KR1d0010 周禮訂義-宋-王與之 (master)


[052-1a]
欽定四庫全書
 周禮訂義卷五十二   宋 王與之 撰
大僕下大夫二人
 鄭康成曰僕待御於尊者之名大僕其長也○鄭鍔
 曰公卿大臣輔王於朝其見王為有時若夫左右僕
 從於王尤親暱茍䙝近小人無以聞正論故先王以
 下大夫為之所以重其任也○陳君舉曰六官皆有/風義之臣如地官師氏
 保氏春官大史内史夏官射人大僕是也/書曰太史友内史友記曰射人師僕人師○薛平仲
[052-1b]
 曰上而正君心於周旋宻勿之間下而通人情於勢
 分難通之際大僕以之帥其僚庶僚以之佐其長上
 下交孚内外無壅天下之政此其本也○陳君舉曰
 屬之司馬不惟宫中部署嚴肅亦以通遽令也不然
 則有逗留怠於𫝊命之患
掌正王之服位出入王之大命
 項氏曰王之吉服有六大僕正之則動容周旋無不
 中禮○黃氏曰此盖朝服非朝服/則祭服也燕服小臣正也王之眡朝有位正
[052-2a]
 之則出入起居罔有不欽
 王昭禹曰出王之大命則宣之于外入王之大命則
 納之于内○鄭康成曰出大命王之教也入大命羣/臣所奏行○鄭鍔曰王之大命則國之大
 安危民之大利病所以指/麾羣臣而號令四方者大僕之出入王之大命特
 以其在王之左右為王之侍御掌趨走奉行之事而
 已若書言龍作納言詩言仲山甫出納王命則異於
 是
掌諸侯之復逆
[052-2b]
 鄭鍔曰諸侯之復上有詢乎諸侯而諸侯反報之諸
 侯之逆諸侯自出所見以告乎上皆掌受之以上逹
 則無壅遏或謂羣吏之逆庶民之復御僕掌之諸臣
 之復萬民之逆宰夫掌之三公及孤卿之復逆小臣
 掌之獨大僕掌諸侯之復逆何也盖臣民復逆王所
 日聞故内焉御僕小臣逹之外焉宰夫逹之事之常
 也若諸侯復逆則非常矣○陳及之曰掌復逆者受
 羣下書奏也漢之公車司馬今之登聞檢院皆掌天
[052-3a]
 下章奏乃一官耳大僕掌諸侯復逆小臣掌羣吏之
 逆及庶民之復而宰夫又掌諸臣之復萬民之逆不
 亦多乎盖官府有尊卑爵禄有髙下大僕大夫也茍
 下掌吏民之復逆御僕下士也茍上掌諸侯及公孤
 之復逆則情意不相通官髙則此不肯受官卑則此
 不肯授於是上下之勢懸隔而天下之事壅於上聞
 今大僕掌諸侯小臣掌孤卿大夫御僕掌吏民則勢
 敵情通不敢逗留章奏矣然其事所係甚大於是復
[052-3b]
 俾大宰之屬掌之則當以所言告之冢宰與王謀議
 其事而行不特是也秦章邯奏事而趙髙為丞相留
 司馬門不進則是與章奏者非王之近臣也若夫大
 僕小臣御僕皆王之侍御僕從也受章奏而逹於王
 無所闗決而大臣亦不得自便矣
王眡朝則前正位而退入亦如之
 王氏曰王眡朝眡治朝○易氏曰此經正與司士一
 職互文見義司士正朝儀之位王南鄉則王之位也
[052-4a]
 雖言王位而非正王位之職所正者羣臣之位其曰
 三公北面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族
 故士虎士在路門之右南面東上大僕大右大僕從
 者在路門之右南面西上羣臣既正其位矣然後大
 僕自路門之左立於王前故曰大僕前所以正王位
 又言王入内朝皆退鄭氏引玉藻之言曰朝服以日
 視朝於内朝辨色始入君日出而視之退適路寢聽
 政謂諸侯也言諸侯則天子亦然謂王入路門聽政
[052-4b]
 於路寢則羣臣各退向治事之處若據司士所言皆
 退疑若大僕亦隨羣臣而退今攷此經文意則大僕
 實未嘗退所言王眡朝則前正位而退乃是退立於
 路門之本位以俟朝畢及王入路門而聽政路寢則
 羣臣雖退而大僕復入正路寢之位司士不及此者
 以其所正者羣臣之位朝畢則退而已大僕掌正王
 位則無往不從故出入亦如之詳略不同亦各其職
 云
[052-5a]
 吕氏曰如漢成帝臨朝之時尊嚴如神及退朝與張
 放等所説皆淫辟邪侈之事人君到此不是匡正有
 人如何㑹到罔有不欽田地
建路鼓于大寢之門外而掌其政以待逹窮者與遽令
聞鼓聲則速逆御僕與御庶子
 王昭禹曰路鼓王鼔也必建路鼓示欲四方無所不
 逹○鄭鍔曰路鼔王之所執者也大寢王聽政之所
 也建路鼓於大寢之門外使窮寃失職者擊焉上急
[052-5b]
 變者擊焉欲其近乎王而聲必聞事必逹也○季氏
 曰天子有五門外曰臯門二曰庫門三曰雉門四曰
 應門五曰路門大寢盖在路門之内也考之周禮閽
 人掌王宫中門之禁則是雉門已有禁矣而路鼓在
 路門外窮民安得入也盖朝士之職以肺石逹窮民
 而肺石乃在外朝外朝在臯門之内庫門之外則是
 窮民得至於庫門之外而朝士乃為之逹於路門耳
 然則大僕之所待者乃待朝士之所逹也○黃氏曰
[052-6a]
 鄭謂政鼓節與早晏非也經之建鼓所待者逹窮與
 遽令而已如御僕直事鼓所大僕聞鼓速逆皆其政
 也窮與遽令皆應亟報故不待眡朝擊鼓而奏之更
 始韓夫人曰帝方與我飲乃以此時奏事抵破案於
 是百官不敢奏事○王氏曰先窮者欲速逹甚於遽
 令○鄭康成曰御僕御庶子直事鼔所者○黃氏曰/御僕與御
 庶子各有之通掌其事御庶子士庶子之御于王/所者也是於士庶子最為親近御僕掌王燕令
 鄭鍔曰御僕與御庶子受窮民之訴與遽令之事將
[052-6b]
 以上逹使大僕不迎而受之欲上逹之速亦不可得
 聞鼓聲則速逆之言迎而受之速以上逹
 孫氏曰命令復逆雖均之為急未若遽令所係於軍
 事者尤急故不領於他官而領於司馬既領之司馬
 復敘於小宰何也一相在内無所不統使侍御僕從
 不由小宰以敘次而紛亂離貳一相不預聞焉則事
 權分而君聽惑故逹以御僕而後上下之情通敘於
 小宰而後内外之體一
[052-7a]
祭祀賔客䘮紀正王之服位詔灋儀賛王牲事
 王昭禹曰祭祀吉禮之事賔客賔禮之事䘮紀凶禮
 之事事既不同王之服位亦異○易氏曰王者祭祀
 之服六司服之六服是也賔客之服二司服所言鄉
 射則鷩冕眡朝皮弁服是也䘮紀之服一司服所言
 凶事服弁服是也其位則随事而立無非大僕之所
 正○鄭鍔曰大僕既正王之服位又再言之何也盖
 上所言者王視朝之時乃若祭祀賔客䘮紀之服位
[052-7b]
 茍不正之則事神接人之際失其當矣既已正之又
 詔之以法使王動皆中度詔之以儀使王行而合禮
 ○鄭康成曰詔告也○王昭禹曰法見於度數者儀
 見於動容者皆大僕以言告之○鄭康成曰牲事殺
 割匕載之屬○賈氏曰言殺據祭祀之時親自射牲/也司弓矢云共王射牲之弓矢割者即
 郊特牲云君肉袒親割也匕載易震卦/注云人君於祭祀之禮匕牲薦鬯也○王氏曰王
 之牲事以事鬼神茍外不能治其人内不能治其身
 雖日用牲祭鬼神猶弗享也大臣衆矣所與治其人
[052-8a]
 莫尊於大宰近臣衆矣所與正其身莫親於大僕故
 賛牲事以此兩官
王出入則自左馭而前驅
 易氏曰不敢自右以周人尚右尊君也○王氏詳説
 曰夏官以僕名官者有八大僕祭僕馭僕𨽻僕僕於
 王之左右也道僕齊僕田僕戎僕四者僕於車之左
 右也乗車之僕見於曲禮詳矣曰君車將駕則僕執
 策立於馬前已駕僕展軨效駕奮衣由右上取貳綏
[052-8b]
 跪乗執䇿分轡驅之五步而立君出就車則僕并轡
 授綏左右攘辟車驅而騶至于大門君撫僕之手而
 顧命車右就車車之有僕所以兼車右事也效車則
 奮衣由右車驅則顧命車右此大僕初非預於乗車
 之僕特為王前驅而已驅者在途御者在車驅不復
 御焉有并為之乎今曰自左馭而前驅是王未乗車
 而乗君之乗車者不敢曠左是左馭者乃乗車之僕
 葢大僕前驅自馭者之左行而驅耳鄭氏以為居左
[052-9a]
 自馭失之矣
凡軍旅田役賛王鼓
 鄭鍔曰軍旅田役王親執路鼓路鼓四面王自擊其
 一大僕擊其一戎右擊其一故二官皆言賛王鼓助
 王擊之以用衆也○黃氏曰鼓所令止作也大僕賛
 王鼓亦左馭居前歟○易氏曰大司馬蒐田之禮王/執路鼔必待司馬辨之而後大
 僕賛之鼔人於救日月則詔王鼔必待鼓人詔之而/大僕賛之王皆為之親鼔焉其義見於大司馬及鼓
 人/
[052-9b]
救日月亦如之
 鄭康成曰日月食時春秋𫝊曰非日月之𤯝不鼓○
 鄭鍔曰日食陰侵陽伐鼓以助陽月食陽侵陰亦擊
 鼓者以陽太盛擊助陰之鼓也鼓人言以雷鼓鼓神
 祀以靈鼓鼓社祭雷鼓祀天之鼓屬乎陽日食所擊
 者也月食宜擊靈鼓歟
大䘮始崩戒鼓𫝊逹于四方窆彼驗/反亦如之
 鄭司農曰窆春秋𫝊所謂日中而塴禮記謂之封皆
[052-10a]
 葬下棺也
 易氏曰始崩及窆擊鼓以戒衆人且𫝊逹于四方使
 四方知䘮禮也
音/𤣥䘮首服之灋于宫門
 鄭康成曰首服之法謂免髽筓緫廣狹長短之數縣
 其書於宫門示四方○易氏曰小宗伯既已縣衰冠
 之式于路門之外此復縣首服之法于宫門者首服
 則婦人之服衰冠則男子之服○黃氏曰必使大僕
[052-10b]
 掌之者大僕侍御之官王之起居所當知也漢武帝
 崩燕王使幸臣王孺之長安問帝崩所病執金吾郭
 廣意言待詔五柞宫宫中讙言帝崩諸將軍共立太
 子歸以報王王曰上棄羣臣無語言盖主又不得見
 甚可怪於是為反謀故人主左右無中外共信之臣
 及平時無法度可使與臣民相闗通緩急之際姦軌
 遂得妄有窺伺周官王出則大僕前驅居則賛相不
 眡朝則辭於三公及孤卿大䘮始崩戒鼓遂出䘮首
[052-11a]
 服法防㣲杜漸之意深矣
掌三公孤卿之弔勞力報/反
 鄭康成曰王使往○鄭鍔曰王於公卿有弔之之禮
 以致其哀戚之情有勞之之禮以示其閔勞之意三
 公孤卿近臣之重故遣僕臣以往見其恩厚也
王燕飲則相息亮/反其灋
 鄭鍔曰王有燕飲臣下之禮以示慈惠公三燕侯伯
 再燕子男一燕其燕皆在寢如主人酌賔賔酬主人
[052-11b]
 之類皆有法也大僕侍王左右故相其法燕而有法
 則無廢禮之愆幽王荒廢飲酒無度以其無法故歟
 大僕相其法此其所以用吉士而不敢用便辟側媚
 之人
王射則賛弓矢
 鄭康成曰賛謂授之受之○鄭鍔曰射有挾弓執矢
 之法文承燕飲之下則知因燕而射也先儒以為大
 射恐不然射以觀徳而王者之射尤諸侯臣下之所
[052-12a]
 取法故令大僕賛之後世委任華重漸至於執政而
 名官以僕射其原盖起於此
王眡燕朝則正位掌擯相
 鄭康成曰燕朝朝於路寢之庭王圖宗人之嘉事則
 燕朝○鄭鍔曰上言正王之服位又言祭祀賔客則
 正位此又言正位者燕朝之位也王有三朝而燕朝
 乃安燕之地親族所聚正其位而且擯之相之則王
 之見之也以禮而宗人之見王也不敢恃恩以犯分
[052-12b]
 王昭禹曰擯則相賔相則助王皆大僕掌之
主不眡朝則辭於三公及孤卿
 鄭鍔曰一日二日萬幾王者不可一日不眡朝王不
 眡朝是必有故以辭諭諸大臣使知其不視之故若
 以安燕而廢朝當論諫以箴過於未萌三公孤卿大
 臣也與國共休戚宜以辭告之
     總論
 李嘉㑹曰大僕與王最親無一事不正乎王無一動
[052-13a]
 不賛其禮不惟正眡朝之服位至入于燕朝亦如之
 不惟正賔祭䘮紀之服位而位在燕朝者亦正之王
 有牲事則賛法儀王有燕飲則相其法師田則賛王
 鼓王射則賛弓矢穆王以此職命伯冏謂其出入起
 居罔有不欽其見大僕有闗於王身者如此其重
小臣上士四人
 黃氏曰地愈近則事愈䙝而職愈卑故名大僕曰大
 小臣曰小
[052-13b]
 鄭鍔曰小臣掌𫝊王之小命王有所行則詔相其法
 儀之小者疑若卑䙝以上士為之何耶盖所謂士者
 以徳行道藝考選而進者在王左右必不𨗳王為非
 矣故穆王命伯冏慎簡乃僚其惟吉士正謂此也春
 官之内小臣掌王后之小事者尚以奄上士為之况
 事王乎否則近而不遜遂至假命擅權奉使四方則
 光燄赫赫用事宫中則廢立皆出其手强蕃悍鎮出
 其門下如唐末之禍
[052-14a]
掌王之小命詔相王之小灋儀
 鄭康成曰小命時事所勑問○王昭禹曰大僕言出/入王之大命則小臣掌
 王之小命其/出入亦可知小法儀趨行拱揖之容○王昭禹曰小/法若行以肆夏
 趨以采薺之類小儀若天揖同姓時揖異姓土揖庶/姓之類小臣言小法儀則大僕所謂詔法儀者乃其
 大者也大僕言詔而小臣言詔/相非特詔以言又相以力也
掌三公及孤卿之復逆
 鄭鍔曰諸侯之復逆大僕掌之為其入朝則有賔道
 也三公孤卿日以事聞乎王以其亟也故小臣掌之
[052-14b]
 非有所輕重也
正王之燕服位
 鄭鍔曰王自路寢聽朝而退適小寢則正其燕居之
 服位大僕正於外小臣正於内此所以無適不正也
 ○王氏詳説曰案玉藻天子以龍衮祭以𤣥冕聽朔
 以皮弁眡朝以𤣥端燕居諸侯以𤣥冕祭以禆冕朝
 以皮弁聽朔以朝服眡朝以𤣥端燕居夕深衣祭牢
 肉天子諸侯雖燕居同於𤣥端然天子初無夕深衣
[052-15a]
 也是諸侯適小寢釋服而𤣥端與天子同夕深衣又
 與天子異
王之燕出入則前驅
 鄭鍔曰燕出入若今遊於諸觀苑○又曰朝覲㑹同
 祭祀軍旅之時大駕雷動百司駿奔儀衛無所不備
 若夫燕游之觀不備百司則小臣掌前驅之儀盖雖
 燕遊亦不可以不正王體也
大祭祀朝覲沃王盥
[052-15b]
 王氏詳説曰鬱人云凡祼事沃盥此云大祭祀朝覲
 沃王盥者盖大饗不入牲其他皆如祭祀九獻七獻
 五獻皆須盥也鬱人之沃盥但於盥獻事耳其朝覲
 饋獻卒食之獻所以沃盥者小臣也
 鄭鍔曰事神待賔其法則同第所掌有小大耳
小祭祀賔客饗食賔射掌事如大僕之灋
 鄭康成曰賔射與諸侯來朝者射○黃氏曰大僕王
 射則賛弓矢此外不見掌事之法是則賔射小臣賛
[052-16a]
 弓矢也○鄭鍔曰雖掌其小而法如大僕也
掌士大夫之弔勞凡大事佐大僕
 鄭鍔曰掌小事故掌弔勞于士大夫凡有大事則為
 大僕之佐而已
     總論
 易氏曰小臣佐大僕者也大僕出入王之大命此則
 言辭告語之末故掌王之小命大僕詔王之法儀此
 則趨行拱揖之容故詔相王之小法儀大僕於眡朝
[052-16b]
 及禮之大者正其服位此則正王之燕服位大僕於
 王之大禮路車出入則曰左馭而前驅此於王燕出
 入則前驅以至大僕掌諸侯之復逆而此則掌三公
 及孤卿之復逆大僕掌三公孤卿之弔勞而此則掌
 士大夫之弔勞凡此無非大僕掌其大而小臣掌其
 小也小臣所得而専者大祭祀沃王盥而已然先王
 設小臣之職亦猶后之有内小臣而内小臣所掌反
 同於大僕何也大僕正王之服位而内小臣亦正后
[052-17a]
 之服位大僕出入王之大命而内小臣亦掌王后之
 命大僕於王之出入則曰左馭而前驅内小臣於后
 之出入亦前驅大僕於祭祀賔客䘮紀則詔法儀於
 眡燕朝則掌擯相内小臣亦擯詔后之禮事盖内小
 臣之於大僕則内外之辨小臣之於大僕則大小之
 辨
祭僕中士六人
 黃氏曰僕本燕閒之官祭尊燕䙝不敢以褻于尊故
[052-17b]
 専設官
掌受命于王以眡祭祀而警戒祭祀有司糾百官之戒

 王昭禹曰前期有戒既戒供具有糾焉所以約其緩
 散○鄭康成曰糾謂校/録所當共之牲物○鄭鍔曰小宗伯而下専主
 祭祀之事又設祭祀官親受王命以視祭祀何耶盖
 人君為神民之主禮重於祭茍祭不親非所以事神
 此所眡之祭祀乃王所當躬臨者也王偶有故不獲
[052-18a]
 躬親必命有司攝事故特設祭僕之職使掌察眡之
 事受命而臨觀之又以言而警戒之有不戒不具者
 皆得而糾舉之則祭事益嚴無以異於王之躬親矣
 ○劉執中曰王之於祭祀也冢宰振其綱宗伯正其/職六官之屬各祗其事先期警戒擇賢執事十日涖
 牲齋戒滌濯可謂盡其誠敬備乎禮文矣而具脩之/初王不可得以躬眡之也乃設祭僕之職専受王命
 以眡祭祀而警戒祭祀有司糾百/官之戒具是代王躬眡於其事也
既祭帥羣有司而反命以王命勞之誅其不敬者
 鄭鍔曰祭畢則帥羣有司而反命乃以王命勞其勤
[052-18b]
 者而誅其不敬者則羣有司知所懲勸矣○王氏曰
 肆師誅其慢慢謂不肅也祭僕誅其不敬則非不肅
 之謂也
大䘮復于小廟
 賈氏曰大䘮王䘮也王生時所有事之處皆復祭僕
 復小廟夏采復大廟𨽻僕復大寢小寢也○黃氏曰
 夏采復于大祖不曰大廟然則總謂之大廟猶大社
 大稷也故夏采復于大祖不言廟祭僕復于小廟避
[052-19a]
 夏采大祖之文髙祖以上猶有二祧○王氏曰祭僕
 掌受命于上以眡祭祀𨽻僕掌五寢掃除糞洒之事
 王皆以故習而親焉故也既置夏采掌復之正事又
 以二僕參焉復盡愛之道求所以生之不以方而已
凡祭祀王之所不與音/預則賜之禽都家亦如之
 黃氏曰祭王之所不與者山川在畿内地逺王不行
 公卿百辟之有功徳於民者秩卑王不行然皆國之
 命祀故賜之禽○王昭禹曰賜之禽/亦以出於王命故也都家祭祀皆命
[052-19b]
 於國王不親祭各使其主者祭之
凡祭祀致福者展而受之
 鄭鍔曰諸臣之祭致胙於王謂之致福必受而膳之
 然胙自外來將以奉王詎可輕焉必度而省之知其
 非可疑然後致膳先儒謂展其牲之體數大牢則牛
 左肩九个少牢則羊左肩七个之類則所展者曷止
 此觀晉申生歸胙而驪姬毒以獻其事有不可不防
 者展而受之之意豈止於體數而已哉○易氏曰凡
[052-20a]
 祭祀受胙謂之受福言神錫之福而君受之也都宗
 人家宗人與國之祭祀有司皆致其福於王祭僕則
 展而受之膳人則受而膳之則祭祀之誠至矣
御僕下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人
 賈氏曰大僕至御僕四官列職同官故同府史
掌羣吏之逆及庶民之復與其弔勞
 易氏曰御僕所掌復逆視大僕小臣有尊卑小大之
 異視宰夫有甚不同者此謂庶民非萬民之衆所謂
[052-20b]
 羣吏則府史胥徒之在官者亦非諸臣也諸臣則諸
 侯羣臣咸與非御僕所得而並言然宰夫於諸臣言
 復此於庶民言復宰夫於萬民言逆此於羣吏言逆
 所謂復逆者盖通上下言之○王氏曰庶民之復大
 司㓂所謂逺近惸獨老幼之欲有復于上者故大僕
 言建路鼓以待逹窮者聞鼓聲則速逆御僕也
 李嘉㑹曰羣吏庶民安有弔勞觀陽門之介夫死而
 子罕哭之哀漢征民宿衛及其去也天子親享之羣
[052-21a]
 吏庶民或有弔勞宜也
 鄭鍔曰於吏民有哀則弔有勞則勞未嘗以其賤而
 遺也使御僕掌弔勞見恩意之厚○易氏曰以大僕
 掌三公孤卿之弔勞小臣掌大夫士之弔勞推之此
 亦羣吏之弔勞也
大祭祀相盥而豋
 鄭鍔曰祭祀以匕登牲體於俎王盥手乃登之○王
 氏曰王盥而登御僕相之○王昭禹曰相盥非沃也/若儀禮所謂奉盤授巾是
[052-21b]
 也/
大䘮持翣
 鄭康成曰翣棺飾也持之者夾蜃車○易氏曰此䘮
 祭之冗事故御僕掌令
掌王之燕令
 鄭鍔曰燕居之令非視朝時所出羣臣不預聞故掌
 其𫝊導也
以序守路鼓
[052-22a]
 鄭康成曰序更也○王昭禹曰御僕下士十有二人
 以序更守路鼓以待逹窮民與遽令○李嘉㑹曰不/説御庶子者升
 而為士則非/御庶子矣
𨽻僕下士二人府一人史二人胥四人徒四十人
 鄭鍔曰左𫝊曰輿臣皁皁臣𨽻𨽻臣之尤賤者名官
 以此盖五寢者神之所依當埽除糞洒以致潔清乃
 皁𨽻所當為以是名官使知僕𨽻之役不敢廢事也
 ○黃氏曰𨽻僕職任愈䙝故雖屬大僕而别置府史
[052-22b]
 胥徒羣僕皆御于王所○孫氏曰𨽻僕之屬夏官法
 嚴而儀肅不容狎視漢法事闗宗廟必置重辟亦此
 意
掌五寢之埽除糞洒之事
 黃氏曰寢之為五何如或曰五當為王祭祀脩寢為
 王將齊故脩治潔清之寢廟惟月令有之自漢以來
 原廟置寢於諸經未見廟有寢者然漢廟有寢亦死
 事耳○劉氏曰五寢夫人以下所居也王后所居謂/之正内隷僕不掌自有寺人内豎也鄭𤣥謂五
[052-23a]
 寢五廟之寢非也隷僕乃掌洗乗石蹕宫中之事古/者神人不紊若典職宗廟何縁䙝之於宫中而外役
 乎/○鄭康成曰汜埽曰埽埽席前曰拚洒灑也
祭祀脩寢
 劉氏曰脩讀為滌祭祀則齊齊則大滌五寢使之㳙
 潔不犯禁也
  愚案注䟽引爾雅有東西廂曰廟無曰寢必須寢
  者祭在廟薦在寢也月令凡新物先薦寢廟不知
  寢廟脩除於守祧自屬禮官今掌之𨽻僕厠於僕
[052-23b]
  從之後必非寢廟之寢况經中只言五寢又不曽
  及廟字黃氏劉氏之説是矣
王行洗乗石
 鄭司農曰乗石王所登上車之石詩云有扁斯石履
 之卑兮○鄭鍔曰王所踐履猶致其潔如此則事至
 尊之禮嚴
掌蹕音/畢宫中之事
 鄭司農曰蹕謂止行者清道若今時儆蹕○鄭康成/曰宫中有
[052-24a]
 事則蹕○易氏曰於宫/中為之蹕致其肅也
大䘮復于小寢大寢
 劉氏曰大寢内寢小寢燕寢正内春秋莊公薨于路
 寢僖公薨于小寢○黃氏曰復於其平生所有事之
 所小寢大寢王所興居也鄭説皆非
弁師下士二人工四人史二人徒四人
 賈氏曰郊特牲云夏收殷哻周弁則弁亦冕也即是
 六冕皆得稱弁○鄭康成曰弁者古冠/之大稱委貌緇布曰冠○王昭禹曰
[052-24b]
 冕上服以臨下弁下服以事上人君服以冕亦服弁
 者以上得兼下也此掌五冕之官所以名之曰弁師
 鄭鍔曰王之冕弁宜在禮官今乃列之夏官繼大僕
 羣僕之後在司戈盾司弓矢之前俱非其類疑其失
 次○徐卿曰弁者所以見諸侯夏則於卦為離萬物
 相見之時故弁師屬焉
掌王之五冕皆𤣥冕朱裏延紐五采繅音/早十有二就皆
五采玉十有二玉笄朱紘
[052-25a]
 鄭鍔曰五冕制度冕與弁異攷之皆可疑今隨文釋
 之冕之長短廣狹經無文漢儒謂用版廣八寸長尺
 六寸以布衣之上𤣥下纁名謂之冕冕者俛也後髙
 前下有俯俛之形故以名焉在髙位者失於驕矜欲
 令位彌髙而志彌下之意然王之吉服六每服一冕
 則宜六冕今止五冕者禮圖以大裘之冕無旒陸佃
 云大裘襲衮則戴冕繅十有二旒大裘與衮同一冕
 故服六而冕五此說得之
[052-25b]
 李嘉㑹曰五冕不及大裘大裘天子服也今説五冕
 則公卿大夫士之服也然必曰王之五冕者惟天子
 則五冕可具也○王昭禹曰服者下之飾陰也故有/六陰數也冕上之飾陽也故止於五
 陽數/也○賈氏曰皆𤣥冕古者績麻三十升布染之上
 以𤣥下以朱衣於冕之上下○鄭鍔曰𤣥冕朱裏説
 者以𤣥在上者升而與物辨以象道之妙朱在下者
 降而與物接以象禮之文上𤣥之版謂之延取其長
 也垂之以旒謂之邃取其深也紐○鄭康成/曰小鼻也綴於冕
[052-26a]
 之傍垂之以武傍孔相當以笄貫之欲其牢固也有
 延以為覆有紐以為固文以五采為繅○鄭康成曰/繅雜文之名
 繩垂於前後故曰五采繅有十二也就皆五采玉十
 有二就成也以一玉為一成結之使不相并也○賈/氏曰
 就皆五采玉十有二者此各據一旒而言於一旒之/上以青赤黃白黑五色玉貫於藻繩每玉間相去一
 寸十二玉則十二寸就成也○鄭康成曰此為衮衣/之冕十二斿則用玉二百八十八鷩衣之冕繅九斿
 用玉二百一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希/衣之冕五斿用玉百二十𤣥衣之冕三斿用玉七十
 二/玉笄以玉為笄以貫之也朱紘以朱色之組為綬
[052-26b]
 而屬結之也○鄭康成曰紘一條屬兩端於武○賈/氏曰謂以一條繩先屬一頭於左傍笄
 上以一頭繞於頥下至向上於右相笄上繞/之○劉氏曰朱紘上繞笄之兩傍助其固也○王氏
 曰五采備采也十有二就備數也玉十有二備物也
 玉笄貫其上以象徳也○李嘉㑹曰五冕五采必五
 者象仁義禮智信五者無一不備○黃氏曰康成以
 繅不言皆有不皆者非也又以十二句絶就字下屬
 亦非五采繅十有二就䝉上𤣥冕朱裏延紐皆字十
 有二就下又有皆字謂每就十二玉也冕制於經無
[052-27a]
 所考注䟽家所言皆約漢制未可信康成又采摭禮
 記儀禮殘闕不全之説牽合為證亦難信者然則天
 子五冕皆𤣥冕朱裏延紐繅斿十二就就皆十二玉
 玉笄朱紘是則一冕耳而曰五冕者正以著其同也
 大裘之冕不數自見其為異
諸侯之繅斿九就瑉亡貧/反玉三采其餘如王之事繅斿
皆就玉瑱吐練/反玉笄
 鄭鍔曰近世陸佃論此云諸侯九斿則上公十二斿
[052-27b]
 可知公衮冕十二斿侯伯鷩冕九斿則毳冕七斿希
 冕五斿𤣥冕三斿可知舊圖謂侯伯之服鷩冕七斿
 子男毳冕五斿公之孤希冕四斿則以上廹於上公
 衮冕九斿又廹於𤣥冕三斿為之説也一曰凡冕天
 子皆十二斿諸侯皆九斿故記曰天子十有二旒諸
 侯九而弁師云諸侯九就諸侯盖通稱繅即禮記所
 謂藻也易藻為繅繅雜文之名取其義之著也斿即
 禮記所謂旒也易旒為斿謂其垂於前後如旌旗之
[052-28a]
 斿也諸侯九就盖自公而推之以九以七以五皆可
 見矣瑉玉者石之似玉子貢所謂君子貴玉而賤瑉
 為玉之寡而瑉之多者是也天子之徳全故其玉用
 全諸侯之徳殺於天子故用瑉玉天子用五采之玉
 所以表其徳之全諸侯徳不及天子故用三采之玉
 其餘如王之事則𤣥朱延紐朱紘之類皆同乎王也
 所以可同乎王者以其有人君之道故耳然言其餘
 如王之事則特笄紐之類○黃氏曰其餘如王之事/言公衮冕其餘鷩毳希𤣥
[052-28b]
 皆與王之事同事謂祭祀射饗/所當用也鄭以為延紐非也經不言玉之數則每
 旒之玉皆十二與王同亦可知也其異於王者殺其
 斿與其采而已不如是殺玉彌寡其垂有不可及目
 者詎足以示蔽明之義哉繅斿皆就言玉既三采則
 繅斿之就皆三采也○易氏曰繅斿皆就又總言侯/伯子男之冕侯伯七命則七就
 也子男五命/則五就也○鄭康成曰玉瑱塞耳者○鄭鍔曰前
 旒蔽明以見其收視於内玉瑱塞耳以見其反聽於
 無聲○賈氏曰王不言玉瑱王與諸侯互見為義是
[052-29a]
 以王言𤣥冕朱裏延紐及朱紘明諸侯亦有之公言
 玉瑱明王亦有之○李嘉會曰玉瑱王不言之言王/之徳自能反聽不待玉瑱而知也
王之皮弁㑹亡外/反五采玉璂音/其象邸丁禮/反玉笄
 易氏曰王之吉服其弁三皮弁用之於眡朝韋弁用
 之於兵事冠弁用之於田獵兵田之弁有時而用之
 者也皮弁眡朝則日眡朝之禮其用數矣此弁師所
 以特言皮弁之制㑹五采玉璂者詩謂㑹弁如星言
 縫中飾之以玉爍爍而處狀似星也又曰其弁伊綦
[052-29b]
 言其文也詩又作騏騏馬青驪文也○李嘉㑹曰璂/綦也結也詩云
 㑹弁如星結五采玉十二以為飾謂之綦○鄭鍔曰/璂音基有基本之意玉以比徳言用徳以為基也
 象邸者以象骨飾弁内項上之邸以明託宿之義○/鄭
 鍔曰象以比禮/言用禮以為主而貫之以玉笄者也○鄭鍔曰王之/冕諸侯之冕與
 夫王之皮弁三言玉笄見/其皆不可無笄以為固也此所謂皮弁之制若夫韋
 弁即爵弁也所謂爵弁絰䊷衣是已冠弁即𤣥端也
 所謂𤣥衣素裳是已二弁與皮弁素積相似㣲有損
 益言皮弁則韋弁冠弁在其閒
[052-30a]
王之弁絰弁而加環絰
 鄭康成曰弁絰王弔所服也其弁如爵弁而素所謂
 素冠也而加環絰環絰者大如緦之麻絰纒而不糾
 司服職曰凡弔事弁絰服○賈氏曰緦之絰則兩股/此環絰則以一股纒之不
 糾/○李嘉㑹曰弁絰五服之輕者王弔乃五服之外
 故約言之
諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之
而掌其禁令
[052-30b]
 鄭鍔曰上言天子之冕弁其九就者上公之冕也若
 夫侯伯以至孤卿大夫則視其爵等而為之降殺○/易
 氏曰上言上公玉繅之數而兼言諸侯之繅斿皆就/未及夫冕玉之制此經言諸侯之冕弁而兼及卿大
 夫冕弁之制盖侯伯之冕七就用玉九十有八而繅/皆三采子男之冕五就用玉五十而繅皆二采以至
 孤四就用玉三十二三命之卿三就用玉十八再命/之大夫再就用玉八朱緑而已其韋弁皮弁則侯伯
 璂飾七而玉皆三采子男璂飾五而玉皆二采孤則/璂飾以四三命之卿璂飾以三再命之大夫璂飾以
 二亦朱緑而已弁絰雖無飾亦有等殺此不言士者/司服所謂士之服自皮弁而下則皮弁亦士服也
 ○王氏詳説曰韋弁鄭氏以韎韋為弁又以為衣裳
[052-31a]
 引左氏𫝊曰晉郤至衣韎韋之跗注是也釋聘禮謂
 韎布以為衣而素裳既曰韎為衣又曰韎布為衣既
 曰韎布為裳又曰素裳盖以軍國之容不同故也韋
 弁或謂乃爵弁為士之祭服而王服之者哭諸侯即
 服之○鄭鍔曰司服有韋弁皮弁冠弁服弁絰此官
 惟有皮弁韋弁弁絰鄭康成云不言冠弁冠弁兼於
 韋弁皮弁不言服弁服弁自天子以下無飾無等而
 陸佃云韋弁爵弁也故弁師有韋弁而無爵弁也冠
[052-31b]
 弁服弁皆皮弁也故弁師有皮弁而無冠弁服弁康
 成之説誤矣○李嘉㑹曰皮弁用以眡朝故言之特
 詳韋弁用之於兵事冠弁用之於田獵韋弁即爵弁
 冠弁即𤣥端也所謂𤣥衣素裳是也二弁與皮弁相
 似而㣲有損益○黃氏曰王不叙韋弁諸臣則叙之
 皆㣲意也天子親將本非帝王之盛節必大不得已
 而後行之
 鄭鍔曰冕弁之制而尊卑貴賤各有其等弁師為之
[052-32a]
 掌其禁令則禮行於六服矣○鄭康成曰禁令者不
 得相僣踰也○李嘉㑹曰不説天子之卿大夫者諸/侯卿大夫之制既明則天子之卿大夫
 士可見亦以/命數推之
 
 
 
 
 
[052-32b]
 
 
 
 
 
 
 
 周禮訂義卷五十二