[014-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義巻十四 宋 王與之 撰
内司服奄一人女御二人奚八人
鄭康成曰内司服主宫中裁縫宫之長○史氏曰春
官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶衣服者
不得不以内司服别之○鄭鍔曰司服一耳王之服/掌於春官后之服掌扵天官
王者岀與物接因以行禮於外為主春官掌禮故也/王后入與王接則以正體於内為主天官掌王内之
政令/故也○賈氏曰奄一人者以衣服事多須男子兼掌
[014-1b]
與婦人同處故用奄○鄭康成曰有女御者以衣服
進或當於王廣其禮使無色過○賈氏曰此女御還/是女奴曉進御衣服
者故與女酒女祝女史同號女也得與八十一女御/同名欲見百二十外兼有此女御之禮王合御幸之
使王無滛色之/過故曰女御
薛平仲曰上自王后以𧖟事先天下下及命婦内人
以絲枲效其功則女功之勤亦至矣人惟患已之不
諳其勤也而後服飾之用或過侈而不顧知吾身所
歴者為不易則吾身之所服者其敢易哉
[014-2a]
掌王后之六服褘衣揄音/遥狄闕狄鞠衣展衣緣吐亂/反衣
素沙
鄭鍔曰天子之服九王后之服六者蓋天子陽道九
者所以取乎陽數之極王后隂道六者所以取於隂
數之中天子之九祭服六常服三王后之六祭服三
常服三王后無天地山川社稷之祭故服止於三或
九或六無非取法乎隂陽之義○鄭司農曰褘衣畫
衣祭統曰夫人副褘立于東房○賈氏曰褘衣亦是/翟而云衣者以褘衣
[014-2b]
是服之首/故言衣○劉執中曰褘衣色𤣥所以象地而配天
子之𤣥衮天子大裘衮冕以𤣥為質所以配天○鄭
康成曰狄當為翟翟雉名伊洛而南素質五色皆備
而成章曰翬江淮而南青質五色皆備而成章曰摇
王后之服刻繒為之形而綵畫之綴於衣以為文章
○鄭鍔曰闕狄與禮記之屈狄之屈同○王氏曰闕/狄謂之屈知
其屈於褘/狄而已論語曰君子扵其所不知盖闕如也以翟
為飾比之褘揄二服刻為雉服而闕其數耳於褘衣
[014-3a]
言衣而不言狄於揄闕言狄而不言衣者盖褘言衣
則知揄闕者亦衣也揄狄闕狄言狄則知褘衣亦狄
也上下之文互見
鄭康成曰褘衣畫翬者揄狄畫摇者闕狄刻而不畫
此三者皆祭服從王祭先王則服褘衣祭先公則服
揄狄祭羣小祀則服闕狄○史氏曰翬與揄皆雉取
雉者象徳也夫雉者其交有時内之所守者正其羽
五色外之所𤼵者文質素而青仁義之全○鄭康成/曰以下推
[014-3b]
次其色則褘衣𤣥揄狄青闕狄赤婦人/尚專一徳無所兼連衣裳不異其色
鄭康成曰鞠衣黄桑服色如鞠塵象桑葉始生月令
三月薦鞠衣于先帝告桑事○鄭鍔曰鞠衣之色黄/雖服以奉采桑之祭非
事宗廟之服故/不入祭服之列○鄭司農曰展衣白衣喪大記世婦
以襢衣襢與展相似○鄭康成曰展衣以禮見王及/賔客之服字當為襢襢之言亶
亶誠也詩云瑳兮瑳兮其之展也○鄭鍔曰事人之/道以誠信為主而服展衣以見王與賔客故其色白
見其誠信/潔白之道○王氏曰褖衣之色黒而縁以纁○王氏/詳説曰
以褖衣為緑衣者此衛詩之文以褖衣為稅衣者此/雜記之文以褖衣為純衣者此昏禮之文以褖衣為
[014-4a]
男子所陳之衣此士喪禮之文居/鄭康成曰御于王之服亦以燕
史氏曰鞠衣黄衣黄者中也親𧖟之服欲天下取中
也展色純白白者正潔之義以禮見王享賔客時服
也謂之展者展禮所用也緣衣純黒黒者至隂之義
至隂不動燕居時服也謂之緣衣太質無華以纁緣
之也夫天𤣥地黄黄者地道妻道天地嚴凝之氣始
於西南盛於西北白者西方之色隂之盛坎再索而
得女正北方之卦黒者北方之色女之位凡此皆婦
[014-4b]
人所用之正色故鞠衣展衣縁衣不獨后服之外内
命婦亦服之
鄭康成曰素紗今之白縳六服皆袍制以白縳為裏
使之張顯今世有紗縠者名出於此○黄氏曰謂素/紗以白縳為裏
未必然毛公曰禮衣有展者以丹縠為衣又曰絺之/靡者為縐是當暑絆延之服展衣丹縠似與司農合
然以意求之縐絺冝素紗為類鄭曰後世紗縠名出/於此素紗單薄之稱是則當暑别有此服其制亡不
可攷○陳君舉曰褖衣冬衣素紗夏衣如書所謂藻/火粉米黼黻絺繡夏則絺冬則繡更不必多說○史
氏曰婦人以正潔為體以疏通為用六服必以素紗/為裏素白也紗疏也先王為衣服之義所以寓戒
[014-5a]
緫論
湯氏曰狄當作翟翟是首飾所謂副也褘摇屈鞠展
褖皆衣名詩云玼兮玼兮其之翟也鬒髪如雲不屑
髢也今俗云翟髻是也下文云瑳兮瑳兮其之展也
䝉彼縐絺是紲袢也鄭康成據此知展是白衣然則
褖衣黒展衣白鞠衣黄亦三色相次
王氏詳說曰玉藻云王后褘衣夫人揄狄又云君命
屈狄再命鞠衣一命襢衣士褖衣又云惟世婦命於
[014-5b]
奠繭其他則從男子鄭氏以意約而解之謂世婦命
於奠繭之文冝在夫人揄狄之下盖前所謂夫人揄
狄謂王后夫人下所謂君命屈狄者謂子男之夫人
且六服之制王后褘衣夫人而下無復有褘衣矣明
堂位謂夫人副褘云者直謂魯設耳魯為上公之後
得用此禮與二王之後禮一同夫人揄狄則内之三
夫人與夫諸侯之夫人亦揄狄矣侯伯之夫人揄狄
則子男之夫人屈狄矣此所以知君命屈狄為子男
[014-6a]
之夫人言也子男之卿再命故其妻鞠衣大夫一命
故其妻襢衣其士不命故其妻褖衣等而上之上公
之國孤之妻當屈狄卿之妻當鞠衣大夫之妻當襢
衣士之妻當褖衣矣侯伯之國上卿之妻當屈狄下
卿之妻當鞠衣大夫之妻亦當襢衣士之妻亦當褖
衣矣但秦火之後經無正文故說禮者亦無定論要
之可以義起
史氏曰詩人以后妃服澣濯之衣為美今此所用六
[014-6b]
服之彩繪得無相戾耶盖六服者祭祀賔客朝王所
用所謂禮服法服至其常御者澣濯之衣可也
鄭鍔曰天子六服有章數之殊備物而尚文王后三
服無章數之異守一而尚質惟其尚文故日月山龍
而下有鷩有毳其物十二惟其尚質故純用狄而已
以王服之章十二推之則后服亦刻十二以為飾何
則文質雖殊而合體同尊法天之大數也
辨外内命婦之服鞠衣展衣緣衣素沙
[014-7a]
鄭鍔曰内命婦之服惟此三等外命婦之服視其夫
之爵其夫孤則服鞠衣其夫卿大夫則服展衣其夫
士則服緣衣或者謂在内之臣有公卿大夫士之殊
在外之臣有公侯伯子男之等三等之衣上不及王
公之妻外不及諸侯之妻何也竊以為諸侯之妻從
其夫之命數而三公之妻不可以常制論以次而推
三公之妻冝服闕狄○鄭氏曰三夫人及公之妻其/闕狄以下諸侯之夫人揄狄子
男之夫人亦闕狄/唯二王後褘衣三公出封則為大國之君以君子
[014-7b]
偕老之詩觀之衞乃侯爵耳詩人言夫人之服則曰
其之翟也其之展也上三衣有翟下三衣有展其下
王后一等無褘衣而已三公之妻盖如是也何則三
公在朝屈扵王則服子男之服其妻亦屈而服子男
之妻闕狄耳出封則冝加禮記有夫人屈狄之文又
有夫人副褘之文夫人屈狄者指三夫人言之夫人
副褘者指上公之妻或者又謂内命婦之服九嬪則
鞠衣世婦則展衣女御則緣衣然九嬪而上有三夫
[014-8a]
人自夫人以至女御凡四等此所辨者止於三服何
也竊以為三夫人之服亦不可以常制論盖三夫人
之服自褘衣而下凡有二等有時而揄狄亦有時而
闕狄也觀禮經列九嬪世婦女御於内官之列而無
三夫人之職盖尊之也是故中宫有后則夫人之禮
屈而服闕狄與三公之妻在朝從子男之妻之服同
中宫或闕則夫人之禮伸而服揄狄與侯伯出封其
妻則服揄狄之服同内司服之言辨如此而已然所
[014-8b]
辨者有三等之殊婦人以純素為本則一而已故皆
素紗
凡祭祀賔客共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣
服共喪衰七雷/反亦如之
鄭鍔曰上文言掌言辨此又言共則非特掌之辨之
又造衣服以共之○賈氏曰祭祀共三翟賔客共展
衣九嬪世婦謂助后祭祀賔客時○鄭康成曰凡者
凡女御與外命婦言及言凡殊貴賤也春秋之義王
[014-9a]
人雖微猶序乎諸侯之上所以尊尊也臣之命者再
命以上受服則下士之妻不共外命婦唯王祭祀賔
客以禮佐后得服此上服自於其家則降焉○賈氏/曰自於
其家則降見追師註○王氏詳説曰命夫之服助祭/於王與夫朝覲他則否命婦之服助祭於后與夫相
后見賔客他則否玉藻曰諸侯𤣥端以祭裨冕以朝/是諸侯命服不得私用雜記曰大夫冕而祭扵公弁
而祭扵已士弁而祭扵公冠而祭於已是大夫命服/不得私用命婦之服其禮亦如之案特牲曰主婦纚
笄綃衣則是士之妻不得衣褖少牢曰主婦髲鬄衣/侈袂則是大夫之妻不得衣展衣盖惟褖衣侈袂大
夫妻不衣展衣而衣緣衣此共其/衣服所以見於祭祀賔客之下
[014-9b]
賈氏曰喪衰亦如之者外命婦喪衰謂為王服齊衰於
后無服若九嬪以下及女御於王服斬衰扵后服齊
衰
后之喪共其衣服凡内具之物
王昭禹曰内司服所掌主以共后故生也共其所服
及其死也亦無以異於生凡内具之物則后生時所
用紛帨線纊之屬亦共之此事死如事生之意○賈/氏曰
案内則婦事舅姑有紛帨之屬/故死者入壙亦兼有此數物
[014-10a]
縫人奄二人女御八人女工八十人奚三十人
王昭禹曰所謂女御八人非王宫八十一女御之數
○鄭康成曰女工女奴曉裁縫者○鄭鍔曰詩云摻
摻女手可以縫裳女御於王與后之衣服無所不為
則縫人掌縫線之事女御製之縫人縫之為女御役
也然王及后之衣服固非一種豈二人之奄所能盡
縫哉然以掌王宫縫線之文考之竊意只掌縫之線
耳葢衣服之縫自有女御○史氏曰布帛之成可謂
[014-10b]
難矣茍剪裁不中度則棄為無用之物而紉縫亦倍
費力矣先王知其然立縫人之官以司之使之專其
職熟其制則刀尺鍼縷之未施其長短之程度已定
於胷中於是役女御以紉縫則布帛不費而衣服具
矣
掌王宫之縫線之事以役女御以縫王及后之衣服○
鄭司農曰線縷也○劉執中曰女御縫王及后之服
者奄所以董其工而役之裁縫者也女御所以取其
[014-11a]
制授之修短者也王及后至尊非女工可得度量
喪縫棺飾焉
鄭康成曰孝子既啓見棺猶見親之身既載飾而以
行遂以𦵏若存時居于帷幕而加文繡䘮大記曰飾
棺君龍帷三池振容黼荒火三列黻三列素錦褚加
偽荒纁紐六齊五采五貝黼翣二黻翣二畫翣二皆
戴圭魚躍拂池君纁戴六纁披六此諸侯禮也禮器
曰天子八翣諸侯六翣大夫四翣漢禮器制度飾棺
[014-11b]
天子龍火黼黻皆五列又有龍翣二其戴皆加璧○
王昭禹曰王及后之喪則縫人縫棺飾不言王及后
則䝉上文可知
衣於記/反翣所甲/反栁之材
賈氏曰鄭喪大記注引漢禮翣方扇以木為匡廣三
尺兩角髙二尺四寸柄長五尺以布覆之○王昭禹/曰翣如方
扇持之以蔽棺栁隂木為之故喪車謂之栁車翣以/木為體用綵繒衣纒之以為飾故曰衣翣栁之材
鄭康成曰栁之言聚諸飾之所聚○賈氏曰二者皆
[014-12a]
有材縫人以采繒衣纒之乃後張飾於其上
掌凡内之縫事
史氏曰凡内之縫事悉掌之者知縫人扵吉凶衣服
之制度無不熟
染人下士二人府二人史二人徒二十人
鄭伯謙曰鍾氏染羽以充國之用染人掌絲帛以充
王后之用内固不可以兼外先王防微杜漸之意○
薛平仲曰内司服之與縫人既皆以奄人主之染人
[014-12b]
亦冝以奄人可也特付之命士何哉盖縫線雖當便
於内而采彰之正豈容使便扵内哉此染人所以命
下士
掌染絲帛
劉執中曰染絲帛者染而後織者上也織而後染者
次也
凡染春暴歩卜/反練
史氏曰凡染事所以設色於布帛線縷以供帷幕幄
[014-13a]
帟衽席衣服之用故春云暴練欲其白而受采○王/昭禹
曰㡛氏練絲帛皆/晝暴諸日是也○賈氏曰春陽時陽氣燥故暴曬
之
夏纁音/勲𤣥
鄭司農曰纁絳○鄭康成曰纁𤣥者謂始可以染此
色者𤣥纁者天地之色以為祭服○賈氏曰凡六冕/之服皆𤣥上纁下
故云為/祭服石染當及盛暑熱潤始湛研之三月而後可
用○賈氏曰夏暑熱潤之時以朱湛丹秫易可和釋/故夏染纁𤣥○王氏詳説曰夏纁𤣥則攷工鍾氏
[014-13b]
也其職曰三入為纁五入為緅七入為/緇雖不言𤣥鄭氏謂𤣥在緅緇之間○王昭禹曰
纁者黄而兼赤色𤣥者赤而兼黒色○鄭鍔曰纁黄/而赤法陽夏則
陽用事位在南/方染纁宜矣
秋染夏戸雅/反
鄭康成曰染夏者染五色謂之夏者其色以夏狄
為飾禹貢羽畎夏翟是其總名其類有六曰翬曰摇
曰
曰甾曰希曰蹲其毛羽五色皆備成章染者擬
以為淺深之度是以倣而取名○賈氏曰其類有六/已下並爾雅文秋氣
[014-14a]
涼可以/染五色○鄭鍔曰秋則氣收而不散五色此時亦皆
受采故染文明之色○王氏詳説曰染夏雖不見於/考工而畫繢之事有五采備之
文不然則筐人之職○王昭禹曰七月之詩言八月/載績載𤣥載黄我朱孔陽為公子裳盖於是時五色
皆可以染然染人以夏言纁𤣥與詩不同者盖染纁/𤣥者始於夏秋則文雜而成章之時故染五色者備
於是/時
冬獻功
賈氏曰纁𤣥與夏緫染至冬功成並獻於王
緫論
[014-14b]
鄭鍔曰禮記言后𧖟之事謂及獻功之時則朱綠之
𤣥黄之以為黼黻文章祭服之色皆後宫所為此專
責之染人之官者盖后宫所染者專以供王之祭祀
染人之官則供國家之禮事其染不一種先王立事
無所往而不法乎天時況衣服之色取法隂陽以逺
不衷之戒尤欲其色之正此染人之言四時所以為
尤備
掌凡染事
[014-15a]
易氏曰掌凡染事不特絲帛而已○史氏曰天下之
染必因草木土石而成布帛線縷先王取其色以配
四時之冝以定上下之分皆所以為禮然先王取色
以為禮後世因色以起妄故傳曰五色今人目肓使
知所謂色者出於草木土石不足為吾損益則目不
肓而視天下之色姑以為禮設耳此周官之意
追丁回/反師下士二人府一人史二人工二人徒四人
鄭康成曰追治玉石之名詩云追琢其章○王昭禹/曰掌后首
[014-15b]
飾而謂之追者以其有追衡笄之/事而副編次亦有玉以為之飾
薛平仲曰服飾既有以謹諸身矣則俯仰於一身之
閒者首服服屨尤不可有一之或略嘗疑周官於王
之五冕掌之政典之弁師而追師屨人掌王后之首
服服屨領於大宰何哉大抵君尊之分固臣下之所
易嚴而婦飾之美則人情之所易誘夫上而飾之於
首追師有定式下而飾之於足屨人有定制不主於
奄人女奚之屬而主於外庭之命士不分屬於政典
[014-16a]
禮典之官而領於天官大宰之重風化之本所係在
是是固纎悉之必謹歟
掌王后之首服為副編歩典/反次追衡笄
賈氏曰掌王后之首服對夏官弁師掌男子之首服
也
愚案婦人之副翟比男子之冕婦人之次比男子
之弁婦人之纚笄比男子之𤣥冠婦人之髽比男
子之免
[014-16b]
鄭鍔曰副之言覆所以覆首○鄭康成曰/覆首為之飾禮記云君
卷古本/反冕立于阼夫人副褘立于東房然則身服褘
衣首乃戴副也康成謂其遺象若今歩繇詩云君子
偕老副笄六珈謂此副也編者編列其髪以為之如
後世之假紒康成謂服之以採桑然則身服鞠衣首
戴編也次者次第其髪髢也詩云鬒髪如雲不屑髢
也正謂此耳康成謂服之以見王然則身服褖衣首
則戴次○王昭禹曰后之服六首服有三盖以/一當二副配褘揄編配闕鞠次配展褖詩言
[014-17a]
副言髢而不及編盖副者飾之上而次者飾之下惟
褘衣可配以副惟褖衣可配以次惟祭服有衡垂于
副之兩旁當耳其下以紞垂瑱左傳所謂衡紞詩人
所謂玉瑱可也詩人又云副笄六珈者盖自其冠言
之則用衡自其髪言之則用笄衡所以維持其冠而
笄則以約束其髪二物皆用玉故必追以為之○史/氏曰
衡其維持冠之𢃄傳所謂衡紞紘綖是矣笄/其髻之篸禮所謂女子許嫁笄而字是矣
為九嬪及外内命婦之首服以待祭祀賔客
[014-17b]
鄭康成曰外内命婦衣鞠衣襢衣者服編衣褖衣者
服次○鄭鍔曰后之首服三副非衆妾所得而戴所/謂九嬪及内外命婦首服者殆亦編與次而已
○賈氏曰以待祭祀賔客亦謂助王后而服之○史
氏曰祭祀所以見祖廟賔客所以享所尊故首服用
焉以明非祭祀賔客則不用用之未必飾○鄭康成
曰内外命婦非王祭祀賔客佐后之禮自於其家則
亦降焉少牢饋食禮曰主婦髲鬄衣侈袂特牲饋食
禮曰主婦纚笄綃衣是也昏禮女次純衣攝盛服耳
[014-18a]
主人爵弁以迎侈袂褖衣之袂
喪紀共笄絰亦如之
王昭禹曰喪紀則笄而又加之以絰其共九嬪外内
婦所用亦如祭祀賔客之禮故曰亦如之
屨人下士二人府一人史一人工八人徒四人
史氏曰傳曰屨雖新不加於冠古人賤屨而貴冠所
以明上下之分此屨人必在追師之後王有弁師后
有追師王有司服后有内司服冠冕衣裳無非各有
[014-18b]
其司獨於屨人緫云者以為不足煩二官○鄭鍔曰
有舄有屨名官特曰屨人者舄止於朝覲祭祀時服
之而屨則無時不用也○徐卿曰屨之方以象地乃
列於天官者盖立天之道曰隂與陽屨雖方而隂列
於天官是天道可兼於隂陽
掌王及后之服屨為赤舄黒舄
鄭鍔曰服不同則屨不同屨各隨其服故曰服屨○
賈氏曰后三翟連衣裳而色各異故以三等之舄配
[014-19a]
之𤣥舄配褘衣則青舄配揄翟赤舄配闕狄○鄭鍔
曰王之舄三赤為上赤者盛陽之色表陽明之義后
之舄三以𤣥為上𤣥者正隂之色表幽隂之義王冕
服則舄后褘衣則舄王赤舄之下有白黒二舄后𤣥
舄之下有赤青二舄此為赤舄黒舄特言其尊者耳
○王氏曰司服言弁則曰弁服弁在/上也屨人言屨則曰服屨屨在下也○湯氏曰襌下
曰屨複下曰舄凡舄之内必有屨屨外又加以舄故
云複也屨之與舄理冝同色亦猶裳之與屨同色也
[014-19b]
周人衣服大槩三色𤣥青黒緇之類為一色白素之
類為一色纁赤黄之類為一色此三代所尚纁赤周
也白素殷也青黒夏也纁赤為上白素為中青黒為
下故儀禮爵弁纁裳皮弁素積𤣥冠𤣥端三服相次
等而上之六曰𤣥冕五曰絺冕釋文希本/又作絺四曰毳冕
絺麻衣毳罽衣也詩曰毳衣如璊麻衣如雪三色相
次亦可見矣但周人盛服不用白素故舄無白者自
漢明帝時諸儒誤讀尚書始為山龍華蟲十二章之
[014-20a]
飾而冕服始皆𤣥衣纁裳故鄭康成謂冕服皆赤舄
冝檢周禮注先鄭後鄭不同處仍以後漢輿服志參
攷之知漢儒衣服非復周制康成盖時學耳
赤繶於力/反黄繶青句音/劬
鄭鍔曰縫中之紃謂之繶屨頭之拘謂之絇赤繶者
王之黒舄之飾黄繶者后之𤣥舄之飾青句者王之
白舄之飾知其然者舄之飾如繢之次故也若夫黄
屨則白飾白屨則黒飾黒屨則青飾知其然者屨之
[014-20b]
飾如繡之次故也但言此三者見其他猶有舄互相
考也考工記言畫繢之事青與白赤與黒𤣥與黄相
次也赤與白白與黒黒與青謂之繡舄屨之飾葢取
諸此○史氏曰赤繶所以飾赤舄赤陽色陽以純為/貴男子之服詩所謂王錫韓侯𤣥衮赤舄是矣
黄繶所以飾黒舄黄地道隂以黄為貴婦人之服禮/於后之服屨有里舄是也句絇也青絇所以飾素屨
青陽也素隂也陽動隂静動/靜不失其節此足容所以重余嘗攷之天子吉事皆
舄上公服冕則舄周公衮衣而詩云公孫碩膚赤舄
几几是也諸侯服冕亦舄詩云王錫韓侯𤣥衮赤舄
[014-21a]
是也其他則皆屨而已先王正一身以治天下正一
家以齊四海一身之所履萬民之所取正一家之所
行四海之所隨衣裳之制俱有自然之意義況舄屨
致飾於歩趨之際可無其義乎故繶之名則取致意
應物之義絇之名則取拘制其身之義皆以為行戒
跬歩之間皆中禮節則下而臣民敢不取法哉
素屨葛屨
賈氏曰自赤舄以下夏則用葛為之冬則用皮為之
[014-21b]
在素屨下者欲見素屨亦用葛與皮也○黄氏曰王
與后皆有六服屨人六屨其下又有葛屨鄭引喪禮
冬皮屨夏葛屨其意謂葛屨獨施於凶服耳屨人末
言四時之祭祀以冝服之鄭氏遂云祭祀而有素屨
葛屨惟大祥時恐非此正明葛屨之所當用葛屨見
於經者多不獨施於凶服六服六屨其末出葛屨似
對后服素紗為當暑之服士喪禮冬皮屨夏葛屨皆
有繶純無他義直以寒暑之冝耳然則屨人所謂凡
[014-22a]
四時祭祀以冝服之者亦為寒暑之當變故大裘祭
天先儒疑施於夏至方澤方澤祭地本不與祭天同
姑未暇論然服屨而辨冬夏之冝則大裘恐亦不施
於夏祭先王觀㑹通以行典禮豈有當暑而服寒者
若言祭則用赤舄黒舄功屨喪屨散屨此隨事之所
冝
王氏詳説曰鄭氏於追師其說皆可取若夫屨人其
說鑿矣且玉藻所謂享天子諸侯衣服冠佩等制甚
[014-22b]
詳未嘗及舄屨不過曰在官不俟屨又曰童子不屨
絇又曰弁行剡剡起屨又曰退則坐取屨而已鄭氏
以士冠禮有黒屨白屨纁屨之文以意解而廣之夫
士之冠禮其可為王后與服屨之禮乎漢儒之禮其
可執以為周公之禮乎謂王之吉服有九祭服之六
皆赤舄韋弁皮弁則白舄冠弁則黒舄謂后之吉服
有六祭服之三褘衣則𤣥舄揄狄則青舄闕狄則赤
舄何祭服之多而舄之少耶何后服之少而舄之多
[014-23a]
耶謂后之鞠衣黄屨展衣白屨褖衣黒屨何王之屨
絶無而后之屨有許多耶況經有赤舄黒舄而已鄭
氏乃有白舄𤣥舄青舄焉經有素屨葛屨命屨功屨
散屨而已鄭氏乃有黄屨黒屨白屨焉經有赤繶黄
繶而已鄭氏乃言繶必有絇純言絇必有繶純三者
相將焉又以舄之飾如繢之次以屨之飾如繡之次
不知又自畔其説且既曰複下曰舄禪下曰屨今以
白屨黒屨為屨之飾如繡之次又以纁屨為舄之飾
[014-23b]
如繢之次是以纁屨為纁舄又以爵弁為士之祭服
故尊之以為舄其說愈不可曉
辨外内命夫命婦之命屨功屨散屨
鄭鍔曰命夫命婦隨其命而有屨謂之命屨當辨其
命之數使無越制而亂其序○鄭康成曰命夫之命
屨纁屨命婦之命屨黄屨以下○賈氏曰大夫以上/衣冠則有命舄士之
命服爵弁則命屨纁屨而已外命婦孤妻以下内命/婦九嬪以下不得服舄皆自鞠衣以下故云黄屨以
下言以下者兼有卿大夫妻二十七世/婦皆展衣白屨士妻女御皆褖衣黒屨功屨次命屨
[014-24a]
於孤卿大夫則白屨黒屨九嬪内子亦然世婦命婦
以黒屨為功屨女御士妻命屨而已士及士妻謂再
命受服者○賈氏曰案司服孤希冕卿大夫𤣥冕皆/以赤舄為命舄以下仍有韋弁白屨冠弁
黒屨故云次命屨命屨據婦人而言其實孤卿大夫/則功屨次命舄也九嬪孤妻内子既以黄屨為命屨
功屨之中有䄠衣白屨褖衣黒屨故云亦然世婦命/婦以白屨為命屨其功屨惟黒屨也女御士妻惟黒
屨為命/屨而已○史氏曰功屨以人力為之若掌裘之功裘
是也散屨不加功飾所常御及喪屨也○王氏曰散
屨則喪記無絇者也
[014-24b]
凡四時之祭祀以冝服之
王昭禹曰以冝服之者各隨其時與事之冝而服之
若夏則葛屨冬則皮屨此隨時之冝若吉祭用赤舄
黒舄功屨喪祭有素屨散屨此隨事之冝
總論
陳君舉曰王及命夫之服司服掌之其冕弁師掌之
而皮枲絲屨皆藏於天官既成而頒焉冢宰制其用
而宗伯受之以共服御也漢𥘉有御府令掌御衣服
[014-25a]
東西織室亦有令皆屬少府費悉出於禁錢不調之
大農而齊三服官亦主作服輸不過十笥其後浸侈
齊官至歳費數百萬而東西織室官之費五千萬貢
禹奏罷之東都織室不别為令以其令丞屬御府葢
稍省約至晉宋改御府為中署然則自漢以下所謂
禮部大常尚無車輿章服之辨況節制自冢宰乎
車服旗常之類大宰得以㑹計其財物則用度不至
於亡藝禮官之屬得以辨其禮儀等級則所謂用器
[014-25b]
兵革不中度終無有也
夏采下士四人史一人徒四人
鄭康成曰夏采夏翟羽色禹貢徐州貢夏翟之羽有
虞氏以為緌後世或無故染鳥羽象而用之謂之夏
采○王氏曰謂之夏采者其復以冕服備采/色焉且喪則哀素幸其生故以采色名官○夏氏
曰夏采記招魂死事故於末言之○鄭鍔曰此事非
常有之事專設一官意者有是事然後設其列於此
者亦見當屬於天官故耳○黄氏曰夏采掌復無他
[014-26a]
事也特建一官者生事盡而死事始也曽子曰啟予
手啓予足詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰而今
而後吾知免夫宋穆公曰若以大夫之靈得保首領
以没於地人主能保其身至此而冡宰之責盡矣復
于四郊必以四人
掌大喪以冕服復于大祖以乗車建綏復于四郊
鄭司農曰復猶始死招魂復魄○劉執中曰王之衮
冕生常服之奉享乎大祖之廟者也王之太常生常
[014-26b]
建諸玉路乗於四郊以奉祀者也及其始喪則用以
為復而莫測其神魂奚往也故或以其服或以其乗
或以其建或之其所往而致敬者或之其所居而素
安者或用其所暱而常侍者臯而復之庶幾其神之
復而可生者也孝子盡愛之道無不至是以夏采復
於大廟也復扵四郊也祭僕復于小廟也𨽻僕復于
小寢大寢也○史氏曰人之終也體魄降于地魂氣/無不之以平時所服之冕服所乘之車
綏呼而復之覬其魂氣之識於物以來招之以附于/形體而復生非愛其親者能如是乎○禮庫曰夏采
[014-27a]
不可強解/且依注說
總論冢宰官屬
易氏曰大學論治國平天下之道曰欲齊其家先脩
其身欲脩其身先正其心此三者統宗㑹元之地萬
化之所從出也今自天官分而論之大宰卿一人而
兼之以三公則論道經邦燮理隂陽有以格人主之
非心小宰掌建邦之宫刑而正其治於宫閫之閒宰
夫掌王及三公六卿大夫羣吏之位而正其位於朝
[014-27b]
廷之上以至宫正宫伯所掌之官府士庶子凡在王
所罔匪正人使之日聞正言見正行皆所以輔成君
徳而納君於當道是固所以為人主正心之端也猶
以為未也以人主之尊不以厚其身無以厚天下而
護養國家元氣之本正在於護養人主之身故其設
官自膳夫而下主膳羞㸑亨之味甸師而下主禽獸
魚腊之獻醫師而下主飲食調和之味酒正而下主
酒漿醯醢之物宫人而下主宫舎幕帟之儀使人主
[014-28a]
端居九重心廣體胖血氣和平志慮充溢而後民命
國脉始有所恃冝足以享天下之備奉矣而人主之
心自視欿然不敢以自安舉天下之財雖曰王之膳
服不㑹而總於大宰者莫不有一定之式玉府掌其
器物内府掌其貨賄外府掌其邦布之出入皆有式
法以行之及其用之則司㑹會其財司書掌其書職
内以下莫不惟法式之是守使人主不以天下自利
而常有以厚天下之利是又所以為人主脩身之端
[014-28b]
也猶以為未也六寢六宫深嚴䆳宻親公卿大夫之
時少親宦官宫妾之時多故王者皆以法制裁之夫
人不列於官九嬪世婦女御不著其數以見王者嚴
於内官之選初不過取而輕擇内宰下大夫之外如
内小臣典婦功絲枲縫染追屨之官亦皆上士中士
下士為之小夫憸人不得厠迹其間閽寺之徒曽不
數十固大異於後世之鳴璫曳組含天憲而握王爵
者宫壼朝署事均一體而萬物咸理是又所以為人
[014-29a]
主齊家之端莫切於人主之心莫親於人主之身莫
重於人主之家大宰皆得以道揆之以至宿衞扈從
洒埽使令之徒寢處燕息沐浴櫛頮私猥之事亦莫
不皆取正於大宰夫是以政本出於上政權不移於
下上下有總攝之政内外無壅隔之𫝑此大宰佐王
之大者聖人治國平天下之本見於此矣
陳君舉曰冢宰一職惟制御天子身畔之人一則環
衞之人二則供奉飲膳酒漿之人三則出納財賄之
[014-29b]
人四則宫中使令之人葢以此等與天子𫝑狎或用
内官或用女奚他卿不能誰何所以冡宰盡制御之
秦漢以環衛之人分入光禄勲衞尉以供奉之人分
入少府以出納財用之人分入司農而宫中出入侍
從使令之人分與大長秋是冢宰之職分為三四矣
又曰以今世之官論之自玉府内府而下今皆收入
内藏庫矣自宫人掌舎而下今皆收入修内司矣自
醫師食醫而下今皆收入御藥院矣自膳人庖人以
[014-30a]
下今皆御前供奉官為之矣大抵先王所以朝夕親
近士大夫在宫中者自漢晉以來稍稍推出至於天
子所以自奉養於外朝者稍稍引入試以通典攷之
可得一二焉
[014-30b]
周禮訂義卷十四
