娶女二十而嫁仲春為之
㑹男女此其所令也以凶禮言之三年之䘮自天子
達或短喪而朞或朝祥暮歌此其所禁也歠粥面深
墨顔色之戚哭泣之哀此其所令也禁令施於五禮
者不一而足大略如此先言禁令後言用等用等待
禁令而後辨云耳用等即輕重隆殺之等見於九儀
之命者是已○鄭氏曰用等牲器尊卑之差○王昭/禹曰用等之不同有尊卑焉於是有廟
祧之昭穆以辨尊卑有貴賤焉於是有衣服車旗宫/室之禁以辨貴賤有親疎焉有三族之别以辨親疎
[032-5b]
○鄭鍔曰禁令用等見於形名度數之間小宗伯掌
焉其所不當為者則禁之其所得用者則令之如此
則上不得以逼下下不得以僭上上下之分定矣○/禮
庫曰春秋之時縱逆祀者有見於臧文仲旅泰山者/有見于季氏吉禮廢矣歸仲之賵閉秦之糴凶禮廢
矣楚子問鼎於周薛侯爭長於魯賔禮廢矣嘉禮益/掃地焉强委禽者亂基於公孫覿用幣者變起於宗
婦賜五瑴而虢乃同於晉求百牢而魯乃屈於吳以/桑林而享晉侯以肆夏而勞穆叔則婚冠享燕之禮
又倒/置矣
辨廟祧之昭穆
[032-6a]
黄氏曰太祖一祧二親廟四是為七廟言先王先公
之廟祧則廟與祧凡七后稷太祖不遷二祧文武親
盡當遷而不遷親廟親盡則遷孔安國王肅以髙祖
之父髙祖之祖為二祧此據周公制禮之時必欲備
七廟以立天子之制其説是矣鄭康成以文武為二祧
此據文武親盡當遷而不遷遂以為二祧其説亦是
兩説進退為七廟耳
愚案鄭氏之説自為王肅所非先儒多非之已見
[032-6b]
於傳但王肅以下謂文武二廟不毁其説是矣而
謂七廟之外更有文武二廟恐未必然鄭氏謂文
武為祧亦不無所謂蓋祭法謂七廟之制太祖與
親廟四皆月祭而二祧享嘗乃止此常禮也太祖
為始自太祖而下三昭三穆共為七廟至八世則
遷去其始為昭者九世則遷去其始為穆者若周
以文武之故而不遷且以共王之時論之自穆王
上至昭王康王成王為四親廟則文武正在二祧
[032-7a]
之位至懿王時則文王當遷又至孝王時則武王
當遷然二廟不可去故存於二祧之位郤自成王
遷去又再遷則去康王以次皆然謂文武二廟為
祧者正以居祧位而不可毁故以文武以下遷主
藏乎此也若文武以上皆文武之父祖故宜遷藏
於后稷之廟文武以下之人不可越文武之廟而
入后稷之廟則宜遷于文武之廟以人情論之意
其如此恐不應七廟之外又有文武二廟蓋是累
[032-7b]
世之後但以文武居七廟之數此則王肅所謂文
武之廟不遷者也
薛氏曰父以明察下曰昭子以敬事上曰穆其制蓋
祖廟居中而父昭在左子穆在右始死者昭則毁昭
廟始死者穆則毁穆廟昭與昭為列而不嫌乎子加
於父穆與穆為列而不嫌乎父屈於子猶之賜爵子
與祖齒而不嫌乎卑者先父與孫齒而不嫌乎尊者
後猶之祭立尸也子無嫌乎南面而坐父無嫌乎北
[032-8a]
面而立此昭穆之辨不可易矣○王昭禹曰禹不先/鯀湯不先契文武不
先不窋蓋子雖齊聖不得先其父新鬼雖大/不得先其故凡以昭穆所辨其序固如此
陸佃曰宗廟有迭毁昭穆則一成而不可易左傳曰
文王之昭王季之穆又曰文之昭武之穆此宗廟序
之昭穆不可易也冢人掌墓地先王之葬居中以昭
穆為左右此葬位之昭穆不可易也司士凡祭祀賜
爵呼昭穆而進之祭統凡賜爵昭為一穆為一此賜
爵之昭穆不可易也左傳曰合族以食序以昭穆此
[032-8b]
合食之昭穆不可易也生而賜爵合食死而葬祔皆
以世序不可易則廟之昭穆可知矣仲尼燕居嘗禘
之禮所以仁昭穆中庸宗廟之禮所以序昭穆左傳
宫之竒曰太伯虞仲太王之昭虢仲虢叔王季之穆
富辰曰管蔡郕霍文之昭邗晉應韓武之穆晉侯曰
曹叔振鐸文之昭先君唐叔武之穆其不易可見也
鄭鍔曰宗廟世逺而無辨則昭或為穆穆或為昭而
其序亂矣守祧則守廟祧而巳小史則掌辨昭穆之
[032-9a]
書而已至於廟中之昭穆小宗伯掌建國之神位故
當辨之也
辨吉凶之五服車旗宫室之禁
鄭鍔曰吉服之五者九章七章五章三章一章凶服
之五者斬衰齊衰錫衰緦衰疑衰辨其吉服則當服
三章者不當僭五當服七章者不敢用九尊卑之序
所以明辨其凶服則當斬衰者不敢以錫當緦衰者
不敢以疑親疎之情所以當○易氏曰自衮冕至希
[032-9b]
冕皆所以象其徳自斬衰至疑衰皆所以稱其情典
命言其命數此則禁其踰於命數○李嘉㑹曰言五/服及車旗宫室者
五服已飾已之尊卑以服而顯在國之/飾非車旗宫室無以示等級明制度
掌三族之别以辨親疏
王昭禹曰人之生上親父下親子而已與之為三以
父而親祖以子而親孫是之謂以三為五以祖親曾
髙祖以孫親曾𤣥孫是之謂以五為九
薛氏曰堯親九族此特掌三族何也三族親之本九
[032-10a]
族親之盡
賈氏曰辨親疏者據已上至髙祖下至𤣥孫旁至緦
麻重服曰親輕服曰疏
其正室皆謂之門子掌其政令
鄭康成曰正室適子將代父當門者○王昭禹曰三/族巳立則本末
斯明尊祖故敬宗敬宗故明嫡正室其嫡也○王/氏曰以其當室謂之正室以其當門謂之門子
王氏詳説曰春秋有公族餘子公行以親疎為言詩
有公子公姓公族以久近為言此言門子者以嫡庶
[032-10b]
為言古人重立嫡天子曰太子諸侯曰世子皆以嫡
立三族之别亦皆有嫡子在曲禮則曰孤子當室是
以當室名其嫡在文王世子則曰世室守太廟是以世室
名其嫡此曰其正室皆謂之門子則其重嫡之意深
矣
黄氏曰諸子政官故掌役守之事宗伯禮官所掌宗
法而已○鄭鍔曰别親疎明嫡/庶使不得以孽代宗○程氏曰宗子之法
不立則朝無世臣宗法須是一二鉅公之家立法宗
[032-11a]
法立則人人各知來處
毛六牲辨其名物而頒之于五官使共奉之
鄭康成曰毛擇毛也○鄭鍔曰牧人於陰陽之祀用
騂黝之牲皆毛之小宗伯又毛之者蓋牧人於未用
之前擇之以待用小宗伯於欲用之時又毛之以待
頒
賈氏曰辨其名物者六牲皆有名若馬牛羊犬豕雞
物色也皆有毛色若宗廟用騂等是也○項氏曰名/言其稱物指
[032-11b]
其形是皆知之也而必使宗/伯辨之者蓋所以重其事也
鄭鍔曰牛地産則頒于地官雞東方則頒于春官馬
羊南方則頒于夏官犬西方則頒于司冦豕北方則
頒于司空各從其類以致其義不可以不辨辨其名
則春官主木不使奉南方之牲司寇主金不使奉北
方之畜辨其物則當用黝者不使用騂當用蒼者不
使用黄若夫冢宰至尊不當從卑䙝之役故特頒于
五官不及冢宰
[032-12a]
賈氏曰共奉之者謂充人養之至祭日之旦在廟門
之前頒與五官使共奉之助王牽入廟
辨六齍之名物與其用使六宫之人共奉之
鄭康成曰齍讀為粢六粢謂六穀黍稷稻粱麥苽
賈氏曰六穀各有名其色異故云名物○鄭鍔曰三
農之所生者九穀用以為齍者止於黍稷稻粱麥苽
故六者辨之使用當其物物稱其儀也然六牲使五
官六齍乃使六宫之人者五官助王六宫之人助后
[032-12b]
王親牽牲故五官之人共奉其牲后親為齍盛故六
宫之人共奉其齍盛牲屬乎陽五官亦陽齍盛屬乎陰
六宫亦陰也陰陽之義各有所主故共奉之人亦從
其類詩言大夫妻可以共祭祀又言可以奉祭祀指
物言之則謂之共指事言之則謂之奉此言共奉非
惟共其物又奉其事
辨六彛之名物以待果將
鄭康成曰六彛雞彛鳥彛斚彛黄彛虎彛蜼彛○項
[032-13a]
氏曰名六者之名物所實之物○鄭鍔曰鬱人言祭
祀賓客和鬱鬯以實彛則六彛之盛鬱鬯蓋將以祼
也○王昭禹曰司尊彛掌六尊六彛之位詔其爵辨
其用與其實尊彛之名物既不同故所用亦異小宗
伯所以辨其名物以待用也○李嘉㑹曰祼將人主/精意所寓行于求神之
始施于致饗之盛他日錫諸侯襃有功為王朝盛典/豈泛泛賔祭所可同别盛以六彛以將其厚意故曰
祼/將
辨六尊之名物以待祭祀賔客
[032-13b]
鄭司農曰六尊獻尊象尊壺尊著尊大尊山尊○鄭
鍔曰司尊彛言朝獻饋獻用尊則六尊之盛齊酒蓋
將以獻也
鄭康成曰待者有事則給之○鄭鍔曰司尊彛辨其
用矣小宗伯又辨之蓋尊酌以獻彛酌以祼名既不
同物亦各異司尊彛辨於方用之前小宗伯辨之以
待行事之用
賈氏曰案司尊彛惟祭祀陳彛尊不見為賓客陳尊
[032-14a]
此蓋在廟享賔客時也又鬱人掌祭祀賔客之祼則
六彛亦為祭祀賔客而上文不言者舉下明上也
掌衣服車旗宫室之賞賜
鄭鍔曰旌人之功者各從其類是故能安民者賜以
車馬能富民者賜以衣服能使民和者賜以朱户○
易氏曰衣服車旗宫室此皆定制固諸侯之所當得
小宗伯為之掌其賞賜者蓋賜國賜則賜官必待王
命而後行之否則諸侯有所不敢專書曰車服以庸
[032-14b]
是衣服以待有功又言惟衣裳在笥則有不可妄予
者焉詩曰王錫韓侯淑旂綏章序詩者以為能錫命
諸侯則是車旗不可以妄予也詩曰王命召伯定申
伯之宅序詩者以為能襃賞申伯是宫室不可以妄
予也宜小宗伯之掌其嚴如此
掌四時祭祀之序事與其禮
鄭鍔曰四時各有祭祀於祭祀之時又有先後所當
行之事如卜日而後齋戒既祼而後出迎牲之類皆
[032-15a]
事之序○鄭康成曰序事卜日省牲/視滌濯饔爨之事次序之時於序事之中又
莫不有禮
若國大貞則奉玉帛以詔號
王昭禹曰謂以事之大者而卜以貞之○鄭司農曰/謂卜立君卜
大/封以問知吉凶大卜曰凡國大貞天府曰季冬陳玉
以貞來嵗之媺惡
鄭鍔曰卜大事必用玉帛以禮神詔大祝使為玉幣
之美名玉曰嘉玉幣曰量幣備其物嘉其名致誠盡
[032-15b]
禮於神
大祭祀省牲眡滌濯
易氏曰省牲則預擇其純○項氏曰省牲則/省充人之所繋眡滌濯
則預致其潔○項氏曰滌濯則無所不用以致其/潔也詩云泂酌彼行潦可以灌溉
賈氏曰省牲眡滌濯省鑊與大宗伯文同謂佐大宗
伯
祭之日逆齍省鑊
鄭鍔曰祭祀之齍盛其始饎人炊之舎人實之及其
[032-16a]
祭則小宗伯逆之於廟門之外授大宗伯大宗伯授
内人内人授王后○鄭康成曰省鑊視亨腥熟○項/氏曰
逆齍則逆
人之所共以入/簠簋省鑊則省亨人之所具
項氏曰牲與滌濯皆備於將祭之先齍與鑊亨乃見
於臨祭之日所以有先後之間
告時于王告備于王
鄭鍔曰告王以行禮之時行禮有早晚時至則當行
事及行禮時畢乃告王以行禮之備禮以時為大殷
[032-16b]
人祭其闇周人祭其陽季氏之逮闇而祭則失禮矣
以雞人之呼旦觀之則祭之時宜早可不告王以其
時乎樂師告備則告樂備為樂事之終肆師告備則
告備為器陳之具此言告備當是告行禮之畢也
易氏曰用玉與鬯禮之大惟大宗伯得涖其事告時
告備禮之煩乃小宗伯之專職
凡祭祀賔客以時將瓚祼
鄭康成曰將送也猶奉也祭祀以時奉而授王賔客
[032-17a]
以時奉而授宗伯天子圭瓚諸侯璋瓚○王氏詳説
曰鄭氏謂祭祀以時奉而授王賔客以時奉而授宗
伯可謂深達禮意矣昭禹所引皆失也且大宰所謂
賛玉幣爵者祀五帝也祀五帝則不用祼所謂朝覲
之賛玉爵者祼用玉瓚飲用玉爵君有飲臣之禮無
祼臣之禮所以再祼一祼皆大宗伯攝而代之况大
宰所賛初無祼瓚二字而强以玉爵為祼瓉是疎於
禮學也且内宰之所謂后祼獻則賛與夫賔客之祼
[032-17b]
獻皆賛者蓋内宰以下大夫為之后宫官之長也后
之祼獻自有内宰賛之若后不與則又有大宗伯攝
之何預於小宗伯哉况其上文云告時于王告備于
王繼之以時祼瓚亦初無后一字而强以為授后是
疎於禮學也不可不辨○李嘉㑹曰將之/以時不緩不驟
詔相祭祀之小禮凡大禮佐大宗伯
鄭鍔曰祭祀有小大於祭祀之中所行之禮又有小
大禮之小者小宗伯詔相之禮之大者大宗伯專之
[032-18a]
故特佐助焉賈公彦以為王有故不親行事使臣攝
祭則為小禮余以為其説亦非經言詔相祭祀之小
禮則非以羣臣攝祭為小禮
黄氏曰宗伯詔相大禮如卜日視滌濯涖玉鬯省牲
鑊奉玉齍詔大號皆是其他則小禮如逆齍省鑊告
時告備之屬
易氏曰大宗伯言詔相大禮者見於省牲鑊奉玉齍
之後則此文亦當繼於告時告備之下以至下經言
[032-18b]
小祭祀掌事如大宗伯之禮亦當繼於此文之下如
此方見禮官之次序
賜卿大夫士爵則儐
鄭康成曰賜猶命也儐之如命諸侯之儀春秋文元
年天王使毛伯來錫公命傳曰錫者何賜也命者何
加我服也○鄭鍔曰古人賜爵者必於廟示不敢專
也將賜以爵必儐而進之使受䇿命於前○陳君舉
曰諸侯尊故大宗伯儐卿大夫士卑故小宗伯儐
[032-19a]
小祭祀掌事如大宗伯之禮
王昭禹曰大宗伯祀大神示帥執事而卜日以至詔
大號小祭祀小宗伯之所掌故其事亦如之○鄭鍔
曰小宗伯所掌之事皆依於大宗伯以為式蓋祭有
小大禮之次序則一而已
大賔客受其將幣之齎
鄭鍔曰賔客見王必用束帛加璧以為禮是謂將幣
行人之官所謂將幣者三享是也享多儀儀不及物
[032-19b]
君子以為不享故有見王之幣及有將幣之齎齎財
也各奉國之所有者以為庭實故齎所有之物以將
其幣諸侯奉之以效享上之誠天子受之以見兼容
之徳小宗伯辨尊彝以待之將瓉祼以禮之典司賔
禮其施之既盡則受其所報宜矣
若大師則帥有司而立軍社奉主車
鄭鍔曰古者大師則先有事於社與廟然後載社主
與遷廟之主以行不用命戮于社故載社主將以行
[032-20a]
戮用命賞于祖故載遷廟之主將以行賞小宗伯掌
社稷宗廟之禮宜載以行乃言立者蓋社本不在軍
因用師始立之立者出於一時之故廟主為尊載之
以行不敢忽也故言奉奉以言其肅欽之至帥有司
者蓋帥大祝也大祝職曰大師宜于社造于祖設軍
社國將有事于四望及軍歸獻于社則前祝故知此
所謂有司為大祝明矣
若軍將有事則與祭有司將事于四望
[032-20b]
鄭司農曰謂軍祭表禡軍社之屬小宗伯與其祭事
○鄭鍔曰軍將有事則與祭者主帥奉祭小宗伯以
職當立之奉之故當與也小宗伯已與祭於軍中則
四望之祭必遣其所屬之有司徃行事焉理之宜也
先鄭知此意故讀與祭以上為絶句康成以與祭連
有司以下讀之恐不成文理戰必禱於神欲氣勢之
增倍而四望又山川之尤大者國家所賴以為阻固
是以將戰則禱焉欲其為兵之捍蔽○黄氏曰春秋/有事于太廟有
[032-21a]
事祭也軍將有事謂將以軍旅有事干鬼神也祭有/司主祭禱者也與如字祭禱自有主者小宗伯與之
偕軍事重將事于四望謂將/其事以徃也兩將字各義
若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽
鄭康成曰甸讀曰田有司大司馬之屬饁饋也以禽
饋四方之神於郊郊有羣神之兆
鄭鍔曰有司一而巳大師言帥有司大甸亦帥有司
乃别言之蓋大師之帥者大祝也以軍社及主車大
祝所立奉故也左傳云軍行祓社釁鼓祝奉以從是
[032-21b]
也大甸之帥者司馬之屬以司馬言徒弊致禽饁獸
于郊至於有司將事于四望繼於軍將有事之下則
其有司亦指大祝明矣○易氏曰大甸者賈氏以為/四時之田獵非也大司馬春
蒐夏苗秋獮皆無饁獸之文所謂饁獸頒禽特冬狩/而已仲冬大閲其田謂之狩禽𫉬為甚多凡四郊之
中有五帝四望四類之位以獸薦于神位謂之/饁饁訖而後頒禽此豈四時之所常有者耶
王昭禹曰獸於禽為大故饁之禽於獸為小故頒之
蓋餉謂之饁頒則分之而已且田以簡衆則衆所不
欲田以𫉬取禽獸為得焉則衆所同欲先王以所不
[032-22a]
欲者寓之於所欲於其田也大獸公之小禽私之上
殺者以為乾豆次殺者以為賔客下殺者以充君庖
而面傷翦毛羽不成其為禽者不以獻還舎于郊饁
獸出而頒禽與獸皆不以獻者也以此簡衆則得其
同欲而輕其所不欲○鄭康成曰頒禽謂以予羣臣/詩傳曰禽雖多擇取三十焉其
餘以予大夫士以習/射於澤宮而分之○鄭鍔曰獻神則用其大頒人
則用其小尊神之義也既饁獸于神乃頒之于人則
又先神而後人也
[032-22b]
大烖及執事禱祠于上下神示
鄭康成曰執事大祝及男女巫求福曰禱得求曰祠
讄曰禱爾于上下神祗○鄭司農曰小宗伯與執事
共禱祠
王崩大肆以秬鬯渳
鄭司農曰大肆大浴也○賈氏曰死者人所惡故以
秬鬯浴尸使之香也
及執事涖大斂小斂帥異族而佐
[032-23a]
鄭康成曰執事大祝之屬涖臨也親斂者蓋事官之
屬為之喪大記曰小斂衣十九稱君大夫士一也大
斂君百稱大夫五十稱士三十稱異族佐斂疏者可
以相助
縣衰冠之式于路門之外
鄭康成曰制色宜齊同○黄氏曰喪服輕重宗法著
焉故小宗伯掌之
及執事眡葬獻器遂哭之
[032-23b]
鄭康成曰執事蓋梓匠之屬至將葬獻明器之材又
獻素獻成皆於殯門外○賈氏曰此謂既殯之後事/故檀弓云既殯旬而布材與
明器士喪禮云獻材于殯門外西面北上請主人徧/視之如哭椁獻素獻成亦如之注云形法定為素飾
治畢/為成
鄭康成曰王不親哭有官代之○賈氏曰獻明器之
時小宗伯哭之哀其生死異也○王昭禹曰反而亡
焉始於此其生也以禮詔相之故其葬也則感而哭
焉
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卜葬兆甫竁亦如之
鄭康成曰兆墓塋域甫始也杜子春讀竁為毳皆謂
葬穿壙也
既葬詔相喪祭之禮
王昭禹曰既葬而祭謂之虞虞死者精神無所歸而
祭之也虞祭既畢明日祔于祖父故有祔祭祔者以
祔祖屬于廟也
成葬而祭墓為位
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鄭康成曰成葬丘巳封也天子之冢蓋不一日而畢
位壇位也先祖形體托於此地祀其神以安之冢人
職曰大喪既有日請度甫竁遂為之尸
易氏曰小宗伯大喪之禮詳於大宗伯大宗伯春官
之長大喪則為上相而巳其禮文次序專屬於小宗
伯以建國神位之官而掌此數者之事則其禮嚴矣
凡王之㑹同軍旅甸役之禱祠肄儀為位
鄭康成曰肄習也○賈氏曰禱祠皆須豫習威儀當
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習儀之時則小宗伯為位○鄭鍔曰吉凶悔吝皆生
乎動㑹同軍旅甸役之時雖至尊之行百神受職亦
必有禱祠蓋以其動也將以交神不可不肅故必習
肄其儀而又為王位以習之○易氏曰為位者國之/神位㑹同軍旅田役禍
烖之禱祠乃國家不常之儀故肄儀而後為位天/地大烖而類社稷宗廟則有常儀也為位而已
國有禍烖則亦如之
王昭禹曰禍烖禱祠亦肄儀為位也
凡天地之大烖類社稷宗廟則為位
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王昭禹曰大烖若日月食山冢崩皆非常之變則合
聚社稷宗廟之神而禱祠焉故曰類○鄭鍔曰天神
曰類而社稷宗廟亦曰類者蓋當變故之祭依倣其
正禮聚一處以禱祠故以類言之
凡國之大禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀○
賈氏曰凡言大禮者王親為之小禮者羣臣攝為之
○鄭鍔曰國之大禮大宗伯之所掌小宗伯姑佐之而
已至於小禮則專掌焉其事雖小揖遜周旋之儀則
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未嘗不同故如大宗伯之儀謂之禮又謂之儀者蓋
禮本也儀末也左傳趙簡子問於大叔大叔云是儀
也非禮也謂其不同故耳○易氏曰上經言大禮小/禮則祭祀之禮而巳此終
篇則縂結之指五/禮之大小言也
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周禮訂義卷三十二
