[063-1a]
欽定四庫全書
周禮訂義卷六十三 宋 王與之 撰
司刺下士二人府一人史二人徒四人
劉迎曰名官司刺而掌三刺三宥三赦刺蓋刺舉之
刺也刺史謂之刺以其掌刺舉故耳訊羣臣謂之刺
訊羣吏訊萬民亦謂之刺既曰訊矣而又曰刺猶三
覆五覆而問之訊其果無罪則刺舉於上而行赦宥
也○李嘉㑹曰小司寇既有三刺三宥司刺加以三/赦而以刺名官專主刺取人情之當否而後施上
[063-1b]
下所服之刑雖曰下士二/人聖人審刑之意詳矣
掌三刺三宥三赦之灋以賛司宼聽獄訟
鄭鍔曰刺取其實然後殺之無愧矣○黄氏曰其罪/已正臣吏民皆
以為當殺則殺之故謂之三刺以刺名官以訊為/職先王之意可見康成言訊而有罪則殺之非也○
鄭康成曰宥寛也赦舎也
王昭禹曰人之犯罪重者有至於殺故有三刺之法
其罪有被之以五刑為已重加之鞭扑為已輕則宥
以寛之故有三宥之法至於其情可矜而五刑疑於
[063-2a]
無罪則從而赦之故有三赦之法此三者皆有法而
所謂法者内以求民情外以斷民中而巳司刺以是
法賛司宼聽獄訟也小司寇所謂以三刺斷庶民獄
訟之中以至於聽民之所刺宥以施上服下服之刑
是也司寇不言赦言刺宥則赦可知矣舜典言欽恤
五刑先眚災肆赦而後怙終賊刑先輕而後重所以
示上有好生之徳周官司刺先三刺而後三宥三赦
先重而後輕所以示有司執法之堅上有好生之仁
[063-2b]
則知所以恤民焉有司有執法之堅則民莫之敢犯
仁之至義之盡也
壹刺曰訊羣臣再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬民
劉執中曰訊問也掌以司寇巳成之獄訟問於衆人
○鄭鍔曰先王非有心於用刑大抵以赦宥為心三
刺一則先訊羣臣詢諸公卿之尊者也二則訊羣吏
詢諸府史之卑者也以為左右及諸大夫皆曰可殺
為未足信三則訊萬民萬民以為可殺然後殺之故
[063-3a]
曰國人殺之也
壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘
鄭司農曰不識謂愚民無所識則宥之○黄氏曰謂/不知其義者
也汲黯曰愚民安知市買長安中而/文吏繩以為闌出財物如邊闗乎過失若今律過
失殺人不坐死○鄭康成曰若舉刃/欲斫伐而軼中人者○鄭康成曰遺
忘若間帷薄忘有在焉而以兵矢投射之○王昭禹/曰若律在
宫殿中作罷而/不出之類也○鄭鍔曰罪雖可刺又以三宥之法
求以寛之豈其人之所不知識乎豈其人之過誤乎
[063-3b]
豈其人之遺失偶忘之乎
壹赦曰㓜弱再赦曰老耄三赦曰憃愚
王昭禹曰㓜弱則㓜而又弱也記所謂七年曰悼是
也○鄭鍔曰㓜弱者安得犯刑意其連/坐之人尤為可憫故一赦則先之老耄則老而
又耄也記所謂八十九十曰耄是也○鄭司農曰㓜/弱老耄若今時
律令年未滿八嵗八十以/上非手殺人他皆不坐○鄭鍔曰憃者癡騃而不
辨菽麥之人也憃而又愚則無知甚矣故亦可赦然
比老耄又宜次之○王氏曰㓜而不弱老而不耄愚
[063-4a]
而非憃則不在所赦○賈氏曰三赦與前三宥所以
異者上三宥不識過失遺忘非是故心過誤所作雖
非故為比三赦為重據今仍使出贖此三赦之等比
上為輕全赦無贖
李氏曰古之所謂赦宥如斯而已大赦之與郊赦自
漢唐以来見之○胡氏曰舜典口眚災肆赦易於解/封曰君子以赦過宥罪吕刑曰五刑
之疑有赦五罰之疑有赦周官司刺三赦三宥止及/於此未聞肆大眚也大眚皆肆則廢天討虧國典縱
有罪虐無辜惡人得以幸/免春秋肆大眚譏失刑也
[063-4b]
以此三灋者求民情斷民中而施上服下服之罪然後
刑殺
王昭禹曰以此三法者求民情斷民中則情盡於内
而辭孚於外矣情重者上服情輕者下服或刑或殺
各得其罪而無疑也○鄭康成曰上服殺與墨劓下/服宫刖也司約職曰其不信者
服墨刑凡行刑必先規/識所刑之處乃後行之
司約下士二人府一人史二人徒四人
鄭康成曰約言語之約束○薛平仲曰或以司約司
[063-5a]
盟非盛世之事遂因以疑周官之書風氣之開久矣
使天下或私相為約私相為盟以紛紛於下孰若設
官於上以司之使不可逾乎盟約不逾則獄訟可息
獄訟可息則刑法可措甚矣先王之不得巳也
掌邦國及萬民之約劑
鄭康成曰六約者諸侯以下至於民皆有焉劑謂券
書也○鄭鍔曰約者以言而書其約者以劑劑如質
劑之劑盖兩書一札同而别之買賣之約長曰質短
[063-5b]
曰劑此則名曰約劑盖亦兩書一札也先王之於臣
民以為一時之言雖相與以無疑萬世之後或無所
質證故為之約而設官以司之
治神之約為上
易氏曰六者大約劑也其中又有輕重存焉○鄭康
成曰治者理其相抵冒上下之差○劉迎曰神約若
盟詛載誓是也○劉執中曰謂先王創有基祚必因/輔佐之功若文王之周公召公武王
之太公皆封之大國約以子孫百世與周無疆者也/其人雖亡其神猶在七世之廟親盡而猶可遷其約
[063-6a]
不可/渝焉
易氏曰宗廟有位山川有域有社禝之壝有五祀之/次所以祀神者不待約矣至於非其所祀而命之祀
則書其所以命之者以為/約若魯用郊禘之類是也
治民之約次之
劉迎曰民約若誥誓訓祝是也鄭以征稅遷移仇讎
既和為民約非○易氏曰分鄉以寓軍制邑以授農/以旌節而辨遷徙以萃逋迅為顯戮
所以容民者不待約矣至於非其所當有而分以授/之則書其所以分之者以為約若分衛以殷民七族
分魯以殷民六族分唐/叔以懐姓九宗是也
[063-6b]
治地之約次之
劉迎曰地約則傳别契券之屬鄭以經界所至田萊
之比為地約非
鄭鍔曰若昭九年周甘人與晉間嘉爭閻田王使詹/桓伯言吾東西南北之土何邇封之有定四年載衞
取於有閻之土以共王職取於/相土之東以㑹王之東蒐之類
劉執中曰謂公侯伯子男所封之土各有定制而封/疆之存不可以大而侵小用強以陵弱吞併其地也
治功之約次之
劉迎曰功約則銘誓帶礪之屬鄭以王功國功之爵
[063-7a]
賞為功約非○黄氏曰功約水土之功鄭下註訟約/引春秋將城成周宋仲幾不受功即此
功也今民間受溝洫橋梁先後小大之差/亦有約但其事固不可指狀而大㮣如此
愚案功約不必專為水土如勲在王室藏於盟府
也
治器之約次之
鄭康成曰器約謂禮樂吉凶車服所得用也○鄭鍔/曰如魯
得用四代之服器六瑚四璉崇牙八翣之類○劉執/中曰謂若諸侯之有勲勞則賜之弓矢斧鉞俾專征
伐者後世不/可以渝之也
[063-7b]
治摯之約次之
項氏曰摯約謂玉帛禽鳥相往来凡㛰姻之屬也若
公孫黒使強委禽焉○劉執中曰治摯之約謂若五/玉三帛二生一死贄先王以之
敘諸侯分貴賤莫不依其/爵禄髙下以為之贄也
鄭鍔曰自神而民自地而功曰器曰摯上許之下承
之或為上或為次以事之大小輕重為次序耳○易/氏曰
即大以推小萬民/之約劑亦可知矣
王氏曰凡此諸治皆有許與之約焉不信而訟則司
[063-8a]
約掌之
凡大約劑書於宗彝小約劑書於丹圖
鄭康成曰大約劑邦國約也書於宗廟之六彞欲神
監焉小約劑萬民約也丹圖未聞或有彫器簠簋之
屬有圖象者與春秋傳曰斐豹隷也著於丹書今俗
語有鐵劵丹書此豈舊典之遺言○王昭禹曰自治/神至治摯其事皆
有大有小大則書於宗彞盟諸鬼神示無疑也小則/書於丹圗丹圖以書之而其色則丹示其宣布著盡
而無隠/昧也
[063-8b]
劉迎曰約劑之設信之不足故也此所以書于宗彞
丹圖
若有訟者則珥而辟藏其不信者服墨刑
鄭康成曰訟訟約若宋仲幾薛宰者也○鄭鍔曰如
諸侯萬民有因此而訟者當用舊約劑以質證之故
為之珥而辟藏視諸故府也珥者殺雞取血以釁塗
其户所以祓去不祥也○鄭康成曰珥讀曰衈○賈/氏曰謂爭約劑不決者則以
血塗户乃開辟其户以出本約劑之書/勘之○王氏曰珥而辟藏重其事也已見故府之
[063-9a]
文而尚不信則昏墨甚矣故服墨刑以示其昏墨無
識之意
若大亂則六官辟藏其不信者殺
王昭禹曰有訟則辨訟而已大亂則僣忒而變先王
之政刑○鄭康成曰六官辟藏明罪大也六官初受
盟約之貳○鄭鍔曰大史言約劑亂則辟法不信者
刑之但其約之差錯而已故言辟法而刑其不信者
此則為大亂而辟藏非特約劑之亂而已僣禮犯分
[063-9b]
為亂已大不可不殺也
司盟下士二人府一人史二人徒四人
鄭康成曰盟以約辭告神殺牲㰱血明著其信也曲
禮曰涖牲曰盟
鄭鍔曰說者見春秋書盟謂為衰世之事其說出於
禮記所謂盟詛不及三王也考之書載苖民罔中于
信以覆詛盟則五帝之世已有是事苐苖民覆之故
數之以為罪也詩云君子屢盟亂是用長非謂不可
[063-10a]
盟謂其盟之屢而無信學者不察以周官太平之書
胡為玉府有珠盤玉敦之事戎右有賛牛耳桃茢之
文於此又設司盟之官遂信何休戰國陰謀之說不
考之於詩書爾古者結繩足以示信盟詛雖有而未
必用去古稍逺淳厚一散世未嘗皆君子而無小人
皆善良而無嵬瑣此司盟之官所由設○王昭禹曰/世之治也人
以心相與家以誠相示知畏於神而不敢欺也知敬/於神而不敢慢也先王因其有畏敬鬼神之心而躬
信畏以先之而因以覆詛盟為大戮至其成俗則盟/邦國之不協焉萬民之犯命而詛其不信者有獄訟
[063-10b]
者使之盟詛弭亂/息爭豈小補哉
掌盟載之灋
鄭康成曰載盟辭也盟者書其辭於䇿殺牲取血坎
其牲加書於上而埋之謂之載書春秋傳曰宋寺人
惠牆伊戾坎用牲加書為世子痤與楚客盟○易氏/曰以法
行之謂之盟載之法盟而加/之以約又謂之盟約之載
凡邦國有疑會同則掌其盟約之載及其禮義
鄭康成曰有疑不協也○鄭鍔曰此謂合諸侯而盟
[063-11a]
將與之有所作為而未知其心之同否此所以有疑
必有㑹同㑹同必有盟盟則司盟掌其法與禮義焉
○王昭禹曰禮其物義其容也
北面詔明神
鄭康成曰明神神之明察者謂日月山川也覲禮加
方明于壇上所以依之也○鄭鍔曰神之明者吉凶
禍福必審神向幽以神為幽而南面人將告幽故北
面也詔之者使神察背盟之人是誅是殛也○鄭康/成曰詔
[063-11b]
之者讀其載/書以告之也
王昭禹曰幽則質諸神而盟者神之所為也明則証
諸人而約者人之所為也盟諸神約諸人所以結信
之道
既盟則貳之
鄭鍔曰左傳襄十一年載亳盟之文甚悉而可考已
盟則司盟藏其貳蓋諸侯各受其盟誓之辭而此有
副貳以為異日之證
[063-12a]
王昭禹曰其正則藏於天府司盟則藏其貳也大司
寇曰大史内史司㑹及六官皆受其貳而藏之則藏
其貳者非特司盟而已
盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之
鄭鍔曰此謂合萬民而盟民有犯禁令者既待之以
刑矣又慮有敢效而為之者於是盟其犯分之人蓋
與共盟戒以無或如彼犯命者所為也左傳魯人盟
臧紇曰無或如臧紇犯門斬闗以出是其類也萬民
[063-12b]
有不信者謂向已結言而今背之無復信義則與衆
共詛之詛者詋之以言欲使背信之人必䝉其禍也
盟與詛異盟者戒其未然詛者懲其已往左傳鄭伯
使卒出豭豚行出犬雞以詛射潁考叔者謂已射之
後故追詛之也盟詛雖異禮儀皆北面以詔明神故
曰亦如之
黄氏曰犯命不信皆當刑鄭引臧紇斬闗罪當連坐/而衆不可施刑故乃盟臧紇氏又引詛射潁考叔者
射考叔當坐而子都謫以避罪莊公不能正其罪故/詛之獄訟覆情匿詐無質證不可推究者多矣雀角
[063-13a]
䑕牙非召公之明安能聽之是故株連則恐其枉故/為盟詛以止之詩蘇公刺暴公之語曰出此三物以
詛爾斯是盖耻格之風猶在不敢自欺其心敬畏昭/明故其事可行也苗民罔中于信以覆詛盟則以亂
濟亂而已左丘明論鄭事曰政以正民刑以/止邪邪而詛之將何益哉反諸本之謂也
王昭禹曰邦國有疑㑹同掌其盟約之載者貴者之
盟也盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之賤者之
盟也
凡民之有約劑者其貳在司盟
鄭鍔曰民之有約劑書於丹圖司約掌之此則藏其
[063-13b]
貳以備遺失○賈氏口此謂司約/副寫一通来入司盟
有獄訟者則使之盟詛
鄭鍔曰有約劑而不信至於獄訟者使之詛盟則中
有所愧者不敢聽而獄訟自息矣此乃省刑獄之術
凡盟詛各以其地域之衆庶共其牲而致焉旣盟則為
司盟共祈酒脯
鄭鍔曰民有盟詛則鄰里當共其牲旣使衆庶共質
之而鄰里共牲之人必能詰責之者彼將知愧而自
[063-14a]
悔也○黄氏曰使衆人共牲共酒脯等以/昭告于衆詭詐不信人皆恥之矣已盟又與
司盟共酒脯以祈神祈其盟之必驗也神之小者用
酒脯故祭侯之禮以酒脯醢也考經之所載竊疑周
家之於獄訟者先使之盟詛已訖乃使之入矢鈎金
既入金矢乃為之受理而聽之然則刑措之術本諸
此乎
職金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八
十人
[063-14b]
鄭康成曰職主也○鄭鍔曰金玉石錫皆國家之用
物而名官特以金者玩好之至貴者莫如玉故玉府
雖有金玉特以玉名府國之所用而用金為尤多五
行皆金也故職金雖掌金玉錫石而以金名職○黄
氏曰職金屬司寇金行殺戮也矛㦸弓矢斧鉞刀鋸
其用一也玉石丹青其類也故兼主之是亦一府藏
也職金以上皆聽斷其下則施刑
掌凡金玉錫石丹青之戒令
[063-15a]
鄭康成曰青空青也○鄭鍔曰荀卿言南海則有曾/青丹干注云曾青銅之精可繪
畫及化黄金者亦出蜀山/越雋所謂青者殆此類耳○賈氏曰此數種同出於
山故職金緫主其戒令然地官卝人已主又職金主
之者彼官主取此官主藏也○薛平仲曰金玉錫石/之利皆人情易誘而競
趨者也司徒盖有卝人以掌其厲禁矣職金從受其/入征焉貨利之所自出而有官以職之則下不敢逞
其競利之私上有以弭其競利/之患天下誰為有司之犯哉○鄭鍔曰戒則欲其
物之不苟取令則欲其入之以時
受其入征者
[063-15b]
鄭司農曰受其入征者謂主受采金玉錫石丹青者
之租稅○鄭鍔曰受其入則取諸地而官所自/入者受其征則取諸民而官所稅賦者○王
昭禹曰取於有地者之征而已上以政取謂之征
辨其物之媺惡與其數量褐而璽之
鄭鍔曰辨其美惡以知其精麤辨其數量以知其多
少楬以表之璽以封之○鄭司農曰/璽者印也所以謹其藏
入其金錫于為兵器之府入其玉石丹青于守藏之府
鄭鍔曰卝人則掌其所産之地此則掌其入焉金錫
[063-16a]
可以為兵器而玉石丹青可以為器用修飾之資故
所入之府各異也○王昭禹曰金錫則入於槀人玉
石丹青則入于玉府○王氏詳說曰有兵器之府又/有為兵器之府玉府云掌兵器
内府云掌兵器此兵器之府也今曰入其金錫于為/兵器之府又曰入其玉石丹青于守藏之府守藏之
府為内府玉府矣是知為兵器之府非兵器之府也之/考工記曰攻金之工六築冶鳬㮚段桃所謂為兵器
府其此歟要知職金一官與天地夏冬之官並相為/聨事其曰守藏之府是與天官通其曰為兵器之府
是與冬官通受其金於卝人是與地官通入其/金于司兵是與夏官通職金如此他可知也
入其要
[063-16b]
鄭康成曰要凡數也○鄭鍔曰既頒入之則入其㑹
計之要職金為刑官之屬則要當入于司寇非入太
府○李嘉會曰物之與書各有所司不相混雜
掌受士之金罰貨罰入于司兵
黄氏曰金罰即民入鈞金而理曲遂罰之貨罰司闗
所謂舉其貨也鄭說非舜有贖刑周於經無所見其
後穆王始訓夏贖刑舜穆王贖刑不同舜漸輕之穆
王漸重之此闗世變○鄭鍔曰士有過而被罰謂贖/刑也貨罰士非闗之人安得罰
[063-17a]
其貨盖或以貨而當金者也司市則有帷盖幕帟之/罰亦貨罰之類歟士之在官者或有過則罰之不言
大夫則刑不/上大夫也○項氏曰金罰貨罰皆士官掌之士入
于職金職金入于司兵○鄭康成曰入于司/兵給冶兵及工直也○陳及
之曰齊管仲令有罪者以甲兵贖自此始
旅于上帝則共其金版饗諸侯亦如之
項氏曰金版盖皇邸之飾為後版屏風者金以示依
於義饗諸侯亦如之承賔如承祭
凡國有大故而用金石則掌其令
[063-17b]
賈氏曰用金石而云大故止謂寇戎為禦捍之器有
用金石者也○鄭康成曰用金石/者作槍雷椎椁之屬○鄭康成曰主其
取之令也○鄭鍔曰大故則非常時所用或有湏於/金石多寡輕重出於常數之外不可以無
法度也故/掌其令
司厲下士二人史一人徒十有二人
鄭鍔曰厲凶暴之名司厲所以察凶惡暴戾之人○/王
昭禹曰春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲盗賊之厲於/人猶鬼之厲也故掌盜賊之任器貨賄謂之司厲
○薛平仲曰鬼物之病民者謂之厲則厲盖人之所
[063-18a]
共惡今以官之治盜賊者命曰司厲則惡而絶之殆
亦甚矣
掌盜賊之任器貨賄
易氏曰非其有而取之者謂之盜因盜而肆害於人
者謂之賊
鄭鍔曰任器者所用以傷害人之器也貨賄者殺越
人而刼剽其所有之財物也
辨其物皆有數量賈而楬之入于司兵
[063-18b]
劉執中曰盜賊之器與物入于司兵非數莫知其多
少非量莫知其短長非賈莫知其貴賤楬是三者則
物與器常存而不可移易○鄭鍔曰入于司兵使以
其物充兵器之用取諸盜賊以為除盜賊之具而已
○鄭司農曰若今時傷殺人所/用兵器盜賊贓加責沒入縣官士有罪而罰之取其
金貨以入于司兵者義也盜賊有罪而罰之取其任
器貨財以入于司兵者亦義也
其奴男子入于罪隷女子入于舂槀
[063-19a]
鄭鍔曰古者父子罪不相及然罰之大者則有孥戮
之法既服刑矣其從坐之人有不可加以刑者則沒
入官為奴男子入于罪隷使為隷以役於百官府女
子入于地官之舂人槀人使共舂抌飲食之事所入
不同其名曰奴則一也○劉執中曰罪惡之重雖沒
其身未足償也又奴其男女而隷役舂槀皆有常養
以存其生焉
凡有爵者與七十者與未齓者皆不為奴
[063-19b]
鄭康成曰有爵者謂命士以上齓毁齒男八月生齒
八嵗毁齒女七月生齒七嵗毁齒○鄭鍔曰有爵而
不為奴貴貴也七十不為奴老老也未齓不為奴慈
㓜也盜賊之罪冝加以無餘刑故凡親戚皆從其家
有爵者有老㓜者特免為奴而已○易氏曰先王之
於天下固有殺未足以懲惡亦有不刑可以勸善者
此之謂夫
犬人下士二人府一人史二人賈四人徒十有六人
[063-20a]
鄭鍔曰犬金畜也其性皆守屬乎義也故犬人屬於
秋官○黄氏曰犬逐盜故以犬人次司厲六牲之官/皆以義類相從如春官雞人掌雞牲而以呼旦
序於鬱/鬯之後
掌犬牲凡祭祀共犬牲用牷物伏瘞於例/反亦如之
鄭鍔曰司寇祭祀奉犬牲犬人則掌共其可以為牲
者牲必用純牷之色貴純一也○鄭司農曰牷/純也物色也王行
乗車則有祀軷之禮用犬伏於車下以車轢之而去
謂之伏○賈氏曰伏謂王將祭而出國軷道之祭即/大馭所云者但軷祭時犬羊俱得故生民詩
[063-20b]
云取羝/以軷祭地必瘞○鄭司農曰瘞謂埋祭/也爾雅曰祭地曰瘞埋祀軷祭地
皆禮之盛者亦貴純全故亦如之
凡幾珥沈辜用駹可也
易氏曰幾祈也珥衈也○王昭禹口幾珥士師所/謂刉珥則奉大牲是也沈
以祭川辜以磔門○鄭司農曰大宗伯職曰以貍沉/祭山林川澤以疈辜祭四方百物
四者用牷正也無則以駹代之亦可也○鄭司農曰/駹謂不純色
也○王昭禹曰用駹不若/用牷之為善故曰可也
凡相犬牽犬者屬焉掌其政治
[063-21a]
賈氏曰犬有三種一田犬二吠犬三食犬若田犬吠
犬觀其善惡若食犬觀其肥瘠故皆相之牽犬謂呈
見之少儀云犬則執紲是也○鄭鍔曰牽則不失其/左右之防皆不可無政
治/也○王昭禹曰相犬者屬焉以其屬有賈四人牽謂
用則係而導之以其屬有徒十有六人也○王氏曰
掌其政治則并掌田犬
[063-21b]
周禮訂義卷六十三