[06-0815a] 
大寶積經卷第一百五制
隋天竺三藏達磨笈多
譯善住意夭子會第三十六之四破二乘相品第
七之二爾時善住意天子讃文殊師
利言善哉善哉大士仁今眞是聰辯
利智快說如斯甚深空忍文殊師利
言天子我非如是聰辯利智夫利智
者則是一切嬰兒凡夫何以故天子
一切凣夫是名利智何等利智所謂
地獄利智畜生利智餓鬼利智閻摩
利智乃至三界一切利智如是取著
相應得言利智所以者何不知生死
煩惱先際故天子是故彼諸凣夫
貪欲利著瞋恚利著愚癡利乃至與
彼諸見名色取著相應故言利智非
謂諸佛世尊及聲聞緣覺得忍菩薩
有斯利智是乃名爲一切凣夫取相
利智也於是善住意天子復問文殊
師利言大士仁今所說欲顯智耶文
殊師利言不也善住意言欲隨行
耶文殊師利言不也善住意言欲隨
句耶文殊師利言如是如是天子我
由字句善
[06-0815b]
大寶積經苐一百五卷苐二張制*住
意言大士仁今何故如斯說耶文殊
師利言天子若諸菩薩於一字一句
初不移動然彼字句義門處所近遠
淺深皆如實知謂知空處知無相處
知無願處知遠離處知无所有處知
無生處知如如處而於其閒无受無
作无解無知是故得言唯字句耳爾
時世尊讃文殊師利言善哉善哉文
殊師利汝今巳得陀羅尼故乃能如
是分別說也文殊師利白佛言世尊
我實不得彼陀羅尼何以故世尊若
有得是陀羅尼者斯則名爲愚癡凡
夫非佛世尊及諸菩薩得陀羅尼所
以者何世尊彼諸凡夫癡衆生等有
取著故得陀羅尼取著何等所謂取
著我故得陀羅尼取著人故得陀羅
尼取著壽命故得陀羅尼取著丈夫
故得陀羅尼取著斷滅故得陀羅尼
取著常恒故得陀羅尼取著貪欲故
得陀羅尼取著瞋恚故得陀羅尼取
著愚癡故得陀羅尼取著無眀故得
陀羅尼取著有愛故得陀羅尼取著
身見故得陀羅尼取著五陰故得
[06-0815c]
大寶積經苐一百五卷苐三張制
*陀羅尼取著十二入故得陀羅尼取
著十八界故得陀羅尼取著憶念故
得陀羅尼取著分別故得陀羅尼
著六十二見故得陀羅尼如是乃至
取著一切諸行故得陀羅尼是故凡夫
得陀羅尼所以者何若法爲彼愚癡
取著是則凡夫所得非謂佛得非聲
聞得非辟支佛得非菩薩得以是義
故唯彼凡夫得陀羅尼何以故彼
諸凡夫以愚癡故言有取得非佛世
尊及菩薩等
爾時善住意天子復白文殊師利言
大士仁若不得陀羅尼者將無墮彼
頑鈍位乎文殊師利言如是天子我
眞頑鈍何以故夫頑鈍者謂无所知
我所行處不可知故是故一切諸佛
世尊及諸聲聞緣覺菩薩皆墮頑鈍
非諸凡夫所以者何一切凡夫在於
數中諸餘智人盡入頑鈍如湏陀洹
障㝵行故貪欲心行尙墮數中何況
愚癡諸凡夫等而非數也天子是故
得言我爲頑鈍我實不得彼陀羅尼
何以故乃至一法我无所得故說是
[06-0816a]
大寶積經苐一百五卷苐四張制
*法時彼大衆中有五百比丘聞此法
門不能信受生大恐怖起誹謗心發
惡心巳棄捨而去卽自見身墮大地
獄爾
時尊者舎利弗白文殊師利言大士
仁今且住勿說如此甚深經典所以
者何今此會中五百比丘聞此法門
不能信受生大怖畏起誹謗心卽自
見身巳處地獄文殊師利語舎利弗
言舎利弗汝今不當妄起分別何以
故乃至無有一法墮地獄者所以者
何一切諸法无所生故汝今云何忽
發斯言令我休止勿宣是法舎利弗
若善男子善女人依止我見依止人
見依衆生見依壽者見依諸
復供養恒沙如來應供正遍覺及比
丘僧一切衆具隨湏奉給如是供養
盡其形壽無有休廢若復有人聞我
所說甚深法門一切世間所不能信
謂空無相无願無作寬大寂靜无生
無滅无我無人无衆生無壽命无常
苦無我如是諸法聞巳誹謗墮於地
獄然舎利弗卽此善男子善女人
[06-0816b]
大寶積經苐一百五卷苐五張制
*得聞如是甚深法巳雖墮地獄従地
獄出速得涅槃若善男子善女人雖
復供養恒沙數如來應供正遍覺以
取著我不聞如是甚深經法終不解
脫速證涅槃
爾時世尊讃文殊師利言善哉善哉
文殊師利如是如是誠如汝言若有
得聞如是甚深微妙經典與値佛出
世等無有異何以故若有欲證湏陀
洹果要由此經欲證斯陀含欲證阿
那含及阿羅漢要聞此經所以者何
以不著我乃能證法證此法時無有
所見無所得故爾時世尊告尊者舎
利弗言舎利弗汝當知此五百比丘
雖墮地獄後従獄出速證涅槃非彼
愚癡凡夫之人沒於見得墮墜疑心
供養如來能得解脫舎利弗是諸比
丘還復因此乃至解脫速得涅槃非
是餘人能速解脫所以者何以不聞
此深法門故舎利弗若有善男子善
女人得聞如是甚深法門一經於耳
雖不信受墮於地獄然速解脫其有
墮見入地獄者未能解脫
[06-0816c]
大寶積經苐一百五卷苐六張制*破
凡夫相品第八爾
時善住意天子復白文殊師利言大
士仁今許我修梵行乎文殊師利言
如是天子汝
進趣如是吾將許汝梵行善住意言
大士以何義故如斯說耶文殊師利
言天子若有爲作可名梵行若無爲
作何名梵行又復天子若有見得可
名梵行若无見得何名梵行善住意
言大士仁今寧當無梵行耶文殊師
利言如是如是天子我无梵行所以
者何夫梵行者則非梵行非梵行故我
名梵行時善住意天子讃文殊師利
言善哉善哉大士仁以具足樂說辯
才能作如是无障㝵說文殊師利言
天子若吾具足無是辯者卽成障㝵
何以故凡是取著我及我所皆由分
別一切分別無非障㝵故爾時
文殊師利復語善住意天子言天子
汝今若能斷除一切衆生命根然不
執刀不持杖不把棓不捉塊而行事
者吾當同汝修於梵行善住意言大
士復以何義如斯說耶文殊師
[06-0817a]
大寶積經苐一百五卷苐七張制
*利言天子言衆生者於意云何善
住意言大士我言衆生衆生者乃至
一切但有名字皆想取故文殊師利
言天子是故我言汝今當湏殺害我
想殺害人想殺衆生想殺壽命想乃
至滅除名字等想如斯殺也善住意
言大士當以何殺具而行殺乎文殊
師利言天子吾常用彼利智慧刀而
行殺害當行殺時彼利智刀應如是
執當如是害然亦無有執持之想及
以害想天子以是義故汝當善知殺
害我想及衆生想是名眞殺一切衆
生如是吾當許汝梵
行爾時文殊師利復語善住意天子
言天子我復語汝汝若修行十惡業
道復能成就黑濁
善業道破壞離散清白法者我當共
汝修於梵行善住意言大士以何義
故復如是說文殊師利言天子所有
一切染濁清白皆悉平等彼平等者
我得如此同汝梵行天子於意云
何汝以何法爲染濁平等善住意言
以不貪不作不退不墮是謂染濁平
等文
[06-0817b]
大寶積經苐一百五卷苐八張制
*殊師利言天子復以何法爲白淨乎
等善住意言以如法性及與實際三
解脫門是謂白淨平等文殊師利言
天子吾卽令汝眞法界中具足修行
周旋徃返其事可乎善住意言不也
大士文殊師利言天子以是義故我
作斯說染濁清白一切等者然後方
可共修梵行
爾時文殊師利復語善住意天子言
天子汝今若能取應死人手執利刀
斬其頭者吾當許汝如是梵行善住
意言大士以何義故復作此說文殊
師利言天子可殺者誰何者是頭誰
能行殺天子汝今當知湏殺貪欲湏
殺瞋恚湏殺愚癡如是乃至我慢嫉
妬欺誑諂曲執著取相及受想等天
子是爲可殺天子若人一心專精自
守貪欲心發卽應覺知方便散除還
令寂靜云何散除應作是念此是空
此不淨求此欲心生處滅處従何所
來去至何所是中誰染誰受染者誰
爲染法如是觀時不見能染不見所
染不見染事以不見故則無有取以
[06-0817c]
大寶積經苐一百五卷苐九張制
*不取故則無有捨以不捨故則无有
受不捨不受則名離欲寂滅涅槃如
是乃至一切受心亦如是說天子當
知如是殺法卽殺卽生是故得言彼
行殺時
故我如此說
爾時文殊師利復語善住意天子言
天子汝今若能違背諸佛毀謗法僧
吾將同汝如是梵行善住意言大士
仁今何故復如是說文殊師利言天
子如汝意者以何爲佛善住意言大
士如如法界我言是佛文殊師利言
天子於意云何如如法界可染著乎
善住意言不也大士文殊師利言天
子以是義故我如是說汝今若能毀
謗諸佛吾將同汝如是梵行文殊師
利言天子如汝意者以何爲法善住
意言大士離欲寂靜我名爲法文殊
師利言天子於意云何彼寂靜法可
染著乎善住意言不也大士文殊師
利言如是天子以此義故我如是說
汝今若能誹謗正法吾將同汝如是
梵行文殊師利言天子如汝意者以
[06-0818a]
大寶積經苐一百五卷苐十張制
*何爲僧善住意言大士無爲法者是
名聖僧如世尊說一切聖人以无爲
得名故無爲法名聲聞僧文殊師利
言天子於意云何是无爲法可執著
乎善住意言不也大士文殊師利言
如是天子以此義故我如是說汝今
若能破壞聖僧吾將同汝如是梵行
文殊師利言天子若人見佛彼則著
佛若人見法彼則著法若人見僧彼
爲著僧何以故以佛法僧非可得故
天子若人不見佛不聞法不識僧者
彼爲不背佛不謗法不破僧何以故
以其不得佛法僧故天子若人愛佛
愛法愛僧彼爲染著佛法及僧天子
當知若人不著佛法僧者是則名爲
離欲寂滅天子以此義故我如是說
汝今若能於佛法僧不
同汝如是梵行
爾時善住意天子復白文殊師利言
大士希有希有今日乃能宣說如是
甚深義處我於大士以何報恩文殊
師利言天子汝莫報恩善住意言大
士我今云何得不報也文殊師利言
[06-0818b]
大寶積經苐一百五卷苐十一張制
*天子汝莫報恩所以者何天子汝能
如是不報恩者卽爲報也善住意言
大士仁今寧可無報恩乎文殊師利
言天子如是如是我不報恩亦非不
報善住意言大士仁以何義更作是
說文殊師利言天子凡愚之人造種
種法起種種見行種種行以作如是
種種見行是故念言我當報恩天子
此非正行善男子也其有正行善更
子者乃至無有少作或作不作彼終
不言我念報恩又復天子不報恩者
如佛世尊宣說平等謂一切法悉無
所作无有作處皆入平等無有轉還
亦無超越非自非他无作不作是故
我爲无報恩也
爾時善住意天子復白文殊師利言
大士仁住何處作如是說住忍說乎
住法說也文殊師利言天子我所住
者非忍非法善住意言大士實住何
處故如是說文殊師利言天子我無
所住如化人身我如是住善住意言
大士彼化人者復依何住文殊師利
言天子如如如住化如是住天子若
[06-0818c]
大寶積經苐一百五卷苐十二張制
*如是者汝云何言住在何處爲忍爲
法如斯問也天子是故我所言忍但
有其名名無住處法亦如是无有住
處無有動轉亦无分別天子當知一
切諸法悉無住處而言住者是謂如
來爲諸衆生
佛所說如來住彼如如法中一切衆
生亦復如是住於如如初不移動如
衆生如卽如來如如來如卽衆生如
衆生如來無二无別
爾時善住意天子復白文殊師利言
大士所言沙門那沙門那者義何謂
也文殊師利言天子若非沙門非婆
羅門是則名爲眞沙門也所以者何
以彼不著欲界不著色界不著無色
界是故我言眞沙門也天子若眼不
漏耳不漏鼻不漏舌不漏身不漏意
不漏者我復說爲眞沙門也天子若
不依止說不依止證不依止處者我
復說爲眞沙門也天子若無去處无
來處無傷无瘡者我復說爲眞沙門
也天子是以彼句非沙門非婆羅門
我乃說爲眞沙門也
[06-0819a]
大寶積經苐一百五卷苐十三張制
**爾時善住意天子讃文殊師利言
善哉善哉大士實未曾有仁者志若
金剛其所宣說無有章句亦無處所
心咸了達无所辵餘文殊師利言天
子我心不剛所以者何吾自放意心
安柔忍是故不剛善住意言大士是
義云何文殊師利言天子吾以恣心
入聲聞地處緣覺境是謂放心吾又
恣心入諸塵勞生死之内而亦不惡
貪恚癡等煩惱過患是謂放心時善
住意天子復讃文殊師利言善哉善
哉希有大士仁由過去久供諸佛殖
衆德本故能宣說妙若斯也文殊師
利言天子吾无供佛不殗善根所以
者何吾初不見宿昔所更又亦不知
當來所作雖有所作亦無有作於諸
佛法未曾建立云何能有殖衆德
神通證說品第九
爾時善住意天子復白文殊師利言
大士我昔曾聞如幻三昧唯願垂慈
顯此正受文殊師利言天子汝欲見
聞如幻三昧甚深境界乎善住意言
大士我誠願見時文殊師利如言卽
[06-0819b]
大寶積經苐一百五卷苐十四張制
**入如幻三昧應時十方如恒沙等
諸佛國土一切境界自然現前於是
善住意天子悉見東方恒沙佛土其
中所有種種衆事或見比丘稱揚宣
說如是經典或見比丘尼像或見優
婆塞優婆夷像或見大梵天王天帝
釋四天大王或見人間轉輪聖王或
見一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至或見一
切鳥獸種類若干形貎好醜皆爲說
法如此東方南西北方四維上下一
切十方咸有如是恒河沙等諸佛國
土所有事業亦皆如是等無有異盡
是文殊師利威神力也時善住意天
子旣見如是十方佛土一切境界歡
喜踊躍不能自持於是文殊師利従
三昧起善住意天子一心敬仰白文
殊師利言大士向見十方諸佛國土
無量境界佛事亦殊而各宣說如
斯經
典爾時文殊師利問善住意天子言
天子於意云何汝向所見東方所有
一切境界可謂實乎善住意言不也
大
[06-0819c]
大寶積經苐一百五卷苐十五張制士
文殊師利言如此東方及餘九方如
是十方所有境界復爲實乎善住意
言大士一切皆虛无有實也所以者
何一切諸法本無有生其猶幻化欺
誑世間一切諸法轉變推移无常存
者皆是虛妄顯
不可得不作不生不起不滅於是文
殊師利讃善住意言善哉善哉天子
誠如汝言爾
時會中有五百菩薩巳得四禪成就
五通然是菩薩依禪坐起雖未得法
忍亦不誹謗時諸菩薩宿命通故自
見徃昔所行惡業或殺父殺母殺阿
羅漢或毀佛寺破塔壞僧彼等眀見
如是餘業深生憂悔常不離心於甚
深法不能證入我心分別彼罪未忘
是故不能獲深法忍爾
時世尊爲欲除彼五百菩薩分別心
故卽以威神覺悟文殊師利文殊師
利承佛神力従座而起整理衣服偏
袒右髆手執利劒直趣世尊欲行逆
害時佛遽告文殊師利言汝住汝住
不應造逆勿得害我我必被害爲
[06-0820a]
大寶積經苐一百五卷苐十六張制
*善被害何以故文殊師利従本巳來
無我无人無有丈夫但是内心見有
我人内心起時彼巳害我卽名爲害
時諸菩薩聞佛說巳咸作是念一切
諸法悉如幻化是中無我无人無衆
生无壽命無丈夫无摩好闍無摩那
婆无父無母无阿羅漢無佛无法無
僧无有是逆無作逆者豈有墮逆所
以者何今此文殊師利聰眀聖達智
慧超倫諸佛世尊稱讃此等巳得無
礙甚深法忍巳曾供養无量百千億
那由他諸佛世尊於諸佛法巧分別
知能說如是眞實之法於諸如來等
念恭敬而忽提劒欲逼如來世尊遽
告且住且住文殊師利汝無害我若
必害者應當善害所以者何是中若
有一法和合集聚決定成就得名爲
可取者則不應盡然而今此一切諸
法無體无實非有非眞虛妄顚倒空
如幻化是故於中無人得罪无罪可
得誰爲殺者而得受殃彼諸菩薩如
是觀察眀了知巳卽時獲得無生法
[06-0820b]
大寶積經苐一百五卷苐十七張制
*忍歡喜踊躍身昇虛空高七多羅樹
以偈歎曰
諸法如幻化斯由分別起是中無所有
一切法皆空顚倒虛妄想愚癡取我心
計念我昔愆所作業中甚過去爲大逆
殺父母良田殺羅漢比丘是爲極重惡
以彼惡業故我當受大菩沒疑網衆生
聞法悔或除大名柭我毒破散我疑心
我巳覺法界衆惡无所有諸佛巧方便
善知我等意方便度衆生爲解諸疑縛
何處有諸佛法僧亦復然父母本自無
阿羅漢空寂是處无有殺云何有業果
如幻無所生諸法性如是文殊大智人
深達法源底自手握利劒馳逼如來身
如劒佛亦爾一相無有二无相無所生
是中云何殺
說此執劒妙法門時十方如恒沙等
諸佛世界六種振動時彼十方諸佛
世界一切諸
各於本國大衆會中従座而起咸請
其佛言世尊今此神變是誰威德而
令世間大地振動時十方諸佛各各
告其弟子曰諸善男子今有世界名
[06-0820c]
大寶積經第一百五卷第十八張制*曰
娑婆彼土有佛号釋迦牟尼如來應
供正遍覺現在說法然彼世界有一
上首菩薩摩訶薩名文殊師利久巳
不退於阿耨多羅三藐三菩提爲欲
破壞新學菩薩執著心故躬秉利劒
馳走趣彼釋迦如來顯發深法以是
因緣故令大地如是振動彼佛世尊
因智劒故說甚深法復令無量无邊
阿僧祗衆生法眼清淨心得解脫證
深法忍安住菩提爾
時世尊建立如是大神變時以方便
力令彼衆中一切諸來新學菩薩善
根微少未離分別取相衆生皆悉不
覩彼執劒事亦不得聞其所說法尒
時尊者舎利弗白文殊師利言大士
仁今巳造極猛惡業欲害如是天人
大師是業若熟當於何受時文殊師
利告舎利弗言如是大德如汝所說
我今唯能造作如是極重惡業而實
不知於何處受然舎利弗如吾見者
當若化人幻業熟時我如斯受所以
者何彼幻化人無心分別无有念
[06-0821a]
大寶積經苐一百五卷苐十九張制
*今問汝隨汝意答於意云何如汝意
者實見劒耶舎利弗言不也文殊師
利曰又定見彼惡業可得耶舎利弗
言不也文殊師利曰又定見彼受果報
耶舎利弗言不也文殊師利言如是
舎利弗彼劒旣無復无業報誰造斯
業誰受報者而反問我受報處乎舎
利弗言大士以何義
殊師利言如我所見實無有法業報
熟者所以者何一切諸法无業無報
无業報熟故爾
時十方世界諸來菩薩摩訶薩等同
請佛言世尊唯願世尊以威德力加
是文殊師利令至十方諸佛世界說
如斯法令彼衆生咸得聽聞如我無
異於是文殊師利菩薩摩訶薩語彼
十方諸菩薩言諸善男子汝今宜各
一心觀察自佛世界也時彼十方諸
菩薩衆従文殊師利聞是語巳卽各
觀本自佛世界皆覩文殊師利處其
佛前爲諸大衆說如斯法復各見彼
皆有善住意天子問是法門又各見
彼十方佛國諸菩薩等悉皆大集
[06-0821b]
大寶積經苐一百五卷苐二十張制
*又皆見彼諸天子衆其數多少與此
不殊又各見彼佛界清淨莊嚴微妙
與此无異彼諸菩薩摩訶薩衆如是
見巳生殊特心得未曾有同聲讃言
甚奇甚特今此文殊師利道德巍巍
處斯世界安住不動而能普現十方
佛前爾時文殊師利告彼十方菩薩
衆言諸善男子汝今當聽譬如幻師
旣善學巳不離本座而能幻作種種
色像菩薩摩訶薩亦復如是旣能善
學般若波羅蜜如幻法巳卽於一切
如幻法中隨其十方諸佛國土欲現
形像作諸佛事如意卽能所以者何
一切諸法皆如幻化以是義故所作
隨心譬如日月宮輪住虛空處初不
曾下入諸噐中其光普照靡不周遍
菩薩如是安住不動隨心普現十方
佛前或現聲聞緣覺等身或現梵王
帝釋等像或現四天轉輪王事或現
國主大臣政
惡趣衆生形類隨意卽能而亦初無
興作之想
稱讃付法品第十
[06-0821c]
大寶積經苐一百五卷苐二十一張制
*爾時世尊告文殊師利言文殊師
利若有得聞此修多羅甚深法門與
値佛興世等無有異文殊師利若聞
此經與證湏陀洹无異與證斯陀含
無異與證阿那含无異與證阿羅漢
無異何以故以彼如如无異故文殊
師利又若聞此經心生信解與彼後
身菩薩菩提樹下坐於道塲必成正
覺一等無異何以故如斯法門卽是
三世諸佛世尊之要道故於是文殊
師利白佛言世尊如是如是如佛所
說如空无異如無相无異如無願无
異如如如無異如法界无異如實際
無異如平等无異如解脫無異如離
欲无異爾時文殊師利白佛言世尊
唯願
如來護持如是甚深法門於後未世
五百歲時當使此經於閻浮提遍行
流布令諸善男子善女人等咸得聞
之文殊師利作是請時卽令三千大
千世界一切音樂不鼓自鳴一切諸
樹自然鬱茂一切衆花咸悉開敷又
此三千大千世界六反振動放大光
眀
[06-0822a]
大寶積經苐一百五卷苐二十二張制
*遍照三千大千世界奪日月光令
不復現百千億天歡喜踊躍得未曾
有住於虛空雨天花香種種諸花及
諸花鬘塗香末香如雨而下香氣氣
馥充滿十方作天樂音其聲和雅一
切咸共叉手合掌同聲稱讃希有希
有奇特法門今此文殊師利大士所
說令我等聞我爲福會従生至今再
遇閻浮轉大法輪有諸衆生具足善
巳信行當知是人巳曾供養一切諸
佛亦爲巳得甚深法忍若有衆生聞
此經典不驚不怖不退不沒深心愛
樂當知是人不經二乘善根中
來爾時文殊師利白佛言世尊今此
奇瑞將無爲是法門於未來世閻浮
提中遍行流布住持不滅耶佛言
如是如是向所現瑞唯爲是經於閻
浮提遍行流布住持不滅故文殊師
利言世尊唯願世尊更建誠實令此
經典後世流行熾然不滅佛言文殊
師利若三解脫門能證涅槃是誠實
者於後末世五百歲時此經法門弘
閻浮
[06-0822b]
大寶積經苐一百五卷苐二十二張制
*提熾然不滅爲誠實語文殊師利
若苦無常若空无我是實言者於後
末世五百歲時此經法門弘閻浮提
熾然不滅爲誠實語文殊師利言世尊
如世尊說無我无人無衆生无壽命
無丈夫无摩奴闍無摩那婆无煩惱
無清淨是實言者於後末世五百歲
時此經法門弘閻浮提熾然不滅是
誠實語如世尊說无生死無涅槃无
貪欲無瞋恚无愚癡無名无色無因
无果無有无知無身无身證無心无
心果無念无念處無發无發處無色
无受無想无行無識无眼無色无耳
無聲无鼻無香无舌無味无身無觸
无意無法无欲界無色界无無色界
无斷無常如是等法是實言者於後
末世五百歲時此經法門弘閻浮提
熾然不滅是誠實語如世尊說無湏
陀洹無湏陀洹果无斯陀含無斯陀
含果无阿那含無阿那
漢無阿羅漢諸法无辟支佛無辟支
佛諸法无如來無如來諸法无證平
等無力无畏無智果无聖證無空无
[06-0822c]
大寶積經苐一百五卷苐二十四張制
*無相无無願无離欲處無得本愼
无有平等無有餘處无暗無眀无縛
無解无彼岸無此岸无中間無念无
覺如此等法是實言者於後末世五
百歲時此經法門弘閻浮提遍行流
布熾然不滅是誠實語如世尊說於
此法門無有衆生信解脫得果相應
不相應不合不散如是等法爲實言
者於後末世五百歲時此經法門弘
閻浮提遍行流布熾然不滅是眞實
語如世尊說過去諸如來應供正遍
覺作如斯說无有一法能令衆生於
生死中滅除煩惱解脫涅槃亦無衆
生有法生滅乃至无有過失無出无
動如過去佛所說如是未來現在所
說亦然若此等法是實言者於後末
世五百歲時此經法門弘閻浮提遍
行流布是眞實語又如世尊說此法
時無有菩薩得是三昧諸陀羅尼門
亦復无彼諸佛所說語言句義乃至
不說一文字句無人聽聞无人得解
無人成佛如此等法是實言者於後
末世五百歲時此經法門弘閻浮提
遍
[06-0823a]
大寶積經苐一百五卷苐二十五張制
行流布熾然不滅是眞實語如世尊
說無有戒身无有三昧無有智慧无
有解脫无有解脫知見如此等法是
實言者於後末世五百歲時此經法
門弘閻浮提普宣流布熾然不滅是
眞實語如世尊說諸菩薩等不行布
施不持禁戒不修忍辱不發精進不
入禪定不得般若不求菩提不轉諸
地不得佛道不得諸
得諸相不獲諸辯不轉法輪不度衆
生令取正覺如此等法是實言者於
後末世五百歲時此經法門弘閻浮
提普宣流布熾然不滅爲眞實語文
殊師利宣此誠實誓時三千大千世
界大地六種振動
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
有何因緣今此世界如是大動佛告
彌勒菩薩言彌勒汝今不應問如是
事所以者何來世衆生鈍根少信聞
不能解墮於疑慢長夜不安於是彌
勒菩薩復白佛言世尊唯願說之世
尊若說能多利益一切世間天人大
衆故佛告彌勒如是經典徃昔巳有
[06-0823b]
大寶積經苐一百五卷苐二十六張制
*七十四億百千那由他諸佛世尊
於此方所稱揚讃說皆因文殊師利
及善住意天子等問答諮論也彌勒
菩薩復白佛言世尊是文殊師利及
善住意天子聞此法門其久近耶佛
告彌勒乃徃過七阿僧祗刧有佛世
尊号普花最上師子遊步勝功德聚
如來應供正遍覺所是善男子等従
彼佛所初聞此經也說是經時衆中
有若干恒河沙衆生皆發阿耨多羅
三藐三菩提心復倍前數衆生得住
不退轉忍復倍前數衆生遠塵離垢
得法眼
淨爾時世尊說此經巳於是文殊師
利與善住意天子及彼十方諸菩薩
衆及彼一切諸天子衆及尊者舎利
弗尊者摩訶迦葉諸比丘衆乃至所
有天人阿修羅諸龍鬼神一切衆等
聞佛所說皆天歡喜信受奉
行大寶積經卷第一百
五
奉勑彫
造
[06-0823c]
大寶積經卷第一百六制
大唐王藏菩提流志奉
