[018-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷十八
王制第五之四
司徒脩六禮以節民性眀七教以興民徳齊八政以防
淫一道徳以同俗養耆老以致孝恤孤獨以逮不足上
賢以崇徳簡不肖以絀惡恤辛律反逮音代又/大計反絀敕律反
正義鄭氏康成曰司徒地官卿掌邦教者逮及也簡
差擇也 孔氏穎達曰自此至曰進士一節論司徒
[018-1b]
脩禮明教上賢絀惡教學升進之事所稟之性有剛
柔輕重遲速恐其失中故以六禮節之恐人不得其
所故以七教興舉其民使之皆得其所也淫謂過奢
侈故以八政禁令之事以防淫淫過之失貴賤同有
故不云民道履蹈而行謂齊一所行之道以同國之
風俗敬養耆老所以致恭孝之心哀恤孤獨所以逮
及不足謂以思意逮及之不足則孤獨者也尊上賢
人所以崇奬有徳簡去不肖所以絀退惡人 李氏
[018-2a]
格非曰民之性無非天也故六禮曰脩脩者言有所
因也人之徳無非自得也故七教曰眀明者言有所
本也淫者出於民之欲故八政曰齊齊者所以制其
過差也 朱氏申曰性不節以禮則易流徳不興以
教則易廢齊八政使無過行一道徳使無異趨 方
氏慤曰六十曰耆七十曰老耆老在所養則耄期可
知無父曰孤無子曰獨孤獨在所恤則鰥寡可知
陳氏祥道曰賢者徳之名徳者賢之實惡者不肖之
[018-2b]
實不肖者惡之名名出於行實係於心由其名以察
其實由其行以原其心故尚之而後崇簡之而後絀
也 徐氏師曽曰此承上章興學而言司徒掌六鄉
之政教以民氣質之性有過不及也於是脩六禮以
節之使賢者俯而就不肖者跂而及焉以人倫之徳
由物欲而薄也於是明七教以興之感發其良心鼓
舞其徳行焉恐其溺於欲則齊八政以防之使知禁
戒而不敢放肆恐其入於邪則一道徳以同之使學
[018-3a]
術歸一而不敢異向教法之詳如此而其所以爲教
皆以身先之老吾老以爲孝又合鄉之耆老而養之
推極吾心之孝使之興孝也幼吾幼以為慈又合鄉
之孤獨而恤之逮及人之不足而使民不倍也身教
至矣猶恐資稟有厚薄觀感有淺深又不可無勸懲
故率教者上升之以崇其徳所以示勸也叛教者簡
去之以絀其惡所以示懲也詳見下文
通論李氏格非曰六禮冠昏鄉嘉禮也喪凶禮祭吉
[018-3b]
禮也相見賔禮也周官宗伯掌禮之在上者則有軍
禮而冠昏鄉其禮同故五禮此言禮之在民者則冠
昏鄉其事異而無軍禮故有六禮父子教之有親君
臣教之有義夫婦教之有别長幼教之有序朋友教
之有信故曰五教分而言之則父子兄弟其道同而
兄弟主於親朋友賔客其事同而賔客主於禮故有
七教由七教而詳言之則周官司徒所掌十二教是
也八政周官司徒辨其貴賤老幼而有飲食之禁令
[018-4a]
則政之在飲食也以本俗六安萬民而終於同衣服
則政之在衣服也頒職事以登萬民曰學藝曰世事
則所謂事為也以土宜相民宅而知其利害則所謂
異别也以度教節則所謂度也以儀辨等則所謂制
也節必有量等必有數夫禮始於冠本於昏成於䘮
祭和於鄉射故六禮以冠昏䘮祭鄉相見為序教先
於内而至於外父子兄弟夫婦教之在内者也君臣
長幼朋友賔客教之在外者也故七教以父子兄弟
[018-4b]
夫婦君臣長幼朋友賔客為序政本於民而制於上
飲食衣服事為異别因民而立制者也度量數制自
上以節下者也故八政以飲食衣服事爲異别度量
數制為序鄉師三嵗察辭大行人六嵗協辭奇衺者
有禁造言者有刑所以一道徳也五十者養於鄉六
十者養於國七十者養於學所以養耆老也鰥寡孤
獨者皆有常餼所以恤孤獨也以賢制爵所以尚賢
也有不孝不睦不婣之刑以糾不仁有不弟不任不
[018-5a]
恤之刑以懲不義所以簡不肖也有賢可以尚則教
之成也先王之法至於簡不肖則備矣
存疑孔氏穎達曰此六禮七教並是殷禮周則五禮
十二教也
案周五禮吉凶軍賔嘉十二教祀禮教敬陽禮教讓
隂禮教親樂禮教和儀辨等俗教安刑教中誓教恤
度教節世事教能賢制爵庸制禄與是互相經緯非
有殷周之異也
[018-5b]
命鄉簡不帥教者以告耆老皆朝于庠元日習射上功
習鄉上齒大司徒帥國之俊士與執事焉不變命國之
右鄉簡不帥教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移
之右如初禮不變移之郊如初禮不變移之遂如初禮
不變屏之逺方終身不齒帥音率朝音潮/與音預屏音丙
正義鄭氏康成曰帥循也不循教謂敖狠不孝弟司
徒使鄉簡擇以告者鄉屬司徒孔疏六鄉大夫/皆司徒統領耆老
皆朝于庠將習禮以化之使之觀焉耆老致仕書傳/大夫
[018-6a]
爲大師士/爲少師及鄉中老賢者不仕而年老/有徳行者朝猶會也此
庠謂鄉學也鄉謂飲酒也至中年考校而又不變移
之左右使轉徙其居覬其見新人有所化也亦復習
禮於鄉學使之觀焉郊則鄉界之外也稍出逺之後
中年又為之習禮於郊學逺郊之外曰遂遂大夫掌
之又中年復移之使居遂又為習禮於遂之學不變
屏之逺方謂九州之外齒猶録也 孔氏穎達曰此
論絀惡之事以下皆司徒所掌命此鄉學簡擇不帥
[018-6b]
教者以告司徒司徒乃命鄉内耆老皆聚會於鄉學
之庠乃擇善日於鄉學内為此不帥教之人習其射
禮中者在上故云上功習鄉飲酒之禮令老者居上
故云上齒欲使不率教之人觀其上功自勵為功觀
其上齒則知尊敬長老大司徒帥領國之英俊之士
與於鄉射飲酒執行事焉使俊士與之以為榮惡者
慕之而自勵習射當在州學習鄉當在黨學今並於
鄉學者州屬於鄉雖在州序亦得謂之鄉或鄉居此
[018-7a]
州更不立州學黨者鄉之屬或鄉所居之黨不别立
黨學也此謂初入學一年之終又閒一年而考校之
所謂中年考校也不變者右鄉移左左鄉移右亦復
習鄉射之禮故云如初不變移之郊者謂五年之時
此郊謂近郊也不變移之遂者謂七年之時又不變
屏之逺方者謂九年之時九州之外於周則夷鎮蕃
也 周氏諝曰司空所以富之也司徒所以教之也
既教矣故命鄉簡其不帥者以告於上於庠言朝尊
[018-7b]
道也於廟言朝尊祖也先王無意於成人之惡常慮
其欲改之無地故雖鄉有告其不帥者必行射飲之
禮以為之勸導有不變然後移之左移之右移之郊
移之遂真不能變然後屏之逺方待不肖其恕如此
陳氏澔曰左右對移以易其藏脩遊息之所新其
師友講切之功庶幾其變也四郊去國百里在鄉界
之外遂又在逺郊之外蓋示之以漸逺之意也而猶
不變則終不可與入徳矣於是乃屏棄之 徐氏師
[018-8a]
曽曰必遲之以九年需之以四不變重絶人之意也
存疑孔氏穎達曰以逺郊之内六鄉居之其習禮亦
鄉大夫臨之逺郊之外為遂不應鄉大夫臨之故遂
大夫掌之亦帥國之俊選於遂學而行禮
案古者六卿各治一鄉謂之鄉大夫六卿聨事在國
則冡宰重在軍則司馬重在鄉則司徒重故司徒得
以命六鄉即六遂之學亦當統於司徒也觀周禮每
鄉卿一人三年大比皆屬鄉大夫遂止中大夫一人
[018-8b]
惟言教稼穡可見孔謂六遂不應鄉大夫臨之恐非
是
命鄉論秀士升之司徒曰選士司徒論選士之秀者而
升之學曰俊士升於司徒者不征於鄉升於學者不征
於司徒曰造士論選並去/聲下同
正義鄭氏康成曰秀士鄉大夫所考有徳行道藝者
升之司徒移名於司徒也升之學曰俊士謂可使習
禮者學大學也不征不給其徭役孔疏謂供學及司/徒細碎之繇役
[018-9a]
造成也能習禮則為成士 孔氏穎達曰此論崇徳
之事大司徒命鄉大夫論量考校此鄉學之人有孝
友多才藝秀異之士升於司徒先名惟在鄉今移名
於司徒其身猶在鄉學未舉入官也司徒論選士之
秀者而升之學則身升於大學非惟升名而已征謂
力役選士雖升名司徒猶給鄉之繇役俊士雖身升
在學猶給司徒繇役若其學業既成已能習禮皆免
其繇役者是為造成之士也 方氏慤曰升之司徒
[018-9b]
曰選士以其猶在所擇故也升之學曰俊士以其皆
在所用故也選士之造不征於鄉俊士之造不征於
司徒此其别也
通論孔氏穎達曰周禮鄉大夫三年則大比攷其徳
行道藝而興賢者能者以鄉飲酒禮興之彼據鄉人
故三年一舉此據學者故中年考試殷周所同熊謂
中年考校殷禮三年大比周法非也 陳氏祥道曰
司徒大軍旅大田役治其衆庶之政令鄉師辨其可
[018-10a]
任者國中賢者能者皆舍則征於司徒者惟大軍旅
大田役而已升於司徒者鄉師之所舍也升於學者
又司徒之所舍也周官考校之法書於族師然後校
於黨正校於黨正然後考於州長考於州長然後考
於鄉大夫鄉大夫與鄉老羣吏獻之於王然後内史
詔王以制爵而不言鄉升士於司徒司徒升士於大
學蓋司徒言以鄉三物教萬民而賔興之則其教而
賔興之以鄉三物而已是大學亦司徒之所教也司
[018-10b]
徒言以徳制爵則民慎徳以庸制禄則民興功是爵
禄亦司徒之所制也由是觀之鄉升之司徒司徒升
之大學蓋亦周制然矣 董氏師讓曰不征即周禮
施舍施弛也舍無所取也司徒掌教亦掌役故施舍
屬焉周人役法凡七曰祭祀曰朝覲曰會同曰賔客
曰軍旅曰田役曰䘮荒施舍則七事皆免其施舍凡
六曰貴曰賢曰能曰服公事曰老曰疾貴有爵位當
免服公事當免老疾無力當免賢能雖士亦民何以
[018-11a]
免貴之也其徳行道藝為鄉老三公所賔禮王世子
卿大夫適士所齒讓他日將與共天位治天職而使
與庶人伍非待士之體故特免其役以示優異焉考
之周制委曲詳盡其目有三一司存不紊二版籍不
差三比校不苟六鄉官吏如比長閭胥族師黨正州
長鄉大夫上至司徒長貳皆長民之官也學校官吏
如小胥大胥樂師諸子小樂正大司樂皆士之官也
民之在鄉者六鄉官吏主之既升於司徒則司徒長
[018-11b]
貳主之既升於學則學校官吏主之各有司存不相
闗也鄉大夫當舍者以嵗時入其書大胥掌學士之
版司民掌萬民之版民版給役士版不與焉版籍既
明胥徒不得為姦也周禮施舍雖寛而考校甚嚴閭
胥書之族師書之黨正又書之州長考之鄉師辨之
鄉大夫察之然後籍於司徒司徒又命執事以學藝
試之然後升於學學官每嵗考校又從而進退之有
不帥教者屏之不與士齒則在選造之科而受施舍
[018-12a]
之恩者亦甚難矣惟司存不紊故無扞格惟版籍不
差故無混雜惟比校不苟故無冒濫此不征之法所
以經乆可行也
存疑成氏伯璵曰造成也王子直名造士無俊選名
若六卿之子弟本位卑則有俊士選士名取其漸也
樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教
以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣后之大子卿大
夫元士之適子國之俊選皆造焉凡入學以齒大音泰/適丁歴
[018-12b]
反造七/到反
正義鄭氏康成曰樂正樂官之長掌國子之教虞書
曰虁命汝典樂教胄子崇髙也髙尚其術以作教也
幼者教之於小學長者教之於大學順此詩書禮樂
四術而教以成是士春夏陽也詩樂者聲孔疏詩是/樂章詩之
文義以樂聲/播之故爲聲聲亦陽也秋冬隂也書禮者事事亦隂
也互言之者皆以其術相成王子王之庶子羣后公
及諸侯入學皆以長幼受學不用尊卑也 孔氏穎
[018-13a]
達曰此眀習業之事謂樂正當光揚尊崇此四術以
為教謂敷暢義理贊明㫖趣使學者知之順者依順
此古昔先王之道以教之造成此士術者是道路之
名詩書禮樂是先王之道路也春秋教以禮樂則秋
教禮春教樂冬夏教以詩書則冬教書夏教詩以聲
對舞則聲為安静舞為鼓動舞為陽聲為隂故大胥
云春釋菜合舞秋頒學合聲是也就舞之中奮動甚
者屬陽奮動静者屬隂故文王世子云春夏學干戈
[018-13b]
秋冬學羽籥是也書者言事之經禮者行事之法事
為安静故為隂文王世子秋學禮冬讀書與此同也
四術不可暫闕春教樂兼有禮秋教禮兼有樂夏教
詩兼有書冬教書兼有詩故云皆以其術相成但視
其隂陽以為偏主耳 徐氏師曽曰此言國學教人
之法詩以理性情書以道政事禮以謹節文樂以和
心聲四者入道之路則崇尚之禮樂有度數之習故
教之宜於春秋詩書則誦讀而已故教之宜於冬夏
[018-14a]
王大子以下言所教之人必以齒者禮義相先之地
不容不以孝弟為重也 陳氏祥道曰詩者中聲之
所止也説志者莫辨焉書者政事之紀也説事者莫
辨焉禮之敬文也説體者莫辨焉樂之中和也説樂
者莫辨焉崇之為四術使士有所尊立之為四教使
士有所從 方氏慤曰天子之子適庶皆與諸侯而
下庶子不與隆殺之别也選士方升於司徒亦得與
者教無内外之别故也
[018-14b]
存疑鄭氏康成曰尚書傳曰年十五始入小學十八
入大學案大戴禮云古者王子年八嵗而就外舍學/小藝焉履小節焉束髮而就大學學大藝焉
履大節焉尚書大傳云使公卿之大子大夫元士之/適子十有三年入小學見小節踐小義二十入大學
見大節踐大義餘子年十五入小學見小節踐小義/年十八入大學見大節踐大義説者謂餘子衆子或
謂庶士庻民之子也今鄭引大傳惟取餘子二句絶/不見王大子王子羣后之大子與卿大夫元士之適
子之異殊不分明且承幼者教之於小學句則曲禮/云人生十年曰幼學左傳言國君年十五冠而生子
可謂幼乎白虎通云八嵗入小學十五入大學朱子/於大學序且通貴賤言之蓋䝉養全在幼時故曰少
成若天性若至十五則情識已開此時始入小學不/已晚耶不特天子諸侯之子豫教宜早即庶人年十
[018-15a]
六則爲餘夫别授田二十五畆/矣其入學僅十五一嵗而已乎 陳氏祥道曰防陽
徳者必以隂則春教禮夏教書以春夏陽而書禮皆
隂事也防隂徳者必以陽則秋教樂冬教詩以秋冬
隂而詩樂皆陽事也大宗伯曰以天産作隂徳以中
禮防之以地産作陽徳以和樂防之意與此同然春
誦於東序主乎詩夏弦於成均主乎樂秋之瞽宗者
禮也冬之上庠者書也則鄭氏謂因時順氣於功易
成理或然也蓋防之者成人之事順之者小子之事
[018-15b]
也
案春秋教以禮樂冬夏教以詩書春秋節候平調人
之氣體皆舒而習禮者有揖讓之容習樂者有舞蹈
之節故於春秋教之為宜詩書須講貫誦數而夏之
日永冬之夜永為時乆而功可專故於冬夏教之為
宜古人謂讀書在三餘亦近此意也順先王詩書禮
樂以造士者蓋春秋教禮樂冬夏教詩書原是先王
成法故順而因之不違其時使士易於成業鄭必以
[018-16a]
春夏為陽詩樂亦陽秋冬為隂書禮亦隂觧之至陳
祥道謂防陽徳者必以隂則春教禮夏教書防隂徳
者必以陽則秋教樂冬教詩已屬穿鑿至引天産作
隂徳以中禮防之之文以相證不更曲而誣乎
將出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告于大樂正
大樂正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入學不
變王親視學不變王三日不舉屏之逺方西方曰棘東
方曰寄終身不齒屏必郢反棘鄭作/僰步黒切周如字
[018-16b]
正義鄭氏康成曰出學謂九年大成學止也孔疏恐/亦中年
故明/之所簡者謂王大子王子羣后之大子卿大夫元
士之適子孔疏恐所簡有鄉人故明之案此承上王/大子及俊選言之下大樂正之論而升之
亦合鄉人在内此不及俊選偶/遺之孔疏謂所簡無鄉人誤也大胥小胥皆樂官屬
也孔疏周禮大司樂中大夫二人/大胥中士四人小胥下士八人王命皆入學亦謂
使習禮以化之不變王又親為之臨視重棄賢者子
孫也此習禮皆於大學不舉去食樂重棄人也棘當
作僰僰之言偪使之偪寄於夷戎不屏於南北為其
[018-17a]
大逺孔疏漢書地理志南北萬三千里東西九千里/帝王世紀南北萬三千三百六十八里東西九
千三百二里南北長/東西短故云大逺也 孔氏穎達曰此論王子等屏
退之事 方氏慤曰衆庶之家易治故考校在三年
大比之時世禄之家難化故在學九年大成之後三
年之近故必四不變乃屏之九年之逺則二不變屏
之可也 周氏諝曰棘急也示其雖屏之欲急於悔
過寄者寓也示其雖屏之特寓於此耳
通論陳氏祥道曰周官大胥掌學士之版以待致諸
[018-17b]
子春入學釋菜合舞秋頒學合聲小胥掌學士之徴
令而比之觵其不敬者廵舞列而撻其慢怠者大胥
待致以教之小胥觵撻以贊之則簡不帥教者小胥
大胥預有力焉樂師掌國學之政以教國子凡樂官
掌其政令聽其治訟則簡不帥教者小樂正亦預有
力焉大司樂掌成均之法以治建國之學政凡王之
事皆有所令焉則簡不帥教以告於大樂正者小胥
大胥小樂正也以之告於王者大樂正也不帥者王
[018-18a]
命三公九卿大夫元士皆入學而王又親視學與周
官鄉士遂士王命三公會其期同意王三日不舉與
文王世子不舉為之變同意教之仁也簡不帥義也
王親視學與三日不舉仁也終身不齒義也先王之
於國子仁之而已其處之以義不得已也
案記本作棘周氏訓棘為急是也鄭謂棘當作僰又
以僰在南詔之東鄙與記西方説不符故以偪近義
訓之雖不如從記文作棘之妥然亦得備一義並存
[018-18b]
作餘論可也
存疑孔氏穎達曰殷人習禮在於大學即明堂位云
瞽宗殷學文王世子云禮在瞽宗殷之大學也若周
則大學曰東膠瞽宗不得為周之大學也故鄭注儀
禮鄉射云周立四代之學於國而又以有虞氏之庠
爲鄉學則周之尋常習禮於殷學之中至九年為王
子不變其習禮當於東膠大學然則餘子十八入大
學嫡子二十入大學者皆是殷法也若周法立當代
[018-19a]
大學在公宮左大學即東膠也又立小學於西郊小
學即有虞氏之庠其習書於虞氏之學習禮樂於殷
之學習舞於夏后氏之學故文王世子云春夏學干
戈秋冬學羽籥皆於東序春誦夏弦大師詔之瞽宗
又云禮在瞽宗然詩與禮樂雖各在其學習之至二
十入大學之時仍於大學之中兼習四術故此注云
習禮皆於大學是周之大學亦習禮也禮既在瞽宗
又在大學則其餘亦可知也
[018-19b]
存異黄氏震曰屏之逺方四凶之刑也人之資稟有
髙下偶不可教則亦出之於學聽其為庶民而已既
出而有犯於有司然後加之罪未晚也遽屏之逺方
已甚矣並謂王子不免焉不太甚耶且徳行在平日
豈一視學之頃所能變而於此决為已甚之罪耶王
制刺六經而作何不曰朴作教刑而以四凶之刑加
之不帥教者耶
案黄氏所云朴作教刑良是然此乃是舉其極耳教
[018-20a]
之三年中不知多少勸勉懲戒移左移右又三年移
郊又三年移遂又三年共歴十二年矣此十二年中
經多少良師益友稍有人性豈猶有不孝不弟干名
犯義之大惡哉而猶不變乃屏之豈曰偶不可教遂
屏之耶若夫國子其所與者皆選士造士也左右前
後罔非正人誰與為不善九年出學簡不帥教而命
三公九卿皆入學經雖不言年嵗要亦必需之嵗時
王親視學亦必需之嵗時必非决之一日之間黄氏
[018-20b]
所云亦未細審其文義矣孔氏所論學亦恐未然詳
見下
大樂正論造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士
正義鄭氏康成曰升諸司馬移名於司馬也司馬夏
官卿掌邦政者進士可進受爵禄也 孔氏穎達曰
司馬之職以徳詔爵以功詔禄即知凡入仕者皆司
馬主之也但鄉人既卑級節升之故為選士俊士至
於造士若王子與公卿之子本位既尊不湏積漸學
[018-21a]
業既成即為造士於是大樂正總論此造士以告於
王升諸司馬也 方氏慤曰造士之秀則於成材之
中又秀出者也升諸司馬則將以使之臨政故隸於
政官之長也以其成材將使之臨政則可以進於王
所故以進士名之
案書咨伯夷而伯讓蘷龍是典樂即典禮之佐周禮
春官大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人大司樂亦
中大夫二人是大司樂亦大宗伯之佐也作王制者
[018-21b]
未見周禮因司徒掌六鄉之教樂正掌國學之教故
即次之司徒蓋宗伯一官孔孟未嘗言及故也
司馬辨論官材論進士之賢者以告於王而定其論論
定然後官之任官然後爵之位定然後禄之論力困反/其論如字
盧昆切/任音壬
正義鄭氏康成曰辨其論官其材觀其所長也定其
論各署其所長也官之使之試守也爵之命之也
孔氏穎達曰此論用人及居官黜退之事大樂正論
[018-22a]
造士之秀者以告于王王必以樂正所論之狀授於
司馬司馬得此所論之狀乃更論辨之觀其材能髙
下知其堪任何官是凖擬其官以其材故云官材也
司馬辨論之後不堪者屏退論量進士之賢者以告
于王其告王之時正定其論各署其所長若長於禮
者署擬於禮官長於樂者署擬於樂官論擬定然後
試之以所能之官堪任此官然後爵命之使有職位
然後與之以禄也 呂氏祖謙曰司馬政官以其可
[018-22b]
使從政一人之身未入仕之前經四級已入仕之後
經三級始得禄其考之詳如此 方氏慤曰所謂官
若司徒司馬所謂爵若公卿大夫所謂禄若四大夫
至倍上士 呉氏澄曰此總言以司徒樂正之所教
而成者官之也
通論劉氏彞曰古者鄉學教庶人國學教國子鄉學
所升曰選士不過用為鄉遂之吏而選用之權在司
徒國學所升曰進士則命為朝廷之官而爵禄之權
[018-23a]
在司馬此鄉學教選之異所以為編户世家之别也
然庶人之仕進亦有二道可為選士者司徒試用之
一也國學則論選之法與國子同二也 陳氏埴曰
古者公卿大夫士之子弟以及萬民之子弟生八嵗
而入小學教之以幼儀十五嵗而入大學教之以成
人之事此大小學之所由建也其謂之國學者即大
小學之立於國中以教公卿大夫士之子弟者也其
謂之鄉學者即大小學之立於鄉遂以教萬民之子
[018-23b]
弟者也 陳氏祥道曰周官司徒大軍旅大田役治
其徒庶之政令是政事亦在所預非特掌教事而已
司馬進賢興功其屬有司士稽士之功徳有諸子掌
國之教治是教事亦在所預非特掌政事而已蓋古
者之設官也職未嘗不分而分職則責専事未嘗不
聨而聨事則職合故論材主於鄉及官之則論以司
馬然後無倖進教士主於司馬及其發則教以司徒
然後無廢事
[018-24a]
案天子之小學在虎門之左師氏掌之當王宮之正
東諸侯在公宮南之左當東南避天子也其鄉學之
制則家有塾者小學黨有庠遂有序者則鄉學中之
大學也其學官之職則國學掌於大樂正而大胥小
胥已下其屬鄉學掌於鄉大夫而州長黨正已下其
屬也其教之法則國學樂徳樂語樂舞其凡鄉學六
徳六行六藝其目也其論選之法在國學則小胥大
胥先簡其不帥教者以告樂正而後樂正論其秀者
[018-24b]
以告而官之司馬在鄉學則鄉大夫先簡其不帥教
者以告司徒而後司徒興其賢者能者而獻其書於
王也其仕進之法則自國學出者徃徃為王朝之官
謂之適士自鄉學出者大抵為鄉遂之吏所謂庶士
也蓋古者世家與編氓有貴賤之分故自少而别異
之而仕進亦有二途然編氓之士又有二途也但自
鄉升者其位止曰庶士其禄止於代耕其優之止免
鄉之徭役蓋自比長至閭胥鄰長至里宰不啻萬計
[018-25a]
安能悉官於司馬正鄉大夫所謂使民興賢出使長
之使民興能入使治之先就補其民之秀者而均以
代耕之禄漸出於部伍而爲之長還入其部伍而治
其事也若其不願小成則由司徒而復升之國學其
論選仕進與國子等矣 又案古者先試以職實能
任職然後命之未命以前止受前爵之禄必受命乃
進禄也如大夫五十乃命未五十猶是士試大夫止
受士禄所謂進賢如不得已也
[018-25b]
大夫廢其事終身不仕死以士禮葬之
正義鄭氏康成曰以不任大夫也 孔氏穎達曰致
仕而退死得以大夫禮葬 朱氏申曰廢其事官其
官而不事其事也終身不仕貶之於其生士禮葬之
貶之於其死 方氏慤曰終身不仕則與民同耳猶
以士禮葬之者以曽居大夫之位故也然是法也上
不及公卿下不及士舉中以該之也 周氏諝曰大
夫廢其事而終身不仕者義也死以士禮葬之者恩
[018-26a]
也 呉氏澄曰此因上文任官而後爵之之言因及
不任其官則黜其爵之事大夫老而致仕者生時雖
已不居大夫之位然未嘗奪其大夫之爵也故死時
仍得葬以大夫之禮若廢其事而終身不得仕則是
大夫之爵已奪故死時亦不得復以大夫禮葬而但
以士禮葬之
餘論胡氏銓曰案春秋大夫有過被黜則不書卒以
其卒時非大夫也匡衡楊僕免為庶人李徳裕貶為
[018-26b]
參軍皆不書薨
有發則命大司徒教士以車甲
正義鄭氏康成曰乘兵車衣甲之儀有發謂有軍師
發卒 孔氏穎達曰國有軍旅以發士卒是司馬之
事王則命大司徒教以乗兵車及衣甲之儀容必司
徒者以司徒主衆又主教故與司馬相參也
通論方氏慤曰司徒掌教司馬掌政是分職而辨之
也造士則司馬辨論官材有發則司徒教士以車甲
[018-27a]
是聨事而通之也 呉氏澄曰此因上文司徒升造
士而司馬官其材因及司馬發車甲而司徒教其士
之事
案鄉學所升於司徒者司徒論定即用為鄉遂之吏
如六鄉之内比長即下士閭胥即中士族師即上士
也六遂之内里宰即下士酇長即中士鄙師即上士
若在軍則自比長以上即伍之長旅之師有發若蒐
苖獮狩三年治兵皆司徒教之以車甲以論定屬司
[018-27b]
徒故任事亦屬司徒也若國子造士則庶子授以車
甲司馬弗征
凡執技論力適四方臝股肱決射御凡執技以事上者
祝史射御醫卜及百工凡執技以事上者不貳事不移
官出鄉不與士齒仕於家者出鄉不與士齒技其綺反/或作伎臝
一作祼/力果反
正義鄭氏康成曰臝股肱謂擐衣出其臂脛使之射
御決勝負見勇力也不貳事欲専其事亦為不徳也
[018-28a]
不與士齒賤也於其鄉中則齒親親也仕於家亦賤
故亦不與士齒 孔氏穎達曰執技之事凡有三條
上條論課試武夫技藝之事言此既無道藝惟論力
以事上故適往四方境界之外則使之擐露臂脛角
材力決射御勝負以見武勇中條論執技之人有七
祝一史二射三御四醫五卜六百工七射御已言此
重云者見其色目也下條論執技之人不得更為貳
事欲使専一其所有之事非但欲使専事亦為技藝
[018-28b]
賤薄不是道徳之事故不許之 方氏慤曰莊子曰
能有所藝謂之技則凡執技者不足以徳論之也特
論其力而已適四方謂有故而之外也臝股肱所以
宣手足之力決射御則決勝負於射御二技尤論其
力也祝若周官大祝之類史若周官大史之類以其
作辭以事神故曰祝以其執書以事神故曰史射則
周官之五射若白矢參連之類御則周官之五御若
鳴和鸞逐禽左之類醫則醫師卜則卜師之類百工
[018-29a]
則土工木工金工石工之類凡此者皆執技之名也
不貳事則欲其無異習不移官則欲其有常守出鄉
不與士齒者以執技之賤不得與執徳者序長幼也
然必出鄉而後不與之齒以鄉黨尚齒故也仕於家
則僕而已禮運曰與家僕雜居齊齒非禮也 張子
曰臝股肱決射御此執技以有事於外者也若祝史
射御醫卜及百工此執技以事君於内者有此二等
徐氏師曽曰此所謂技兼祝史射御醫卜而言重
[018-29b]
言射御者因五者而並列之也此皆謂執技之賤人
非周禮大祝大史射人馭夫醫師卜師之官也齒列
也仕於家謂執技為家臣者不然將季路冉有不與
士齒乎
案上條鄭孔皆一串説疑是三事適四方健行能覘
遞者臝股肱能舉重者決射如徹七札決御如輦重
如役三者皆論力也又第一條射御専以力言則次
條射御兼以巧法言又第三條仕於私家者不齒則
[018-30a]
仕於君者出鄉與士齒矣
通論陳氏祥道曰有其能者必有其名有其名者必
有其分適四方臝股肱決射御言其能也祝史射御
醫卜及百工言其名也出鄉不與士齒言其分也因
能以正名正名以眀分先王所以處執技者如斯而
已蓋士以徳技以力徳成而上藝成而下先王嚴其
分守如此欲人逺恥遷善也然古者教人必以六藝
周公以多藝為能孔子不以射御為賤何也古之人
[018-30b]
志於道據於徳依於仁游於藝可也乃若不知道徳
與仁唯藝是從此君子所以賤之也文王世子謂之
郊人賤之此執技者不與士齒之意也禮運臣與家
僕雜居齊齒非禮此仕於家者不與士齒之意也仕
於家者非技也於此言之者因其類也於鄉齒之仁
也出鄉不齒義也不於鄉齒之非所以相親不出鄉
不齒非所以相辨此禮所以不同
案作王制者不見周禮夏官及書周官篇故絶不知
[018-31a]
掌六師九伐四時蒐苖獮狩諸事但見漢時大司馬
甚尊一切廢置由之故遂以辨論官材屬之司馬但
周禮大司馬掌建邦國之九法其三曰進賢興功以
作邦國則亦不可謂辨論官材非司馬本職也
司寇正刑明辟以聽獄訟必三刺有㫖無簡不聽附從
輕赦從重辟婢亦反/刺七智反
正義鄭氏康成曰司寇秋官卿掌刑者辟罪也三刺
以求民情斷其獄訟之中一曰訊羣臣二曰訊羣吏
[018-31b]
三曰訊萬民孔疏三訊見周禮司刺刺殺也謂欲殺/犯罪之人其一問可殺與否於羣臣羣
臣謂公卿大夫士其二問可殺與否於羣吏羣吏謂/庶人在官者其三問可殺與否於庶人庶人謂萬姓
衆來觀者此三刺雖以殺為/本其被刑不殺者亦當問之簡誠也有其意無其誠
者不論以為罪附施刑也從輕求出之使從輕赦從
重雖是罪可重猶赦之也 孔氏穎達曰自此至異
言一節總論司寇聽訟刑罰禁止之事謂司寇當正
定刑書明断罪法使刑不差二法不傾邪以聽天下
獄訟必三刺者言刑法宜謹不可専制必須三刺以
[018-32a]
求民情㫖意也求民情既得其所犯之罪雖有㫖意
無誠實之状則不聽之不論以為罪也若此人所犯
之罪在輕重之間可輕可重則求可輕之刑而附之
尚書罪疑惟輕是也所犯之罪本非故為而入重罪
故赦之時從重罪之上而赦之其意輕故也尚書眚
災肆赦是也 方氏慤曰刑正而不偏則所加者無
怨辟眀而不隠則所制者無疑辟法也刑出於法而
此先刑後辟者以刑得其正然後辟得其明故也
[018-32b]
李氏格非曰審其輕重之罪所以正刑察其真偽之
情所以明辟 蔡氏沈曰簡核其實也苟無情實在
所不聽 郝氏敬曰諸大夫左右國人皆曰可殺然
後殺之是三刺三訊也比例無正律曰附從輕以防
冤雖無實而罪狀已著直指所應得而赦之
存疑陸氏佃曰若聽訟無簡書可據與無可書之實
狀皆不聽也 胡氏銓曰古者刑辟書於簡所謂簡
書是也書於簡則有實迹呂刑云無簡不聽 葉氏
[018-33a]
夢得曰誠則其辭簡偽則其辭煩簡者則聽之
案無簡不聽句本之尚書蔡氏核實之訓至矣陸氏
胡氏以簡為簡書猶近實葉氏謂誠則辭簡巧偽之
人寜不能偽為簡呐耶
凡制五刑必即天論郵罰麗於事鄭郵與/尤同
正義鄭氏康成曰制斷也即就也必即天論言與天
意合即或為則論或為倫孔疏倫理也謂就天之倫/理即是生殺得中之理
郵過也麗附也過人罰人當各附於其事不可假他
[018-33b]
以喜怒案疏言斷其罪過責罰其身皆依附於所犯/之事不可離其本事假别事而爲喜怒也
孔氏穎達曰言制刑之時必就上天之意論議輕
重天意好生又有時以生有時以殺論議時亦當好
生使生殺得中 方氏慤曰五刑即墨劓刖宮大辟
是也制則制而用之也必即天論則取天理以為之
也先王五刑不簡然後正乎五罰五罰不服然後正
乎五過則罰輕於刑而過又輕於罰矣此止以郵罰
為言者輕且如此其重可知矣其言以郵罰為序者
[018-34a]
亦先輕以眀之也周官所謂桎梏而坐諸嘉石役諸
司空此治五過之法也 陳氏澔曰郵與尤同責也
凡有罪責而當誅罰者必使罰與事相附麗則至公
無私而刑當其罪矣
通論陳氏祥道曰先王無意於刑人而刑常貴於從
輕故易噬嗑之用獄以明罰為先禮言制刑以郵罰
爲主
凡聽五刑之訟必原父子之親立君臣之義以權之意
[018-34b]
論輕重之序慎測淺深之量以别之悉其聰明致其忠
愛以盡之疑獄氾與衆共之衆疑赦之必察小大之比
以成之論力困反量去聲氾又/作汎孚劒反比必利反
正義鄭氏康成曰權平也意思念也淺深謂俱有罪
本心有善惡也盡之盡其情也小大猶言輕重已行
故事曰比 孔氏穎達曰原本也凡犯罪之人或子
爲父隱臣為國諱雖觸刑禁而非其本惡故聽訟者
本其宿情立其恩義為平量之恕而免之意謂思念
[018-35a]
也又思念論量罪之輕重次序不有越濫又謹慎測
度罪人意之善惡淺深之量以分别之使不相亂聽
獄之人又當盡悉已之聰眀尋其事之根本致其忠
恕仁愛不使嚴酷枉濫以盡犯罪之人情不有屈抑
疑獄謂事可疑難斷者也氾廣也已若疑彼罪而不
能斷決當與衆庶共論決之若衆人疑惑則當放赦
之故書云與其殺不辜寜失不經也比例也言雖疑
而赦之不可直爾而放當察案舊法輕重之例以成
[018-35b]
於事也
存疑陳氏祥道曰輕重言其罪淺深言其情大小言
其辟原父子之情則以恩掩義立君臣之義則以義
掩恩悉其聰明則得其情致其忠愛則哀矜而勿喜
疑獄與衆共之呂刑所謂胥占是也衆疑赦之呂刑
所謂刑罰之疑有赦是也
存異方氏慤曰親主於愛而已一於愛則刑有所不
忍加義主於敬而已一於敬則刑有所不敢及一皆
[018-36a]
如是豈可以為法之經哉其或於親有所原於義有
所立者特從法之權而已故曰以權之也 邵氏淵
曰原父子之親則近於愛故必權之以君臣之義則
不溺於愛意論輕重之序則近於私故必謹測淺深
之量則不流於私悉其聰明則近於密故必致其忠
愛而不陷於察
案必原父子之親立君臣之義孔仲達為父隠為國
諱疏觧最為精粹如晉伐齊逢丑父免齊侯韓厥獻
[018-36b]
丑父將以為戮郤獻子曰人不難以死免其君我戮
之不祥赦之以勸事君者此所謂立君臣之義也如
漢禁私酤河間劉忳因父病潛釀酒供藥飲為人所
告太守問知其狀而免之此所謂原父子之親也意
論輕重以下是概言聽訟之法當如此陳祥道謂原
父子之親立君臣之義以恩掩義以義掩恩殊非經
㫖方邵二説辭尤支而意不達不可訓也
成獄辭史以獄成告於正正聽之正以獄成告於大司
[018-37a]
寇大司寇聽之棘木之下大司寇以獄之成告於王王
命三公參聽之三公以獄之成告於王王三又然後制
刑又作/宥
正義鄭氏康成曰史司寇吏也正於周鄉師之屬孔/疏
鄉謂鄉士師謂士師屬/謂遂士縣士方士之等今漢有正平丞秦所置孔疏/漢書
百官表廷尉秦官掌刑辟有正左右監宣/帝初置左右平鄭見古有正連言平耳周禮鄉師
之屬辨其獄訟異其死刑之罪而要之職聽於朝孔/疏
是鄉士遂士縣士職文異謂殊其應死之文/書要謂爲其罪法之要辭即囚之狀辨要狀司寇聽
[018-37b]
之朝王之外朝也左九棘孤卿大夫位焉右九棘公
侯伯子男位焉面三槐三公位焉孔疏是朝士職文/周禮朝士掌外朝
之法左嘉石平罷民焉罷民犯罪之/人棘取赤心而外刺槐取懐来人也大司寇聽之棘
木之下即此外朝也獄成告於王王使三公復與司
寇及正共平之重刑也周禮王欲免之乃命公會其
期孔疏六鄉之獄王自會之/縣野之獄王命六卿㑹之三又當作三宥宥寛也
一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘孔疏此司刺/文不識不審
也若仇當報甲見乙以為甲而殺之過失若舉刃欲/砍伐而軼中人遺忘若閒帷薄忘有人在而以兵矢
[018-38a]
投/射 孔氏穎達曰成獄辭者獄吏初責覈罪人之辭
已成定也吏以成辭告於正正得吏告成之辭而又
聽察也正聽已竟又以獄成之辭告於大司宼大司
寇與公卿在朝槐棘之下聽獄訟成以告於王也王
既得司寇之告成辭而刑辟不可繆妄故王又命三
公與司寇及正更共參準聽之是三公之外共人相
參而聽之也王三又者三三事也王得三公之告恐
有此三事致罪故令宥之若不當三事故造罪者然
[018-38b]
後制刑 陳氏祥道曰王以道揆而貴乎寛有司以
法守而貴乎嚴寛則天下之所樂嚴則天下之所畏
案宥者推其所以致此之故而求所以赦之耳不識
者不知其非而誤以為當為此全可矜者也過失者
無心而誤蹈於非此猶可諒者也遺忘者昏耄不記
憶前事而忽相反此則實有罪而尚非故犯猶當末
減者也三者由輕而重所該甚廣不必定指殺人孔
氏只舉一以為例耳
[018-39a]
凡作刑罰輕無赦刑者侀也侀者成也一成而不可變
故君子盡心焉侀刑/同
正義鄭氏康成曰法雖輕不赦之爲人易犯也變更
也 孔氏穎達曰此非疑獄故雖輕不赦若輕者輒
赦則犯者衆也故書云刑故無小侀是侀體侀體是
人之成就容貌容貌一成之後不可變 馬氏睎孟
曰一辭不具不足以為刑一體不備不足以為成人
故曰侀也侀者成也 陳氏祥道曰無赦則民不至
[018-39b]
於犯罪盡心則吏不至於濫刑有無赦之法以禁於
未然之前有盡心之吏以應於己然之後此民所以
畏法而親上也
析言破律亂名改作執左道以亂政殺作淫聲異服奇
技奇器以疑衆殺行僞而堅言僞而辨學非而博順非
而澤以疑衆殺假於鬼神時日卜筮以疑衆殺此四誅
者不以聽行去/聲
正義鄭氏康成曰析言破律巧賣法令者也亂名改
[018-40a]
作謂變易官與名之物更造法度左道孔疏盧云左/道邪道也地
道尊右也案/左猶逆若巫蠱孔疏蠱蟲食器皿之名巫行邪/術損壞人心漢江充害戾太子
及俗禁孔疏若張竦行避反支陳/伯子出避往亡入避歸忌淫聲鄭衛之屬異
服若聚鷸冠瓊弁也孔疏左傳僖二十四年鄭子臧/好聚鷸冠僖二十八年楚子玉
自爲瓊/弁玉纓奇技奇器若公輸般以機窆行偽至而澤皆
謂虛華捷給無誠者也孔疏史記孔子/以誅少正卯假鬼神時日
卜筮若今時持喪葬築蓋嫁取卜數文書使民倍禮
違制四誅不以聽為其為害大而辭不可習也 方
[018-40b]
氏慤曰析言則離於理破律則壞於法亂名則失其
實改作則反其常若是者皆執左道以亂政也 馬
氏睎孟曰淫聲所以惑民聽異服所以惑民視奇技
奇器所以惑民心言行偽而不由於誠學順非而不
由於是甚者至於堅辨博澤尤有以惑衆心故殺卜
筮者先王所以使民信時日畏法令而不以正告則
謂之假假於鬼神之幽而信其卜筮之明則有以惑
於衆故殺之 邵氏淵曰論其罪雖未至於可殺究
[018-41a]
其實則蠱民心甚矣故不聽而殺之聖人防微之心
也
案破律改作是假事功以亂治淫聲奇技是假玩好
以亂俗行偽學非是假學術以亂教鬼神時日是假
術數以亂常四者為害實大故誅不以聽破律改作
謂變古人成法如商君開阡陌王莽更易舊縣官制
之類執左道如墨子尚同許行為神農並耕之類太
公戮華士則堅辨博澤者晏子流楚巫則時日卜筮
[018-41b]
者鄭但以巧賣法令當破律巫蠱俗忌當左道未盡
其義也
凡執禁以齊衆不赦過有圭璧金璋不粥於市命服命
車不粥於市宗廟之器不粥於市犧牲不粥於市戎器
不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中度不粥於
市布帛精麤不中數幅廣狹不中量不粥於市姦色亂
正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於市衣服飲食不
粥於市五榖不時果實未孰不粥於市木不中伐不粥
[018-42a]
於市禽獸魚鼈不中殺不粥於市闗執禁以譏禁異服
識異言中去/聲
正義鄭氏康成曰不赦過亦為人將易犯圭璧金璋
至戎器皆尊物非民所宜有戎器軍器也粥賣也用
器不中度至姦色凡以其不可用也用器弓矢耒耜
飲食器也度丈尺也數升縷多少錦文珠玉衣服飲
食不粥於市不示民以奢與貪也成猶善也五榖果
實未成不利人木伐之非時禽獸魚鼈殺之非時皆
[018-42b]
不中用故皆不粥於市周禮仲冬斬陽木仲夏斬隂
木春獻鼈蜃月令季冬始漁闗境上門譏呵察也
孔氏穎達曰言圭璧金璋及犠牲戎器皆是尊貴所
合蓄之物非民所宜有防民之僭僞也軍器防民之
賊亂也飲食器者既夕禮敦杅之屬布帛精麤者若
朝服之布十五升斬衰三升齊衰四升之類是也廣
狹者布廣二尺二寸鄭注周禮引逸廵守禮帛廣四
尺八寸鄭云四當為三則帛廣二尺四寸案此句/疑誤若
[018-43a]
不中度數並不粥於市衣服飲食與珠玉連文據華
美者不得粥之若尋常飲食則得粥也前言圭璧金
璋是貴者之器非民所宜有此錦文珠玉是華麗之
物富人合有但不得聚之過多故云不粥於市不示
民以奢也飲食不粥者不示民以貪也司闗之官執
此戒禁之書以譏察出入之人禁身著異服者又識
口為異言之人防姦偽察非違 方氏慤曰首五事
禁民之不敬次四事禁民之不法次二事禁民之不
[018-43b]
儉末三事禁民之不仁 馬氏睎孟曰先王之為政
在於明分而貴賤異勢其用不可無差等故圭璧金
璋上之所寳也命服命車上之所用也宗廟器犧牲
上之祭祀所用也戎器上之所以禦患也凡此皆非
下所宜有故皆不粥於市先王之為政在於度量而
度量不一先王有所禁故不中度不中量皆不粥於
市先王於為政害者使之亡靡者使之微故姦色亂
正色錦文珠玊成器衣服飲食皆不粥於市所以去
[018-44a]
其靡也五榖不時果實未孰木不中伐禽獸魚鼈不
中殺皆不粥於市所以去其害也
通論方氏慤曰周官士師掌國之五禁皆以木鐸徇
於朝書而縣於門閭近則徇之使聞逺則縣之使觀
在上待之為己盡在下習之為已乆如是而猶犯之
宜其不赦矣 又曰戎器不粥而兵車之中度則得
粥之者以丘乗出車賦而兵車之粥不可禁故也
李氏格非曰周官司市凡偽飾之禁在民在商在賈
[018-44b]
者在工者皆十有二蓋錦文成器飲食民得以有而
不禁圭璧金璋犧牲商得以資賈得以粥而不禁命
服命車戎器工得以作而不禁故在民在商在賈在
工者皆十二而此言禁則十有四也 呉氏萃曰司
市僞飾之禁在民尤先於商賈與工者民不敢用則
商賈不敢販工亦不敢造也此民所以安分務本而
無奢淫姦偽之習也 李氏覯曰理財之道去僞為
先姦偽惡物而可雜亂欺人以取利則人競趨之愚
[018-45a]
民見其利將日廢業以作無用之物人廢業則本不
厚物無用則國不實下去本而上失實禍自此始矣
至於侈靡雖不能盡去亦當制節使微少月令曰毋
或作為淫巧以蕩上心書曰不貴異物賤用物民乃
足此之謂也
大史典禮執簡記奉諱惡天子齊戒受諫大音泰惡去/聲齊音齋
正義鄭氏康成曰簡記策書也諱先王名惡忌日若
子卯 孔氏穎達曰大史之官典掌禮事國之得失
[018-45b]
是其所掌奉進也鄭注諱謂先王名惡謂子卯忌日
其實餘諱惡亦大史奉之故禮運云天子適諸侯而
不以禮籍入是謂天子壞法亂紀鄭注云以禮籍入
謂大史典禮執簡記奉諱惡是亦諱諸侯之祖父誦
訓云掌道方慝以詔辟忌注云方慝四方言語所惡
是也 陳氏澔曰周官大史典歴代禮儀之籍國有
禮事則豫執簡策記載所當行之禮儀并奉所當知
之諱惡以進天子重其事故齊戒以受其諫諫猶敎
[018-46a]
詔也
通論劉氏彞曰大史之職凡有大禮大事則執簡記
以考正其儀天子行禘祫㑹逺祖於大廟則奉其諱
日月有可惡而齊戒恐懼以俟天譴則奉其惡日於
天子所以佐佑一人惕厲脩徳若天地有大災變三
辰失其常度咎徴作於四時札瘥形於四國皆天子
所惡也周官大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌
法以逆官府之治掌則以逆都鄙之治正嵗年以叙
[018-46b]
事於官府頒告朔於邦國而小史掌邦國之志奠繫
世辨昭穆若有事則詔王之忌諱大畧皆同
存疑鄭氏康成曰嵗終羣臣奏嵗事諫王當所改為
也 孔氏穎達曰舊來天子所施之事或有不便須
有改為百官以此上諫於王天子以其事重故先齊
戒而後受之也
案此王者左右史之制宗伯之職也上皆言王者治
人之事此則王者所以自治董子所謂正心以正朝
[018-47a]
廷百官者此也鄭孔以天子受諫句屬下節則大史
之諫天子不受歟且施為未當則當其時宜據法式
而爭矣何待嵗終陳氏集説以屬本節得之今從其
説
司會以嵗之成質於天子冢宰齊戒受質大樂正大司
寇市三官以其成從質於天子大司徒大司馬大司空
齊戒受質百官各以其成質於三官大司徒大司馬大
司空以百官之成質於天子百官齊戒受質然後休老
[018-47b]
勞農成嵗事制國用㑹古外反齊音/齊勞力報反
正義鄭氏康成曰司會冢宰之屬掌計要者成計要
質猶平也平其計要冡宰齊戒受質贊王受之也大
樂正於周宗伯之屬市司市也於周司徒之屬從從
於司會也百官司徒司馬司空三官之屬也百官受
質受平報也休老勞農饗養之也成嵗事斷計要也
孔氏穎達曰此論嵗終天子受質及百官質於天
子休老勞農制國用之事司會總主羣官治要故以
[018-48a]
一嵗治要之成質於天子質平也謂奏上文簿聽天
子平量之也冢宰貳王治事故亦齊戒贊王受羣臣
所平之事謂共王論定也大樂正大司寇市三官各
以其當司成要隨從司㑹平於天子以周法言之司
㑹總主羣官簿書則司徒司馬司空簿書亦司㑹掌
之質於天子所以下文司徒司馬司空各質於天子
不由司㑹唯大樂正大司寇市三官從司㑹質於天
子者司㑹總主治要先質於王若今時先申帳目樂
[018-48b]
正司宼司市當司事少即徑從司會以質於王其司
徒司馬司空總主萬民其事既大雖司㑹進其治要
仍須各受質屬官親自質於天子百官齊戒受質者
以司徒司馬司空質於天子天子平斷畢當須報於
下百官齊戒受天子所平之要然後休老勞農即十
月蜡祭飲酒勞農也斷定計要一嵗事成乃制來嵗
之國用故云制國用也案周禮注嵗計曰會月計曰
要日計曰成彼對文耳鄭總而言之故云成計要也
[018-49a]
胡氏銓曰大樂正等由司㑹以正於王大司徒以
下三官不由司㑹者以其總主萬民得自質於王司
㑹但進其治要耳
通論方氏慤曰一嵗之内所質多矣必於嵗之終言
齊戒受之者今嵗於是乎幾終來嵗於是乎更始朔
易之事將有所平在始和之政將有所布宣既驗者
可因為之監未然者可豫為之防也
存異方氏慤曰大司徒大司馬大司空齊戒受質者
[018-49b]
是蓋各以其類受之也大司徒掌邦教敷五典者也
而樂正則崇四術立四教焉故樂正之質則司徒受
之司馬掌邦政統六師者也而司宼則詰姦慝刑暴
亂焉故司寇之質則司馬受之司空掌邦事居四民
者也而司市偽飾之禁在民在商在賈在工者各十
有二焉故司市之質則司空受之非各以其類乎不
及宗伯者以樂正所立之教兼於禮故也 王氏曰
冢宰司徒司馬司宼司空五官皆齊戒受質惟宗伯
[018-50a]
不與蓋典禮有常無可損益故也案祭用嵗之仂喪/用三年仂安得謂
禮事無/可㑹 陸氏佃曰不言宗伯以大樂正見之也案/不
言宗伯上文所無也若周禮所載宗/伯之事甚多安得以一樂正盡之 馬氏睎孟曰
天子以司㑹之成降於冢宰冢宰則齊戒受之 胡
氏銓曰先儒云天子平斷畢報於下故百官受天子
所質之要非也此謂百官自受在下所質正之要也
案質成先自下上後自上下/總以互文見意不拘一人也
案質成之法周禮天官旬終則令正日成月終則令
[018-50b]
正月要嵗終則令羣吏正嵗㑹小宰贊之大宰受之
小司徒嵗終則考其屬之治成小司寇命其屬入會
乃政事小司馬小司空文雖闕而無不各考其屬可
知三年大計羣吏之治以行黜陟而司㑹則以參互
考日成以月要考月成以嵗㑹考嵗成以周知四國
之治以詔王及冢宰爵禄廢置故冢宰受司會之質
以質天子而五官各考其屬從冢宰以質天子也樂
正及市各有所屬而此特别之因前造士闗市而言
[018-51a]
不言宗伯前文未及也止言大司徒大司馬大司空
者漢時以此為三公故也而或以此為夏殷制或據
周禮以實之而又以樂正司宼司市為司徒三官之
屬夫周制司寇為六卿之一而以為司徒三官之屬
可乎
[018-51b]
欽定禮記義疏卷十八
