[023-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷二十三
月令第六之四
季夏之月日在柳昏火中旦奎中夏小正六月初昏斗柄/正在上日在柳淮南
子作招搖指未火吕/氏春秋淮南子作心
正義鄭氏康成曰季夏者日月㑹於鶉火孔疏鶉火/午次之號
而斗建未之辰也 髙氏誘曰柳南方宿周之分野
孔氏頴達曰六月建未未昧也昧曖于未三統厯
[023-1b]
六月節日在柳九度昏尾七度中旦婁八度中六月
中日在張三度昏箕三度中旦胃十四度中元嘉厯
六月節日在井三十二度昏房四度中旦東壁八度
中六月中日在栁十二度昏尾八度中旦奎十二度
中
案此謂小暑後三十日也栁南方土宿八星廣十四
度月建未而日在午未與午合也火大火心星也東
方隂宿在天為大辰三星中星髙起為帝座左一星
[023-2a]
為太子右一星為庶子皆稍卑明堂之位也奎見仲
春唐月令六月節日在東井昏氐中暁東壁中斗建
未位之初六月中日在栁昏尾中暁奎中斗建未位
之中通書小暑日在井十六度大暑日在鬼一度今
時憲書小暑日在井十二度大暑日在井二十七度
古法鶉火初栁九度終張十六度今法初井二十八
度終星六度
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林
[023-2b]
鍾淮南子/作百鍾
正義鄭氏康成曰林鍾者黄鍾之所生三分去一律
長六寸季夏氣至則林鍾之律應周語曰林鍾和展
百事俾莫不任肅純恪孔疏肅速純大恪敬言時務/和審百事無有詭詐使莫不
任其職事速其/功而大敬其職 漢志林君也隂氣受任助蕤賓君
主種物使長大楙盛也 班氏固曰林衆鍾種也萬
物成熟種類多也 髙氏誘曰林大鍾聚也萬物大
聚 又曰林盛也陽始衰而猶盛隂繼起長養萬物
[023-3a]
衆聚而成之 韋氏昭曰六月林鍾坤初六也管長
六寸于正聲為徴 陳氏祥道曰林鍾建未之律萬
物之茂止于此矣故曰林鍾 朱子曰林鍾正律六
寸變律五寸八分二釐四毫一絲一忽三初
存疑王氏喬桂曰五月當午之中于卦為姤陽之極
也陽歸漸損故六月林鍾八寸四分陽尚隆也故止
降六分
其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺
[023-3b]
溫風始至蟋蟀居壁鷹乃學習腐草為螢蟋音悉蟀音/率螢釋文作
熒户扃反又吕氏春秋作凉風始至蟋蟀居宇/腐草為蚈夏小正五月鳩化為鷹六月鷹始鷙
正義鄭氏康成曰皆記時候也鷹學習謂攫搏也夏
小正曰六月鷹始摯案本亦/作鷙螢飛蟲螢火也 髙氏
誘曰夏至後四十六日立秋故曰凉風始至蟋蟀蜻
爾雅謂之蛬隂氣應故居宇鳴以促織秋節將至
故鷹順殺氣自習肄為將搏擊也蚈馬蚿也幽州謂
之秦渠亦曰螢火 李氏廵曰螢火夜飛腹下有光
[023-4a]
如火故又名即照 孔氏頴達曰蟋蟀蛬也生於土
中季夏羽翼稍成未能逺飛但居其壁郭以為促織
蔡以為斯螽皆非于時二陰既起鷹感隂氣乃有殺
心腐草得暑濕之氣故為螢不稱化者螢不復為腐
草也 馬氏睎孟曰温風至天地之仁氣極矣薰然
其和也蟋蟀居壁隂始矣而猶未動乎外也鷹乃學
習則隂浸長而始鷙矣其學習也亦其性所有也腐
草為螢木氣之餘乗火而化也 方氏慤曰效彼為
[023-4b]
之之謂學因性所有之謂習 應氏鏞曰殺氣未肅
而鷙猛之鳥已習於擊迎殺氣之㣲也凉風未至而
鳴隂之物已居於壁迎凉風之微也
通論方氏慤曰天地温厚之氣始於東北而盛於東
南故季夏溫風始至也八風坐八方以應八節月令
所言特記時而已故略也東風即條風温風即景風
盲風即閶闔風然景風至以夏至而此言於季夏陽
饒之意也
[023-5a]
天子居明堂右个乗朱輅駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤
玉食菽與雞其器髙以粗
正義鄭氏康成曰明堂右个南堂西偏也 張氏虙
曰當未上六月位也
命漁師伐蛟取鼉登龜取黿唐月令/屬季秋
正義鄭氏康成曰四者甲類秋乃堅成孔疏明不獨/季夏取 案
蛟本鱗蟲言甲者/從其多者言之也周禮曰秋獻龜魚孔疏䱷/人職文又曰凡
取龜用秋時孔疏龜/人職文此夏之秋也作月令者以為此
[023-5b]
秋據周之時似誤孔疏作記之人謂此禮是周之八/月當夏之六月故誤書于此言記
之者/非也蛟言伐以其有兵衛也龜言登尊之也黿鼉言
取羞物賤也鼉皮又可以冒鼓今月令漁師為榜人
髙氏誘曰漁師掌魚官鼉皮可冒鼓詩鼉鼓韸韸
黿可為羮傳曰鄭靈公不與公子家黿羮皆不
人
易得故言取蛟有鱗甲能害人難得故言伐龜神可
決吉凶入宗廟尊之故言登也 方氏慤曰命漁師
于季夏欲以盛暑之氣煖其皮甲可耐久也 陸氏
[023-6a]
佃曰君子退隂而進陽言于此抑殺氣焉
存疑孔氏頴達曰不言是月煩細之事且非止一月
所為也
命澤人納材葦葦于/鬼反
正義鄭氏康成曰蒲葦之屬此時柔韌可取作噐物
也 髙氏誘曰澤人掌澤之官 方氏慤曰葦荻之
小者可緯以為薄必擇其材者故以材言之
是月也命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不
[023-6b]
咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗
廟社稷之靈以為民祈福共音供為/于蒍反
正義鄭氏康成曰四監主山林川澤之官孔疏周禮/有山虞澤
虞林衡川衡秩/芻出于山林百縣鄉遂之屬地有山林川澤者也
孔疏知非諸侯者取/芻養牲不可太逺也秩常也百縣給國養犧牲之芻
多少有常民皆當出力為艾之今月令四為田孔疏/令田
監大合/秩芻牲以供祀神靈為民求福明使民艾芻是不
虚取也孔疏民皆蒙福/是不虚役民力 方氏慤曰神降而為靈言
[023-7a]
神尊之言靈親之天帝山川四方外事故言神宗廟
社稷内事故言靈 馬氏睎孟曰四監四郊各以監
受其入也百縣甸服之内所使納總銍秸服者也既
卜而芻謂之牲将殺而告謂之犧祭祀非獨共也謂
民力之普存也民神之主也先成民而後致力於神
豈私福哉凡以為民也
存異髙氏誘曰周制天子畿内方千里分為百縣有
四郡郡各一大夫監之故春秋傳曰上大夫受縣下
[023-7b]
大夫受郡至秦始皇兼天下初置三十六郡乃以郡
統縣此四監監四郡之大夫也 徐氏師曾曰此亦
秦制周人郊廟大祭祀不言祈
案周禮惟甸師以薪蒸役事委人供薪芻則秩芻非
虞衡所供鄭云今月令為田蓋甸即田也以為民祈
福言王者之心無不為民耳非必有祈禱之文也徐
説未確髙説則又近于誣矣
是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差貸黒
[023-8a]
黄蒼赤莫不質良毋敢詐偽以給郊廟祭祀之服以為
旗章以别貴賤等給之度貸音二又他得反等/給吕氏春秋作等級
正義鄭氏康成曰婦官染人也孔疏周禮婦官有典/婦功典絲枲染人等
此據染采/故知染人采五色孔疏未用為采已/用為色散文則通質正也良善也
所用染者當得眞采正善也旗章旌旗及章識也孔/疏
周禮司常九旗是也章識周禮司常官/府象其事州里象其名家象其號是也 孔氏頴達
曰白與黑謂之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤
與白謂之章以此月染之者以其盛暑濕染帛為宜
[023-8b]
也此是秦法若周則於夏豫浸治染纁𤣥之石至秋
乃總染五色上云黼黻文章下云黑黄蒼赤互相備
也旗章詩織文鳥章是也 方氏慤曰有所守謂之
法有所因謂之故差兩相雜貸兩相代五色不及白
以所受者為本也等給各隨宜而度之故言度若天
子龍衮諸侯黼所以别衣服貴賤等給之度也王建
大常諸侯建旂所以别旌旗等給之度也凡此順文
明之時故染文明之色 陸氏佃曰此時繅之既畢
[023-9a]
於是命之染采祭義所云遂朱綠𤣥黄之是也凡質
美則無所用僞用僞則質不良矣 張氏虙曰黼黻
文章見於冕服其事為重法古人所創故古人所用
一或差貸則為不衷之服矣黑黄蒼赤泛言五采又
非冕服比質取其實良取其善一有詐偽則邪慝之
物也且不特用之于服也以為旗章而貴賤等給皆
從此定可不謹哉 徐氏師曽曰祭服旗章之等皆
以此别之所以防僭亂也
[023-9b]
存疑方氏慤曰衣服旌旗貴者從隆賤者從殺故言
等隆非有餘殺非不足故言給 陸氏佃曰婦官若
九嬪世婦案注以婦官為染人蓋本/周官太宰言之陸説未當
案染采乃染絲非染帛也染其絲而以兩色間織之
則為黼黻文章象四隅也以一色專織之則為黑黄
蒼赤象五方也間織則恐其過巧故必以法故而無
或差貸專織則恐其飾美故必以質良而無敢詐偽
祭服皆用專色為旗章四正亦用正色四隅則用雜
[023-10a]
色為多如東之南則青多於赤南之東則赤多於青
也等給當依吕氏作等級方説巧而曲
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐行下/孟反
正義鄭氏康成曰為其未堅韌也 髙氏誘曰虞人
掌山林之官行察也廵視山川禁民不得斬伐 方
氏慤曰斬則絶之伐則傷之也毋有斬伐慮傷方盛
之氣也
案毋斬伐順長養也又凡木春夏斬者多蠧
[023-10b]
不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動衆毋舉
大事以搖養氣毋𤼵令而待以妨神農之事也水潦盛
昌神農将持功舉大事則有天殃待吕氏春秋作干時/神農将持功吕氏春
秋作命神/農将廵功
正義鄭氏康成曰不可以興土功土将用事氣欲静
也孔疏土雖寄王四時而夏火/秋金之間土專用事以相生大事興徭役以有為
𤼵令而待謂出徭役之令以預驚民也民驚則心動
是土神之氣土神稱曰神農者以其主于稼穡孔/疏
[023-11a]
神農土神也土能吐生萬物成其農事故曰神農/若于此時逆令召民民心驚動是妨土神之氣事土
以受天雨澤安静養物為功動之則致也孔疏非/惟神農
罪之天亦/殃罰之 髙氏誘曰土功築臺穿池合諸侯造盟
會也不舉兵衆息封疆也大事征伐也無發干時之
令畜聚人功以妨神農耘耨之事昔炎帝神農能
殖嘉穀神而化之號為神農後世因名其官為神農
因水潦盛昌命神農於此修行堰畝脩治之功於此
時或舉大事妨農事天殃之矣 孔氏頴達曰蔡
[023-11b]
邕云神農則炎帝非鄭義也六月主未未値東井故
水潦盛昌地功由天若動地則致干災 方氏慤
曰興土功合諸侯興兵動衆皆大事也舉大事則人
不安且并春生而夏養之氣振蕩之矣神農者農之
神興農功而用之於明者人持農功而主之於幽者
神水潦盛昌則百穀被其澤而向于成是神農将守
其成也苟舉大事以妨之則是違神逆天而天之災
適當之矣 徐氏師曾曰神者天之功用違神則違
[023-12a]
天矣
案蔡以神農為炎帝鄭以神農為土神髙以神農為
農官義皆可通而皆不甚確今細玩其文但謂不可
以大事妨農事耳不曰農事而曰神農之事重之故
神之天生民而穀以養之稼穡之事非天事乎人君
知此則敬民重農皆天鑒之不敢輕用民力以獲罪
于天矣
是月也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以
[023-12b]
熱湯可以糞田疇可以美土疆溽或作辱音/同薙他計反
正義鄭氏康成曰潤溽謂塗濕也薙謂廹地芟草也
案廹地本俱/作廹也非此謂欲稼莱地先薙其草草乾燒之至
此月大雨流水潦畜其中則草死不復生而地美可
稼也薙氏掌殺草其職曰夏日至而薙之又曰如欲
其化也則以水火變之孔疏周禮薙氏職春始生而/萌之夏日至而夷之秋繩而
芟之冬日至而耜之注萌耕反其萌芽也夷以鈎䥥/迫地芟之也含實曰繩芟其繩則實不熟耜以耜測
凍土剗之也水火變之先以火焚/其草後以浸漬之變此塉地為肥土潤溽膏澤易行
[023-13a]
也糞美互文耳土疆强㯺之地孔疏强是不/軟㯺是㙤闕 髙氏
誘曰夏至後三十日大暑至疆界畔也 孔氏頴達
曰六月建未未値井井主水土既潤溽又大雨應時
而行五月夏至先芟草暴之至六月合燒之又於所
燒田中壅遏蓄水漬之即草根爛死是時日暴水熱
沫沸如湯也蔡云穀田曰田麻田曰疇言爛草可以
糞田使肥也 方氏慤曰土為火所蒸故潤潤則水
勝火火反溽焉糞田疇美土疆甚言殺草之利也
[023-13b]
陸氏佃曰糞言能厚其力美言能善其性 吳氏澄
曰田疇謂熟耕而其田有界域者土疆謂耕難而其
土磽确者
季夏行春令則穀實鮮落國多風欬民乃遷徙行秋令
則丘隰水潦禾稼不熟乃多女災行冬令則風寒不時
鷹隼蚤鷙四鄙入保欬苦代反隼息允反鷙音至又淮/南子下有六月官少内其樹梓
正義鄭氏康成曰行春令則辰氣乘之行秋令則戌
氣乗之行冬令則丑氣乘之也未屬㢲孔疏易林云/震主庚子午
[023-14a]
㢲主辛丑未坎主戊寅申離主己卯酉/艮主丙辰戌兌主丁已亥是未屬㢲也辰又在㢲位
二氣相亂為故多風遷徙象風轉移物也九月宿
直奎奎為溝瀆與此月大雨并而髙下皆水禾稼不
登傷于水也女災含妊之類敗也鷹隼蚤鷙得疾厲
之氣入保象鳥雀之走竄也都邑之城曰保 髙氏
誘曰春木性墮落故穀落民病多欬土氣勝也多遷
徙陽布散也髙下水潦象金氣也故殺禾稼使不成
熟金干火故多女災生子不育也冬隂閉故風寒不
[023-14b]
節鷹隼早鷙象冬氣殺戮四界之民畏宼賊之来故
入城郭自保守也 方氏慤曰自下升上曰遷自此
適彼曰徙 張氏虙曰夏季穀垂成矣今行春令氣
不足以成之所以鮮而落非衰而落也肺受風故欬
春主發散人情亦然故遷徙水潦金生水也 朱氏
申曰鮮而落生氣過盛也女災隂氣過盛反傷之也
風寒感隆冬之氣也 陳氏澔曰行春令為辰土之
氣所應行秋令為戍土之氣所應行冬令為丑土之
[023-15a]
氣所應也
中央土
正義鄭氏康成曰火休而盛徳在土也 孔氏頴達
曰四時五行同是天地所生而四時是氣五行是物
氣是輕虚所以麗天物體質礙所以屬地四時係天
春夏秋冬各分居九十日木配春火配夏秋配金冬
配水土則毎時寄王十八日而其位本在未于季夏
之末火金之間故在此陳之土所以在中央者以其
[023-15b]
包載四行含養萬物為萬物之主也 方氏慤曰木
生火火生土土生金金生水其序適居中央若周人
兆黄帝于南郊迎土氣于季夏亦以是爾厯于立秋
前言土王用事即其事也 張子曰土固多于四者
然其運行則均同耳寄王之説未安也以易言之八
卦之位坤在西南致養之地在離火兌金之間是以
在季夏之末 彭氏廉夫曰土為木火金水之主無
乎不在三百六十日無日不然亦猶冢宰列六卿中
[023-16a]
實為六卿之長無所不統也
案自天而言則地在天中即土也自地而言則木火
金水皆載其上地道之所以承天不可以一方一月
言也自天干而言則戊已居中且在火金之間以遞
相生也自地支而言則辰戌丑未居四方之隅木火
金水無不歸於土此即代終之義而寄王之説所自
起不妨以方舉以日計也五行之説多途要其理原
一致爾
[023-16b]
其日戊已
正義鄭氏康成曰戊之言茂也已之言起也日之行
四時之間從黄道月為之佐至此萬物皆枝葉茂盛
其含秀者抑屈而起故因以為日名焉 孔氏頴達
曰律歴志云戊茂已理也豐茂于戊理紀于已 陳
氏祥道曰戊數五已數九同于為土為信 張氏虙
曰五行播于四時戊己屬中央
其帝黄帝其神后土
[023-17a]
正義鄭氏康成曰此黄精之君土官之神自古以来
著徳立功者也黄帝軒轅氏也 髙氏誘曰黄帝少
典之子以土徳王天下號軒轅氏死為中央之帝后
土官名共工氏子句龍能平九土死為后土之神
孔氏頴達曰左傳云顓頊氏有子曰黎為祝融共工
氏有子曰句龍為后土 張氏虙曰相傳中央之神
黄帝乘坤艮執繩司下土黄者中央之色也五行獨
土神稱后后君也位居中領四方故稱君也
[023-17b]
存疑鄭氏康成曰后土亦顓頊氏之子曰黎兼為土
官 孔氏頴達曰后土為土官而鄭知非句龍者以
句龍後轉為社則后土官闕黎則兼之也
案黄帝天土徳之帝后土天土氣之神軒轅句龍則
人帝人官之配食於此者也
其蟲倮倮力果反吕/氏春秋作螺
正義孔氏頴達曰大戴禮云倮蟲三百六十聖人為
之長 朱氏申曰中央則中而信故倮蟲屬焉以其
[023-18a]
質順也 吳氏澄曰倮人類也人類之貴於羽毛鱗
介猶土之尊于木火金水故以蟲之倮者屬焉
存異鄭氏康成曰象物露見不隠藏虎豹之屬恆淺
毛 方氏慤曰蛙螾之屬
案傳曰毛羽之蟲陽氣所生鱗介之蟲隂氣所生惟
人受天地之中以生故倮而為萬物之靈也倮蟲三
百六十若雕題交趾比肩竒肱之國皆是若鄭謂虎
豹則虎豹乃毛蟲不可謂之倮方氏謂蛙螾之屬則
[023-18b]
又太微而不足為倮蟲之長矣
其音宫律中黄鍾之宫
正義鄭氏康成曰聲始于宫宫數八十一屬土者以
其最濁君之象也季夏之氣和則宫聲調樂記曰宫
亂則荒其君驕黄鍾之宫最長也十二律轉相生五
聲俱終于六十焉季夏之氣至則黄鍾之宫應禮運
曰五聲六律十二管還相為宫 孔氏頴達曰律厯
志五聲始於宫陽數極於九九九相乗故八十一而
[023-19a]
數最多聲最尊黄鍾之宫於諸宫最長與中央土聲
相應賀瑒云黄鍾十一月管何緣復應此月正以土
義居中故虚設律于其月實不用候氣也四時之律
皆取氣應而土王之律獨取聲應者一欲與四時為
互一原從四時之管不别候也蔡氏熊氏以此為黄
鍾少宫半黄鍾之律亦用以侯氣則六月之律林鍾
六寸七月之律夷則五寸三分有餘何以四寸五分
之律于此候之乎黄鍾之調均則下生林鍾為徴上
[023-19b]
生大蔟為商下生南吕為羽上生姑洗為角凡十二
律各有五聲總之則六十聲也 漢志曰宫中也居
中央暢四方唱始施生為四方綱也 髙氏誘曰宫
土也位在中央為五音主 朱子曰管子云凡聽宫
如牛鳴窌中大史公云宫動脾而和正聖聞宫聲使
人温舒而廣大 又曰律中黄鍾之宫詹卿以為陽
生于子至午而盡到未又生出一黄鍾某思量得不
是恁地如京房律準十三絃中一絃為黄鍾不動十
[023-20a]
二絃便拄起應十二月 又曰京房律準乃是先做
下一箇母子調得正了後来只依此為準國語謂之
均梁武帝謂之通其制十三絃一絃是全律底黄鍾
只是散聲又是黄鍾起至應鍾有十二絃要取甚聲
用柱子来逐絃分寸上柱定取聲
案熊氏候氣之説斷非也六月方用六寸之林鍾又
用四寸五分之黄鍾何所適從乎若謂後十八日氣
降而四寸五分不應七月又升而五寸三分也至聲
[023-20b]
之所中則九寸者髙宫三寸九分者低宫又未嘗不
可兼該耳朱子以此為京房律準十三絃中一絃不
動之黄鍾是也
其數五其味甘其臭香
正義鄭氏康成曰土生數五成數十但言五者土以
生為本甘香土之臭味也凡甘香者皆屬之 髙氏
誘曰五行之數土第五也 馬氐睎孟曰中央以隂
陽之中氣生土土之成形而可以稼穡稼穡作甘者
[023-21a]
所以養萬物也土主四時而分王故五味以甘為主
五氣以香為主 方氏慤曰土可稼穡故其味甘物
以土化則其氣香甘味之主香氣之主中氣之為用
如此而已 朱氏申曰天五生土地十成之四時皆
指成數獨土主生數者土分王四時以成物則不嫌
于不能成也稼穡作甘土之味也稼穡之氣其香始
升故其臭香 彭氏㢘夫曰土言生數土為生之本
而君四時且洛書無十取五以為中也甘為五味之
[023-21b]
主香亦為五氣之主
其祀中霤祭先心霤力/又反
正義鄭氏康成曰中霤猶中室也土主中央而神在
室古者複穴是以名室為霤孔疏古者窟居隨地而/造若平地則不鑿但累
土為之謂之復若髙地則鑿為坎謂之穴其形皆如/陶竈故詩言陶復陶穴也復穴皆開其上以取眀故
雨霤之謂之霤後世開牖象之則不當/棟而在室之中央因名室為中霤也祀之先祭心
者五藏之次心次肺至此心為尊也祀中霤之禮設
主于牖下乃制心及肺肝為爼其祭肉心肺肝各一
[023-22a]
他皆如祀户之禮 髙氏誘曰霤室中之祭祭后土
也祭先心火也用所由生也一曰心土自用其藏也
孔氏頴達曰土五行之主神在室之中故家主中
霤而國主社社神亦中霤神也因牖象霤故設主牖
南之下而北向
存異張氏虙曰心當作腎土所勝也
天子居大廟大室乗大路駕黄駵載黄旂衣黄衣服黄
玉食稷與牛其器圜以閎圜于權反閎音宏吕氏春秋/作髙以揜又淮南子有中宫
[023-22b]
御女其兵劔/朝于中宫
正義鄭氏康成曰大廟大室中央室也大路殷路也
車如殷路之制而飾之以黄孔疏四時用鸞路此用/大路者以土五行之主
故取尊大之名/又尚質之義也稷五榖之長牛土畜也孔疏易坤為/牛又五行傳
思之不睿/則有牛禍器圜者象土周布于四時閎讀如紘謂中
寛象土含物 髙氏誘曰南向中央室曰大廟又處
其中央故曰大室 孔氏頴達曰案考工記云周人
明堂東西九筵南北七筵凡室二筵是五室皆二筵
[023-23a]
無大小也中央獨稱大者土為五行主尊之故大之
然夏世室四旁之室皆南北三歩東西三歩三尺中
央土室南北四歩東西四歩四尺則周之明堂亦應
中央大于四室但文不具耳
案此大室四仲皆居之閉其西南北之户則為青陽
大廟之大室閉其東西北之户則為明堂大廟之大
室仲秋冬各閉其三户亦然若季夏則自居明堂右
个不于此矣而屬之此者以中央土屬之也又孔氏
[023-23b]
疑中央應大于四室而文不具考蔡邕言大廟方三
十六丈丈乃尺字之訛蓋室中二筵而室外前後左
右各得一筵以為重檐所覆則其廣四筵而此四筵
外又各虚一筵以為大廟之庭與四周之四廟八室
相接也
存疑李氏謐曰考工記得之於五室而謬於堂之脩
廣何者五室合於五帝各居一室之義且四時之祀
各居其方之正又聽朔布令咸居其月之辰也鄭康
[023-24a]
成乃謂土居中木火金水各居四維交以用事可謂
攻乎異端疑誤後學者矣記云東西九筵南北七筵
毎室二筵則五室復居六筵之地而室壁之外纔有
四尺五寸之堂且二筵之室為四尺之户户之兩頰
纔各七尺全置八尺之斧依且不容矧户牖之間哉
盛徳篇九室三十六户七十二牖上員下方東西九
仞南北七筵堂髙三尺得之户牖失之九室以論五
帝事既不合施之時令又失其辰左右之个重置一
[023-24b]
隅義無所據也且堂之修廣纔六十三尺假使四尺
五寸為外之基其中五十四尺便是五室之地一室
僅可一丈户牖于何容之蔡伯喈假其法象因偽飾
辭亦可歎矣 袁氏翻曰考工眀堂同是五室其九
室著自戴記漢氏因之自欲為一代之制鄭王亦云
周是五室於今不同張衡東京賦云乃營三宫布教
班常複廟重屋八達九房此眀堂之文也而薛綜注
乃云房室也謂堂後有九室不叵異乎晉人穿鑿謂
[023-25a]
之一屋更屬不經
辨正朱子曰論眀堂之制非一竊意當有九室如井
田之制東之中為青陽大廟東之南為青陽右个東
之北為青陽左个南之中為眀堂大廟南之東即東
之南為眀堂左个南之西即西之南為眀堂右个西
之中為總章大廟西之南即南之西為總章左个西
之北即北之西為總章右个北之中為𤣥堂大廟北
之東即東之北為𤣥堂右个北之西即西之北為𤣥
[023-25b]
堂左个中為大廟大室凡四方之大廟異方所其左
右个則青陽之左个即𤣥堂之右个青陽之右个即
眀堂之左个眀堂之右个即總章之左个總章之右
个乃𤣥堂之左个也但隨其時之方位開門耳大廟
大室則毎季十八日天子居正歟古人制事多用井
田遺意此恐然也
孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中夏小正七月漢案/户初昏織女正東
鄉斗柄縣在下則旦日在/翼淮南子作招搖在申
[023-26a]
正義鄭氏康成曰孟秋者日月會於鶉尾孔疏鶉尾/已次之號
而斗建申之辰也 髙氏誘曰翼南方之宿楚之分
野 孔氏頴達曰秋揫也收也七月建申申堅也律
厯志申堅於申三統厯七月節日在張十八度昏斗
四度中旦畢八度中七月中日在翼十五度昏斗十
六度中旦井初度中元嘉厯七月節日在張五度昏
箕二度中旦胃二度中七月中日在翼十度昏斗三
度中旦昴七度中
[023-26b]
案此謂立秋後三十日也月建申而日在已申與已
合也唐月令七月之節日在張昏尾中暁婁中斗建
申位之初七月中氣日在張昏箕中暁昴中斗建申
位之中通書立秋日在星一度處暑日在張八度今
時憲書立秋日在柳七度處暑日在星六度古法鶉
尾初張十八度終軫十一度今法初星七度終翼九
度
其日庚辛淮南子上有/其位西方
[023-27a]
正義鄭氏康成曰庚之言更也辛之言新也日之行
秋西從白道成熟萬物月為之佐萬物皆肅然改更
秀實新成人因以為日名焉 孔氏頴達曰律厯志
改更於庚悉新於辛 陳氏祥道曰庚數八辛數七
同於為金為義 張氏虙曰庚辛屬秋以秋盛徳在
金也
其帝少暤其神蓐收蓐音/辱
正義鄭氏康成曰此白精之君金官之臣自古以来
[023-27b]
著徳立功者也少皞金天氏蓐收少皞氏之子曰該
為金官 孔氏頴達曰金天氏與少皞金位相當左
傳蔡墨云少皞氏之子該又云該為蓐収是為金神
佐少皞於秋蓐收者言秋時萬物摧蓐而収斂 張
氏虙曰相傳西方之神少皞乗兑執矩而司秋元氣
廣大謂之皞春為太皞則秋為少皞
存疑髙氏誘曰少皞帝嚳之子摯兄也
案左傳郯子云我祖少昊摯之立也是少昊名摯
[023-28a]
又案少皞天金徳之帝蓐收天金氣之神金天與該
則人帝人官之配食於此者也
其蟲毛
正義戴氏徳曰毛蟲三百六十麟為之長 鄭氏康
成曰象物應凉氣而備寒狐貉之屬生旃毛也 朱
氏申曰秋則右而義毛蟲屬焉以其力强也 吳氏
澄曰西方奎婁胃昴畢觜參七宿有虎之象故凡物
之毛者皆屬金 盧氏翰曰西方白虎七宿金屬其
[023-28b]
類為毛故秋則其蟲毛
其音商律中夷則
正義鄭氏康成曰三分徴音益一以生商商數七十
二屬金者以其濁次宫臣之象也秋氣和則商聲調
樂記云商亂則陂其臣壊孔疏徴數五十四三分之/為十八者三又益一十八
得七十二數/次多故次濁孟秋氣至則夷則之律應夷則者大吕
之所生也三分去一律長五寸七百二十九分寸之
四百五十一孔疏大吕長八寸不及半三分之為/二十八有零者三去其一得此數周
[023-29a]
語曰夷則所以詠歌九則平民無貳孔疏夷平則法/也言法度平故
可詠歌九功之/法平民使不忒 髙氏誘曰太陽氣衰太隂氣𤼵萬
物肅然應法成性故曰夷則 班氏固曰夷傷也萬
物始傷被刑法也 漢志曰商章也物成熟可章度
也商為金聲金稍重其數稍多故為臣則法也陽氣
正法度而傷使隂氣當傷之物也 韋氏昭曰九月
夷則乾九五也管長五寸六分夷平則法也萬物既
成可法則也 歐陽氏修曰商傷也物過老而悲傷
[023-29b]
夷僇也物過盛而當殺 陳氏祥道曰夷則建申之
律人至申而氣夷物至申而有成 朱子曰管子云
凡聽商如離羣羊大史公云商動肺而和正義聞商
聲使人方正而好義又云夷則之律長五寸五分五
釐一毫
存疑王氏喬桂曰自是而後已向於秋矣故夷則長
七寸五分自林鍾降九分
其數九其味辛其臭腥其數九下唐月令/有其性義其事言
[023-30a]
正義鄭氏康成曰金生數四成數九但言九亦舉成
數也辛腥金之臭味也凡辛腥者皆屬焉孔疏易地/四生金於
西天九成金於西但言九以成為功也皇氏云金數/四得土五而成故九秋味辛臭腥者金之氣味金在
氣則腥在/口則辛也 孔氏頴達曰金所以在西者西方半隂
半陽但物既成就體性堅剛雖可改革猶湏火柔之
馬氏睎孟曰秋以隂中生金金之形成而從革從
革作辛故味辛物以金化則其氣為腥故臭腥 方
氏慤曰腥隂臭也秋為隂中故其臭腥
[023-30b]
其祀門祭先肝
正義鄭氏康成曰秋隂氣出祀之於門外隂也祀之
先祭肝者秋為隂中於臟值肝肝為尊也祀門之禮
北面設主於門左樞乃制肝及肺心為俎奠於主南
又設盛於俎東其他皆如祭竈之禮 髙氏誘曰孟
秋始内由門而入故祀門肝木也祭先之用其所勝
孔氏頴達曰隂氣始於五月終於十月故秋為隂
中陽氣始於十一月終於四月故春為陽中然隂中
[023-31a]
有陽陽中有隂亦是隂陽之中也五臟肺最前心次
之肝次之脾次之腎為後肝在中脾不當中而鄭云
秋為隂中於臟値肝春為陽中於臟值脾者由秋不
得繼夏隔於土脾不得繼肺隔於心也 張氏虙曰
塞向墐户至春而出户祀其出也萬寳告成至秋而
入門祀其入也人自右手以命脉為主於是為脾為
肺乃入左手為心為肝為腎而春脾夏肺中央心秋
肝冬腎之祭定矣 黄氏震曰肝屬木金克木故祭
[023-31b]
先肝以養金
凉風至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮夏小正有/莠雚葦狸
子肇肆湟潦生苹爽死/苹莠時有零雨灌荼
正義鄭氏康成曰皆記時候也寒蟬寒蜩謂蜺也孔/疏
寒螀也似蟬而小青赤方/氏曰黒而赤者謂之蜺鷹祭鳥者将食之示有先
也孔疏以人君行/戮眀鷹之殺 髙氏誘曰凉風坤卦之風為損
降也寒蟬得寒氣鼓翼而鳴是月鷹摯殺鳥於大澤
之中四面陳之世謂之祭鳥 方氏慤曰凉未至於
[023-32a]
寒也特為寒之微而已春露生秋露殺以殺故言白
以白為金之正也戮盖殺之也 馬氏睎孟曰凉風
至則天地之仁氣散案散疑/當作斂矣白露降則隂乗陽而
其候交矣寒蟬鳴則物之生於暑者其聲變矣鷹祭
鳥則時主殺而物之司殺者應是而動也鷹至不仁
猶祭然後食而況於人乎 陸氏佃曰西風謂之凉
風猶東風謂之温風溫凉言其氣也 彭氏亷夫曰
凉風八風之一西南風也 盧氏翰曰凉薄也寒也
[023-32b]
未至於寒特為寒之漸爾嚴凝之始也隂生於午而
嚴凝之氣及申方始隂極於亥而嚴凝之氣至丑方
終主秋冬而以收藏為事也天地之氣陽盛則散為
雨露隂盛則凝為霜雪白露露感秋金而變色猶未
凝也 張氏虙曰鷹祭與豺獺祭小異祭時猶生祭
後始殺之故云用始行戮
存異陳氏澔曰用始行戮順時令也
辨正徐氏師曾曰此記時候不言政事陳説非也
[023-33a]
案夏小正傳曰寒蟬者蝭
也蟬啞蟬也青赤色與
仲夏之蟬異種前此瘖啞此時得風露乃鳴葢隂類
也
天子居總章左个乘戎路駕白駱載白旂衣白衣服白
玉食麻與犬其器亷以深駱音洛淮南子有西宫/御女撞白鐘其兵戈
正義鄭氏康成曰總章左个大寢西堂南偏戎路兵
車也制如周革路而飾之以白白馬黑鬛曰駱麻實
有文理屬金犬金畜也器亷以深象金傷害物入藏
[023-33b]
髙氏誘曰總章向西堂西方總成萬物章眀之也
左个南頭室也白順金也亷利也象金斷割深象隂
閉藏也 張氏虙曰秋為白藏不言白而言章赤白
為章白在其中矣四時惟秋繼夏為尅我赤白不相
離故以總章名秋所居此當申上七月之位也秋所
乘路宜尚白而言戎路以用言之若詩元戎小戎重
兵也但兵車鞔之以革而漆之無他飾此飾以白耳
麻木榖金王之時恐其或過取物之竊我者以殺之
[023-34a]
犬金畜金王之時恐其或悖取物之同類者以調之
食得其調則疾不生亦所以安性古人之食惟取其
冝而已不以珍異進也亷稜也以春對觀圜則深廣
亷則方嚴達則顯深則隠
案麻木榖而位西方秋食之從其方也犬艮畜艮隂
盛於下而陽日消亦秋之象器外亷象秋之嚴内深
象隂之斂
是月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰某日立
[023-34b]
秋盛徳在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿
諸侯大夫以迎秋於西郊還反賞軍帥武人於朝
正義鄭氏康成曰軍帥諸將也武人謂環人之屬有
勇力者 髙氏誘曰迎秋於西九里之郊金氣用事
治兵討罪非帥不整非武不威故賞軍帥武人於朝
與衆共之也 徐氏師曾曰賞帥武人順時令将振
武也
天子乃命将帥選士厲兵簡練桀俊專任有功以征不
[023-35a]
義詰誅暴慢以眀好惡順彼逺方将好惡/竝去聲
正義鄭氏康成曰征之言正也伐也詰謂問其罪窮
治之順猶服也 方氏慤曰才足以将物而勝之謂
之将知足以帥人而先之謂之帥選士則人無不能
厲兵則器無不利簡之則無不擇練之則無不熟然
苟非已試之效則勝負猶未可知故必任有功而或
置疑貳於其間則知者不能盡其謀能者不能竭其
力故任之又欲其專也凡此皆欲以征不義而已無
[023-35b]
以覆下之謂暴不能敬上之謂慢詰以問其罪誅以
戮其人征不義言其道詰誅暴慢言其事義人所好
不義人所惡好惡得其眀則合天下之所願而無違
矣 朱氏申曰萬二千五百人為軍軍将皆命卿二
千五百人為師師帥皆中大夫五百人為旅旅帥皆
下大夫案周禮/夏官丈 董氏應暘曰命将所以征不義傑
俊即士詰誅即征暴慢即不義也眀所惡即以見所
好順聲教四訖之意 徐氏師曾曰士言其人兵言
[023-36a]
其器簡擇士中之俊桀者而以兵器練習之如此則
兵可用矣於是任有功之将以征不義之國不置疑
不中制而暴慢之不義者或問其罪或戮其人此非
窮兵黷武正以眀吾所好在義所惡在不義耳夫所
好明則人知慕義而来所惡眀則彼知畏威而化乃
順彼逺方之道也
通論劉氏恕曰天地方以義正萬民而可令不義之
人横行天下乎則用兵以征不義扶生人之義理即
[023-36b]
助天地之義氣也 彭氏亷夫曰此説雖善然亦以
天地肅殺之義著此令耳非拘泥以為出師必此時
也觀者無以辭害意
是月也命有司脩法制繕囹圄具桎梏禁止姦慎罪邪
務搏執命理瞻傷察創視折審斷句/決獄訟必端平戮
有罪嚴斷刑天地始肅不可以贏繕市戰反搏音博創/平聲折音舌舊音哲
非審斷之斷音段嚴斷之/斷音鍜舊以斷決為句非
正義鄭氏康成曰順秋氣政尚嚴也理治獄官有虞
[023-37a]
氏曰士夏曰大理周曰大司宼創之淺者曰傷端猶
正也肅嚴急之言也贏猶解也 蔡氏邕曰皮曰傷
肉曰創骨曰折骨肉皆絶曰斷 陸氏佃曰傷瞻之
而已創然後察也折視之而已斷然後審也非直以
傷創折斷正其罪之輕重亦所以療之療之而愈則
罪又有末減者矣 方氏慤曰法制古所有故曰脩
囹圄禁人之地故曰繕桎梏禁人之器故曰具姦存
乎心故止之邪見乎行故罪之搏以戮之執以拘之
[023-37b]
端言無偏頗之異平言無輕重之差先命有司以脩
法制非理之所專故也既務搏執矣又命理如此用
心之仁可知矣秋者隂之始冬者隂之終故於孟秋
言天地始肅陽道常饒則有餘而贏隂道常乏則不
足而縮為此者天地而君實輔相之故曰天地始肅
不可以贏 朱氏申曰贊化者不可使隂氣之贏也
張氏虙曰此章反覆用刑之道謂秋主肅殺天之
道不可以不順然天道好生聖人之刑将以教民非
[023-38a]
以虐民又未嘗不寓其惻隠之仁也 徐氏師曾曰
用刑而致有傷創折斷所以致其義恤刑而命瞻察
視審所以致其仁
存異方氏慤曰審斷決故獄訟必端平 張氏虙曰
斷決囚欲如片言折獄然不可不審 徐氏師曾曰
天地始肅當因時致刑不可使陽道常贏
案注疏於審斷句無訓蔡氏以審斷為句吳氏纂言
從之方氏以審斷決為句陳氏集説從之而按之文
[023-38b]
義蔡氏為確不可以贏贏字鄭訓解髙訓驕謂有罪
之人不可解縱徐謂陽道不可使太過方謂隂道不
可使有餘則方氏為長又傷創折斷陸氏以民之相
鬭言徐氏以官之用刑言則二説可兼葢既傷創折
斷皆所當恤也
是月也農乃登榖天子嘗新先薦寢廟唐月令是月也/下有築場圃三
字/
正義髙氏誘曰先薦寢廟不忘親也 孔氏頴達曰
[023-39a]
不云牲記文畧也 方氏慤曰榖謂稷也孟夏之麥
仲秋之麻季秋之稻皆榖獨於稷言榖以稷為五榖
之長也稼穡之官謂之后稷土榖之神謂之社稷皆
以此爾
存疑鄭氏康成曰黍稷之屬於是始熟 朱氏申曰
不言所配以萬物新成不可偏主一物也
案鄭氏不知此榖之專指稷而以為黍稷之屬反疑
前此之薦黍為舊黍則麻與稻皆穀也可指為舊麻
[023-39b]
舊稻乎
命百官始收斂完隄坊謹壅塞以備水潦脩宫室坏垣
牆補城郭坏音/培
正義鄭氏康成曰收斂物順秋氣也備備八月也以
八月宿値畢畢好雨也脩宫室坏垣牆補城郭皆象
秋收斂物當藏也 髙氏誘曰坏猶培也 方氏慤
曰隄坊大故欲完壅塞小故欲謹凡以備水潦而已
張氏虙曰宫室當脩垣牆當坏城郭當補此治國
[023-40a]
之常經葢治國猶治家也藩籬衰敗則盗生心棟宇
傾欹則人肆侮國體所係豈止禦災捍患己哉
通論方氏慤曰陽為出故春主𤼵散隂為入故秋主
收斂天之示人有收斂之道人之奉天即有收斂之
事 應氏鏞曰夏氣舒𤼵則脩利隄坊無有壅塞秋
氣收斂則完而謹之葢水在天地間最為流通不可
壅之物而其盛衰消長亦因乎時夏潦不可隄也秋
潦則可隄矣一通一障其為民禦患一也 胡氏銓
[023-40b]
曰春秋城築皆取定星中此非土功時也
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣
使去/聲
正義髙氏誘曰封侯裂土封之大官上公九命割地
以地賜人大幣金帛之幣大使使命也方金氣之收
藏所以皆不冝行 張氏虙曰封諸侯始建國者割
地則有功而加地也 又曰雖與祭統不合然亦不
相悖也 方氏慤曰使者使於四方故言行幣藏於
[023-41a]
府庫而以賜人故言出皆非收斂之事故止之其曰
大官大使大幣則小者容或可矣
存疑鄭氏康成曰古者於嘗出田邑此其月也而禁
封諸侯失其義矣 孔氏頴達曰鄭云毋封侯割地
為失義則毋立大官行大使出大幣為得禮 陸氏
佃曰言以著封割雖封割可也特毋以是月務行之
耳 陳氏澔曰記者但知賞以春夏刑以秋冬故言
如此
[023-41b]
孟秋行冬令則隂氣大勝介蟲敗穀戎兵乃来行春令
則其國乃旱陽氣復還五穀無實行夏令則國多火災
寒熱不節民多瘧疾淮南子下有七/月官庫其樹棟
正義鄭氏康成曰行冬令則亥氣乗之行春令則寅
氣乗之行夏令則己氣乗之介甲也甲蟲屬冬敗榖
稻蟹之屬孔疏越語王孫雄曰今吳/稻蟹不遺種謂蟹食稻也戎兵十月宿直
營室營室主武事旱雲雨以風除也無實陽氣能生
而不能成也瘧疾寒熱所為者今月令瘧作厲 髙
[023-42a]
氏誘曰冬水王故隂氣大勝介蟲冬𤣥武之屬金水
相并則戎兵来侵春陽亢燥故旱是月凉風用事而
春燠乗之故穀更生而不實夏火王故多火災金寒
火熱金火相干故不節而使民病瘧 朱氏申曰戎
兵乃来隂氣大勝而主殺也以三隂之時行三陽之
令故陽氣復還以秋成之時行春生之令故五榖無
實熱極生寒故不節 陳氏澔曰行冬令為亥水之
氣所泄行春令為寅木之氣所損行夏令為己火之
[023-42b]
氣所克也
通論張氏虙曰陽氣復還宜萬物之所喜而反不能
成實則出之無時非徒無益也 黄氏曰癘疾之作
或感四時之邪氣或自養之失宜素問曰夏傷暑其
病在秋為痎瘧秋傷濕其病在冬為咳𠻳此自養之
失行夏令民多瘧疾此感時之邪先王於時氣不能
使之無邪而有以裁成之不能使萬民無癘疾而有
以養之為之疾瘍之醫所以養萬民之疾為之禮義
[023-43a]
之政所以裁成其時氣而又為之膳膏齊和使嘗放
焉所以維持其五臟六腑仁民之政也
案三隂之時行六隂之令則隂大勝矣兵戎亥中北
落師門主非常兵寇也隂中之時行陽中之令則陽
亢矣故旱也
[023-43b]
欽定禮記義疏卷二十三
