[042-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷四十二
玉藻第十三之二
始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也冠古亂反布/冠如字下並
同敝音弊/本亦作弊
正義鄭氏康成曰緇布冠本太古耳非時王之法服
也 孔氏穎達曰從諸侯下達於士其初加者是緇
布冠不復常著冠而敝去之可也 周氏諝曰用緇
[042-1b]
布者所以立本也然非以趨時故既冠而即敝之可
也
案崇本尚質而導人心於朴淳則始加緇布之深意
也故冠義以此始兹雜明冠制亦以此始
總論孔氏穎達曰自此至桓公始也一節廣論上下
及吉凶冠之所用唯五十不散送及親没不髦記者
雜録厠在其閒
𤣥冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也𤣥
[042-2a]
冠丹組纓諸侯之齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也繢/又
作繪户内反緌本又作蕤耳隹/反齊側皆反綦音其徐其記反
正義鄭氏康成曰𤣥冠朱組纓緇布冠繢緌始冠之
冠也𤣥冠委貎也諸侯緇布冠有緌尊者飾也孔疏/郊特
牲士冠禮皆云其緌也吾未之聞謂大夫/士也此云繢緌諸侯之冠故云尊者餙也繢或作繪
緌或作蕤齊冠言齊時所服也孔疏言齊者兼祭祀/之時故曲禮云立如
齊恐此齊亦兼祭祀故言齊/時所服其祭諸侯則𤣥冕也 陳氏祥道曰朱以著
正陽之色繢以備五采之文五采雖美不若正陽之
[042-2b]
純純其飾所以異也諸侯與士之齊則同而尊卑之
分則異同故皆𤣥冠以一其誠異故組纓殊色以辨
其等丹則顯綦倉艾色則晦也 方氏慤曰天子言
纓諸侯言緌互相備爾𤣥則純乎天之色緇則雜以
地之色故以為天子諸侯隆殺之辨齊之冠一以𤣥
者以陰幽思也 馬氏睎孟曰委貌之制不可考觀
周禮言冠弁而康成以委貎言之則委貎類弁矣范
文子以杖擊其子而折委筓則委貎有筓矣士冠禮
[042-3a]
緇布冠有纓無筓而皮弁爵弁有筓則委貎殊於緇
布冠類於弁可知也周官司服其祭服有𤣥端素端
記曰太古冠布齊則緇之又曰齊之𤣥也又曰齊𤣥
而養又曰𤣥冕齊戒荀子曰端衣𤣥裳輓而乘路蓋
太古之祭冠以緇周之祭冠以𤣥天子齊則𤣥冕而
𤣥端所以輓而乘路者也諸侯而下則𤣥冠𤣥端而
已所謂丹綦組纓是也 朱氏申曰朱與丹皆赤類
也然朱則含陽焉丹則受陽而已繢與綦皆雜色也
[042-3b]
然繢則以畫綦則染之而已
存疑鄭氏康成曰四命以上齊祭異冠孔疏諸侯𤣥/冕祭𤣥冠齊
孤則爵弁祭亦𤣥冠齊是齊祭異冠也其三命以下/大夫則朝服以祭士𤣥端以祭皆𤣥冠是齊祭同冠
天子之士與諸侯上大夫同天子大夫與諸侯孤同/此云四命齊祭異冠謂自祭助祭於君則齊祭同冠
也鄭答趙商云齊祭謂齊時一冠祭時亦一冠四命/乃然大夫冕士弁而祭於君齊時服之祭時服之鄭
言是助祭齊祭同冠若然士之助祭齊服應服爵弁/而鄭注旅賁氏云服𤣥端不服爵弁者熊氏云士助
王祭祀服爵弁若助王受朝/覲齊時則服𤣥端義或然也 陳氏祥道曰天子諸侯
大夫齊祭異服特天子於羣小祀皆𤣥冕則齊祭同服
[042-4a]
存異陸氏佃曰𤣥冠丹組纓亦天子之齊冠
案記謂夏之末造有諸侯冠禮自必有天子冠禮而
此朱組纓繢緌誠如鄭云始冠之冠蓋夏之末造興
焉至周彌文矣冠之制有三冕最尊弁次之冠又次
之故冕弁不得妄干而冠自天子下逹然天子亦止
用之燕居耳此言齊冠不及天子天子齊以冕故也
陸謂𤣥冠丹組纓亦天子齊冠則無别矣且羣小祀
祀之最卑者也猶必𤣥冕是天子無以冠齊者陳氏
[042-4b]
以齊祭異冠兼大夫較鄭四命以上之義為長蓋𤣥
冠丹組纓諸侯之齊冠則諸侯以下齊必以冠可知
乃雜記有云大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而
祭於公冠而祭於己卽謂雜記大夫為孤而士則固
弁而祭於公是雖小國之大夫亦當弁而祭於公也
以齊無不𤣥冠之諸侯以祭有弁之士齊祭異冠矣
而顧謂四命以上始然宜乎來趙商之問而孔氏輾
轉以求申其説終疑其義之或然哉
[042-5a]
縞冠𤣥武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也垂緌五
寸惰游之士也𤣥冠縞武不齒之服也縞古老反又古/報反紕音埤又
埤支反惰/徒臥反
正義鄭氏康成曰縞冠𤣥武謂父有喪服子為之不
純吉也武冠卷也古者冠卷殊孔疏卷用𤣥而冠/用縞冠卷異色紕
讀如埤緣邊也既祥之冠已祥祭而服之也閒傳曰
大祥素縞麻衣垂緌五寸亦縞冠素紕凶服之象也
孔疏以文承上故知縞/冠素紕而加垂緌五寸垂長緌明非既祥不齒所放
[042-5b]
不帥教者 孔氏穎達曰姓生也孫是子之所生故
云子姓武用𤣥𤣥是吉方氏慤曰武在下為/父而𤣥親親於下也冠用縞
縞是凶方氏慤曰冠在上為/祖而縞尊尊於上也吉而雜凶不純吉也縞
冠素紕縁冠兩邊及冠卷之下畔其冠與卷身皆用
縞未純吉之祭服也但以素縁耳 方氏慤曰既祥
之冠不以布而以縞吉事之先見也紕不以采而以
素有禫餘哀故也 陳氏祥道曰子姓之縞冠𤣥武
則凶其上不齒之𤣥冠縞武則凶其下凶其上以父
[042-6a]
之有服故也凶其下以下之自貽故也 呉氏澄曰
對有服之父而言則曰子對所為服之祖而言則曰
孫故兼言子姓 應氏鏞曰垂緌五寸游曳而長非
法服也蓋勤飭者敏於趨事謹於守禮故緌必短惰
游者怠於事而侈於飾故特長
通論孔氏穎達曰縞是生絹而近吉當祥祭之時身
著朝服首著縞冠以其漸吉故也不言以素為紕故
喪服小記云除成喪者朝服縞冠雜記祥主人之除
[042-6b]
也於夕為期朝服鄭云祭猶縞冠雜記又云既祥雖
不當縞者必縞據此皆云祥祭縞冠若既祥之後微
申孝子哀情故加以素紕以素重於縞也檢勘經注
如此而皇謂縞重素輕祥祭之時以素為冠以縞為
紕紕得冠名祥祭之後以縞為冠以素為紕亦冠得
紕名素冠文無所出不知皇何據案禮無素冠/詩庶見素冠 陳
氏祥道曰惰游之責輕於不齒而縞冠素紕垂緌五
寸重於𤣥冠縞武何也蓋惰游者一時之過茍變惰
[042-7a]
游以趨職事則縞冠垂緌棄之可也若夫𤣥冠縞武
或服之終身或服之三年故以重馭暫義也以輕馭
久仁也義故民畏其威仁故民懷其徳
存疑鄭氏康成曰惰游罷民也孔疏周禮坐/嘉石之罷民
辨正陸氏佃曰惰游言士非罷民著矣亦言士猶以
士望之
案居冠不緌而游惰之士常垂緌以為飾則使之縞
冠素紕加垂緌五寸無喪若有喪以深著無事若有
[042-7b]
事之深可閔也
居冠屬武自天子下達有事然後緌屬章/欲反
正義鄭氏康成曰居燕居也著冠於武少威儀有事
然後緌燕無事者去飾
通論周氏諝曰諸侯齊與燕雖皆用𤣥冠然齊冠不
屬卷而加緌則齊與燕其服不能無小異 陳氏祥
道曰子姓之冠縞冠𤣥武不齒之冠𤣥冠縞武則非
子姓與不齒冠武同色也雜記曰委武𤣥縞而后蕤
[042-8a]
則武亦謂之委以其若冠之足故曰武以其委於下
故曰委
案武者冠之卷儀禮斬衰外畢注冠前後屈而出縫
於武賈疏前後兩頭皆在武下向外出反/屈之縫於武縫畢向外故云外畢是惟斬衰
外畢諸冠皆内畢也若冠不與武相屬則制冠猶未
畢何以冠乎喪大記加武帶絰謂加絰於冠之武非
前冠無武至此加武也固冠在纓不在武此節文義
以有事與居對以後緌與屬武對言常時纓屬於武
[042-8b]
故無緌有事乃繫纓於筓以固冠而因垂其餘以為
飾乃有緌也
存疑孔氏穎達曰若非燕居則冠與武别臨著乃合
之有儀飾故也 陳氏祥道曰古者施冠於首然後
加武以約之喪大記襲裘加武則武之設所以約冠
居冠屬武則非燕居武不屬於冠也喪冠條屬則非
有喪者纓武異材也 方氏慤曰君子動而有為則
詳而文靜而無事則畧而質居冠屬武畧而質也
[042-9a]
五十不散送親没不髦大帛不緌𤣥冠紫緌自魯桓公
始也散悉但反/髦音毛
正義鄭氏康成曰五十送喪不散麻始衰不備禮也
孔疏始死三日之前要絰散垂三日之後乃絞之至/葬啓殯已後亦散垂既葬乃絞五十既衰不能備禮
故不/散垂不髦去為子之飾大帛不緌去飾也 周氏諝
曰五十不散送養筋力於始衰之年親没不髦責成
人於親没之後大帛不緌異於吉也 方氏慤曰紫
色非正也後世用之自桓公始
[042-9b]
存異鄭氏康成曰帛當為白謂白布冠凶服𤣥冠紫
緌僭宋王者之後服也孔疏以祭周公用白牡乘大/路是魯用殷禮故疑紫緌僭
宋/後緌當用繢孔疏以上文云緇布冠/繢緌諸侯之冠故知也
案雜記大白與緇布連文則白布冠居喪所服此大
帛則素繒凡有憂者之服如衞文公大帛之冠及秦
伯素服郊次用之不必改此帛為白孔子惡紫奪朱
時人好紫桓公以為緌耳宋王者之後服紫何據乎
天子朱紘諸侯青紘青紘則青緌者宜也始冠之緇
[042-10a]
布繢緌冠而敝之矣豈以為常乎
朝𤣥端夕深衣深衣三袪縫齊倍要祍當旁袂可以回
肘朝直遥反祛起魚反縫音逢齊音咨要/一遙反祍而審反又而鴆反肘竹丑反
正義鄭氏康成曰謂大夫士也孔疏朝𤣥端與君不/同故知是大夫士
三祛者謂要中之數也袪尺二寸圍之為二尺四寸
三之七尺二寸孔疏深衣云幅十有二以計之幅廣/二尺二寸邊各去縫一寸餘有一尺
入寸裳每幅交解之潤頭廣尺二寸狭頭廣六寸此/寛頭嚮下狹頭向上要中十二幅廣各六寸故為七
尺二/寸縫紩也紩下齊倍要中齊丈四尺四寸孔疏下/齊十二
[042-10b]
幅各廣尺二寸故/為一丈四尺四寸衽謂裳幅所交裂也袂可以回肘
二尺二寸之節孔疏肘長尺二寸/故可以回肘也凡衽者或殺而下
孔疏謂喪服之衽廣/頭在上狹頭在下或殺而上孔疏謂深衣之祍寛/頭在下狹頭在上
是以小要取名焉孔疏深衣與喪服相對/為小要両旁皆有此祍衽屬衣則
垂而放之孔疏謂喪服/或朝祭之衽屬裳則縫之以合前後孔疏/謂深
衣之/衽上下相變也孔疏謂上體是陽陽體舒散故垂/而下下體是隂隂主收歛故縫而
合/之 孔氏穎達曰袪謂袂末言深衣之廣三倍於袂
末齊謂裳之下畔要謂裳之上畔衽謂裳之文接之
[042-11a]
處當身之畔深衣衣上屬幅而下裳下屬幅而上相
對為祍鄭注深衣鉤邊今之曲裾則宜兩邊而有也
陳氏祥道曰深衣與長中同制異飾連裳方袷直
繩旁衽以至裳十二幅要三袪縫齊倍要之類此其
所同也深衣之純以采若素長衣之純素而已中衣
之飾繡黼丹朱而與長衣又繼揜尺焉蓋以其衣裳
邃焉故謂之深衣以其祛褏長焉故謂之長衣以其
有表而在中焉故謂之中衣 張氏怡曰禮服殊裳
[042-11b]
則衽圍揜前後深衣連裳祍揜向旁也
通論孔氏穎達曰士大夫以視私朝故服𤣥端若朝
君則朝服也若大夫莫夕蓋亦朝服其私朝及在家
大夫士夕皆深衣也
餘論陳氏祥道曰衽之辨有上下其用有左右生者
尚右記曰親始死扱衽是也死者尚左記曰小歛大
歛祭服不倒皆左衽是也
總論孔氏頴達曰自此至弗敢充也一節廣論衣服
[042-12a]
及裘裼襲之事
長中繼揜尺袷二寸袪尺二寸緣廣寸半以帛裏布非
禮也祫音劫廣/公曠反
正義鄭氏康成曰其為長衣中衣則繼袂揜一尺若
今褏矣深衣則緣而已祫曲領也袪袂口也緣飾邊
也中外宜相稱故以帛裏布非禮也冕服絲衣也中
衣用素皮弁服朝服𤣥端麻衣也中衣用布孔疏皮/弁服朝
服𤣥端服三衣用麻麻即十/五升布故中衣並用布也 孔氏穎達曰長衣中
[042-12b]
衣制同有表謂之中衣若露著則曰長衣幅廣二尺
二寸長衣中衣以半幅繼續袂口故揜餘一尺也長
衣揜必用素中衣揜或布或素隨其衣而然以帛裏
布非禮者若朝服用布則中衣不得用帛 陸氏佃
曰長衣練冠長衣是也中衣繡黼丹朱中衣是也
周氏諝曰𤣥冕而上衣用帛者則裏亦用帛皮弁而
下衣用布者則裏亦用布 余氏心純曰袂口以半
幅繼續而揜覆一尺此與深衣異袷二寸袪尺二寸
[042-13a]
緣廣寸半皆與深衣同
通論陳氏祥道曰禮遭君夫人世子之喪將命於大
夫主人長衣練冠以受喪服小記大夫士筮宅史練
冠長衣以筮是長衣所施趨於凶而非純凶也
士不衣織無君者不貳采衣正色裳閒色衣於既反/閒去聲
正義鄭氏康成曰織染絲織之士衣染繒也不貳采
大夫去位宜服𤣥端𤣥裳孔疏大夫士去國三月之/内服素衣素裳三月之後
則服𤣥/端𤣥裳衣正色裳閒色謂冕服𤣥上纁下孔疏𤣥是/天色故為
[042-13b]
正纁是地色赤黄/之雜故為閒色 孔氏穎逹曰織者前染絲後織
此服功多色重大夫以上衣之士賤不得衣也皇氏
云正謂青赤黄白黑閒謂縁紅碧紫駵黄青是東方
正緑是東方閒木色青木尅土土黄故緑色青黄也
朱是南方正紅是南方閒南火赤尅金故紅色赤白
也白是西方正碧是西方閒西金尅木故碧色青白
也黒是北方正紫是北方閒北水黒尅火故紫色赤
黒也黄是中央正駵黄是中央閒中央土尅水水黒
[042-14a]
故駵色黄黑也 徐氏師曾曰衣被於上體用正色
以得五行之純氣尊之也裳被於下體用閒色以得
五行相尅之雜氣卑之也
通論孔氏穎達曰士衣染繒詩庶人得衣錦者禮不
下庶人有經而等也唐傳云古者有命民飾車駢馬
衣錦非周法下文居士錦帶者直以錦帶非為衣也
大夫以上得衣織衣而禮運云衣其澣帛謂先代禮
尚質故也
[042-14b]
非列采不入公門振絺綌不入公門表裘不入公門襲
裘不入公門振依注讀/袗之忍反
正義鄭氏康成曰列采正服振讀為袗襌也孔疏振/袗聲相
近論語當/暑袗絺綌表裘外衣也二者形且褻孔疏形謂其形/露見䙝謂可鄙
䙝/皆當表之乃出襲裘不入者衣裘必當裼也 方
氏慤曰正服則文采備焉故謂之列絺綌為凉必有
表衣以蔽之惡䙝也表裘固為溫必有正服以被之
惡簡也 陸氏佃曰五等采謂之列采猶五等爵謂
[042-15a]
之列爵能成列者也 呉氏澄曰裼裘者裼衣外之
上服直其領而露出裼衣也襲裘者裼衣外之上服
曲其領而掩蔽裼衣也非列采與襲裘同皆為其不
文也袗絺綌與表裘同皆為其不敬也
通論孔氏穎達曰檀弓云子游裼裘而弔曾子襲裘
而弔皆謂裘上有裼衣裼衣之上有襲衣襲衣之上
有正服但據露裼衣不露裼衣為異爾若襲裘不得
入公門也
[042-15b]
纊為繭縕為袍襌為絅帛為褶纊音曠繭古典反縕紆/粉反又紆郡反絅苦逈
反又音㢠/褶音牒
正義鄭氏康成曰繭袍衣有著之異名也纊新綿縕
舊絮也孔疏鄭時以好者/為綿惡者為絮絅謂有衣裳而無裏褶謂
有表裏而無著 彭氏汝礪曰纊為繭者纊本是繭
為之緼為袍者以舊絮著於夾衣中故為袍此乃袍
之賤者子路衣敝縕袍是也袍字通上文纊為繭言
之若著以新綿則為袍之美者絅蓋單布衣褶以帛
[042-16a]
為之即夾衣内無纊縕褶之為言重也
總論余氏心純曰衣服在躬而不知其名為罔故以
四時燕服之名因制而定者言之繭袍絅褶衣之名
纊縕襌帛是制乃衣之所以得名也上二句是寒服
下二句是溫服
朝服之以縞也自季康子始也孔子曰朝服而朝卒朔
然後服之曰國家未道則不充其服焉朝直/遥反
正義鄭氏康成曰朝服而朝卒朔然後服之謂諸侯
[042-16b]
與羣臣也諸侯視朔皮弁服孔疏以上文皆云不入/公門下云惟君有黼裘
君衣狐白裘皆/據諸侯禮也 方氏慤曰朝服以布不以純以緇
不以縞後世反之始乎季康子之失禮也禮不盛服
不充禮所以行道也故國家未道則不充其服焉此
亦孔子所言也 彭氏汝礪曰案家語季康子朝服
以縞曾子問於孔子曰禮乎孔子曰君臣視朝上下
同服緇衣羔裘惟諸侯皮弁以告朔卒朔然後服縞
以視朝王肅注孔子惡指斥康子但言諸侯明朝服
[042-17a]
不用縞
存疑鄭氏康成曰朝服以縞亦僭宋王者之後孔疏/王制
殷人縞衣而飬老燕服則為朝/服宋是殷後故朝服以縞也未道未合乎道謂若
衞文公者 陸氏佃曰卒朔卒告朔也告朔已然後
退而聽朔案告朔於廟退即聽朔於廟之門其事乃/卒本屬一事亦無易服處陸云告朔卒乃
聽朔亦/小誤 方氏慤曰天子皮弁視朝𤣥端聽朔卒朔
事然後視朝事故卒朔然後服朝服也案家語言因/視朔而視朝
然後服縞若常朝不可服縞非/謂卒朔易朝服也方似小誤
[042-17b]
唯君有黼裘以誓省大裘非古也黼音/甫
正義鄭氏康成曰僭天子也天子祭上帝則大裘而
冕大裘羔裘也黼裘以羔與狐白雜為黼文省當為
獮獮秋田也國君有黼裘誓獮田之禮 孔氏穎達
曰君諸侯也禮唯許諸侯服黼裘以誓軍衆田獵不
得服大裘冬始裘而秋田用黼裘者始誓殺須威也
餘論陳氏祥道曰周禮獻皮以掌皮攻皮以裘氏獻
裘以司裘司裘為大裘以共王祀天之服中秋獻良
[042-18a]
裘季秋獻功裘鄭氏曰良裘因其良時而用之所謂
黼裘與功裘人功微粗謂狐青麛裘之屬然則良裘
其質美功裘其功多良裘非特黼裘功裘非特狐青
麛裘
存疑方氏慤曰省如字謂春省耕秋省斂 陳氏
祥道曰祀天尚道故以大裘誓省尚義故以黼裘誓
則前期十日大宰帥執事卜日遂戒是也省則前祭
一日大宰及執事眂滌濯宗伯大祭祀省牲眂滌濯
[042-18b]
是也司寇大祭祀納亨前王郊特牲卜之日王立於
澤親聽誓命則王於誓省皆與之也先王制禮盥重
於既薦幣貴於未將則禮常嚴於未然之前祭祀治
官以治之刑官以涖之則義常肅於行禮之際則黼
裘以誓省宜矣 鄭氏康成曰時大夫又有大裘也
孔疏以經云唯君/則知時臣亦為之
案黼為斧形取斷制之義於治軍秋殺為合故鄭以
音之近讀省為獮方釋以省耕省歛於斧義何取陳
[042-19a]
因鄭大裘祀天之說謂誓即郊之聽誓於澤省即郊
前一日之省牲而黼裘以郊之誓省絶無可據且春
秋時亦安有大夫以黼裘僭郊祀而誓省者記不斥
其僭天子郊之大無禮而指其僭君黼裘之小失乎
玩經意當是言諸侯唯以黼裘誓省而今以大裘誓
省僭天子服耳鄭以大夫相形反支而窒
君衣狐白裘錦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白衣於既反/裼思厯反
[042-19b]
正義鄭氏康成曰君衣狐白毛之裘則以素錦為衣
覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘䙝也詩
曰衣錦絅衣裳錦絅裳然則錦衣復有上衣明矣孔/疏
錦衣之上更有衣覆之以無正文故引詩則案絅詩/作褧昏禮作景加之以為行道禦塵及門 脱之矣
不當以/此為証天子狐白之上衣皮弁服與孔疏知皮弁服/者狐白既白皮
弁服亦白錦衣亦/白三者相稱也凡裼衣象裘色也孔疏狐白裘用/錦衣為裼狐青
裘用𤣥衣為裼羔裘用緇衣/為裼是裼衣與裘色相近也右虎裘左狼裘衞尊者
宜武猛也士不衣狐白辟君也狐之白者少以少為
[042-20a]
貴也 陳氏祥道曰狐白所以象徳之成狐青所以
象仁之發故狐白錦衣為人君之服狐青而下為君
子之服言君子之服則大夫士同之也夫天下無粹
白之狐而有粹白之裘則狐白裘天下之尤難得者
右虎裘左狼裘則武士之衞君如手足之衛身也周
官虎賁氏掌先後王而趨以卒伍旅賁氏掌執戈盾
夾王車而趨左右皆八人然則君之左右蓋旅賁之
類也案大司馬僕與車右亦分左右旅賁十/六人則在車下者所謂夾王車是也
[042-20b]
通論孔氏頴逹曰天子視朝服皮弁服則天子皮弁
之下有狐白錦衣也諸侯於天子之朝亦然故秦詩
云君子至止錦衣狐裘此經云君則天子兼諸侯也
下云士不衣狐白則卿大夫亦得衣狐白也其裼則
不用錦衣熊氏云當用素衣為裼士既不衣狐白熊
氏云用麛裘素裼也
存疑周氏諝曰衣裘之色雖以相稱為貴然狐青裘
加以𤣥綃衣白麛裘加以蒼黄之絞衣不必一色則
[042-21a]
冕服雖𤣥衣不害其加於狐白裘與狐青裘之上皮
弁雖白布衣亦不害其加於黑羔裘之上
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之麛裘青豻褎絞衣以
裼之羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之錦衣狐
裘諸侯之服也豹包敎反綃音消麛音/迷豻音岸絞户交反
正義鄭氏康成曰君子大夫士也孔疏上文已云君/故知是大夫士
綃綺屬也染之以𤣥於狐青裘相宜狐青裘蓋𤣥衣
之裘孔疏熊氏云六冕皆有裘此云𤣥謂六冕及爵/弁也則天子諸侯皆然而云大夫士者君用純
[042-21b]
狐青大夫士/雜以豹褎豻胡犬也絞蒼黄之色也孔子素衣麛
裘飾猶褎也孔子緇衣羔裘黄衣大蜡時臘先祖之
服孔疏郊特牲黄衣黄冠而祭所以息田夫此息民/謂之臘故月令孟冬臘先祖五祀是黄衣為臘先
祖之/服孔子黄衣狐裘非諸侯則不用錦衣為裼 孔
氏穎達曰以狐青為裘豹皮為褎用𤣥綃之衣以覆
裼之也 方氏慤曰錦衣以裼燕居之狐裘也𤣥綃
衣以裼祭祀之狐裘也黄衣以裼息民之狐裘也言
綃則錦衣以降裼皆用綃可知狐有青有白有黄前
[042-22a]
言青言白以與衣異故也此不言從其衣之黄可知
麛裘為聽朔之服羔裘為視朝之服麛鹿子羔羊子
於豻言褎則知豹之為飾亦褎矣褎言其體飾言其
用
案論語裼衣必與裘色相稱而此微異或原不必一
色者時人禮服之所同而必純一者聖人之所獨也
至凡裘天子諸侯用全臣則飾異禮服確然詩於君
言羔裘逍遥於卿大夫言羔裘豹袖羔裘豹飾可據
[042-22b]
不得以犬羊之裘至賤不飾為難也
犬羊之裘不裼不文飾也不裼裘之裼也見美也弔則
襲不盡飾也君在則裼盡飾也服之襲也充美也是故
尸襲執玉龜集無事則裼弗敢充也見賢/遍反
正義鄭氏康成曰犬羊之裘質畧亦庶人無文飾故
不裼裼主於有文飾之事君子於事以見美為敬也
䘮非所以見美故襲君在則裼謂臣於君所也充猶
覆也所敬不主於君則襲尸尊則襲執玉龜襲重寶
[042-23a]
瑞也無事則裼謂已致龜玉也 孔氏穎達曰案聘
禮使臣行聘之時主於敬不主於文故襲裘至行享
之時主於文故裼裘裘之裼者謂裘上加裼衣裼衣
上雖加他服猶開露裼衣見裼衣之美以為敬也弔
襲謂主人既小歛之後若未歛則裼裘檀弓子游裼
裘而弔是也君在之時則露此裼衣盡其文飾之道
以敬於君也服之襲充美也者此謂君之不在臣所
加上服掩襲裼衣覆蓋裼衣之美以君不在敬心殺
[042-23b]
故也凡敬有二體子於父以質為敬故於父母之所
不敢袒裼臣於君以文為敬故於君所則裼若平敵
以下亦襲以其質略故所襲雖同其意異也尸處尊
位無敬於下故襲也凡執玉得襲謂尋常執玉若聘
禮執圭璋致聘則襲執璧琮行享雖玉亦裼也龜是
享禮庭食之物執之亦裼若㝷常所執及卜則襲敬
其神靈也無事則裼謂已致龜玉在君之前不敢充
覆其美也若不在君所無事則襲也 劉氏曰六冕
[042-24a]
服皆黑羔裘禮惟云大裘而冕下冕皆不言裘案下/冕不
言裘者以大裘而冕則/下冕皆裘不言而可知 方氏慤曰由内達外則有
裘而後有裼故於裼言裘自外至内則有服而後有
襲故於襲言服由内達外則出乎顯故曰見美以示
其文自外至内則入乎隱故曰充美以示其質 彭
氏汝礪曰前言羔裘有裼衣此羊裘不裼者羔乃羊
子貴者服之此羊裘賤也
存疑孔氏穎達曰皇氏云六冕及爵弁無裘先加明
[042-24b]
衣次加中衣冬則次加袍繭夏則不袍繭用葛次加
祭服若朝服布衣亦先以明衣親身次加中衣冬則
次加裘裘上加裼衣裼上加朝服夏則中衣上不用
裘而加葛葛上加朝服熊氏云六冕及爵弁君以純
狐青大夫士雜以豹褎謂之功裘内外諸侯朝服則
以羔為裘不用狐青劉氏云禮惟云大裘而冕下冕
皆不言裘案祭服無裘文無所出大裘上有衣則與
𤣥冕無異是以小祀與昊天服同二家皆非熊氏為
[042-25a]
勝 方氏慤曰夫裘之上有裼衣裼衣之上有襲衣
襲衣之上有正服則所謂裼者未甞無襲由露其裼
衣故謂之裼爾所謂襲者未甞無裼由掩以襲衣故
謂之襲爾
案皇氏祭服無裘説斷非也劉氏六冕皆羔裘証之
周禮而合孔之袒熊據鄭大裘祭天而不知龍衮以
祭記首明言大裘上有龍衮如何與𤣥冕無别詩言
羔裘逍遙狐裘以朝安見諸侯朝不可狐青乎白虎
[042-25b]
通云天子狐白諸侯狐黄大夫狐蒼士惟羔存以備
一説 又案如方説則既襲矣美何從見必釋禮衣
去襲衣而後美可見若裼衣而來亦必釋禮衣加襲
衣而後美可充當行禮時不應若是煩擾疑只一衣
直領左右襟皆有小衽衽相掩則襲屈衽藏之即裼
如孝子露肩臂即袒納肩臂於袖即襲也
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也球音求須崔陸音班孔陳如/字文孔陳去聲崔陸平聲
[042-26a]
正義鄭氏康成曰球美玉也孔疏案釋地云西北之/美者有崑崙墟之璆琳
琅玕焉璆琳美/玉球與璆通文猶飾也大夫士飾竹以為笏不敢
與君並用純物也 孔氏穎達曰自此至去一一節
明天子以下笏所用之物並明用笏之事及濶狹長
短魚須文竹庾氏云以鮫魚須飾竹以成文士以竹
為本質以象牙飾其邊緣言可者通許之辭 陳氏
祥道曰玉徳之美象義之辨竹禮之節天子尚徳諸
侯貴義大夫士則循禮而已此笏所以異也大夫近
[042-26b]
尊而其勢屈士遠尊而其禮伸此飾所以異也 馬
氏晞孟曰象也者馴物也諸侯之在外以順為行故
其笏用象大夫士皆事人者也事人者以貞固為節
故其笏用竹
存疑盧氏植曰大夫以魚須及文竹為笏 崔氏靈
恩曰用文竹及魚班 陸氏徳明曰以魚班飾文竹
之邊 陸氏佃曰竹有節而已大夫則又有文焉士
以竹本為正若或用象亦許故曰象可也 陳氏祥
[042-27a]
道曰象諸侯所以為笏者士卑而伸故飾笏用焉先
儒謂以象飾其本誤矣 應氏鏞曰爾雅魚曰須蓋
魚之所以鼓息者在須故也 呉氏澄曰文者其飾
也本者其質也俱飾竹也互言之爾大夫竹質而魚
須為之飾士象飾而竹為之質也 陳氏澔曰陸氏
音須為班而疏引庾氏説與應氏説相近宜讀如字
案魚須文竹古制莫考盧氏崔氏以魚須文竹為二
物陳氏陸氏則以魚皮飾竹應氏呉氏則以魚須飾
[042-27b]
竹或有謂笏首刻魚須形以為飾皆無徵姑並存其
説士亦以竹為笏而以象飾其本可也
見於天子與射無説笏入大廟説笏非古也小功不説
笏當事免則説之旣搢必盥雖有執於朝弗有盥矣凡
有指畫於君前用笏造受命於君前則書於笏笏畢用
也因飾焉説本又作税同他活反免/音問盡呼麥反造七報反
正義鄭氏康成曰言凡吉事無所説笏孔疏凡者非/一之辭下文
小功不説則大功以上皆説/之故云惟吉事無所説笏也太廟之中惟君當事説
[042-28a]
笏免悲哀哭踊之時不在於記事也小功輕不當事
可以搢笏搢笏輒盥為必執事也畢盡也 孔氏穎
達曰天子尊極恐臣畏懼不敢執笏故特言見於天
子明臣見君無不執笏也笏所以記事射所以正威
儀太廟之中雖當事之時亦執笏也君入太廟當事
則說笏時臣驕泰僭放於君當事亦説笏故記者明
其非禮既搢笏於帶必盥洗其手謂須預潔淨於後
雖有執事於朝不須盥矣以其初盥已畢也造詣君
[042-28b]
前而受命則書記於笏笏畢用者謂事事皆用笏記
之故因而飾以為上下等級焉 陸氏佃曰見於天
子執贄大宗伯公執桓圭侯執信圭是也射亦執贄
射人三公執璧孤執皮帛是也雖有所執猶有所搢
故曰見於天子與射無説笏 陳氏祥道曰小功則
禮可以勝情故不説當事而免則事可以勝禮故説
之 方氏慤曰指指其事之意而定之畫畫其事之
分而籌之皆不敢徒手而為之嫌大慤也書已之思
[042-29a]
則記之將以獻乎上書君之命則記之將以行乎下
也此笏所以為畢用與
笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一去起/吕反
殺去/聲
正義孔氏穎達曰云其中博三寸明上下二首不博
三寸也
存疑鄭氏康成曰殺猶杼也孔疏案玉人云天子杼/上此云殺故知殺猶杼
天子杼上終葵首諸侯不終葵首孔疏以玉人云天/子終葵首則諸侯
[042-29b]
不終葵/首可知大夫士又杼其下首廣二寸半 孔氏穎達
曰天子諸侯上首廣二寸半其天子椎頭不殺也惟
笏中央同博三寸天子諸侯從中以上稍稍漸殺至
上首六分三寸而去其一餘有二寸半在大夫士又
從中以下漸漸殺至下首亦六分而去一諸侯既南
靣之君同殺其上大夫士北靣之臣宜俱殺其下也
辨正王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏則
自天子諸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣鄭以
[042-30a]
大圭為笏未見其可也且記言其中博三寸則是上
下皆殺也其殺六分去一則上下皆二寸半也又安
知天子諸侯殺其上大夫士殺其下乎
而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶
弟子縞帶辟鄭讀禆下同/率音律下同
正義鄭氏康成曰而素帶終辟謂諸侯陳氏澔曰而/字下脱諸侯
字/諸侯不朱裏合素為之如今衣帶為之下天子也
大夫亦如之率繂也士以下皆襌不合而繂積如
[042-30b]
今作幧頭為之也辟讀如禆冕之禆禆謂以繒采飾
其側人君充之孔疏充滿也天子諸侯飾/帶從首及末徧滿皆飾大夫禆其
紐及末士裨其末而已居士道藝處士也此亂脱在
是宜承朱裏終辟 孔氏穎達曰自此以下至皆從
男子明帶及韠韍及王后以下衣服等差上下爛脱
今一依鄭注為先後此章總論帶之義也諸侯以素
為帶不以朱為裏亦用朱縁終裨士熟帛練為帶用
禪帛兩邊繂而已繂謂緶緝也下辟者帶垂者必反
[042-31a]
屈嚮上又垂而下大夫則總皆裨之士則惟裨嚮下
垂者居士用錦為帶尚文也弟子用生縞為帶尚質
也 方氏慤曰凡帶繚於要者為鞶垂於前者為紳
天子諸侯終辟則自鞶至紳皆辟也大夫辟垂於鞶
則否士下辟則紳之下而已於上則否也降殺之異
如此至於以潔白約其身無貴賤一也居士有由中
之良貴則服錦帶以象之弟子有受道之素質則服
縞帶以象之惟其稱也 陳氏祥道曰天子至士帶
[042-31b]
皆合帛為之或以素或以練或終辟或辟垂或下辟
其飾或朱緑或𤣥華蓋素得於自然練成於人功終
辟則所積者備辟垂下辟則所積者少居士錦以其
有備成之文也鄉飲酒禮主人就先生而謀賔介鄭
謂賔介處士也鄉射禮徵惟所欲以告於先生君子
鄭云君子處士也此蓋處士之未仕者與
存疑孔氏穎達曰大夫素帶不終裨但以𤣥華禆其
身之兩旁及屈垂者案此與正/義不符
[042-32a]
案此及下三寸長齊於帶至紳韠結三齊又大夫大
帶至無箴功又肆束及帶至擁之鄭注俱謂為亂脱
宜各有所承孔疏亦謂當依鄭注為先後二家之説如
此然猶存記文之舊而不之改先儒闕疑承誤之意
有固然耳陳氏集說遽依鄭注改攛仍無一語申明
改攛之意若記文次第本如是者然似非儒者存經
之義且據此注謂自而素帶亂脱在是宜承朱裏終
辟是明謂此節宜在天子素帶朱裏終辟之下非謂
[042-32b]
天子素帶八字宜在此而素帶之上也集説乃移天
子句於此而以而素帶終辟承之則從鄭説中又自
以臆為次第也昔朱子注易移天一地二二十字於
繫傳第九章之首此在大儒則可至蔡氏改武城則
仍存本文加注而以考定武成附其後蓋不敢毅然
以删定自任也下此者而欲以朱子為例其去兪王
五家之割裂周官經者㡬何謹照原文次第而載鄭
説以明之學者亦可得其大槩矣
[042-33a]
幷紐約用組紐女/久反
正義孔氏穎達曰幷並也紐謂帶之交結處約者以
物穿紐約結其帶天子以下至弟子之等其所紐約
之物幷用組為之
韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直公侯前後方大
夫前方後挫角士前後正韠音必圜音圓殺/去聲挫作臥反
正義鄭氏康成曰此𤣥端服之韠孔疏案上冠禮𤣥/端𤣥裳黄裳雜裳
爵韠謂士𤣥端之韠此云/士爵韋故知是𤣥端之韠韠之言蔽也凡韠以韋為
[042-33b]
之必象裳色裳色則天子諸侯𤣥端朱裳孔疏以韠從裳/色若祭服則君
大夫士同/纁裳也大夫素裳孔疏大夫𤣥端/素裳故素韠惟士𤣥裳黄裳
雜裳也皮弁服皆素韠孔疏士冠禮皮弁服素韠云/皆者君與大夫士皮弁皆然
圜殺直目韠制也天子四角直無圜殺諸侯殺四角
使之方變於天子也所殺者去上下各五寸大夫圜
其上角變於君也韠以下為前以上為後士賤與君
同不嫌也正直方之閒語也孔疏正謂不衺也直而/不衺謂之正方而不衺
亦謂之正故/云直方之閒 孔氏穎達曰圜則大夫前方後挫角
[042-34a]
謂挫上角使圜不令方也殺則諸侯前後方謂殺四
角上下各去五寸所去之處以物補飾之使方也直
則天子直是也 陳氏祥道曰天子之韠直其㑹龍
火與山諸侯前後方其㑹火以下大夫前方後挫角
其㑹山而已鄭氏謂山取其仁火取其明龍取其變
天子備焉諸侯火而下卿大夫山士韍韋 方氏慤
曰韠以韋為之一而已士言爵韋者舉卑以見尊也
曰君則兼天子諸侯言之矣然詩以赤芾為諸侯之
[042-34b]
服者蓋諸侯之在國則朱韍以存臨下之仁在朝則
赤韍以示事上之禮故也天子體天以臨下故直諸
侯法地以事上故方於方言前後則直亦前後可知
所謂直則必方矣所謂方則未必直也此其所以為
殺與
通論孔氏頴達曰知朱韠非祭服韠者若其祭服則
天子諸侯祭服𤣥衣纁裳其韠則君與大夫士無别
同是赤色何得云大夫素士爵韋且祭服之韠大夫
[042-35a]
以上謂之韍士爵弁謂之韎韐不得稱韠故知非祭
服也 陳氏祥道曰士冠禮於皮弁𤣥端皆言韠於
爵弁言韎韐詩於素韠言韠於朱芾赤芾乃言芾是
韠者芾之通稱而芾與韎韐異其名所以尊祭服也
君韠雖以朱而諸侯朝王亦赤芾詩曰赤芾在股赤
芾金舄是也士雖以爵凡君子之齊服皆爵韠記曰
齊則綪結佩而爵韠是也采芑言方叔之將兵韍以
朱瞻彼洛矣言作六師而韍以韎韐者蓋兵事韋弁
[042-35b]
服韋弁服纁裳故貴者以朱芾卑者以韎韐韎韐即所
謂縕韍 陳氏澔曰詩疏曰古者佃魚而食因衣其
皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其
蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之則
服冕者以芾配之
餘論成氏伯璵曰古者韠韍用皮今用絲以代之故
其字從絲也
總論孔氏頴達曰此總明韠韍上下尊卑之制案雜
[042-36a]
記云㑹去上五寸紕以爵韋六寸不至下五寸純以
素紃以五采㑹謂上領縫也領之所用蓋與紕同鄭
此言即上去五寸是領也以爵韋為領其㑹之下兩
邊皆紕以爵韋表裏各三寸下所云五寸紕所不至
者紕以素紃以五采也韠制大畧如此或據禮圖形
如要鼓以今參驗不附人情 呉氏澄曰韠之制長
三尺上廣一尺下廣二尺天子自上之左右角廣一
尺處斜裁至下之左右角廣二尺處盡其所裁一直
[042-36b]
而無所屈故曰直諸侯自上之左右角正裁而下至
五寸止止處亦廣一尺自下之左右角正裁而上至
五寸止止處亦廣二尺又自上五寸之下廣一尺處
斜裁至下五寸之上廣二尺處止上下各有五寸皆
不斜裁故方大夫自下之左右角正裁而上至五寸
止止處廣二尺就此廣處左右皆斜裁之至上左右
角廣一尺處盡其上端之左右及左右之兩邊各剡
一寸去其兩角其下端裁方與諸侯同上端不裁方
[042-37a]
但剡其兩角而已故圜士之下端左右角亦裁方上
至五寸而止止處廣二尺亦就止處斜裁至上端廣
一尺處盡如大夫但不剡圜二角蓋後直而前方故
曰前後正上端用爵韋横紕表裏各五寸中閒長二
尺亦用爵韋紕其左右二邊表裏各廣三寸其下端
用生帛横緣表裏各五寸其四角領紕邊紕下縁相
接處用五采之紃斜襯其兩縁之交㑹處
存疑鄭氏康成曰天子之士則直諸侯之士則方
[042-37b]
陸氏佃曰朱爵弁之韠素皮弁之韠爵𤣥端之韠君
主爵弁大夫主皮弁士主𤣥端
韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博二
寸頸古井反/又吉成反
正義鄭氏康成曰頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角
皆上接革帶以繫之肩與革帶廣同孔疏上下及肩/與革帶俱二寸
凡佩繫於革帶孔疏以韠繫於革帶恐佩繫於大帶/故云然以大帶用紐約其物細小不
堪懸韠/佩故也 方氏慤曰肩兩角也以在兩旁如人之肩
[042-38a]
也以繫於帶故並言革帶之博焉 呉氏澄曰中頸
廣五寸左右肩各廣二寸頸至左右肩中閒相去各
五寸合為一尺與韠之上端同廣成氏伯璵曰中
紐謂之頸以皮為之兩邊紐謂之肩皆穿於革帶者
存疑陳氏祥道曰雜記云㑹去上五寸又云不至下
五寸其中餘二尺也則韠之頸肩在上自頸肩而下
其身也鄭氏别以其身之五寸為頸而㑹為頸縫是
肩在頸上矣
[042-38b]
案鄭云皆上接革帶是亦以頸肩在上而未嘗以其
身之五寸為頸也且孔氏申之云其上下及肩與革
帶俱二寸是合頸下言之則五寸其實則二寸也其
云中央者對兩肩言之耳陳氏誤認而辨之方氏誤
認而附之乃謂上下皆大而中特小是豈知形如要
鼓孔氏固已斥之矣革帶博二寸與雜帶同廣義或
然也
大夫大帶四寸雜帶君朱緑大夫𤣥華士緇辟二寸再
[042-39a]
繚四寸凡帶有率無箴功
正義鄭氏康成曰雜猶飾也即上之裨君裨帶上以
朱下以緑終之孔疏熊氏云據要為正朱是正/色故在上綠是閒色故在下大夫
裨垂外以𤣥内以華華黄色也孔疏熊氏云遠人為/外近人為内𤣥是天
色故在外以華對𤣥故以/為黄黄是地色故在内也士裨垂之下外内皆以緇
是為緇帶孔疏士既練帶而士冠禮謂之緇帶據韠/色言之韠之内外皆用緇也 案疏所謂
韠即注所/謂裨也大夫以上以素皆廣四寸士以練廣二寸
再繚之凡帶有司之帶也亦繂之如士帶矣無箴功
[042-39b]
則不裨之士雖繂帶禆亦用箴功凡帶不裨下士也
此又亂脱在是宜承紳韠結三齊 孔氏穎達曰大
夫大帶四寸謂合素為之廣四寸士用單練廣二寸
再度繞腰亦四寸有率謂其帶既禪亦以箴緶緝其
側但繂襵之而已無别禆飾之箴功 方氏慤曰言
雜帶則知素帶之為純言素帶則知雜帶之為采矣
存疑陸氏佃曰緑木之閒華土之閒先儒謂五閒緑
紅碧紫驑華即驑也雜帶二寸再繚四寸雜帶之二
[042-40a]
當大帶之一
案大帶正服之帶雜帶雜服之帶謂燕私所用正服
之帶皆素雜服之帶則天子諸侯有朱有綠大夫有
𤣥有黄士則惟緇而已尊者明卑者闇也大夫以上
廣四寸故言大士廣二寸故不言大陸謂雜帶皆二
寸恐未然
一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍蔥衡縕音溫/韍音弗
幽讀/為黝
[042-40b]
正義鄭氏康成曰此𤣥冕爵弁服之韠孔疏上是𤣥/端之韠此韠
異於/上尊祭服異其名耳孔疏他服稱韠祭/服稱韍是異其名韍之言亦
蔽也縕赤黄之閒色所謂韎也孔疏士冠禮爵弁韎/韐此縕服當彼韎韐
蓋以蒨草染之其色淺/赤則縕為赤黄之閒色衡佩玉之衡也幽讀為黝黒
謂之黝青謂之蔥孔疏周禮牧人陰祀用黝牲又孫/炎注爾雅云黝青黒蔥則青之異
色/周禮公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子
男之卿再命其大夫一命其士不命孔疏公之卿𤣥/冕侯伯之卿絺
冕/陳氏祥道曰縕則其色雜雜則賤故於士言之
[042-41a]
赤則其色純矣純則貴故於卿大夫言之 方氏慤
曰縕赤黄之色縕者藏也一命其韍用縕以見雖有
所縕未足以發見而著明也再命三命爵位漸隆足
以發見而著明矣故其韍用赤焉
辨正陳氏祥道曰韍不獨祭服也服其命服朱芾斯
皇見於方叔赤芾金舄又歌於㑹東都之諸侯禮曰
君朱大夫素士爵韋又曰赤韍幽衡赤韍蔥衡若朝
服也然主人𤣥端素韠於廟門之内以筮日則見於
[042-41b]
士冠禮之初而緇衣則爵韠皮弁則素韠又序於士
冠禮三加之際則韠不得為朝服也
案韠韍無别朝祭命數亦不專據侯國也特以一再
三命定縕赤幷衡之幽蔥耳言三命則上者可知而
不虞無别者形則圜殺直此經是已㑹則龍火山明
堂位是已
天子素帶朱裏終辟
正義鄭氏康成曰天子素帶謂大帶也 孔氏穎達
[042-42a]
曰天子以素為帶用朱為裏終竟帶身在要及垂皆
禆故曰終辟 方氏慤曰帶之體用素示有潔白之
徳約其身帶之裏用朱示有含陽之徳宻於心
王后禕衣夫人揄狄禕音翬許韋反下/同揄音摇狄同翟
正義鄭氏康成曰禕讀如翬揄讀如摇翬摇皆翟雉
名也孔疏爾雅釋鳥伊雒而南素質五色皆備成/章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰摇刻
繒而畫之著於衣以為飾因以為名也夫人三夫人
孔疏王后夫人其文相/次故以夫人為三夫人亦侯伯之夫人也案鄭注周/禮内司服
[042-42b]
侯伯夫人揄狄子/男之夫人闕狄 孔氏穎達曰此至從男子論王
后以下命婦之服禕衣畫翬於衣六服之最尊也狄
讀如翟
通論鄭氏康成曰王者之後夫人亦禕衣孔疏王者/之後與天
子同故祭其先王亦禕衣也若祭先公則降焉魯祭/周公其夫人亦褘衣故明堂位云君衮冕立於阼夫
人副褘立/於房中 孔氏穎達曰鄭注内司服云褘衣畫翬
揄狄畫摇闕翟刻而不畫從王祭先王則服禕衣祭
先公則服揄狄祭羣小祀則服闕翟鞠衣黄桑服也
[042-43a]
色如鞠塵服之以告桑展衣以禮見王及賔客禒衣
御於王之服闕狄赤摇翟青禕衣𤣥鞠衣黄展衣白
禒衣黒其六服皆以素紗為裏 陳氏祥道曰九者
陽之窮故王之吉服九六者陰之終故后之吉服六
王之服九而祭服六后之服六而祭服三以婦人不
預天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色異后
之服連衣裳而其色同以婦人之徳本末純一故也
王之服禪而無裏后之服裏而不禪以陽成於竒陰
[042-43b]
成於偶故也崔靈恩謂王后三翟數皆十二三公而
下夫人雉數如命數於理或然 方氏慤曰言禕衣
則知揄之為衣言揄狄則知禕之為狄鞠衣而下不
言狄則以不畫狄故也六服之制上得以兼下下不
得而僭上后之禕衣至尊之所獨揄狄則諸侯公夫
人之所同狄之為性交有時别有倫守死而不犯分
婦徳所宜以至后之五路皆重翟其義亦若是而已
存疑孔氏頴達曰三夫人與三公同對王為屈三公
[042-44a]
執璧與子男同則三夫人亦當與子男夫人同故鄭
注司服云三夫人及公之妻其屈狄以下乎為兩解
之也 方氏慤曰三夫人屈狄與三公在朝鷩冕同
義
案本文言夫人揄狄蓋合三夫人及侯伯夫人言之
不應謂三夫人降於侯伯之夫人也司服注本疑辭
不足為據且射人三公之璧本與子男之璧不同三
公縱屈於王豈有全同子男之理
[042-44b]
三寸長齊於帶紳長制士三尺有司二尺有五寸子游
曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊
正義鄭氏康成曰三寸謂約帶紐組之廣也長齊於
帶與紳齊也紳帶之垂者言其屈而重也孔疏解垂/帶名紳之
意/論語曰子張書諸紳有司府史之屬也三分帶下
而三尺則帶髙於中也結約餘也此又亂脱在是宜
承約用組結或為衿 孔氏穎達曰組濶三寸長齊
於帶者約紐組餘長三尺與帶垂者齊紳謂帶之垂
[042-45a]
者紳重也重屈而舒申其制士長三尺有司長二尺
五寸引子游之言以證紳之長短人長八尺大帶之
下四尺五寸分為三分紳居二分長三尺也紳韠結
三齊者紳謂紳帶韠謂蔽膝結謂約紐餘組三者俱
長三尺故云三齊也 方氏慤曰有司欲其便於趨
走故特去其五寸
案帶有當心上者有當腰者自心上至腰一尺五寸腰
以下三尺紳指自腰以下者故曰三分帶下紳居二焉
[042-45b]
君命屈狄再命褘衣一命䄠衣士禒衣禕依注作鞠䄠/張戰反禒土亂
反/
正義鄭氏康成曰屈周禮作闕謂刻繒為翟不畫也
此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也孔疏典/命云子
男之卿再命其大夫一命其士不命此云再命禕衣/一命䄠衣士禒衣又承闕狄下正與子男同故知據
子男夫人及卿/大夫士之妻也禕當為鞠字之誤也孔疏禕衣是王/后之服故疑當
為/鞠子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣䄠衣禒衣者諸
侯之臣皆分為三等其妻以次受此服也孔疏明諸/侯臣之妻
[042-46a]
唯有三/等之服公之臣孤為上卿大夫次之士次之孔疏此/謂上公
臣為/三等侯伯子男之臣卿為上大夫次之士次之孔疏/是亦
三/等禒或作税 孔氏穎達曰䄠展也子男之士不命
其妻服禒衣鄭注士䘮禮禒之言縁黒衣裳以赤縁
之 陳氏祥道曰周官内司服辨外内命婦之服鞠
衣展衣緣衣鄭氏以為内命婦之服鞠衣九嬪也展
衣世婦也縁衣女御也外命婦者其夫孤也則鞠衣
卿大夫也則展衣士也則緣衣
[042-46b]
通論范氏鍾曰王后而下服分六等各視其夫爵以
位為之隆殺也世婦而上各分六等由君而命以徳
為之隆殺也唯世婦命於奠繭昭婦功也其他皆從
男子昭婦順也六宫之内后親蠶世婦以下皆分繭
稱絲效功以共冕服百官之衆夫尊於朝婦榮於室
位髙而後身顯無敢覬覦一衣服之閒區别如此安
有不稱其服者乎如是然後家齊而國治
存疑鄭氏康成曰君女君也孔疏女/君謂后禮天子諸侯命
[042-47a]
其臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝妻榮
於室也孔疏子男之妻不得受/天子之命受后之命
存異陸氏佃曰屈狄其夫五命之服也蒙上又兩加
命是為九命所謂再命禕衣者此歟不言五命屈狄
而言君命著君命以竒自五而加焉一加為七命又
一加為九命矣士一命其妻禒衣若加一命是為大
夫則其妻服䄠衣所謂一命䄠衣者此歟據侯伯之
卿三命其大夫再命其士一命
[042-47b]
案鄭説下禕當作鞠甚是陸氏讀如字而以經文一
命再命為加命謂子男之夫人加命服誤也如其説
則子男妻五命屈狄加一命而六則揄翟加再命而
七則禕衣乃可通耳加一命乃䄠衣何説耶君命王
命也獻繭之禮世婦先奉繭示王乃獻后則必王命
之而后傳王命以命之也獨於子男之夫人言之者
其上則后夫人屬君其下則卿大夫士為臣於此言
君命則上與下該矣經曰君命尊王也記曰夫人之
[042-48a]
不命於天子自魯公始則夫人固命於王不命於后
可知
唯世婦命於奠繭其他則皆從男子
正義鄭氏康成曰奠猶獻也孔疏凡獻物/必先奠於地凡世婦以
下蠶事畢獻繭乃命之以其服天子之后夫人九嬪
及諸侯之夫人夫在其位則妻得服其服矣 孔氏
穎達曰世婦謂天子二十七世婦以下也
存疑孔氏穎逹曰凡夫尊於朝妻貴於室皆得各服
[042-48b]
其命服今唯世婦及卿大夫之妻雖已被命猶不得
即服命服必又須經入助蠶蠶畢獻繭繭多功大君
親命之著服乃得服爾故曰命於奠繭世婦以下女
御亦然其他不須奠繭之命其夫得命其妻得著命
服故曰皆從男子
案禮天子諸侯娶一國則二國媵之皆以姪娣從一
女為嫡為妻天子稱后諸侯稱夫人一女為左媵一
女為右媵皆為貴妾天子及諸侯俱稱妃或與后夫人
[042-49a]
通稱三妃亦曰三夫人蓋夫者扶也取扶助人之義
故王后亦可稱夫人周宣王稱姜后曰夫人周官漿
人供夫人致飲于賓客之禮掌客夫人致禮玉人諸
侯以享夫人夫人以勞諸侯是也一嫡二媵各以姪
娣從天子一娶十二女則各從姪娣三人凡九人謂
之九嬪禮所謂嫡姪娣左媵姪娣右媵姪娣是也后
妃及嬪所從侍女嫡四人左右媵各三人凡十人謂
之女御周官女御掌服二人掌縫八人是也俱屬于
[042-49b]
九嬪教之故亦稱九御周語所謂内官不過九御也
三夫人九嬪不必奠繭而後命其命于奠繭者唯世
婦耳但二十七世婦有本先君宫人而為世婦者或
有從女御之賢而加命者此内世婦之命于奠繭者
也若卿大夫之妻為外世婦則視其夫之爵以為差
所謂其他則皆從男子亦必因奠繭而命也周禮天
官九嬪舉數世婦不舉數春官世婦乃舉數然總之
不過二十七人止矣天官世婦不言數内恆少也春
[042-50a]
官言每宫卿二人大夫四人上士八人則當賓祭時
所用相禮之數非實有八十四世婦也
[042-50b]
欽定禮記義疏卷四十二
