大乘方便會第三十八之三
以何緣故菩薩食巳得氣力充足至
菩提樹不以羸瘦至菩提樹善男子
菩薩能不飮食身體羸異成阿耨多
羅三藐三菩提况食麻米耶爾時菩
薩爲愍當來衆生故食此上妙食何
以故衆生善根未熟不噉飮食而欲
求道彼諸衆生飢渴菩故不能得智
慧若安樂行能得智慧照眀諸法非
菩行也是故菩薩示衆生行安樂行
而得智慧亦愍當來衆生故欲令衆
生効我食此妙食是故食修舎佉尼
食巳成三十七助菩提法得阿耨多
羅三藐三菩提施食女人亦成就助
菩提法復次菩薩在一禪中生歡喜
心於百千刧不食能住是名菩薩摩
訶薩行於方便
以何緣故菩薩従吉安天子求草敷
坐善男子過去諸佛敷解脫坐不以
綩綖妙物亦欲成就吉安天子助菩
[06-0839b] 
大寶積經苐一百八卷苐二張制得
山提法爾時吉安與菩薩草巳發阿
耨多羅三藐三菩提心善男子今我
當與受記彼吉安天子於未來世當
得成佛号日無垢如來應正遍知是
名菩薩摩訶薩行於方
便以何緣故菩薩坐菩提樹下何惡
魔波旬至菩提樹下不欲令菩薩卽
成阿耨多羅三藐三菩提善男子魔
本不能至菩提樹下若我不召而能
來此者無有是處善男子爾時菩薩
坐菩提樹下如是思惟於四天下誰
爲最尊第一此四天下今爲屬誰菩
薩卽知惡魔
波旬欲界最尊今我與魔共鬪魔若
不如一切欲界所有衆生悉皆不如
爾時當有諸天
提樹下到巳必生信心魔衆天衆諸
龍鬼神亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽如是一切衆來遶菩提
樹彼諸衆等見菩薩師子遊戲見巳
或發阿耨多羅三藐三菩提心或發
菩薩心或生信心彼人乃至見菩薩
因緣故盡得解脫善男子菩薩如是
思惟巳放眉間白毫相光
[06-0839c]
大寶積經苐一百八卷苐三張制得
山能令波旬宮殿黑闇爾時三千大
千世界以光眀照故普令大眀此光
眀中出如是聲彼釋種子出家學道
今當成阿耨多羅三藐三菩提過魔
境界勝出魔衆減損當來一切魔衆
今彼菩薩與魔共戰善男子爾時波
旬聞是聲巳心大憂愁如箭入心時
魔波旬嚴四種兵滿三十六由旬一
切皆來圍菩提樹欲爲菩薩作大留
難爾時菩薩住大慈悲及大智慧以
智慧執金色之手而以拍地拍巳一切
魔衆尋時散壞魔衆壞巳八万四千
億天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽拘槃荼等如是大
衆見菩薩威德身體微妙客顏端嚴
威力勇健發阿耨多羅三藐三菩提
心是名菩薩摩訶薩行於方便
以何緣故如來於七日七夜不捨結
加跗坐仰觀菩提樹目不暫眴善男
子爾時有色界天行寂滅行彼諸天
等見如來結加跗坐心生歡喜生歡
喜巳如是思惟今我當求沙門瞿曇
心何所依彼諸天人於七日七夜作
[06-0840a]
大寶積經苐一百八卷苐五張制得
山是求巳不得如來一念依處彼時
諸天倍増喜悦有三万二千天子發
阿耨多羅三藐三菩提心作如是願
我等於未來世當得如是
仰觀菩提樹是故如來得成道巳於
七日七夜結加缺坐仰觀菩提樹目
不暫眴是名如來方
便以何緣故如來本行菩薩道時修
無量阿僧祗行願諸一切衆生與解
脫樂何以方待梵王請然後說法善
男子如來有如是知多有天人歸依
梵王尊重梵王彼諸衆生作如是如
梵天正化生我等世界最尊若除梵
王更無有能造世界者善男子爾時
如來如是知巳今我當待梵王勸請
若彼梵王一傾首者諸可歸依梵王
衆生悉皆歸依當相謂言梵王勸請
如來說法非爲不請善男子如來有
大威德故梵王來至我所勸請說法
轉於法輪善男子若我不以神力令
梵王請者然彼梵王先無有心能來
請佛善男子由諸衆生依梵王故欲
令衆生離於梵王待其勸請以梵王
爲
[06-0840b]
大寶積經苐一百八卷苐五張制得
證故善男子爾時梵王勸請如來轉
於法輪彼時六十八百千梵天發阿
耨多羅三藐三菩提心作如是言此
眞是佛於衆生中最尊最勝作如足
願言我來世得成就如是智慧威德
是名如來方便
善男子我先於說示現衆生十業因
緣或是菩薩或是如來於此十中示
現方便唯有智者能知是義善男子
不應生念謂菩薩當有微細之罪若
菩薩成就如是微細不善之法坐於
道塲成阿耨多羅三藐三菩提者無
有是處何以故善男子如來成就一
切善法斷一切不善法無有生死業
報習氣若有辵餘不斷滅者无有是
處何况有障㝵業報
生謂無業報不信業報爲是衆生示
現業報因緣如來實无業報我是法
王尙受業報况餘衆生而不受耶爲
彼衆生作如是示現是故如來自現業
緣善男子如來无有一切業障譬如
書師善學書論敎諸幼童隨諸幼童
讃諸書章非是書師於諸書章有
[06-0840c]
大寶積經苐一百八卷苐六張制得
障㝵也書師作如是念彼諸幼童當
隨我學善男子彼書師非爲不違故
作如是唱善男子如來亦復如是於
一切法善學巳如是說如是示爲餘
衆生令行業清淨故善男子譬如大
藥師善能療治一切諸病自無有病
見諸病人而於其前自服菩藥諸病
人見是藥師服苦藥巳然後効服各
得除病善男子如來亦復如是自除
一切煩惱病巳於一切法無有障㝵
能示現一切法以是不善業故得如
是報現如是緣欲令衆生除一切身
口意業障行於淨行善男子譬如長
者子若居士子父母愛念與其乳母
時此乳母无有病痛爲嬰兒故自服
苦藥欲令乳得清淨善男子如來亦
復如是是一切世界之父爲敎化不
知業報衆生故如來无病而爲衆生
示現作病以是業故得如是報以此
業故得如是報衆生聞巳心生驚畏
除諸惡業不作惡緣佛復告智勝菩
薩善男子乃徃過去世過然燈佛時
有五百賈人爲求珍寶入於大海善
[06-0841a]
大寶積經苐一百八卷苐七張制得
男子時賈人中有一惡人多懷姦僞
常行惡業初無悔心善知兵法恒爲
寇賊奪他財物以爲産業狀如賈人
共諸賈人同載一船時彼惡人如是思
惟此諸賈人大得珍寶
諸賈人取其珍寶還閻浮提如是思
惟巳欲煞諸人善男子爾時有人名
曰大悲於彼衆中作大導師時彼導
師於夜夢中見海鬼神來作是言汝
此衆中有一惡人如是相貎恒爲寇
賊刧他財物彼人今生如是惡心我
當煞此五百人己取其財物還閻浮
提若此惡人得遂本心煞五百人者
作大惡逆業何以故此五百人皆是
向阿耨多羅三藐三菩提不退轉菩
薩若此惡人煞諸菩薩以此業緣障
㝵罪故一一菩薩従初發心乃至成
阿耨多羅三藐三菩提爾時惡人於
其中間常在地獄汝爲導師可作方
便令彼惡人不墮地獄彼五百菩薩
亦復可得全其身命善男子爾時大
悲導師如是思惟作何方便令彼惡
人不墮地獄五百菩薩全其身命
[06-0841b]
大寶積經苐一百八卷苐八張制得
山作如是思惟巳乃不向一人說是
事也爾時待風餘有七日當還閻浮
提七日過巳如是思惟更无方便唯
有除此一惡人者爾乃可令此五百
人得全身命復作是念若我向餘人
說此五百人當生惡心生惡心巳煞
此惡人彼諸人等當墮惡道善男子
大悲導師如是思惟我今當自煞之
我以煞此人故雖百千刧墮惡道中
受地獄苦我能忍之不令惡人害五
百菩薩作此惡緣受地獄菩善男子
爾時大悲導師生哀愍心作是方便
吾護五百人故害此惡人是時導師
卽以䂎牟刺煞惡人令諸賈人安隱
得還至閻浮提善男子汝勿有疑爾
時導師則我身是也五百賈人此賢
刧中五百菩薩是也當於此刧中
阿耨多羅三藐三菩提善男子我於
爾時行方便大悲故卽得超越百千
刧生死之難時彼惡人命終之後生
善道天上善男子汝今當知勿謂菩
薩有如是障㝵業報而得超越百千
刧生死之難卽時是菩薩方便力
也
[06-0841c]
大寶積經苐一百八卷苐九張制得
善男子如來爲一切衆生故而作是
方便示現佉建羅刺善男子爾時佉
違羅刺刺如來足善男子佛神力故
令刺入足何以故如來金剛之身無
能壞者善男子昔舎衞城中有二十
人皆是最後邊身彼二十入更有怨
家二十人各各思惟我當爲作親友
而至其舎奪其命根不向人說善男
子彼時二十最後身者及二十怨家
人以佛神力故共至佛所善男子如
來爾時爲調伏是四十人故於大衆
中告大目揵連言今此地中出佉違
羅刺欲刺吾右足未至足之間此佉
違羅刺卽従地出長一肘當出之時
目連白佛言世尊我今當取此刺擲
著也方世界佛告目連非汝所能此
佉違羅刺今在此地汝不能拔爾時
目連以大神力前拔此刺于時三千
大千世界皆大震動一切世界隨刺
而舉不能動刺乃至一毛善男子爾
時如來以神通力上四天王彼佉違
羅刺亦隨佛去爾時如來復至三
十三天夜魔天兠術天化樂天他化自
[06-0842a]
大寶積經苐一百八卷苐十張制得
山在天刺亦隨去乃至梵天亦復如
是爾時如來従梵天還至閻浮提舎
衞城中本所坐處刺亦逐還至此地
中豎向如來爾時如來卽
以右手捉佉違羅刺左手安地右腳
踏之爾
時尊者阿難卽従坐起偏袒右肩爲
佛作礼合掌向佛而作是言世尊徃
昔作何等業得如是報佛告阿難我
過去世入大海中持䂎刺人斷其命
根阿難以此業緣得如是報善男子
我說是業緣巳彼時二十怨賊欲害
二十人者作是思惟如來法王尙得
如是惡業之報况我等輩不受此報
是二十人卽従坐起頭面礼佛作如
是言我等今日向佛悔過不敢覆藏
世尊我先惡心欲害彼人今重悔過
不敢覆藏爾時世尊爲彼人故說作
業緣及盡業緣時二十人聞是法巳
卽得正解及四万人亦得
正解是故如來示佉違羅刺刺足是
名如來方便以何緣故如來先無諸
病而従耆域藥王索優鉢羅花齅之令下善男子
[06-0842b]
大寶積經苐一百八卷苐十一張制得
山爾時如來制解脫戒未久時有五
百比丘是最後身常在餘諸林中修
道彼諸比丘得如是病陳故之藥所
不能治彼諸比丘敬愼佛戒不求餘
藥不服餘藥善男子爾時如來如是
思惟作何方便聽服餘藥若我聽者
彼諸比丘當求餘藥當服餘藥何以
故若如來不聽者後諸人輩當犯聖
法是以如來行方便故従耆域藥師
求優鉢羅花齅之令下時淨居天卽
至彼比丘衆中作如是言大德可求
餘藥莫守病而死比丘答言我等不
敢違世尊敎我等不得自在我等寧
死不違佛敎我等不求盈長好藥如
是說巳淨居天子語諸比丘言大德
如來法王求餘好藥捨陳故藥諸大
德
心更求餘藥更服餘藥然後除病除
病巳不過七日證阿羅漢果善男子
若如來不求餘藥彼諸比丘亦不求
餘藥若不求餘藥能除諸病及斷諸
結證於阿羅漢果者無有是處是名
如來方便以何緣故如來入城乞食
空
[06-0842c]
大寶積經苐一百八卷苐十二張制
得山鉢而出善男子如來無有業障
爾時如來矜愍護念當來比丘或有
比丘入於城邑聚落乞食自無福德
乞食不得彼比丘當作是念如來世
尊功德成就入城乞食空鉢而出何
况我等善根微薄我等不應以乞食
不得而生憂惱熱是故如來示現入
城乞食空鉢而出善男子汝若謂惡
魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心
故乃至不與一搏食者善男子莫作
斯觀何以故惡魔波旬不能斷絕如
來食也爾時佛神力故令惡魔波旬
覆蔽彼城中人非是惡魔右之所能
我於爾時都无業障爲化彼衆生故
示現空鉢而出爾時我及比丘僧不
得食巳一切魔天及諸餘天作如是
念佛及衆僧不得食巳頗有憂耶卽
於其夜見佛及僧乃至无有一念憂
惱心亦不高亦復不下如前後亦如
是善男子爾時有七千天子傾向如
來生信敬心我於是時卽爲說法於
一切法得法眼淨善男子彼時婆羅
門長者其後不久又聞世尊有大威德生
[06-0843a]
大寶積經苐一百八卷苐十三張制得
山渴仰心卽至佛所頭面作礼句佛
悔過彼時如來卽爲其說四聖諦法
一說法時有二万人於一切法中得
法眼淨是故如來入城乞食空鉢
而
方便以何緣故旃遮婆羅門女以木
杅繫腹誹謗如來而作是言由沙門
瞿曇令我妊身應當與我衣被飮食
善男子如來於此事中都無業障若
有業障我能擲此旃遮婆羅門女置
恒河沙世界之外如來以方便故現
此業障爲化不知解衆生故何以故
當來之世有諸比丘於我法中出家
學道爾時或爲他人所謗以是緣故
心生慙愧或不樂佛法捨戒還俗彼
諸比丘若被謗巳當念如來如來成
就一切善法具大威德尙被誹謗而
况我等不被誹謗思念是巳則除慙
愧除慙愧巳當得修習淨妙梵行善
男子旃遮婆羅門女常爲惡業所覆
故性多不信今此女身於佛法中不
得調伏常爲惡業之所覆蔽乃至夢
中亦生誹謗覺巳心喜此女人中命
終當
[06-0843b]
大寶積經苐百八卷苐十四張制得山
堕地獄善男子我能以餘方便除此
女人諸不善業令度生死能爲作救
善男子或時如來不救餘人何以故
如來於一切衆生無有偏心是名如
來方便
以何緣故諸婆羅門殺婆羅門女孫
陀利埋祗洹園塹中善男子如來是
時知有是事捨而不說如來成就一切智心無有障㝵能以神力可令此刀不入女身我於爾時知孫陀利女命根將盡必爲他殺以此方便
令諸外道不善彰露墮不如處如此
諸事唯佛知之安住是事令多衆生
生清淨心増益善根爾時如來七日
不入舎衞大城不入城巳爾時調伏
六十億天過七日巳諸天世人集會
共
法聞說法巳有八万四千人於諸法
中得法眼淨是名如來方便以何緣
故如來及僧在於婆羅門毗蘭若聚
落三月之中食馬麦耶善男子我於
昔時知此婆羅門必捨
初始請佛僧心不給飮食而故徃受
請何
[06-0843c]
大寶積經苐一百八卷苐十五張制
得山以故爲彼五百馬故此五百馬
於先世中巳學菩薩乘巳曾供養過
去諸佛近惡知識作惡業緣惡業緣
故墮畜生中五百馬中有一大馬名
曰日藏是大菩薩是日藏菩薩於過
去世在人道中巳曾勸是五百小馬
發菩提心爲欲度此五百馬故現生
馬中由大馬威德故令五百馬自識
宿命本所失心而令還得善男子我
愍彼五百菩薩墮馬中者欲令得脫
離於畜生是故如來知故受請善男
子是時五百馬减所食麦半持施僧
大馬半分奉施如來爾時大馬爲五
百馬以馬音聲而爲說法亦敎悔過
今當礼佛及比丘僧說此事巳復作
是言汝等當以所食半分供養於僧
爾時五百馬悔過巳於佛及僧生淨
信心過三月巳其後不久是五百馬
命終生於兠術天上彼五百天子卽
従天來至於佛所供養如來爾時如
來卽爲說法聞說法巳必定得成阿
耨多羅三藐三菩提彼時五百馬子
善調伏其心於將來世得辟支佛彼日藏
[06-0844a]
大寶積經苐一百八卷苐十六張制得
大馬於當來世供養無量諸佛得成
助菩提法然後作佛号曰善調如來
應供正遍知善男子無有世中上妙
美味而如來不得善男子如來雖食
草木土塊瓦礫
如是味似如來所食草木土塊瓦礫
味者何以故善男子如來大人得味
中上味相若如來以最麤食著口中
巳其所得味勝天妙食善男子以是
故知如來所食最是勝妙善男子爾
時阿難心生憂惱轉輪聖王種出家
學道如下賤人食此馬麦我於爾時
見阿難心見阿難心巳卽與阿難一
粒麦語阿難言汝當此麦味爲何如
阿難嘗巳生希有心白佛言世尊我
生王家長大王家未曾得如是之味
阿難食此麦巳七日七夜更不飮食
無飢渴想善男子是故當知是如來
方便非是業障善男子有沙門婆羅
門持戒如我受他請巳而知請主荒
迷不能供給或不肯住以是緣故如
來巳所許處現必就請及欲示現業
報緣故善男子當知如來常法雖受
[06-0844b]
大寶積經第一百八卷第十七張制得
山他請不得供給不令請主墮於惡
道善男子若彼五百比丘共如來夏
安居食馬麦者有四百比丘多見淨
故生貪欲心彼諸比丘若食細食増
益欲心若食麤食心則不爲貪欲所
覆彼諸比丘過三月巳離婬欲心證
阿羅漢果善男子爲調伏五百比丘
度五百菩薩故如來以方便力受三
月食馬麦非是業報是名如來方
便以何緣故如來十五日說戒時告
長老迦葉我今背痛汝今說七覺支
法善男子爾時有八千天子以聲聞
法而自調伏在彼衆中和合共坐善
男子彼諸天子於過去世是大迦葉
所敎化者於佛法僧而不放逸彼諸
天子數聞迦葉比丘說七覺法善男
子此
佛爲其說法不能令解爾時迦葉爲
諸天子廣說七覺法諸天子従迦葉
比丘聞七覺法巳得法眼淨善男子
若有衆生病苦緾身不能得至於說
法之處聽法恭敬彼諸人等當作是
念佛是法王尙聽七覺法而得除病
何
[06-0844c]
大寶積經苐一百八卷苐十八張制
得山况我等不徃聽法不恭敬法善
男子爲調伏諸天除人苦患故又示
現敬重於法是故如來作如是言迦
葉我今背痛汝當說七覺法何以故
尊重法故如來無有
麤重四大之身何况有病是名如來
方便以何緣故釋種破時如來自言
我頭痛耶善男子或有衆生作如是
言世尊不能利益親族亦不矜愍不
欲安隱而出家巳種族意斷不欲救
護是諸衆生以不知故作如是言善
男子如求於諸苦本巳到其邊如來
知是衆生心所念故坐舎耶樹下自
言頭痛善男子吾於爾時尋向阿難
說我頭痛時有斷見三千天子復有
无量好殺生者皆共集會爲彼斷見
天子反好殺者示現業障故作是言
吾以眼見他殺生心隨喜故今得頭
痛說是
法巳七千人天皆得調伏是名如來
方便以何緣故頗羅墮婆羅門以五
百種罵詈佛如來聞巳能忍善男子
如來能以神力擲此婆羅門置餘世界亦
[06-0845a]
大寶積經苐一百八卷苐十九張制得
山能以神力令婆羅門乃至不能出
於一言罵詈之聲善男子時彼衆中
多有人天見如來能忍惡罵不說不
答生於捨心等心利益心堪忍心前
如後後如前爾時有四千人發阿耨
多羅三藐三菩提心
又頗羅墮婆羅門以五百種惡罵巳
見佛世尊手於捨心善男子是婆羅
門見如是巳生信敬心歸依佛法僧
種解脫根是名如來方
便善男子提婆達多與菩薩世世共
生一處此輩亦是菩薩方便何以故
我因提婆達多故具滿六波羅蜜亦
多利益無量衆生云何知爾善男子
爾時衆生快樂不知行施不知受者
菩薩爾時欲敎行布施是時提婆達多
起嫉妬心至菩薩所求國城妻子及
頭用手足爾時菩薩歡喜施與時有
無量衆生見菩薩施心生歡喜信解
布施作如是言如菩薩施我亦如是
行於布施願成菩薩善男子提婆達
多或見菩薩持戒清淨知巳欲破菩
薩所持之戒爾時菩薩不毀淨戒時
[06-0845b]
大寶積經苐一百八卷苐二十張制得
山有无量衆生見菩薩持戒亦効持
戒菩薩持戒或爲他人輕毀惡罵不
生惡心爾時具足羼提波羅蜜有无
量衆生見菩薩以忍調心亦効菩薩
行於忍辱善男子當知提婆達多大
利益菩薩善男子如今提婆達多放
大醉象欲害如來亦於耆闍崛山堆
下大石倶是如來方便示現非業報
罪何以故由此方便利益無量衆生
善男子如來捻說十業因緣皆是如
來方便示現非是業報何以故衆生
不知業因所得果報爲衆生故如來
示現如是業報此業作巳得如是報
彼業作巳得如是報作如是業得如
是報衆生聞巳作如是業離如是業
離不善業修習善業善男子今說方
便巳示現方便巳此諸方便堅持秘
藏不應
以故此經非聲聞辟支佛之所行處
况下劣凡夫能信解耶何以故此人
不能學諸方便所以者何此方便經
非其所用故非餘瓦器所能受持唯
有菩薩於此方便法能說能學善男
子
[06-0845c]
大寶積經苐一百八卷苐二十一張
制得譬如夜闇然大眀燈得見室中
一切所有善男子菩薩聞如是諸方
便巳卽見一切菩薩所行之道於此
法中我所應學於一切如來行及菩
薩行巳到彼岸善行菩薩道者不以
爲難善男子我今當說欲得菩提道
諸善法者所謂善男子善女人聞過
百千由旬有說此方便經處當徃彼
聽何以故若菩薩聞此方便經巳得
光眀行一切法中除疑悔心爾時四
衆及諸人天成寶器者說此經時
悉聞悉知非寶器者雖在此會不聞
不知於此經中耳尙不聞况能
口說非寶器故是以如來說是法時
不聞不知不蒙佛神力故說此經巳
七万二千人發阿耨多羅三藐三菩
提心爾時尊者阿難白佛言世尊當
何名此經云何奉持佛告阿難是經
名爲方便波羅蜜亦名轉方便品亦
名說方便調伏如是奉持佛說是已
智勝菩薩心生歡喜及學聲聞辟支
佛乘學菩薩乘比丘比丘尼優婆
塞優婆夷幷諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
[06-0846a]
大寶積經苐一百八卷苐二十二張制
克*羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
聞說是巳讃言菩哉善哉今說大乘
方便
經竟大寶積經卷第一
百八
監奉勅
彫造
[06-0846b]
大寶積經卷第一百九制
