[051-1a] 
欽定四庫全書
周禮訂義卷五十一 宋 王與之 撰
夏官司馬下
司士下大夫二人中士六人下士十有二人府二人史
四人胥四人徒四十人
劉執中曰凡以道藝仕於國不以貴賤緫謂之士始
附于版者士也故曰司士○王昭禹曰自公至士皆事/人皆事事合而言之謂之司
士○鄭鍔曰以序官攷之朝之上士二百五人六鄉/之族師每族上士一人則七百二十人鄙師每鄙上
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士一人則一百二十人何止於八十一元士哉中士/以千計之幾五千下士以萬計之幾五萬其數之衆
如是故雖公卿大夫咸載/於版而特以司士名官也
王氏詳説曰今之六部古之六卿也攷其職則天官
冢宰為尚書令非吏部也司士掌羣臣之版其吏部
歟○黄氏曰自大夫以上屬射人猶今吏部尚書選
也士屬司士猶今吏部侍郎選也今之兩選絶不相
知尚選常病其濫侍選常患其壅周之羣臣版籍盡
在司士而詔爵詔禄必由之葢有貟則置無貟則否
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事出於一而本末舉
賈氏曰其職掌詔爵詔禄與司馬進賢興功同故在
此
掌羣臣之版以治其政令歳豋下其損益之數辨其年
歳與其貴賤
鄭司農曰版名籍也○黄氏曰/今版簿也○賈氏曰羣臣之版
謂畿内朝廷及鄉遂都鄙羣臣名籍也○王昭禹曰
治其政令即損益之數與辨其年歳貴賤之等是也
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○鄭鍔曰自朝廷而數至於羣臣不勝其衆茍非政
令何以治之少而壮者方入仕而益老而衰者或已
死而損○鄭康成曰損益謂用功過黜陟者○黄/氏曰不獨黜陟死者致仕者皆在此數官
年之乆近齒歳之老少位之尊而貴職之卑而賤○/王
昭禹曰貴謂大夫以上賤謂士以下○/黄氏曰五十以上為大夫以下為士也莫不書於版
每歳登之下之以知其人之損益又從而辨其年齒
則異其貴賤之等
緫論世臣
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胡安國曰帝王不以私害公故仕者世禄而不世官
任之必以其賢使之必以其能卿大夫子弟以父兄
故而見使則非公選而政由是敗上世有自躬耕釣
渭擢居輔相而人莫不以為冝伊陟象賢後相大戊
吕伋世美入掌兵權不以世故疑之崇伯殛死禹作
司空蔡叔見囚仲為卿士亦不以父故廢之惟其公
而已矣及周之衰小人得政視朝廷官爵為己私援
引親黨分據要途施及童稚公道不行然後夷狄侵
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陵國家傾覆雖有智者不能善其後世卿非禮裳裳
者華何以作乎曰功臣之世世其禄世卿之官嗣其
位禄以報功也故其世當延位以尊賢也故其官當
擇官不擇人世授之柄黨與傾衆威福下移大姦根
據而莫除人主孤立而無助國之不亡幸耳春秋於
周書尹氏武氏仍叔之子於魯書季友仲遂皆志其
非禮也
愚案世臣之説自古有之但古者有世臣無世官
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始曰象賢濟美皆一世之選伊尹之後有伊陟巫
咸之後有巫賢太公之後有吕伋所以扶持國家
者未嘗不頼之也至春秋時世臣之説遂變為世
官是以三家世為魯卿六卿世將晉軍田氏專齊
甯氏專衞自春秋以來所以治世官者甚嚴叔向
所謂欒郤胥原狐續慶伯䧏在皂隷瑕禽所謂七
姓從王今皆為篳門圭竇世臣淪喪一至於此此
無他世官之禍熾故世臣之説廢也加以三家併
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魯六卿分晉田氏併齊時君世主力戒此事所用
皆雜進傾巧朝廷所藉以扶持國家者殆無其人
甚者相他國之人如秦張儀相楚齊孟嘗相秦國
不自信其臣而取之他國之人范睢蔡澤獵取秦
相世臣淪喪至此極矣豈非懲世官之弊而遂廢
世臣耶孟子親見當時禄去公室政在大夫之禍
自夫人觀之豈敢復以世臣為論然告宣王乃曰
國君進賢如不得已將使卑踰尊䟽踰戚可不慎
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歟孟子意以為不得已而用䟽逺之人當詳其賢
否若傾巧相奪者冝勿用也不特此也如論君不
當視其臣如犬馬草芥其意可見惜乎孟子之説
不行
周知邦國都家縣鄙之數卿大夫士庶子之數
王昭禹曰邦國者諸侯也都家謂大都小都家邑
鄭康成曰縣鄙鄉遂之屬○黄氏曰縣鄙遂官列/於鄉而見鄉為國中
賈氏曰士庶子亦如宫伯卿大夫之子謂適子庶子
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其支庶宿衞王宫者也○黄氏曰必知此數而後其
貟闕為可知有卿大夫有士庶子獨無士士其所掌
治也卿闕選於大夫大夫闕選於士庶子士闕固不
專取於士庶子升進之法著於此士庶子其秩視士
而猶繫於其父兄未命也士庶子有常貟
以詔王治
項氏曰詔其任用進退也○劉執中曰大宰歳終則
令百官府各正其治受其㑹聽其治事而詔王廢置
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此又詔王治者大宰詔之於職事之終也司士詔之
於論定之始也王制曰司馬辨論官材論進士之賢
者以告於王而定其論論定然後官之任官然後爵
之位定然後禄之則司士者司馬之屬
以徳詔爵以功詔禄以能詔事以乆奠音/定食
項氏曰此謂試官始進者其有徳者則試之以爵待
其有功乃授之以正禄此以待賢者也能者先試之
以事待其乆而事成乃定其稍食此以待能者也○/鄭
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鍔曰有某徳者詔王以某爵有曰三公曰孤曰九卿/曰大夫之等有某功者詔王酬以某禄有三大夫倍
上士有上士倍中士之别有某能者詔王任以某事/如知禮者命以典禮知樂者命以典樂居是官也已
乆如倉庫氏之類則定食於此官使子孫為氏也○/黄氏曰以能任事其官以才選使之治軍旅使有爵
者乘王之倅車覜問慶弔遣使皆是也雖有秩乆亦/當定其食共工工官掌水土之事而特舉鯀治水則
其大/者也
易氏曰爵有髙下皆以徳詔禄有豐殺皆以功詔此
為公卿大夫士之受命而為王臣者設也然當時之
士亦有不命者焉鄭氏謂府史為官長所自辟除又
[051-7a]
謂胥徒為民之給繇役者凡此皆服役於公上亦既
因能而詔以事矣惟其不命故以乆奠食而不言詔
奠其食則未為禄也校人曰等馭夫之禄宫中之稍
食宫中則師圉府史以及為胥徒者所以言食馭夫則
僕夫趣馬等之為大夫士者所以言禄葢當時一命
以上謂之禄庶人在官者稍食而已如宫正則月終
會其稍食醫師則歳終稽其醫事而制其食稾人則
乗其事試其弓弩而下上其食凡此皆奠其食於任
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事既乆之後者也賈氏亦曰據能者先試之以事事
成乃定以稍食其能堪用乃後亦詔授之以正爵禄
其序如此○陳藴之曰爵禄事皆稱詔惟奠食不言
詔者則知爵禄事皆有去取進退惟上之特命而奠
食乃其常俸所當得之稍食故不言詔也言乆者計
其歳月之乆所當食之俸若書稱徳懋懋官功懋懋
賞位事惟能皆此理也
陳及之曰後世但以官府煩多疑周官不知當時以
[051-8a]
事之多寡而損益其貟數觀卿士之賢能而為爵禄
之予奪則位無虚設禄無虚受官安得至於冗長哉
唯賜無常
王氏曰賜出於王之恩恩有厚薄則賜有多寡又何
常之有且賜而有常則辟無以作福矣○易氏曰繼/於司士以詔
王治之後則亦/有可常者矣○鄭鍔曰司勲曰凡賞無常此曰唯
賜無常何也葢賞者因有功可賞則賞之其無常者
特以功為輕重賜則出於人君之恩其無常者乃以
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君命從事此其所以異
正朝儀之位辨其貴賤之等王南郷許亮/反三公北面東
上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路
門之右南面東上大音泰/下同僕大右大僕從者在路門之
左南面西上
鄭康成曰此王日視朝事於路門外之位○黄氏曰
王日視朝羣臣朝焉蓋常朝也司士與射人聯官故
其所掌皆法度儀制治朝治軍無二道也司士掌羣
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臣之版故使掌朝儀之位○鄭鍔曰宰夫射人朝士/皆有正位之事司士又掌
正朝儀之位者射人所掌賔射之位朝士所掌外朝/之位宰夫司士皆治朝也司士正位而辨其等宰夫
則察其不/如儀者也
鄭鍔曰朝必有儀儀本於位有以正之則其儀不亂
爵各有等等所以别貴賤有以辨之則其等不差兹
朝儀所以肅○黄氏曰辨其貴賤之等將擯王揖○
易氏曰位著雖有貴賤而布置所向無非尊王○王
氏曰鄉明以聽天下者王也故南鄉面王而答之者
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公也故北面孤佐王者也故東面卿大夫佐王者也
故西面王族故士虎士大僕大右大僕從者則從王
者也故南面順王所向焉三公東上則北面以左為
右故也自孤以下皆以近尊為上○鄭鍔曰孤東面
則處王之右賔之也卿大夫西面則處王之左任事
之責也北面者東上東向者北上西向者亦北上皆
以近王為上王族之故士親則王之族而爵則故為
士而晚退者也○李嘉㑹曰王族故士故為士者留/以宿衞必有年勞者未仕雖王族不
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留王宫也○黄氏曰王族故士王族之常為士者已/老而賢者使日朝焉親親尊賢敬老其義一也故卿
大夫冝/亦有位虎士則虎賁之宿衞者○陸氏禮運解曰故/士有謀者虎士有勇
者/在路門之右備非常也大僕則出入前驅者大右
則羣右之長也大僕從者則凡祭僕御僕隷僕皆是
也○賈氏曰所謂上者皆據近/王為上不據隂陽左右也在路門之左備駕乗
也○易氏曰以其居王/之後不嫌於南面或南面東上或南面西上同
王所嚮而在路門之外亦以近王為上也○劉執中/曰位於路
門左右且南面者居王之/後故王還則左右揖之○王氏曰公以下皆言面
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王獨言嚮不斥其體尊故也○易氏曰一位著之次
而尊王之意已著見於左右前後之列朝儀之不茍
如此
王昭禹曰朝士掌外朝之法曰左九棘孤卿大夫位
焉羣士在其後與此不同者朝士所掌者外朝聽獄
弊訟詢衆庶之朝也羣士則公卿大夫之屬官故在
公卿大夫之後
司士擯
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鄭鍔曰位已正則王出視朝司士乃擯王出揖羣臣
接下思恭欲羣臣自盡以奉上所以致體貌之隆小
宗伯於命諸侯賜卿大夫爵之時則儐其字為儐此
司士擯其字為擯蓋儐之為義進也擯之為義相也
臣下儐之則敢進故於賜爵用之人君之出則擯而
相其禮故於視朝用之
孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王還揖門左揖
門右
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鄭鍔曰三孤貳三公𢎞化九卿列職佐王皆在所尊
禮也故特揖焉特謂一一揖之也大夫作而行事之
臣有中大夫有下大夫同其爵之等則旅揖焉旅衆
也緫一等之爵則衆同一揖也○黄氏曰士無位士
卑不常朝也今大中大夫以上始常朝然士旁三揖
則士亦有位於此矣今大朝㑹陞朝官皆赴蓋若是
歟士不著位而以揖見從可知也鄭康成言羣士東
面約外朝而言也然經言士旁三揖則東西皆有士
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矣鄭又言公卿大夫得揖乃就位士發在其位未必
然經文自公以下位皆定而後司士擯之揖與鄭説
異士三揖者猶以其等也
易氏曰王族故士虎士在路門之右大僕大右大僕
從者在路門之左其位皆南鄉而在王之後故還而
揖之○鄭鍔曰在王門左右者皆順王所嚮故王將
以揖之則必還揖還者謂回而嚮之乃揖也
鄭鍔曰觀周人之詩於天保之序曰君能下下以成
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其政攷此特揖旅揖三揖之儀則周之盛王可謂能
下下矣衮冕巍巍尊無與二而視朝之際徧揖羣臣
然後大僕正位無乃太過乎漢諸侯羣臣朝正月謁
者治禮引以次入殿門傳曰趨殿下郎中俠陛陛數
百人功臣列侯諸將軍吏以次陳西方東嚮文官丞
相以下陳東方西嚮鴻臚設九賔臚句傳皇帝輦出
房百官執㦸傳警諸侯王以下莫不震恐肅敬帝乃
知皇帝之貴亦異於周人之禮矣司士之揖豈可行
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於後世乎
大僕前
鄭鍔曰既揖矣大僕自門左之列進而前正視朝之
位
王入内朝皆退
黄氏曰大僕前導王入也王入内朝句絶王入内朝
即路寢之庭燕朝也○鄭康成曰王入入路門也王/入路門内朝朝者皆退反其官
府治/處也○王氏詳説曰天子有三朝外朝治朝燕朝是
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也庫門之外為外朝則路寢門外與路寢門内之朝
皆為内朝矣但以日眡事則曰治朝退適路寢之庭
聽政則曰燕朝内外之朝本無定名以燕朝為内朝
則治朝為外朝矣庫門之朝為外朝則治朝又為内
朝矣玉藻曰朝服以日眡朝於内朝退適路寢云退
適路寢者是内朝之内又有内朝也是燕朝也文王
世子曰其朝于公内朝則東面北上以齒其在外朝
則以官司士為之夫司士所掌之朝治朝也玉藻以
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路寢之外為内朝而文王世子又以司士所掌之朝
為外朝治朝可以兼内外之名也
掌國中之士治凡其戒令
易氏曰國中之士治謂士之在國中者詩曰濟濟多
士文王以寧非公卿大夫以下之緫號歟○黄氏曰/國中自郊
關以内治有所請治也/自甸以徃各有所屬
鄭鍔曰周制有國中之士有邦國之士有異姓之士
國中之士王朝之士也王朝之士其數至多司士掌
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其治所謂損益之登下之與夫年歳貴賤之辨是也
平居治之有素矣及夫用之則有戒以飭之使畏有
令以督之使行其人雖衆安得不從吾治哉○項氏/曰若今
吏部掌黜陟/授士進退也
掌擯士者膳其摯
賈氏曰擯士謂初得命為卿大夫士執摯見於王司
士擯之使見王也○鄭康成曰膳者入於王之膳人
○鄭司農曰膳其摯者王食其所執羔鴈之摯○易
[051-15a]
氏曰諸臣之六摯猶諸侯之五瑞五瑞用以享故三
璧則受之而復之書所謂如五器卒乃復是也六摯
不用享故三帛二生一死則受之而不復各適其冝
而已三帛則共王之服二生一死則共王之膳以示
納用其徳也○黄氏曰庶人工商皆有摯賤不通○
孫氏曰周家三載賔興雖曰出長入治莫攷爵命之
詳獨於司士掌擯士者膳其贄古者不為臣不見見
而有贄則入仕之初也蓋先王待新進之禮常厚而
[051-15b]
律新進之法常嚴禮所以養其自重難進之風法所
以勵其趨事赴功之操方賔興之始有三公六卿以
涖於上有羣吏衆庶以賛於下待以鄉飲酒之禮而
獻其書于王王者既再拜而受登於天府之籍内史
又從而貳之以為異時爵禄之階待之之禮可謂厚
矣及擯見於王委贄為臣也乃屬諸司馬而詔爵詔
禄詔事一惟司士之聽王制云升之司馬亦不為無
據蓋新進乍起草萊故役之祭祀賔客㑹同之事使
[051-16a]
知登降揖遜動容周旋之節律以軍旅之法而警懼
其茍且怠惰之心斯皆為有用之材而不病於見聞
之陋矣若夫諸侯歳貢士於天子亦於司士隷屬焉
三歳則稽士任之得失而進退諸侯之爵禄庶幾四
方之彥皆獲仕於王朝而無敢鹵莽應選者矣
凡祭祀掌士之戒令詔相息亮/反其灋事及賜爵呼詔昭
穆而進之
易氏曰祭祀之時羣臣羣有司與焉或助其禮或執
[051-16b]
其事此所謂士則同姓之士也○鄭鍔曰以下文言/賜爵必呼昭穆而進
知之/也掌士之戒令則卜日以後之戒令也詔相其法
事則凡祼獻之法事也○王昭禹曰法者謂事之存/於度數者○賈氏曰告語併
擯相其行/禮之事○鄭康成曰賜爵神惠及下也○鄭鍔曰
王之族為士而助祭故序以昭穆於祖行為昭者立
於昭位於父行為穆者立於穆位祭末旅酬之時呼
以昭穆而賜以爵○薛氏曰宗廟之禮所以辨昭穆
三昭三穆則設於室中之昭穆羣昭羣穆則與於祭
[051-17a]
者之昭穆室中之昭穆則教化天下而使皆知尊祖
之道祭者之昭穆則教化天下而使皆知長㓜之序
○黄氏曰專為同姓大夫以上則燕士賤賜爵而已
帥其屬而割牲羞俎豆
易氏曰此繼宗廟祭祀而言當在賜爵之前今乃言
於後重其事故特言之○鄭康成曰割牲制體也○/劉
執中曰謂朝踐獻腥則豚解為七體也饋食獻熟則/為二十一體而爓之也犬豕牛羊則辨其骨肉之貴
賤以為/衆俎焉○鄭鍔曰使司士帥其屬割之又羞而進何
[051-17b]
邪蓋割牲者欲得其正而俎豆者行禮之器凡元士
皆習於禮者然後為之割之正也非知禮者不能也
○易氏曰司士言割牲則割其牲之體諸子正六牲
之體則正牲之全體禮之輕重不同而職之先後或
異所謂聯事也
黄氏曰射人賛射牲司士割牲相終始也
凡會同作士從才用/反賔客亦如之
鄭康成曰作士從謂可使從於王者○薛平仲曰作/之云者蓋勉而
[051-18a]
進之公卿大夫之列也夫為士而有進進不自已之/心而無悽悽不獲伸之意則一旦與之從金革歴行
陣蓋有臨難而不顧其身/見危而能致其命者矣
鄭鍔曰㑹同士則當從司士選其同行者也㑹同朝
覲之時射人則作大夫介大賔客則作卿大夫從司
士掌士治故所作者皆士也詩人之詠文王曰濟濟
多士文王以寧蓋人必用士以為輔無所徃而不從
然師保二官㑹同之際王舉則從不待於作若士則
非師保之比作之則從不作則不從其當從者司士
[051-18b]
作之也
作士適四方使色吏/反為介
鄭鍔曰若王遣使傳命於四方而奉使之人用士以
為介者亦司士作之虎賁氏有適四方使之文然考
之左傳適四方為使有專用士以往者亦使卿大夫
往而為之介者如天王使石尚來歸脤蓋專用士為
使也説者又謂司士作其適四方為使者亦使作其
適四方為介者其説亦可用○賈氏曰聘禮大夫為
[051-19a]
次介餘皆士介天子使大夫下聘諸侯亦使士為介
若使卿大夫則射人作之故射人云作卿大夫從○
王氏詳説曰有士大夫有公孤卿大夫士大夫者有/官君子之通稱也公孤卿大夫士者五等諸臣之異
稱也司士掌羣臣之版自三公以及大僕從者各正/其位以司士名官者謂公孤以下皆有官君子為己
之所司也鄭氏既以擯士士從之類為執羔鴈卿大/夫矣而於作士適四方引春秋石尚為證意謂天子
使大夫適四方而元士為介也曽不謂天王使宰渠/伯糾來聘宰周公來聘安知此所謂適四方者非上
卿乎上卿聘則/大夫為介矣
大喪作士掌事
[051-19b]
鄭康成曰事謂奠歛之屬
易氏曰司士掌羣臣之版而緫謂之士是以掌三者
作士之事㑹同賔客作士從謂卿大夫之可使從於
王者也作士適四方使為介謂天子使卿適四方則
大夫為介使大夫適四方則元士為介也大喪作士
掌事如奠遣之類
作六軍之士執披方寄/切
鄭康成曰作猶使也披柩車行所以披持棺者有紐
[051-20a]
以結之謂之戴○賈氏曰柩車蜃車也披者車兩旁/使人持之若四馬六轡然故名為披
也謂之戴者喪大/記云纁戴是也○黄氏曰皆有爵者也比長以上
郷役屬引而使其長執披司徒曰役司士曰軍事任
可知○賈氏曰六軍之士即六鄉之民但天子喪用
千人而此云六軍者千人出自六軍故號六軍之士
非謂執披有七萬五千人也○楊謹仲曰大司徒大/喪帥六鄉之衆庶屬其
六引遂人大喪帥六遂之役而屬六綍要之披也綍/也引也皆所以扶持棺以行者而執之者皆此千人
則鄉遂皆有其/人非止六鄉也
[051-20b]
凡士之有守者令哭無去守音/狩
鄭康成曰守官不可空也○易氏曰不以/喪而廢其職
國有故則致士而頒其守
鄭康成曰故非喪則兵災○易氏曰亦不可/以故而弛其防
凡邦國三歳則稽士任而進退其爵禄
易氏曰上經言士者緫公卿大夫士而言之此言邦
國則諸侯之卿大夫士亦緫曰士也○鄭康成曰任
其所掌治○王昭禹曰邦國之士皆命於王其任有
[051-21a]
勤惰有功過而爵禄有進退者則司士於三歳而稽
攷之此黜陟勸沮之法所以皆本於王朝而國無異
政歟春秋列國之君爵位名號皆自己出或禄或繼
皆非王命孔子所以譏之
愚案此是稽諸侯貢士之賢否以行賞罰周禮諸
侯貢士一項不見他官想司士得兼其稽攷進退
之權
諸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒
[051-21b]
二十人
鄭司農曰燕義曰古者天子之官有庶子官與周官
諸子職同文
王昭禹曰掌國子之倅而名官謂之諸子者蓋公卿
大夫士之子自其衆而言之○陳君舉曰諸子隷於
司馬何也古者大夫士國子皆從金革之事而不征
於司馬既非其官之長素禀命焉一旦用之將有不
如令者舍之則不能以正衆遽用法亦難乎為上矣
[051-22a]
俾之屬以傳軍正用之則其官自為帥其徒自為伍
所以整衆亦所以全恩也○李嘉㑹曰諸子不屬之
司士主公卿大夫士之子或曰庶子亦如宫伯所掌
不屬之宫正也在此者與司士等皆是辨論官材之
事
掌國子之倅七内/反
黄氏曰燕義曰周有庶子官諸子即庶子也國子適
庶兼稱倅副貳也庶子副貳適子故曰國子之倅周
[051-22b]
官適子為門子小宗伯掌其政令適子承襲庶子有
才則諸子進而爵秩之故與司士聯職而獨掌其倅
○易氏曰故書倅為卒鄭氏以下文有游倅故改為/倅職末言修徳學道固游倅之事此主下文兵甲之
事則卒之一字即有什伍之意○王氏詳説曰國子/有正有倅已仕其正也未仕其倅也所謂國子存游
倅凡國之貴游子弟學焉是也此王制所謂不世爵/者歟○王昭禹曰國子之教師氏掌其正者也諸子
掌其倅/而已○鄭鍔曰人君於功臣之類賢者之世欲與
之共治天下既教其適又治其庶他日人才源源不
窮矣故設官以掌之如此○吕芸閣曰古之為國其
[051-23a]
使君臣相信非一日之積也太子君之貳也國子之倅
諸侯諸臣之貳也以諸侯諸臣之貳事其君之貳學
相同則好相合矣王制曰春秋教以禮樂冬夏教以
詩書王太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子
皆造焉是也事相同則情相信矣國有大事則帥國
子而致於太子唯所用之是也故太子雖未為君也
君臣之交際已盡賢不肖之知己悉可任使之材已
備則先王之慮後世者不為不豫也
[051-23b]
掌其戒令與其教治辨其等正其位
方氏曰戒之使勿怠令之使有為教之以其藝治之
以其事知其戒令而後可以教治也則所主在乎戒
令然後及教治焉故於戒令言掌於教治言與○鄭/康成
曰戒令致於太子之事教治修徳學道○鄭鍔曰/既有戒令又有教治則教以道徳而治其事焉○
劉氏曰辨其等以其父之爵為之等○鄭鍔曰别其/為卿為大夫之
倅使尊卑有等○賈氏曰謂才藝髙下等級也○方/氏曰經言以攷其藝而進退之則等有上下矣藝之
等則庶子之官所/自制故冝别其詳○吕氏曰正其位謂在朝廷則尚
[051-24a]
爵在學校則尚齒也○劉氏曰叙其齒而為之位也/凡入學以齒○賈氏曰位謂朝
太子時依父䕃髙下為列○鄭鍔曰其父之爵尊者/其位髙其父之爵卑者其位下使上下有序○方氏
曰言諸侯卿大夫之士庶子則位有貴賤/矣爵之位則人君之所先故冝正其位
國有大事則帥國子而致於太子唯所用之若有兵甲
之事則授之車甲合其卒子忽/反伍置其有司以軍灋治
之
吕氏曰國有大事謂大祭祀大喪紀大賔客大燕饗
之類○賈氏曰下有兵甲之/事則此大事謂祭祀○黄氏曰諸子不掌適
[051-24b]
子國有大事則帥國子而致於太子適庶咸在太子
居則監國出則撫軍皆大事也故諸子盡帥國子而
致之○鄭鍔曰公卿大夫王所用也公卿大夫之子/太子所用也王用其父太子用其子兹其所以
為御臣之術帥國子而致於太子唯太子/之令是從則太子之令行而權有所歸矣
李氏曰王者之師非直興之閭里又取諸世族彼以
父祖富貴之相承冝有報上之心而況徳行道藝之
素習孰不知忠孝之美任之以金革則與干賞蹈利
庸徒鬻賣者有間矣且太子將為君國子將為臣君
[051-25a]
臣之分未定而恩義固已接矣今日之遊倅安知不
為嗣王之將帥哉文王世子曰公若有出疆之政庶
子以公族之無事者守於公宫正室守太廟諸父守
貴宫貴室諸子諸孫守下宫下室此諸侯禮也豈天
下之事而有不用力者乎○吕氏曰古者太子與卿/大夫之子同在學或有大
故則使太子帥其餘子在宫中天子同其父御兵于/外其子弟佐太子守宫於内此見得内外相維持不
拔之理夫太子素與諸侯之子弟朝夕習熟故後來/諸侯之子立為諸侯時事太子為君此正是封建諸
侯之本平日在學時必擇其能為諸侯則他日立為/諸侯有不可立者則不立也如國語宣王欲得國子
[051-25b]
之能訓諸侯者樊穆仲曰魯侯肅恭明神而敬事耆/老賦事行刑必聞於遺訓而資於故實王乃命魯孝
公於夷宫此是諸侯子弟同在學者又如楚世家曰/周當成王時楚子熊繹與魯公伯禽衞康叔子牟晉
侯爕齊太公子伋俱事成王亦可以見太子素與諸/侯子弟相處此其意可以槩見至春秋鄭太子忽在
周猶有/此意
鄭鍔曰或有甲兵之事國子隷於太子其捍患也不
可無車甲其在師也不可無卒伍諸子授之以車使
得以載乗授之以甲使得以自衞又合之使為卒伍
各相連屬○鄭康成曰軍法百/人為卒五人為伍又為之置軍中之有
[051-26a]
司亦如司馬之類得以統攝之○王昭禹曰若伍之/有公司馬卒之有長
一切以軍法從事○王昭禹曰其坐作其/賞罰若軍旅之事而已蓋膏粱之
習有所恃而不用軍令者治以軍法則人知所畏矣
上言掌國子之倅下言自帥國子而下皆言國子而
不及倅豈非無事之時國子隷於師保惟有事與用
兵諸子兼將而統之歟○李嘉㑹曰太子之職在於
侍膳問安朝夕侍君父者今合國子自成一軍得無
任之重乎其賢耶固可無慮不賢耶能無可慮乎是
[051-26b]
不然也如漢太子監屯兵必有子房為少傅叔孫通
為太傅況周家太子師傅之官最所慎重茍専任師
傅寧得有他患乎所可慮者國子多與太子同學人
情宻熟或以情撓法則將奈何此所以貴乎以軍法
治之也
司馬弗正音征/下同凡國正弗及
鄭康成曰弗不也○王氏曰司馬弗正國正弗及則
是諸子正之太子用之而已○鄭鍔曰六軍之衆司
[051-27a]
馬得而治之國子隷于太子雖司馬掌征伐之權其
有軍賦亦不得而正之正謂軍賦也此與為俊造之
士升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒事
異而意同○黄氏曰不惟兵甲之事凡國征賦皆弗
及所謂貴者賢者皆舎後世亦然春秋楚有東宫六
卒至唐遂置太子六卒○劉迎曰國之俊造之士尚/弗征於司徒司馬寧有國子
乃公卿之子弟既致於太子而唯太子所用豈有諸/子既正之軍法而復正於司馬與正於國乎先儒謂
正為征言司馬有軍事弗賦則是征為賦矣至後子/世宰相之子不免戍邊皆此啓之不知國子於太
[051-27b]
既於患難相左右緩急相倚仗他日為君臣心腹股/肱皆是人耳所以治於太子惟諸子正之歟若夫都
司馬亦嘗掌都之士庶子車馬兵甲之戒令而以國/法掌其政學矣然為國子則諸子正之封於都邑則
都司馬掌之其為車馬甲兵之事一也○劉執中曰/聖人防微䕶國之根本使諸侯卿大夫之子為太子
之肘腋而倅於王也司馬弗正正者政也司馬之政/得正於鄉遂及天下之諸侯而不得施於諸子之卒
伍也則國之根本不可得以動摇矣凡國正弗及者/言冢宰之治所以正六宫範諸侯也唯弗及於諸子
則太子得以為王之腹心而可以御羣臣矣周公之/制防微固本傍及於此而後代反以為非者蓋無三
代所以教太子胄子之道也是以先王之治必先學/校者以能正人心而致其忠義於君父也文王世子
其教者/可見矣
[051-28a]
易氏曰治之以軍法與司馬之所以用其民者同不
以貴者而廢乎法公其法也不正於司馬之賦亦不
與司徒之力役不以有司之法而律貴者重其事也
大祭祀正六牲之體
鄭康成曰正謂朼載之○鄭鍔曰祭祀凡牲在鼎一
人以匕出之一人載之於俎司士割之而使諸子正
之蓋割不正不食況祭祀之事神乎○劉執中曰諸
子學禮樂詩書將世其父而本之以為用者割牲羞俎豆
[051-28b]
則已仕者為之而司士掌焉諸子則涖而觀之朝踐
而豚解必腥以獻也酳尸而體折必熟以獻之至於
犬豕牛羊升首薦血六牲之體必叙以獻而中乎禮
樂之節皆有司為之也茍失其敘有不中禮則諸子
得以正而敘之故曰正六牲之體習之以其行也○
黄氏曰六牲六官之所奉也司士割之諸子正其體
教之為有漸矣
凡樂事正舞位授舞器
[051-29a]
鄭康成曰位佾處○賈氏曰樂有舞之處皆使正舞
人八八六十四人之位并授其舞之器文舞則羽籥
武舞則干戚○王昭禹曰正舞位謂國子之在舞位
者授舞器謂國子之受舞器者蓋先王之教國子成
之以樂而大司樂教之以樂故凡樂事則帥之而舞
而諸子所以正之授之者如此○黄氏曰大胥合舞致
諸子故諸子於此正舞位授舞器○李嘉㑹曰正之/授之於未入大胥
之日者諸子也故大胥曰掌學/士之版以待致諸子者此也
[051-29b]
大喪正羣子之服位
黄氏曰羣子庶子也喪之服位庶子不得與適子齒
特言羣子著其别也○賈氏曰服謂公卿大夫之子
為王斬衰與父同位謂殯宫外内哭位
易氏曰樂事則舞有出入之位亦有文武之器大喪
則有親踈貴賤之服亦有親踈貴賤之居授之正之
皆諸子之責
㑹同賔客作羣子從
[051-30a]
鄭鍔曰從非必盡從也作其當從者耳○黄氏曰㑹
同賔客當從王則選行者其餘則與適子俱侍太子
漢蕭何識此意○李嘉㑹曰從曰羣子/又非惟諸子所掌之倅
凡國之政事國子存遊倅使之修徳學道春合諸學秋
合諸射以攷其藝而進退之
鄭鍔曰先儒謂政事者繇役之事國子存遊倅者言
有事之時此國子存遊暇無事之倅中使修徳學道
竊疑存字之義未通近世王安石謂國子服政故事
[051-30b]
之遊倅弗服政故存之而已以凡國之政為一句事
國子為一句存遊倅為一句穿鑿尤甚要知為國家
有政事之時為國子者當有事焉或唯太子之命是
從或授甲車以從軍國子於是時不得以自暇也若
夫未仕之庶子則不與事矣其為學不可以或廢也
於國子中存其遊倅使之修徳學道也遊倅者未仕
之倅遊如逸遊之遊見其無事之意○黄氏曰國子
與王子弟共學國有政事國子雖盡有職任而必存
[051-31a]
遊倅使之修徳學道學校不可一日廢也一人元良
萬邦以貞先王所務莫上焉遊言其無職任也○易
氏曰使之修徳即師氏所謂三徳教國子者使之學
道即保氏所謂養國子以道而教以六藝者徳原於
性故謂之修道公乎人故謂之學○鄭鍔曰徳本於
一性之所自得在我修焉而已道出於聖人之所傳
非學則不知徳既使之修道既使之學茍無以攷校
之則勤者亦怠矣故春則合諸學秋則合諸射以攷
[051-31b]
其藝而進退之焉學謂東序在王宫之左者射謂射
宫虞庠之在西郊者其為學則一也以其合之以攷
道藝故以學言之以攷射故以射言之○王氏詳説/曰大司樂掌
成均之法以教國子弟又曰祭於瞽宗夫東序夏人/之大學也瞽宗商人之大學也上庠周人之大學也
成均五帝學之緫名成王之時所兼用也初不及其/小學此曰春合諸學秋合諸射學大學也射澤宫之
學也所謂養庶老於虞庠在周之西郊是以養庶老/在是擇士而習射者亦在是以其養庶老故以虞庠
稱之以其習射故以射/宫稱之射小學之謂也道藝文事也文學屬乎陽故
春合之射武事也武事屬乎隂故秋合之先王於國
[051-32a]
子教之以文欲其徳行道藝足以表人教之以武欲
其有事之際能任甲兵之事又欲其功之易成故因
時順氣以合之大胥之教諸子也春入學舎菜合舞
秋頒學合聲所專主者教以樂舞也王制曰春秋教
以禮樂冬夏教以詩書其所專主者造以四術也諸
子既教以文又教以武先王之世非唯為國子者有
文武之才凡為遊倅者亦教之有素也○李嘉會曰/無職事之國
子始曰遊倅修徳學道冝專/心致意焉故可行進退之法○王昭禹曰宫正㑹其
[051-32b]
什伍而教之道藝教之於宿衞之時諸子春秋合之
於方學之時攷其藝而進退之則能者在所進不肖
者在所退也○易氏曰進者任以國事而退者亦有
以勉其所未至○劉執中曰攷其藝而進退之王制/曰小樂正簡不帥教者告于大樂正
大樂正告之于王王親/視學又不變屏之逺方
王昭禹曰先王之時貴而國子賤而萬民其教之也
文徳武事無乎不備況公卿大夫涖職於外者其子
弟宿衞於王宫涖職於内者其子弟守固於邊鄙則
[051-33a]
諸子掌其教治如此不亦冝乎
司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八
十人
鄭康成曰右謂有勇力之士充王車右○王氏曰人/之左手不如
右強故車置勇/力之士謂之右○王昭禹曰羣右之長所以謂之司
右○劉氏曰司右羣屬車之右若王之五路右其玉
路金路者下大夫也右其象路者上士也右其戎路
木路者中大夫也故司右上士二人下士四人徒八
[051-33b]
十人者皆羣屬車之右也
黄氏曰左主射右持車故司右與射人聯職而虎賁
以下扈從王者列於其下朝儀之位大右大僕虎士
列於路門右右皆主衞從也羣右列於甲兵戈盾弓
矢官之下不聯大右甲兵嚴飭而後戎車駕事之序
當如此司右雖主羣右之政令而其秩卑於僕御御
射固髙於右也戎右中大夫其事重也
掌羣右之政令
[051-34a]
鄭鍔曰或謂乗車之路尊者在左御者在中勇力之
士在右車必有右況王之五路乎今攷之經有道右
有齊右有戎右而玉路田路俱無右先儒謂齊右兼
玉路之右戎右兼田路之右然則玉路以祀金路以
賔皆文事之容戎路以即戎田路以田以鄙皆武事
之容故獨以兼之司右乃衆右之長羣右皆其所統
治也○李嘉㑹曰戎右齊右道右天子乗車之右皆/中大夫下大夫非司右之屬也司右之右乃兵
車之右用以征行侵伐故凡國中之有勇/力者皆屬焉一旦有事則取之以為右
[051-34b]
凡軍旅㑹同合其車之卒伍而比毗志/反其乗繩證/反屬其
右
鄭鍔曰王有軍旅㑹同之事以車從車之卒伍亦如
萬民之卒伍司右令之使相聯屬也○賈氏曰左傳/云其君之戎分
為二廣廣有一卒卒偏之兩司馬法二十五乗為偏/百二十五乗為伍是車之卒伍也○王氏曰車之卒
伍車僕所謂/車之萃也比其乗使車皆有行列屬其右使車右
皆有統攝○王氏曰比其乗則比其乗之馬使齊力/屬其右則屬其右之人使同心○黄氏曰
凡乗王倅車者皆比之而其右皆屬之司右主車故/獨合車之卒伍古法五人為伍百人為卒後世兵法
[051-35a]
有以七十五人將重/車合一車而為百人○鄭康成曰合比屬謂次第相
安習也
凡國之勇力之士能用五兵者屬焉掌其政令
鄭康成曰勇力之士屬焉者選右當於中司馬法曰
弓矢圍殳矛守戈㦸助凡五兵長以衞短短以救長
○鄭鍔曰為車右者勇力之士皆用五兵者也五兵
非人之所能用而勇力過人者尤非易得幸而有焉
選百得十選十得一凡國中之有斯人則使之屬於
[051-35b]
司右庶得選擇以為用也何則有車上之五兵有歩
卒之五兵戈也殳也㦸也酋矛也夷矛也是謂車上
之五兵無夷矛而有弓矢是謂歩卒之五兵非勇力
之士則不能用屬於司右非惟選之以待用亦掌其
政令使強有力者無所肆其暴矣
王氏曰先王既合萬民之卒伍以時習之皆使知戰
又屬勇力之士能用五兵者於司右使掌其政令則
軍旅之事有選鋒以待敵齊民得免死焉無事之時
[051-36a]
武夫皆寓於官府無所奮其私鬭矣○王昭禹曰唐/之弊也一旦有
警而宿衞之士皆不足以/授甲又烏知成周之法
虎賁音/奔氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人
胥八十人虎士八百人
薛平仲曰虎言其有力如虎也旅言其旅力方剛也
虎賁有虎士八百人用之以先後王而趨非部分之
嚴節制之素難乎為衞矣故虎賁氏則以下大夫二
人為之○黄氏曰虎賁氏有所主/帥且為近衞故髙其爵○鄭康成曰不言
[051-36b]
徒曰虎士則虎士徒之選有勇力者○易氏曰此言/虎士八百人與
牧誓言虎賁三百人其數為不同蓋此/以衞至尊為王惟衆而後可以備儀衞
陳及之曰虎賁八百人蓋天子親兵六軍之外禁衞
惟此而已王不出則虎士不出及其敝也以之從軍
旅賜諸侯非舊制矣○胡康侯曰自古盛王雖用文
徳必有親兵專掌宿衞周公指虎賁與常伯同戒成
王欲其知恤虎賁者猶今侍衞親軍也康王初立太
保奭命齊侯吕伋以虎賁百人逆于南門呂伋者太
[051-37a]
公望子自諸侯入典親軍猶今殿前歩軍都帥也勲
徳世臣緫司禁旅虎賁衞士宿衞王宫其為國家慮
深逺矣○吕東萊曰周公戒成王何故以虎賁與任
人牧人準人同一般説此最是周公養成君徳深厚
處大抵外朝之臣人君臨朝方得入覲而人君見其
望髙徳厚待之為嚴不敢䙝近侍衞僕御朝夕親比
若得正人動作起居黙移隂化須到聖賢地位故虎
賁綴衣位最賤職最親所以亦須要得人○鄭節卿
[051-37b]
曰宫正宿衞之士統於大宰而虎賁之虎士八百人
亦王之親兵而屬諸司馬此司馬亦聽命於大宰耳
必散諸司馬者内外雖不可以不相統而彼此之勢
則不可不相持是故兵衞掌於宫正而王之親兵與
四夷之兵掌於虎賁與司隷漢以南北軍相制國朝
以皇城司殿前司相維持大抵皆周人之遺意
掌先悉薦/反後戸豆/反王而趨以卒伍軍旅㑹同亦如之
鄭鍔曰王出則或居王前以為之先或居王後以為
[051-38a]
之後其先後也欲嚴以肅故皆趨其趨也必以卒伍
如軍法焉○劉氏曰雖趨亦不離/其卒伍示衆以嚴肅也不特國中為然王
者有軍旅㑹同之事皆然
舎則守王閑王在國則守王宫國有大故則守王門大
喪亦如之
鄭鍔曰王所止舎之處設梐枑再重以為閑則守乎
其外王在國雖處宫禁之嚴又守乎其内○易氏曰/入而在國
則五寢次/舍以衛宫若有大故其所防者尤當致嚴又守王門
[051-38b]
資之以衞至尊○易氏曰五門出入必幾門/鄭康成曰非常之難要在如是則
八百人之衆不足恠也
及葬從才用/反遣車而哭
鄭康成曰遣車王之魂魄所馮依○賈氏曰遣車將/葬盛所苞奠遣送
之車其車内既皆有/牲體故云魂魄所依
適四方使所吏反/下同則從士大夫若道路不通有徴事則
奉書以使於四方
鄭鍔曰王朝或遣使於四方所遣者士大夫也必從
[051-39a]
以虎賁○劉執中曰虎士/從之䕶王命也多難之世宼攘姦宄或為
患於道路道路不通王命壅遏或有徴召於諸侯虎
賁氏奉王之書以使於其國惟其武勇故使之犯難
而往也
旅賁氏中士二人下士十有六人史二人徒八人
鄭鍔曰旅如旅力方剛之旅旅有力之意故人之背
旅謂之膂以其有力故也○賈氏曰旅見/其衆賁見其勇或謂有虎
賁氏八百人矣又有旅賁氏十六人何耶蓋八百人
[051-39b]
分為卒伍而趨於王之前後則既衞其前又衞其後
也旅賁氏之十六人則夾車而趨或防其左或防其
右此其所以異○李嘉㑹曰大夫不可徒行故旅賁
氏止用中士不使大夫
掌執戈盾夾王車而趨左八人右八人車止則持輪
鄭康成曰夾王車者其下士也下士十有六人中士
為之帥○鄭鍔曰夾王之車執戈所以撃刺執盾所
以捍衞左右必皆八人人主上法乎天而左右之衞
[051-40a]
亦取象於八卦故數皆八也車之運行其勢疾矣及
其止也餘力未定慮其運而不止故持其輪而止之
自非旅力過人安能然也○王氏曰持輪所以為安/也○李嘉㑹曰王止則亦
止而/衞王
凡祭祀㑹同賔客則服而趨
鄭鍔曰祭祀賔客㑹同王則吉服旅賁亦以服而從
先儒以為王衮冕則旅賁齊服服𤣥端竊以為不然
言服而趨者謂軍旅夾王車或以介祭祀㑹同賔客
[051-40b]
則無用介惟服其所當服之服而已○王昭禹曰服/而趨者其服亦
如王祭祀/賔客之服何以眀之下文言軍旅則被甲而趨蓋能
自保衞然後可以衞至尊有兵甲之事尤不可不先
自備或使之服其介也亦以重天子之威
喪紀則衰七雷/反葛執戈盾
鄭康成曰葛葛絰武士尚輕○賈氏曰臣為王貴賤/皆斬衰麻絰至葬乃服
葛今王始死即服/葛故云武士尚輕
軍旅則介而趨
[051-41a]
鄭康成曰介被甲○王氏曰旅賁則王衞之尤親者
王吉服則亦吉服王凶服則亦凶服王戎服則亦戎
服亦與王同其憂樂也○易氏曰祭祀㑹同賔客喪
紀軍旅各以吉凶之服衞于王軍國之容有足觀者
矣
節服氏下士八人徒四人
黄氏曰其服衮冕名之曰節以著别也○鄭鍔曰或
謂春官有司服掌王之衣服冝可得而節此官所言
[051-41b]
初無撙節之意何以為上節王之衣服耶夫王之衮
冕裘冕固非臣下所可服然有時而服之亦以行禮
之故爾行禮則服之事已則止其服也固有節矣此
序官節服之意
掌祭祀朝覲衮冕六人維王之大常
鄭鍔曰祭祀朝覲王乗五路建大常服衮冕此禮之
至文而盛也又使節服氏六人與王同服以維持大
常之旒蓋大常十有二旒其長曵地必用人以維持
[051-42a]
之維者以縷綴連之義每旁三人則法陽數之成而
以象天陽俾服衮冕同王之服以尊天之象○易氏/曰王於
郊祀服裘冕而節服氏之二人者亦服裘冕王於祭/祀朝覲服衮冕而節服氏之六人者亦服衮冕若是
何以為節曰是乃所以為節也春秋之法貴賤不嫌/於同號以其有節存焉王眡治朝其位亦南鄉王族
故士虎士在路門之右大僕大右大僕從者在路門/之左其位亦南鄉則尊卑何以無辨位同乎南鄉從
王於後也服同乎衮冕裘冕從王於左右也既有前/後左右之節矣則位序服飾乃衞至尊而崇威嚴亦
何嫌/於同
愚案此便是顧命一人冕執劉一人冕執戣相似
[051-42b]
諸侯則四人其服亦如之
賈氏曰禮緯天子旌九仞十二旒曳地諸侯七仞九
旒齊軫大夫五仞五旒齊較士三仞三旒齊首彼或
異代法故旒不依命數周諸侯之旌皆交龍為之上
公九旒侯伯七子男五今緫云四人則不得兩兩維
之但一畔二人分而維之耳○鄭鍔曰諸侯之祀也/建交龍之旂亦謂之建
常用四人以維之其服與諸侯亦同王六而諸侯四/降殺以兩又四者隂之數諸侯雖有君道而視天子
則臣也故取/隂之數焉
[051-43a]
郊祀裘冕二人執戈送逆尸從車
鄭鍔曰祀必有尸雖郊祀亦有尸士師言祀五帝則
沃尸春秋傳曰晉祀夏郊董伯為尸此言郊祀送逆
尸則是郊亦有尸也郊祀王服大裘而冕王服大裘
則尸亦服大裘尸服大裘故節服氏送逆尸亦服大
裘事至尊之神以類求類欲其純一而不雜如此節
服氏八人六人維大常故二人送逆尸也然亦惟郊
祀則有裘冕執戈之禮他祀則不用也始焉逆之終
[051-43b]
焉送之皆從尸所乗之車事尊神者其禮當致其謹
也或謂王服衮冕節服氏亦衮冕近於無等差先王
制禮必有毫釐之辨何為至尊之衮冕與臣下同耶
蓋祀天之禮内服大裘則外被冕故曰衮冕又曰裘
冕司裘言為大裘以共王祀天之服而不言衮司服
言祀天則衮冕而不言裘王服衮則曰衮冕王服裘
故云裘冕郊祀以維大常而送逆尸之故乃分而二
之使節服氏八人各服其一大常以文為主故服以
[051-44a]
衮送逆尸以質為主故服以裘服衮者無裘服裘者
無衮豈不有毫釐之辨哉王之奉祀也以内則盡質
以外則盡文故兼論乎裘衮又以見名官曰節服氏
之意
方相氏狂夫四人
王昭禹曰方相氏者以其相視而攻疫者非一方也
月令於季冬命有司大儺則曰旁磔亦以方之所在
非一方○鄭鍔曰或謂每歳有時儺之事所謂季春
[051-44b]
命國儺仲秋天子乃儺季冬命有司大儺見於月令
者是也三時有儺夏則無之方相氏乃為夏官之屬
何耶蓋方相氏以狂夫為之康成謂方相猶放想可
畏怖之貌義無所攷殆猖狂之意也因四方而驅疫
必狂夫為之蓋陽勝則為狂隂慝則為疫狂夫陽之
太過者也夏則陽盛而火王陽盛而太過則為狂矣
使之索隂慝之鬼亦厭勝之術○賈氏曰執戈揚盾
亦武事故在此
[051-45a]
緫論
薛平仲曰四官之設先王必使世其官者合庶士以
衞至尊其事至難使為之長者或更進迭用而非世
守之舊則人心渙散不屬所關甚大此虎賁旅賁必
以氏為名節服氏以衮冕維大常其職與旅賁氏相
關非世其官不足以明禮典之冝方相氏以索室驅
疫非世其官不能明鬼神之故此節服方相亦以氏
為名也
[051-45b]
掌蒙熊皮黄金四目𤣥衣朱裳執戈揚盾帥百隷而時
難乃多/反以索室敺疫
鄭康成曰蒙冒也○鄭鍔曰熊之為物猛而有威百
獸畏之蒙熊皮所以為威也金陽剛而有制用為四
目以見剛明能視四方疫癘所在無不見也𤣥者北
方之色天事之武也朱者南方之色地事之文也以
𤣥為衣所上者武以朱為裳輔之以文○李嘉會曰/鬼神隂物狂
夫四目𤣥衣朱裳皆/象陽氣以抑隂氣執戈擊刺揚盾自衞○黄氏曰/執戈揚盾
[051-46a]
猶尚/勇歟帥百隷以為之○王昭禹曰帥/罪隷蠻隷之屬賤者之職也○
王昭禹曰時儺以時而儺月令季春仲秋季冬是也
○鄭鍔曰季春仲秋之儺有國之禮庶人不得為季/冬之儺謂之大儺孔子於鄉人儺則朝服而立於阼
階以安室神謂季冬之儺大儺驅索諸/室中而逐之故朝服以安祖先之神爾○鄭康成曰
索廋也○王昭禹曰室者隂慝之所藏
大喪先匶
鄭康成曰葬使之道○劉執中曰凶事多邪慝乗之
及墓入壙以戈擊四隅敺方音/罔良音/兩
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鄭康成曰壙穿地中也天子之槨栢黄腸為裏而表
以石焉方良罔兩也國語曰木石之恠夔罔兩○鄭
鍔曰葬則用木石木石乆而變恠生故始葬則敺之
亦厭勝之術○易氏曰占夢季冬聘王夢/遂令始儺敺疫則令此而已
鄭鍔曰喪則使之為前驅以辟凶邪葬則使之入壙
擊罔兩所以安神靈
周禮訂義卷五十一
