[048-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷四十八 宋 王與之 撰
中音仲/下同春教振旅
鄭康成曰凡師出曰治兵入曰振旅皆習戰也四時
各教民以其一焉春習振旅兵入收衆專於農○王/氏曰
春陽用事非兵之時○/鄭鍔曰是時兵當藏也
王昭禹曰振如振領之振振而整之也方其出則治
之以行陳之事均服同食以一衆心無暇整其儀飾
[048-1b]
及其入焉明尊卑辨貴賤此所以整之也○黄氏曰
四時之田先教振旅王者之兵出於萬全○李嘉㑹
曰一嵗之功必因春之興作𤼵生而後萬物成振旅
必於春示一勞而永逸也
司馬以旗致民平列陳直覲反/下同如戰之陳
鄭康成曰以旗者立旗期民於其下○賈氏曰熊虎
之旗○鄭鍔曰司徒於大軍旅大田役以旗致六鄉
之民遂人於起野役以遂之大旗致六遂之民民之
[048-2a]
目熟於熊虎之狀乆矣及是時鄉遂之官致之而來
司馬亦以旗致之因民之所習熟者使之易知爾○
王昭禹曰田獵所習無非軍事故平列陳如戰之陣
平者髙下如一之謂○易氏曰合其衆以成列陳其
列以為陳○王氏曰雖如戰之陳而/平列陣則無事於戰矣
辨鼓鐸直各/反鐲直角/反鐃女交/反之用王執路鼓諸侯執賁
扶云/反鼔軍將執晉鼓師帥執提徒兮/反旅帥執鼙薄兮/反卒
長執鐃兩司馬執鐸公司馬執鐲
[048-2b]
賈氏曰春夏秋各教其一必春辨鼓鐸鐲○鄭鍔曰
春陽用事雷始出地於卦為震而韗人冒鼓必以啓
蟄之日教以此時從其類也○黄氏曰有節制而後
能勝金鼓所以節制也故於教振旅辨之王雖親征
六卿分將元帥居中甘誓/常武城濮陳有古法
鄭鍔曰路鼓四面之鼓王於軍中自鼓軍事冝執鼖
鼓乃使諸侯執之自執路鼓何邪王道之大無所不
通以道統衆不必自執軍中之事○李嘉會曰路鼔/不類大常非軍事
[048-3a]
所冝用蓋象人君聲/教當四達而無間諸侯從王欲使軍將以下皆聽命故
用之於諸侯○王昭禹曰鼓之大謂之鼖諸侯以敵王愾
為事則執賁鼓○鄭鍔曰軍將者卿六各為一軍之將○
王昭禹曰晉以進為義將以統衆而役敵有進而已故執
晉鼓○鄭司農曰提讀如攝提之提謂馬上鼓有曲木提
持鼓立馬髦上者謂之提○項氏曰提/鼓之有柄者○鄭鍔曰使師帥
執之者五百人之衆左提右挈在掌握之意○陳氏曰鼙
應鼙也大鼓謂之鼖小者謂之應○鄭鍔曰旅帥視師帥
[048-3b]
為卑故執鼙者鼓之小而卑者也○項氏曰鼙以令/鼓故旅帥執之
王昭禹曰軍法自旅而上然後有旗以非旗不足以指
麾故也自旅而上然後有鼓以非鼓不足以令衆故也
黄氏曰進則患怯退則患紛軍將執晉鼓以鋭其進
卒長執鐃以肅其退
鄭鍔曰百人之卒長知其當止則止故使執鐃以止
鼓二十五人之兩司馬知其當進則進故使執鐸以
通鼓五人之長曰公司馬軍制自五人始人之寡不
[048-4a]
能節制則衆皆無節矣故使執鐲以節鼓其職至卑
其名乃同於司馬欲重其權以服人也○王氏曰謂
之公以别於私亦稱司馬所謂家司馬是也○王氏
曰鼔陽也尊者執之金隂也卑者執之鐃以止鼓與
陽更用事焉故卒長執之通鼓節鼓佐陽而已故兩
司馬公司馬執之○李嘉㑹曰賁鼓晉鼓提鼙鐃鐲
鐸之器考之鼓人或和鼓或節鼓或止鼓相雜成聲
以起其歡喜鼓舞之心而寓其進退作止之節踴躍
[048-4b]
感動而知所防範此金鼓相間而作之意
以教坐作進退疾徐䟽數音朔/下同之節
鄭康成曰習戰法○賈氏曰坐作進退疾徐䟽數之
節大閲具言於此畧說○黄氏曰鄉民自爲六軍以
衛天子出則從其教之也不惟四時田獵坐作進退
鼓鐸旗物而仁義禮樂之訓行焉故三代之兵皆士
也所謂干城腹心非虚語也大司徒施敎法于邦國
都鄙使之各教其所治民比閭族黨州鄉一用鄉法
[048-5a]
教之三代教兵必如此而後可用○李嘉㑹曰兵事
冝尚威武敏捷必以進退疾徐䟽數教民者觀武王
伐商六歩七歩乃止齊焉兵在於結陳之固進退之
齊武侯八陣進則皆進止則皆止所以不可破齊之
技擊魏之武卒秦之銳士終不可以當桓文之節制
者由此而已
遂以蒐田有司表貉莫駕/反誓民鼔遂圍禁火弊獻禽以
祭社
[048-5b]
王昭禹曰攻鬭而冒矢石人情之所不欲馳騁而逐
禽獸人情之所同欲以情之所不欲者寓於所同欲
之間此人情樂為之用而四時教戰所以皆寓於田
愚按鳥獸之害人者消然後人得平土而居之獵
獸於田亦見害去而利可興之意
項氏曰春田謂之蒐蒐擇也春恐害物故擇而取之
不圍澤不殺胎不夭妖不覆巢不取麛卵是蒐也蓋
無事而不田曰不敬暴天物者不以禮蒐而取之敬
[048-6a]
且有禮矣○賈氏曰大□自狩田以下云云/此亦當如彼春非大備故亦畧言○鄭鍔
曰將田之初有司行表貉之祭司馬以軍法誓民所
謂有司者肆師甸祝也肆師大田獵祭表貉則為位
甸祝掌四時之田表貉之祝號則有司謂此二官明
矣鄭康成以爲大司徒考大司徒無表貉事其說非
也○鄭司農曰貉讀為禡禡謂師祭也書亦或為禡
○鄭康成曰表貉立表而貉祭也○薛平仲曰表貉
而後誓可以肅衆○李嘉㑹曰要之以神則民知敬/而節制禁止自冇所持循而不慢
[048-6b]
○鄭康成曰誓民誓以犯田法之罰也誓曰無干車
無自後射立旌遂圍禁旌弊爭禽而不審者罰以假
馬○賈氏曰無干車無自後射者據漢田律而言世/假馬謂獲禽所筭之籌爭禽不審即罰去其籌
○鄭鍔曰雖教之有素一且出田野臨干戈安得不
三令五申之此司馬所以誓之也○賈氏曰誓民即
大閱羣吏聽誓於陳前鼓者即中軍以鼙令鼓鼓人
三鼓以下○鄭康成曰禁者虞衡守禽之厲禁既誓
令鼓而圍之遂蒐田○吕大臨曰春者鳥獸孳尾之/時君子飬其仁心重傷生物之
[048-7a]
類至不得已而後取則多取之為暴不如寡取之圍/澤掩羣皆多取也取麛卵傷未成之物也大司馬春
蒐田遂圍禁則天子合圍矣記言國君不圍澤下於/天子也大夫不掩羣則諸侯掩羣矣王制云天子不
合圍諸侯不掩羣又云不麛不卵與/此異者王制所言不純用周禮也○鄭康成曰火
弊火止也春田主用火因焚萊除陳草皆殺而火止
○鄭鍔曰月令仲春之月毋焚山林司馬乃用火田/蓋春而焚萊将以田也春而焚山林傷生意也此所
以有無/焚之令獻猶致也屬也田止虞人植旌衆皆獻其所
獲禽焉詩云言私其豵獻豜于公春田主祭社者土
方施生也○王氏曰社者土示也○賈氏曰此祭社
[048-7b]
因田獵而祭非月令仲春祭社也
中夏教苃蒲末/反舍如振旅之陳
鄭鍔曰詩曰召伯所苃又左傳言晉大夫苃舍從之凡
言苃者皆草舍也教苃舍者教以草止之法○賈氏曰/草字釋苃
止字/釋舍軍行而草止未有營壘之所草止之地防患尤嚴
防患之道夜事尤急教之無素則是以衆予敵矣教苃
舍獨於中夏以月令考之孟春草木萌動季春生氣方
盛惟夏之時生於春者至是益長長於春者至是益茂
[048-8a]
軍屯其中患生不虞又况暮夜之時○李嘉會曰春曰/振旅猶見振厲威
武夏曰苃舍如書所謂敬致南訛蓋陽居大夏長飬/萬物于時以苃舎教之見得兵以安集吾民為急
羣吏撰息轉/反車徒讀書契
賈氏曰羣吏謂軍將至伍長各有部分皆選擇其甲
士歩卒之等
鄭鍔曰晝而戰目足以相識至於夜則惟以耳相聞
茍不辨其號名則無以為别故命羣吏各撰述其車
徒之數以知多寡之目又讀誦其書契之文以辨名
[048-8b]
號之用軍中之書契如後世所謂尺籍伍符先儒謂
師田之簡稽疑簡稽不可謂之書契撰者述陳之義
語曰異夫三子者之撰謂述陳為撰也先儒讀曰筭
然有改字之嫌讀其簿書之籍使知其或用名或用
號以為别目見耳聞名已習熟則草舎雖在深叢翳
薈之中聞其號名皆知其為某人
辨號名之用帥以門名縣鄙各以其名家以號名鄉以
州名野以邑名百官各象其事以辨軍之夜事
[048-9a]
賈氏曰辨號名者此帥以門名已下是也○黄氏曰
號名為夜事今軍夜有號康成以為徽識被之以備
死事夫徽識綴於膞上夜事将何以辨
鄭鍔曰帥為六軍之帥○鄭康成曰謂軍将/及師帥至於伍長公邑閒
田謂之縣小都謂之鄙○鄭康成曰謂縣/正鄙師至鄰長大夫謂之
家○鄭康成曰謂/食采地者之臣鄉謂六鄉○鄭康成曰謂/州長至比長野六遂
也○鄭康成曰/謂公邑大夫或以門或以號或以邑或各以其名
皆有一定之稱為主將者名號若此為卒伍者從而
[048-9b]
稱之耳聞而心知心存而意屬暮夜之間亦識所從
矣帥以門名○黄氏曰帥皆卿也王城十二門自國/中以達于郊分為鄉六鄉治之是則一
鄉二門故以門為號所引東門襄仲桐門右師皆/是也○易氏曰以所居門名之見平日統御之方蓋
門者人之所由以出入帥者人所由以進退取象猶
門也縣與鄙一為天子之吏一為公卿王子弟故各
以其名所以别異其為某縣某鄙之人大夫用號者
則為美稱也鄭謂公卿大夫其身在朝其臣在采地若
公山弗擾之類是以家號為名也○項氏曰若費若/成○易氏曰以見
[048-10a]
平日訓/治之素六鄉有六州長鄉之軍法至州而成故以其
州之名名之言某州之師也○鄭康成曰鄉則南鄉/甀東鄉為人是也○賈
氏曰甀為人/皆當時鄉名六遂於鄰長言邑中之政於里宰言掌
比其邑之衆寡於遂大夫言凡為邑者此六遂為邑
之證也故言某邑之師○黄氏曰縣鄙遂兵州六鄉
餘兵居四郊者比閭族黨州猶鄉法也獨不為鄉耳
故稱州焉甸稍縣都皆野也甸以縣鄙見稍以家見
稍不為家縣都不為鄙則亦為邑天子使吏治之而
[048-10b]
通稱為野王畿之兵盡在此矣都鄙自有主者○鄭
康成曰百官以其職從王者○黄氏曰百官有軍事
在軍者各象其事以為號名○鄭康成曰夜事戒夜
守之事草止者謹於夜於是主别其部職
愚按苃舎之教乃下寨法專以辨軍之夜事蓋休
兵偃師之時宿火而寢目固無見也銜枚而處耳
固無聞也將以鼓鐸而聲之則所聞必亂将以旗
物而徽之則所見必昧於是專以號名為尚而號
[048-11a]
名又必外假者所以防姦細及間諜等事先儒不
知夜事與夜戰不同多以管仲内政之作使之晝
戰目相視夜戰聲相聞引證司馬夜事在於休兵
管仲夜戰所以用兵豈可同日語
其他皆如振旅
王昭禹曰若平列陳與夫以教坐作進退疾徐䟽數
之節皆然
遂以苖田如蒐之灋車弊獻禽以享礿餘若/反
[048-11b]
王昭禹曰夏苗在田如去草而已為苖除禽獸之害故
也如蒐之法則其他表貉誓民鼓遂圍禁之類皆與
蒐同○鄭康成曰車弊驅獸之車止也夏田主用車
所取物希皆殺而車止○賈氏曰車行/遲故取獸少○王昭禹曰
夏田以車為主以物生於春長於夏以車馳逐而取
之其利宻於春之用火矣以東山之詩攷之其言曰
敦彼獨宿亦在車下則苃舍夜事宜用車矣○鄭康
成曰王制曰天子殺則下大綏諸侯殺則下小綏大
[048-12a]
夫殺則止佐車佐車止則百姓田獵○賈氏曰引王/制者據始殺訖
而言毛詩傳云天子𤼵抗大綏諸侯𤼵抗小綏據始/殺而言也王制注佐車驅逆之車案田僕掌佐車之
政設驅逆之車則佐車與驅逆之車異但王制佐車/與田僕驅逆之車為一田僕佐車自是田車之貳曰
佐/○王昭禹曰享礿則所謂以禴夏享先王○鄭鍔
曰礿以飲為主四時之享皆用孟此中夏而享礿非常
祭也蓋因田而享也田已得禽則歸而享祀猶戰而得
雋則歸而告廟也然四時之田春秋祭社與祊維冬
夏享廟何邪春田為民祈秋田為民報田以民事為
[048-12b]
主先成民而後致力於神
中秋教治兵如振旅之陳辨旗物之用王載大常諸侯
載旂軍吏載旗師都載旜鄉遂載物郊野載旐百官載
旟各書音/畫其事與其號焉其他皆如振旅
崔氏曰中秋隂氣始肅在於殺物故用治兵為稱○王
昭禹曰旗物以作戰也故以教治兵辨旗物之用○鄭
鍔曰九旗曰常曰旗曰旜曰物之類其義不一自王而
下以至於百官分而載之各寓意義於其間非茍然也
[048-13a]
得天而乆照者日月之常治兵載大常所以見王者有
常徳而立武事之意凡旗之畫皆二物旂獨畫龍相交
非也交與蛟同諸侯於國有君道龍之象也入朝有臣
道蛟之象也所以載蛟龍之旂熊虎之噬百獸畏之軍
吏者六軍之帥當以威武為先載熊虎之旗使将卒畏
威而趨令也通帛則不畫他物純而不雜也師都則公
卿大夫王子弟之在都鄙者也爾身在外乃心罔不在
王室所以載通帛之旜此言鄉遂又言郊野則師當為
[048-13b]
都鄙之吏明矣雜帛為物則雜而不一也鄉之分而為
六其民散而為比閭族黨之名遂之分而為六其民散
而為鄰里都鄙之號可謂雜而不一矣所以載雜帛之
物龜有甲以自衛蛇有螫以毒人皆北方之屬也天地
之氣始於北方幽隐之所聚而龜蛇者至幽隂之物畫
之於旐以示夫殺氣之所始也先能自衛者然後可以
殺敵所以載龜蛇之旐書曰我則鳴鳥不聞謂鳳也隼
之物主擊殺乃貪殘之鳥也詩曰鴪彼飛隼其飛戾天
[048-14a]
易曰公用射隼於髙墉之上彼乃鷹鸇之類安可與
鳳為伍邪此言鳥隼説者皆以為鳳及隼疑當為鷹
隼也與隼共文不可謂之鳳明矣交龍取其能變化
熊虎取其有威龜蛇取其能自衛則鷹隼取其勁疾
矣百官者六卿之屬欲其臨事之勁疾所以載鳥隼
之旟凡行左青龍而右白虎前朱雀而後𤣥武謂此
四者然軍法正成於鄉遂而鄉遂大夫乃不預四旗
之列而載物者説者謂其象已屬於軍吏已無所將
[048-14b]
故也凡旗皆謂之載者言載之於車上也既有旌旗
又有小徽識之上各書其事與號以為别識也○鄭/康成
曰書當為畫事也/號也皆畫以雲氣司常謂之畫此謂之書王安石謂
書詳於畫既書又畫使人易辨而已余以為司常指
大閱而言此指治兵而言大閲畫治兵書各有所主
不一法也
薛氏曰大閱閱軍實而已治兵則軍法在焉軍法行
前朱雀後𤣥武左青龍右白虎則諸侯載交龍之旂
[048-15a]
於左軍吏載熊虎之旗於右百官載鳥隼之旟於前
郊野載龜蛇之旐於後鄉遂師都載旜與物於其旁
然後王載大常於其中而加髙焉故曰招搖在上此
治軍所以有軍法也大閲則閱軍實而已孤卿建旜
孤卿之常及治兵之際向之孤卿即謂之師都故師
都亦載旜大夫士建物大夫士之常及治兵之際向
之士大夫即謂鄉遂大夫士之帥衆者矣故鄉遂亦
載物大閲之師都建旗治兵之軍吏載旗者蓋師都
[048-15b]
軍吏皆以孤卿為之所以皆有取乎旗大閱之州里
建旟治兵之百官載旟者蓋州里之長即為軍中之
百官所以皆有取乎旟至大閱則縣鄙建旐治兵則
郊野載旐蓋田役軍旅皆王之事雖命服不同而同
於四斿其所辨者有名號存耳若夫大閱有師都而
無軍吏治兵有軍吏又有師都蓋師都所以治徒者
也軍吏所以將卒伍者也大閱以治徒役為主特有
師都而已治兵以將卒伍為主亦治徒役者也故軍
[048-16a]
吏師都並立焉大閱師都之所建治兵軍吏之所載
皆熊虎之旗則大閱所以威衆者師都也治兵所以
威衆者軍吏也皆以孤卿為之故其序在州里鄉遂
之上謂之吏則任以事也謂之師則帥其衆也謂之
都自采地言之也
王氏詳說曰九旗之用凡有所將者有所畫則日月
交龍熊虎鳥隼龜蛇是也無所將者無所畫通帛雜
帛全羽析羽是也大閱之時孤卿大夫士與夫六鄉
[048-16b]
六遂三等采地之大夫咸在師都將都鄙之兵州里
縣鄙將鄉遂之兵此師都所以有熊虎之旗州里所
以有鳥隼之旟縣鄙所以有龜蛇之旐孤卿大夫士
則從王耳此所以建旜建物也治兵之時孤卿大夫
士不必盡出所以從王者百官也命卿之為軍吏者
三等采地及鄉遂之兵皆屬於命卿矣雖師都不過
載通帛之旜鄉遂不過載雜帛之物至於郊野雖有
龜蛇之旐邑外曰郊郊外曰野特四等公邑之大夫
[048-17a]
將四等公邑之兵以四等公邑之兵不屬乎命卿故
耳是以司徒於軍旅田役以旗致萬民鄉師於四時
之田以司徒之旗致衆庶而鄭氏皆以為熊虎之旗
且司徒卿也卿當建旜而必建旗以其於師田則為
軍吏矣此熊虎之旗在司常則列於旜物之下在司
馬則列於旜物之上豈非以所將為主乎
緫論
鄭鍔曰司常之大閱自王與諸侯而下有孤卿有大
[048-17b]
夫士有師都有州里有縣鄙先儒之説曰師都者六
鄉六遂之大夫也州里縣鄙者鄉遂之官互見約而
言之也且大閱之時内而國中外而鄉遂逺而都鄙
公邑之兵宜無不在安有朝之孤卿大夫盡出而下
則六鄉六遂之大夫不出焉又其下則止於鄉遂之
官而已矣鄉遂大夫與鄉遂之官不過皆鄉遂之吏
既曰師都又曰州里又曰縣鄙寕非雜而無辨乎大
司馬之苃舎自帥而下有縣鄙有家有鄉有野有百
[048-18a]
官先儒之説曰縣鄙謂縣正鄙師至鄰長也家謂食
采地之臣鄉謂州長至比長野謂公邑大夫且自内
而外則六鄉也六遂也家邑也都鄙也是其序矣今
先言六遂之縣鄙後及大夫之家邑又其後乃及六
鄉又其後乃及野之公邑又其後乃及百官而都鄙
不與焉又所謂縣鄙者不過六遂之屬耳特言各象
其名家也野也百官也人非不衆反不以名言之豈
非雜而無辨歟大司馬治兵自王與諸侯而下有軍
[048-18b]
吏有師都有鄉遂有郊野有百官先儒之説曰師都
者遂大夫也鄉遂者郷大夫也郊者鄉遂之州長縣
正以下也野者公邑之大夫也且師都之名一耳於
大閱以為六鄉六遂大夫至是又專指為遂大夫何
也六鄉有鄉大夫經之明文也至是又以鄉遂皆為
鄉大夫何也鄉遂可謂之郊野公邑閒田亦可謂之
郊野至是分郊以為鄉遂之州長縣正以下分野以
為公邑大夫何也豈非雜而無辨歟蓋成周法制如
[048-19a]
織有經司常之大閱王也諸侯也孤卿也大夫士也
不言可知若所謂師都者都鄙之長耳所謂州里者
六鄉之吏耳所謂縣鄙者六遂之吏耳何以謂師都
為都鄙之長蓋四百里之小都五百里之大都皆衆
之所聚也自其有先君之廟言之曰都自其人民為
甚衆言之曰師則師都者非六鄉六遂大夫明矣何
以謂州里為六鄉之吏蓋一鄉者五州之積里者即
民所居之稱州長言大攷州里鄉師言受州里之役
[048-19b]
要皆指六鄉言之則州里非遂之官明矣何以謂縣
鄙為六遂之吏蓋一遂者五縣之積遂有縣正有鄙
師故通以縣鄙稱之遂為縣鄙猶稱州里知其為鄉
也則縣鄙者非鄉之官又明矣大閱之際内而六鄉
外而六遂遠而都鄙皆以兵從其為法制真不亂也
今謂師都為六鄉六遂大夫安得不雜而無辨歟雖
然大閱有縣鄙苃舎亦有縣鄙其名則同其人則異
夫苃舎與大閱法制如一所謂師都即孤卿耳百官
[048-20a]
即大夫士耳鄉以州名即六鄉耳野以邑名即六遂
耳家即大夫之有采地者耳若夫縣鄙則公卿王子
弟所治之地與大閱之縣鄙異也經稱縣鄙固有二
説以六遂之中有縣正有鄙師故舉縣鄙以名六遂
以小都之田任縣地而大都在王之鄙故公卿王子
弟所治之地亦以縣鄙名之是其名則同其人則異
今攷大閱之縣都知其為公卿王子弟之所治者以
其序在家鄉野之上由小大之序知之非特小大之
[048-20b]
序可知觀經言各象其名亦可以見何則遂之縣都
統於一遂不當以各言之惟都鄙然後可以謂之各
蓋各象其名則知所謂縣者自是小都所謂鄙者自
是大都也非特苃舎與大閱法制如一乃若治兵之
制亦然何則治兵所謂軍吏即大閱之孤卿與苃舎
之帥也所謂百官即大閱之大夫士與苃舎之百官
也所謂師都即大閱之師都與苃舎之縣鄙也所謂
鄉遂即大閱之州里縣鄙與苃舎之鄉及野也若夫
[048-21a]
郊野則指公邑閒田之吏而已與鄉遂之郊野異矣
蓋内而鄉遂外而都鄙皆有閒田天子使吏治之謂
之公邑縣師六官所謂甸稍郊里之地域是也其地
皆在郊野故緫而名之耳然於大閱於苃舎皆不預
者非在此不用其兵在彼不聼乎役也蓋内而鄉遂
外而都鄙衆無所不起則公邑之師理無不起而經
俱不言者舉内外以包之也由是言之周家之制可
指而數未嘗雜而無辨○愚按餘/説見司常
[048-21b]
遂以獮田如蒐之灋羅弊致禽以祀祊音/方
鄭康成曰秋田為獮獮殺也○鄭鍔曰秋氣肅/殺故田以殺為主羅弊
罔止也秋田主用罔中殺者多也皆殺而罔止○王/昭禹
曰以物成於秋所取者衆故也王制曰鳩化為鷹然/後設罻羅則秋用羅宜矣○鄭鍔曰羅之網物其取
為尤急○王氏曰火之利/不若車車之利不若羅祊當為方聲之誤也秋田
主祭四方報成萬物詩曰以社以方○賈氏曰鄭以/祊為誤者祊是
廟門之外惟祭宗廟及繹祭乃為祊祭今因秋田而/祭當是祭四方之神○王昭禹曰春物始生故為民
祈而祭社秋物既成/故為民報而祀祊
[048-22a]
中冬教大閲
鄭鍔曰春秋凡書大蒐大事大閲皆謂事之尤大也
左氏為之説曰大閲簡車徒也以大司馬觀之春教
以鐃鼓夏教以號名秋教以旗物至冬農隙則合三
時所教者大習之故名曰大閱奚止簡車徒而已○/王
氏詳説曰春辨鼔鐸鐲鐃之用夏辨號名之用秋辨/旗物之用至冬則戒衆庶修戰法而及於旗物鼔鐸
鐲鐃要之辨鼓鐸者未始無旗物所謂以旗致民是/也辨旗物者未始無號名所謂各書其事與其號也
三時之田各以其/所辨者為主耳
[048-22b]
前期羣吏戒衆庶脩戰灋
鄭康成曰羣吏鄉師以下○鄭鍔曰戰必有法法不
修則廢未閲之前先戒之使修其法如鄉師四時之
田前期簡鼓鐸旗物修其卒伍之類是也戰法既修
然後合衆庶以出田
虞人萊所田之野為表百歩則一為三表又五十歩為
一表
鄭司農曰虞人萊所田之野芟除其草萊令車得驅馳
[048-23a]
詩曰田卒汚萊○易氏曰表以歩度之歩長六尺百歩
則一為三表是三表相去二百歩又五十歩為一表則
四表為二百五十歩矣大閲必用四表所以寓王者節
制之師而大武之四表實象之蓋周都西南一表在南
所謂武始而北出矣振之而駟伐則有振鐸作旗之義
歴二表三表而至四表則再始以著徃者也商都東北
四表在北所謂四成而南國是疆復亂以飭歸則有鼓
退鳴鐃且郤之義歴三表二表而復於一表則樂終而
[048-23b]
徳尊者也大閲亦然賈氏乃謂後表在北士卒由後表
以至南表復回身向北以至後表與樂記之言不合樂
記言大武則周家一代寓兵之良法當以樂記為正或
謂三表相距各百歩毎表各六十丈何以容大閲之衆
若以開方論其勢誠窄若據虞人萊所田之野則㢠野
左右何有紀極鄭氏謂左右之廣當容三軍此指一旁
而言若左右兩旁當容六軍又云歩數未聞則六軍分
行左右開張取其容六軍之衆不以歩數拘也如此則地
[048-24a]
勢廣袤豈止容六軍而已○李嘉會曰必為表者為/進退先後之節百歩則一
冝若不足以容六軍自後而前至此百歩而止若後/之人不在百歩之内亦何害也然百歩止於六十歩
者後有驟趨不可逺也○鄭鍔曰遇敵之地不一則/教戰之法亦冝不一今以二百五十歩為定凖坐作
進退不出四表之中一旦遇敵或為員方曲直之陣/或有為鸛為鵝之陣其何以應變邪王者之兵以正
取勝故敎之之法亦不出乎正而已坐作進退不踰/乎四表三鼓而皆作在此也兵法所謂人既專一則
勇者不得獨進怯者不/得獨退此用衆之法也
鄭鍔曰凡此萊野立表仆旗聽誓鼓行以至於擊刺
如戰之陳皆四時教戰之常法不於振旅苃舎治兵
[048-24b]
述之獨詳具於此蓋以明其為大閲故也
田之日司馬建旗於後表之中羣吏以旗物鼓鐸鐲鐃
各帥其民而致質明弊旗誅後至者乃陳車徒如戰之
陳皆坐
李嘉㑹曰四表止於二百五十歩坐作進退歩行趨
驟為力不勞軌範易習民之左右顧瞻皆其鄉黨鄰
里自然情親勢一敵不可乘此古人結陳堅固也○
易氏曰及田之日司馬建熊虎六斿之旗於虞人所
[048-25a]
設後表之中據樂記舞位而言則後表當是在南一表
於是羣吏如鄉師以下以其旗物及鼓鐸鐲鐃等各
帥其民而致於大司馬○鄭康成曰質正也弊仆也
○易氏曰質明仆旗猶有後至者是慢令也○王昭
禹曰前期既戒衆庶矣又後至焉故必誅軍法後期
者斬而此言誅則方致民也下文言不用命者斬則
知言誅未遽以死處之乃陳車徒如戰之陳田之所
習無非戰法故車徒之所陳皆如戰之陳焉○鄭康
[048-25b]
成曰皆坐當聽誓也
黄氏曰自此以前皆司馬主之
羣吏聽誓於陳前斬牲以左右徇陳曰不用命者斬之
鄭康成曰羣吏諸軍帥也陳前南面鄉表也○易氏
曰衆庶已集命之皆坐於在南之一表羣吏聽誓則
自軍帥而下皆南面向表誓於陳前○王昭禹曰以
小司徒攷之乃㑹萬民之卒伍而用之以起軍旅以
作田役特掌其戒禁而已未嘗掌誓記月令者謂司
[048-26a]
徒搢扑北面以誓誤矣士師以五戒先後刑罰一曰
誓用之軍旅則誓衆者士師也○黄氏曰戰誓書所
謂用命賞於祖不用命戮於社蓋自此始以軍法
用人之死
鄭鍔曰坐而聽誓斬牲以徇所謂三令五申也今見
於司馬法曰夏后氏誓於軍中欲民先其慮也商誓
於軍門之外欲民先意以待事也周將交刃而誓之
以致民志也車徒皆坐使羣吏聼誓者羣吏各帥
[048-26b]
其衆有誓而羣吏聽之則傳逹於所統之衆簡而易
知無敢不從矣○鄭康成曰斬牲者小子也○王氏
曰使民以其死刑誅不如是之嚴則民弗為使矣然
前期戒衆庶而後至可誅既陳而誓然後不用命者
可斬
中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼓司馬振鐸羣吏作旗車徒
皆作鼓行鳴鐲車徒皆行及表乃止三鼓摝音/鹿鐲羣吏
弊旗車徒皆坐
[048-27a]
鄭康成曰作起也
愚案中軍自注以為中軍之將後之説者以大将
之車將自居中所謂居鼓之將自擊此鼓節制三
軍雖王親征亦自擊鼓遂引左傳郤克傷於矢援
枹而鼓之趙簡子伏弢嘔血鼓聲不衰為證至鼔
人指為軍將師帥旅帥不思軍將自執晉鼓不執
鼙而執鼙自是旅帥所以易氏謂旅帥居軍師之
中故曰中軍若以中軍不可指為旅帥只云中軍
[048-27b]
之將雖執晉而晉以鼙為令者蓋晉以進為義軍
將鼓其晉孰敢不進度未敢進而鼓動寕免拂乎
人情旅帥為百人之長下察人情知其可進以鼙
令鼓然後中軍執鼓之人三鼓以進之則車徒皆
作可使之同心同力勇進而不怯矣
易氏曰中軍以鼙令鼓則旅帥執鼙者也以旅帥居
卒伍軍師之中故曰中軍鼓人皆三鼓則軍將之執
晉鼓者也司馬振鐸則兩司馬之執鐸者也鼓行鳴
[048-28a]
鐲則公司馬之執鐲者也○鄭康成曰伍/長一曰公司馬當是時旅
帥以鼙令鼓故軍將三鼓而作之兩司馬振鐸以通
之可以作矣故羣吏作旗車徒皆作既作矣軍将又
鼓以行之公司馬又以鐲而節之可以行矣故車徒
皆行及表乃止既止矣軍三鼓以警之兩司馬摝鐸
以止之可以止矣故羣吏弊旗車徒皆坐此謂自南
表以至向北之二表所以象武始而北出觀兵於盟
津之時
[048-28b]
又三鼓振鐸作旗車徒皆作鼓進鳴鐲車驟徒趨及表
乃止坐作如初
鄭康成曰趨者赴敵尚疾之漸春秋傳曰先人有奪
人之心○易氏曰言驟趨則士卒赴敵之心固勇於
車徒之行者矣然不可無以節之由是及表乃止而
軍將三鼓以警之兩司馬又摝鐸以止之可以止矣
故曰坐作如初此謂自二表以至向北之三表所以
象再成而滅商戰勝於牧野之時
[048-29a]
乃鼓車馳徒走及表乃止
易氏曰於是軍将又鼓以作之則車為之馳徒為之
走○王昭禹曰驟馳者車也趨走者徒也驟言聚其/足而進馳言決圍而去也徒以人言故曰趨走趨
言其走之肅走/言其行之速也言馳與走則士卒赴敵之心尤勇於
車驟徒趨者矣然亦不可無以節之由是及表乃止
則教習已備而無事于坐作之節但止之而已此謂
自三表以至向北之四表所以象三成而南克殷有
餘力功成而反者也
[048-29b]
鼓戒三闋若穴/反車三發徒三刺
鄭康成曰鼓戒戒攻敵○王昭禹曰鼔聲止謂之闋
○易氏曰至此則鼓已三闋車已三𤼵徒已三刺於
此皆戒焉○鄭鍔曰毎鼓一闋則車一𤼵而徒一刺
至三而止是謂節制之兵三𤼵即書所謂不愆於六
歩七歩乃止齊焉三刺即書所謂不愆於四伐五伐
六伐七伐乃止齊焉之意○易氏曰必三鼓者至於/三則節制之正也故大閱
之教表為三表鼓為三鼓車以三𤼵徒以三/刺坐作以三而為之止皆三之為節制也
[048-30a]
乃鼓退鳴鐃且郤起畧/反及表乃止坐作如初
鄭康成曰鐃所以止鼓軍退卒長鳴鐃以和衆鼔人
為止之也○易氏曰謂至北之四表軍將即令鼓以
退之公司馬復鳴鐃以郤之於是軍吏士卒回身向
南而立復行至表皆為之止坐作如初此又謂自北
之四表以至三表二表而復於向南之一表皆如上
文之坐作其異者廢鐲鳴鐃而已所以象四成而南
國是疆五成而分周公左召公石六成而復綴以崇
[048-30b]
者也
遂以狩田以旌為左右和之門羣吏各帥其車徒以叙
和出左右陳車徒有司平之旗居卒間以分地前後有
屯百歩有司廵其前後
賈氏曰遂以狩田已下緫論教戰訖入防田獵之事
○鄭康成曰冬田為狩言守取之無所擇也○王昭/禹曰以
大獲獸守之以人為取之大者以/冬物之成衆也故冬田謂之狩賈氏曰六軍分三
軍各處東西為左右各一門○鄭鍔曰軍中用轅以
[048-31a]
為門此乃用旌為和門何也以車為藩則仰轅以為
門蓋軍行偶有所止則然也設為和門者田而教戰
欲使衆心之和一也
愚按門分左右則人分彼此相勝相爭由此而生
名門皆曰和欲其進退由禮心無所爭則和矣○
鄭康成曰敘和出用次第出和門也○王昭禹曰叙
者前後之倫也出以先後之倫則行者有敘而不亂
矣然不先正其左右之行列將欲叙之有不可得故
[048-31b]
先分左右以陳其車徒又使有司平之使各當其分
然後由左右而出者其行列皆正矣有司鄉師也以
鄉師正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列屬
於鄉師也○鄭康成曰鄉師居門正其出入之行列/雖不見經居門正出入宜亦有司之事春
秋傳曰流旁握御轚者不得入車軌塵馬候蹄是必/有有司督察之也○黄氏曰有司謂伍長以上平正
也各正其部署以結/陳也和平一義也○王昭禹曰軍法自旅而上然
後有旗蓋旅師所建之旗也四兩為卒五卒為旅此
旅師所建之旗所以居於卒間以分地而調其部曲
[048-32a]
也○賈氏曰軍吏各領已之士卒執旗以表也○李/嘉㑹曰百人之中旗分為兩五十人為一隊也
○鄭鍔曰司馬以旗分地為二必以百歩為準者近
則士卒無所騁其能逺則首尾不相應也○李嘉㑹/曰所謂步
間容歩隊間容隊也有司鄉/師也廵其前後視其廣狹也○鄭康成曰前後有屯
百歩車徒異羣相去之數也○黄氏曰司馬法一成/三百家出車一乘若皆
以二家五人計之三百家為七百五十人田與追胥/竭作自此以前卒旅車為陳至此車與卒異部前此
列陳如戰之陳教坐作進退至此/逐禽有殺獲之事故車與卒異部
險野人為主易以䜴/反野車為主
[048-32b]
黄氏曰大抵兵分合為難分合有竒正而以野之險
易制其宜然則一車三十人定法也増減進退其法
黙存乎其間鄭居前之說未必盡然○王昭禹曰宣/王因田獵而選
車徒故詩曰東有甫草駕言行狩此則易野車為主/也又曰選徒囂囂搏獸于敖此則險野人為主也
○陳氏曰險野非不用車而主於人易野非不用人
而主於車動則足以衝突止則足以營衛將卒有所
庇兵械衣裘有所齎詩云君子所依小人所腓則車
之為利大矣昔周伐鄭鄭為魚麗之陳先偏後伍
[048-33a]
伍承彌縫偏則車也伍二十五人伍從其偏也先其
車足以當敵後其人足以待變古者車戰之法畧可
知也○禮庫曰先王車戰不求大勝求為不可敗而/已鄭莊欲驅馳中原始為徼利之名故鄭莊始
用徒兵自中行穆子乃毁車以從卒自左師展始乘/馬自趙武靈王始用胡騎先王兵制敗壊而不可復
實自莊/公始
既陳乃設驅逆之車有司表貉於陳前
易氏曰驅謂驅禽獸使趨於圍逆謂逆禽獸使不出
圍○鄭鍔曰驅則自後驅之使出逆則自前迎之使/入驅其後則獸無所逃逆其前雖欲出防而不可
[048-33b]
得/○王昭禹曰既陳則行列正矣然後可田焉故設
驅逆之車者田僕也校人則帥之而已故校人曰田
獵則帥驅逆之車則將田矣於是禱祭焉故有司表
貉於陳前即甸祝掌表貉之祝號是也○李嘉㑹曰
表貉者警人而欲其無慢心
中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼓羣司馬振鐸車徒皆作遂
鼓行徒銜枚而進大獸公之小禽私之獲者取左耳○
易氏曰中軍以鼙令鼓鼓人皆三鼓如習戰之時則
[048-34a]
師田之法一焉○鄭康成曰羣司馬謂兩司馬也枚
如箸銜之有繣結項中軍法止語為相疑惑也進行
也○鄭司農曰大獸公之輸之於公小禽私之以自
畀也詩云言私其豵獻肩于公一嵗為豵二嵗為豝
三嵗為特四嵗為肩五嵗為慎此明其獻大者於公
自取其小者○鄭鍔曰大獸不公無以教事上之義/小禽不私無以示及下之仁○李嘉會
曰人逞其勇必不舍大而取小大獸必公者既非一/人所可制亦非一人所専得所以必公於衆者正欲
合夫人/之力也獲得也得禽獸者取左耳當以計功○王昭/禹曰不
[048-34b]
専取左耳則効功者疑於獲一而効/二取左耳以効功所以謂之馘也
及所弊鼓皆駴胡楷/反車徒皆譟素報/反
鄭康成曰至所弊之處田所當於止也天子諸侯蒐
狩有常至其常處吏士鼓譟象攻敵克勝而喜也疾
雷撃鼓曰駴○易氏曰駴如馬之駭○鄭鍔曰/功雖已成敵雖已勝不可以不戒譟讙
也書曰前師乃鼓䵾譟亦謂喜也○易氏曰譟如鳥/之譟以示勝敵
鄭鍔曰人心/有踴躍之義
徒乃弊致禽饁於輒/反獸於郊入獻禽以享烝
[048-35a]
王昭禹曰冬物成而多可取者衆故以徒為主凡田
用火用車用羅非不用徒也特所主者有異耳○鄭
康成曰徒乃弊徒止也○黄氏曰徒取禽車列陣不
動雖戰亦然至此徒止遂獻禽○鄭康成曰致禽饁
獸於郊聚所獲禽因以祭四方神於郊月令季秋天
子既田命主祠祭禽四方是也○易氏曰春社夏礿
秋祊不言入獻禽而冬烝獨言之者以外行致禽饁
郊之禮然後獻禽於宗廟故謂之入○鄭鍔曰此戰
[048-35b]
勝而歸獻捷於廟社之意也郊言饁獸烝言獻禽豈
用大於郊而用小於廟分而言之則禽獸有大小之
殊合而言之獸亦可謂之禽也
緫論
王氏詳説曰田法大率詳於冬狩以文意攷之亦四
時所並用也請以蒐田明之其曰執鼓執鐲而繼之
以教坐作進退疾徐䟽數之節者即冬狩所謂中軍
以鼙令鼓以下為一節及三鼔以下為一節坐作如
[048-36a]
初乃鼓以下為一節是也其曰有司表貉者即冬狩
所謂虞人萊所田之野為表百歩則一為三表又五
十歩為一表又曰有司表貉於陳前是也其曰誓民
者即冬狩所謂羣吏聼誓于陳前斬牲以狥是也其
曰鼓遂圍禁者即冬狩所謂中軍以鼙令鼓車徒皆
作繼之以大獸公之小禽私之獲者取左耳鼓遂圍
禁是也苖田獮田一如蒐田但大閱之禮其徒車為
甚備耳
[048-36b]
陳及之曰四時教習逺如都鄙皆調𤼵之大都之地
去王城五百里則一年四次習於國内比屋竭作嵗
嵗如是而民不亦勞乎大司馬欲盡辨旗物號名之
用故併師都郊野言之其實司馬所教者止鄉遂之
人也而又遞閱之亦不一時俱起王畿之内鄉黨之
間皆有習射之地嵗時因民聚㑹而教之則民無道
路之苦國家無煩擾之政而民皆精練矣詩云東有
甫草駕言行狩建旐設旄搏獸於敖則周制田獵或
[048-37a]
盡習於東都也蓋宣王以王畿之内東去王城逺甚
恐民有來徃之苦遂大㑹於東都所謂因田獵而選
車徒也
楊氏曰春秋大閱一蒐五治兵一狩二得禮乎曰何
禮哉先王於閒暇無事之日修其軍禮所謂振旅苃
舎治兵大閱之政講焉鼓鐸旗物名號戰法之用熟
焉禽獸之害物者與其時之可殺者得焉得之之道
又有節焉大獸公之小禽私之得不敢先享必獻於
[048-37b]
鬼神焉是則先王之時田禮一舉而有六善豈徒好
兵而禽獸之獲哉今魯之大閱與治兵蒐狩之舉是
未嘗求先王之善意縣師曰掌邦國田役之戒受法
於司馬以作其衆庶大宗伯曰以軍禮同邦國大田
之禮簡衆也魯之治兵不掌於縣師不受於司馬不
同於宗伯此春秋所以不與也
林椅曰周家因祭祀而用田因田而敎戰王與諸侯軍
將之旗鼓特建之以教戰陳之法王與諸侯不必親
[048-38a]
亦不必成軍也如今敎習必立六纛五方旗之類又
司馬百歩為一表為三表則三百歩又五十歩為一
表則三百五十歩耳歩兵前後左右各二歩車易戰
之法五車為屯十車為列前後相去三十歩左右十
六歩險戰之法十車為聚十二為列前後二十歩左
右四歩隊閒五十歩險戰皆半之又隊閒容隊曲閒容
曲度百歩一表則可教者僅一旅鄉師出田法於州
里遂師審其誓戒都司馬家司馬以國法掌其政學
[048-38b]
則是一旅以上隨處自講可也至大軍旅則合而用
之所謂及師大合軍是矣
及師大合軍以行禁令以救無辜伐有罪
易氏曰及者繼事之辭未有師也謂時田以習戰以
為用師之備而已○王昭禹曰及師大合軍謂命將
或王親征之時○鄭鍔曰大合軍旅非以肆暴也以
行禁令所以申明乎九法也以救無辜所以明王者
之仁也以伐有罪所以明王者之義也
[048-39a]
若大師則掌其戒令涖大卜帥執事涖釁主及軍器○
易氏曰若有强梗弗率者負固弗服者與夫侵犯王
畧而自干天誅者天子於是親帥六師方伯連帥從
焉謂之大師大司馬掌其戒令則方伯連帥以至軍
將師帥莫不受戒令焉○鄭鍔曰或謂用師則大司/馬爲大将固當掌號令以指
麾六軍此言若大師則掌其戒令者蓋此乃王親出/征之時也王自出軍則王自将號令在王大司馬惟
掌戒令則專治/六師之法而已○鄭康成曰涖臨也臨大卜卜出兵
吉凶也司馬法曰上卜下謀是謂參之○鄭鍔曰大/卜作龜之八
[048-39b]
命一曰征司馬於出征之/卜則親涖之以决吉凶主謂遷廟之主及社主在
軍者也○愚案廟社/主見小宗伯軍器鼓鐸之屬凡師既受甲迎主
於廟及社主祝奉以從殺牲以血塗主及軍器皆神
之○賈氏曰小子職云釁邦器及/軍器彼官釁之而司馬臨之○李嘉㑹曰涖大
卜釁主及軍器惟大師則有之
及致建大常比軍衆誅後至者
鄭司農曰致謂聚衆也○黄氏曰致於王也故建大
常比軍衆謂各以其黨相聮合也鄭謂鄉師致民於
[048-40a]
司馬非鄉師致六鄉之民於司徒此當有邦國都鄙
甸稍之民稍人受法於縣師作其同徒輂輦帥而至
者○買氏曰司馬而用王之大常者以上文大師王/親御六軍故司馬用王之大常致衆若王不親則
司馬自用大旗致之○王氏曰鄉師致民以司徒之/大旗則司馬致民冝以王之大常矣凡此皆示其致
民之命有/所受之也○鄭康成曰比校次之也○易氏曰比其/伍兩卒旅軍師
之全/缺也○鄭鍔曰誅後至則懲其不率而後期
及戰廵陳眡事而賞罰
易氏曰及其成陳而戰也廵其陳之隊伍䟽數與夫
[048-40b]
車徒旗鼓之出入莫不眡之○鄭鍔曰廵陳/而視其勇怯○鄭康
成曰事謂戰功也○王昭禹曰眡其鼔鐸鐲鐃旗物
車從坐作進退之事有功者賞逆令者罰也
若師有功則左執律右秉鉞音/越以先愷樂獻於社
鄭康成曰功勝也律所以聽軍聲鉞所以為将威也
○鄭鍔曰軍行必聽同律而鉞者大将所執也有功
則執律者示師出以律而取勝也陽六為律左陽也
故左執之鉞所以主殺隂也右亦隂也故右秉之○/胡
[048-41a]
氏曰牧野乃誓王左杖黄鉞右秉白旄以麾孔穎逹/云殺戮用右手左手仗鉞示無事於誅右手把旄示
有事於教詩云左手執籥右/手秉翟舞人所執於事便也○鄭康成曰先猶道也
○易氏曰大司馬左執律右秉鉞以先○愚案此㸃/極是功雖勝
大司馬猶執律秉鉞郤行而身先/以見有功不伐安不忘危之意○賈氏曰趙商問
大司樂王師大獻則令奏愷樂注云獻於祖與此異
鄭答曰司馬主軍事之功故獻於社大司樂宗伯之
屬宗伯主宗廟故獻於祖然軍有功二處俱獻以出
軍之時告於祖冝於社故反必告也○王氏詳説曰/祖本仁故獻愷
[048-41b]
在春官社本義故獻愷在夏官○鄭鍔曰司馬主九伐/之法故獻於社示法隂而行誅伐也○愚按愷樂説見
大司/樂
若師不功則厭於陟/反而奉主車
鄭司農曰厭謂厭冠喪服也軍敗則以䘮禮故秦敗
於殽秦伯素服郊次鄉師而哭○賈氏曰曲禮云厭/冠不入公門彼差次
當緦小功之冠以義言之五服之冠皆厭以其䘮冠伏/反吉吉冠扵武上向内縫之䘮冠於武下向上縫之
冠在武故得厭㐲之名○李嘉㑹曰矣/厭冠奉主車以歸於廟示有忝於祖○鄭鍔曰無功
非王之故也司馬不能致果以殺敵也故自厭損明
[048-42a]
已之威令不伸以致然也不言無功見王師無敗績
之理○易氏曰不言敗而言不功王者/之師無敵於天下不特不功而已○鄭康成曰
奉猶送也送主歸於廟與社○鄭鍔曰奉主車以歸/肆師助牽之故肆師云
師不功則/助牽主車
黄氏曰司馬教戰有功無功皆其任也執律秉鉞以
先愷樂獻於社先王有其事而無其心厭而奉主車
先王有其禮而無其事
王弔勞老報/反士庶子則相息亮/反
[048-42b]
鄭康成曰師敗王親弔士庶子之死者勞其傷者則
相王之禮庶子卿大夫之子從軍者或謂之庶士○/鄭
鍔曰士庶子宿衛王宫者也王親征則從王在軍而/屬司馬有死者王親弔之司馬相其弔勞之禮以其
在軍/故也○王氏詳説曰成周之時其待士庶子也至有
功則飲之食之有不幸之事則弔之勞之外饔云邦
饗耆老孤子則掌其割烹之事饗士庶子亦如之是
饗之以食也酒正曰饗士庶子饗耆老孤子皆共其
酒是饗之以飲也此曰弔曰勞直謂車甲間有不幸
[048-43a]
之事
大役與音/預慮事屬音/蠋其植直吏/反受其要以待考而賞誅
劉氏曰若國有城邑之大役司徒司空計慮其事則
與焉○鄭鍔曰觀左傳宣十一年蔿艾獵城沂昭三
十二年士彌牟營成周屬役賦丈書以授帥凡大工
役不可不先慮其事也大司馬與慮於未興工之前
及興工則屬其植工已畢則受其要始焉慮之既已
計其工役之用終焉不可不㑹計其效也司農謂植
[048-43b]
為部曲將吏引左傳云宋城華元為植○黄氏曰植/版築主帥也
而康成謂植為築城楨榦未知孰是蓋以木之植者謂之
植則植者楨榦之木可植於地以築者也築者以植
為主未嘗聞部曲將吏其名曰植者也○易氏曰植/謂築城板榦
髙博制度係焉/則屬之於司空始焉慮其事中焉屬其植○黄氏曰/先鄭以屬
為聚會後鄭謂賦丈尺與/其用人數二説蓋相備終焉受其要○鄭司農曰/要者簿書○
易氏曰要謂役人數目功程/多寡係焉則受之於司徒則本末纎悉無不周知
然後可以待攷功而行誅賞焉○易氏曰待攷而賞/誅必以植要為本
[048-44a]
違者有誅勞者有賞言賞而後誅大役既事行賞
為先不得已而後有誅也○王氏曰大司馬於大役
與慮事欲知其故之可否屬其植欲知人之多寡受
其要欲知其功之等差事成而攷之以行誅賞
大㑹同則帥士庶子而掌其政令
鄭康成曰帥師以從王○王昭禹曰諸子之職曰若
㑹同賔客作羣子從則帥士庶子而掌其政令在司
馬也○鄭鍔曰或謂士庶子乃宫伯所掌司馬何以/掌其政令嘗攷宫伯之職言邦有大事作宫衆
[048-44b]
則令之所謂令者作而行之而已必湏有統率之人/以政令治之可也然則大㑹同之時令之而使屬於
司馬明矣司馬帥之以從王安得不掌其政令○黄/氏曰宿衛則宫伯掌其政令扈從則司馬掌其政令
前漢郎官宿衛屬光/禄勲後漢又屬焉
若大射則合諸侯之六耦
鄭康成曰大射王將祭射於射宫以進賢○鄭鍔曰
賔燕之射用卿大夫為耦惟大射用諸侯以其射禮
之尤大故也觀禮樂者必以射射而有耦則揖遜而
進威儀可觀而射之能否亦易辨也大射六耦皆用
[048-45a]
諸侯使之同心一徳以尊天子合謀并力以敵王愾
也二人為耦二耦同射一侯則十二人也射人掌以
六耦射三侯合其耦者乃在司馬以其掌九法足以
馭諸侯故也
大祭祀饗食音/嗣羞牲魚授其祭
易氏曰大祭祀謂廟享之禮饗食則禮公侯等於廟
○鄭康成曰牲魚魚牲也祭謂尸賔所以祭也○賈/氏曰
大祭祀授尸祭饗食授賔祭祭者魚之大臠即少牢/云主人主婦尸侑食各一魚加膴祭於其上膴謂魚
[048-45b]
之反覆者公食大夫亦云授賔祭/也若王祭則膳夫之授王祭是○鄭鍔曰先儒謂
司馬授之司馬夏官陰氣所起魚水物亦隂類故也
竊謂魚者沉潛深渺之物夏官之政足以及深逺則
雖沉潜隱伏者可得而制之○項氏曰詩曰誰能烹/魚易曰包無魚皆以喻
民衆司馬掌/大師故共魚○劉迎曰魚者易潰之物而不可擾也
魚擾之則潰民擾之則離大司馬之於民作其徒役
而用之於師田易以擾之故耳此祭饗所以命羞魚
牲者不擾之意黙寓於中
[048-46a]
大䘮平士大夫
易氏曰平則正䘮禮之職與其位也○賈氏曰司馬/之屬有司士主
羣吏王䘮不得使/司士故司馬平之
䘮祭奉詔馬牲
鄭康成曰王䘮之以馬祭者蓋遣奠也奉猶送送之
至墓告而藏之
鄭鍔曰馬則夏官所掌故䘮祭奉其牲以詔告乎神
小司馬之職掌
[048-46b]
鄭康成曰此下字脱滅札爛又文闕漢興求之不得
遂無識其數者
凡小祭祀㑹同饗射師田䘮紀掌其事如大司馬之灋
賈氏曰小祭祀已下皆蒙此小字對大司馬大祭祀
之等
軍司馬 輿司馬 行司馬
易氏曰已上官闕而列於司馬之後者以序官知之
也義見序官○李嘉㑹曰若札爛文闕則中間數語/併闕可也何乃獨留乃知用兵機要先
[048-47a]
王不敢輕泄於外以開天下後世智術之端至天下/阨塞險要去處亦不輕以示人秦之圖籍亦然深防
人心之流於禍而多變也今七書百将傳顯/㣲闡奥流布天下其啟人之爭何時而已
愚案三代國容不入軍軍容不入國儀禮吉凶軍
賔嘉逹於天下而軍禮獨藏於大司馬號司馬法
若國有師田之事縣師始受法於司馬以作其衆
庶小司馬之職掌不悉書而軍司馬輿司馬行司
馬皆不備官有事斯置其不欲觀兵蓋如此
[048-47b]
周禮訂義卷四十八
