[021-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷二十一
月令第六之二
仲春之月日在奎昏
中旦建星中奎苦圭反音胡/日在奎淮南子作
招摇/指卯
正義鄭氏康成曰仲中也仲春日月會於降婁孔疏/從奎
五度至胃六度在戍總曰降/婁婁歛也萬物降落而收歛而斗建卯之辰也 高
氏誘曰奎西方宿魯之分野在輿鬼南九星近井
[021-1b]
建六星在斗上 皇氏侃曰當井之十六度建當
斗之十度 孔氏頴達曰二月建卯卯冒也律厯志
冒茆於卯昏旦中星皆舉二十八宿此云建以
近井建近斗井三十三度斗二十六度不可的指故
舉建以定昏旦之中也三統厯二月節日在奎五
度昏井二十二度中春分日在婁四度昏桞五度中
元嘉厯二月節日在壁一度昏井十度中春分日在
奎七度昏井三十度中
[021-2a]
案此謂驚蟄後三十日也奎西方木宿十六星形如
破鞋廣十六度月建卯而日在戍卯與戍合也矢
九星形如弓矢在井西建六星如舟在斗東唐月令
二月節日在營室昏東井中曉箕中斗建卯位之初
二月中氣日在奎昏東井中曉南斗中斗建卯位之
中通書驚蟄日在室八度春分日在壁五度今時憲
書驚蟄日在危十四度春分日在室九度降婁古法
初奎五度終胃六度今法初室十度終奎十度
[021-2b]
其日甲乙其帝大皞其神句芒其蟲鱗其音角律中夾
鍾案其音角以上凡説見孟/月者兹不復載下並倣此
正義鄭氏康成曰夾鍾者夷則之所生三分益一律
長七寸二千一百八十七分寸之千七十五仲春氣
至則夾鍾之律應周語曰夾鍾出四隙之細韋昭曰/四隙四
時之閒氣㣲細者春為陽中萬物始生四時之氣皆/始於春春𤼵而出之三時奉而成之 孔疏謂黄鍾
大吕大蔟夾鍾助出四隙/之㣲氣令不滯伏於下 漢志曰言隂夾助夾蔟
宣四方之氣而出種物也 韋氏昭曰二月夾鍾坤
[021-3a]
六五也夾助陽聚萬物 高氏誘曰萬物去陽夾隂
而生 朱子曰夾鍾七寸四分三釐七毫三絲 陳
氏祥道曰夾鍾建卯之律也陽生於子終於午則卯
為陽之中矣故曰夾鍾 張氏虙曰夾鍾又謂之圜
鍾以春主規言之也
其數八其味酸其臭羶其祀户祭先脾
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩夏小正二月初俊羔/助厥母粥榮堇昆小
蟲榮芸桃始華埤雅作小桃華吕覽作桃李華倉庚/鳴夏小正作有鳴倉庚鷹化為鳩小正作鷹則為鳩
[021-3b]
而見於/正月
正義鄭氏康成曰皆記時候也倉庚驪黄也漢始以
雨水為二月節孔疏漢初驚蟄為正月中雨水為二/月節至後人事稍變故律厯志雨水
為正月中驚蟄為二月/節由氣有參差故也 孔氏頴逹曰爾雅釋鳥倉
庚商庚郭景純云即鵹黄也李廵云一名楚雀方言
云齊人謂之摶黍秦人謂之黄離幽冀謂之黄鳥化
者反歸舊形之謂若為則不復本形矣 高氏誘曰
鷹化為鳩其喙正直不復鷙擊 馬氏睎孟曰始雨
[021-4a]
水隂陽交而成和也 朱氏申曰鷹以秋殺仲春仁
氣盛故化為鳩 盧氏翰曰桃五木之精能伏邪氣
亦有多品其曰花者小於衆桃花多實小不堪啗唯
堪取仁此正始華之桃埤雅作小桃華是也
存異鄭氏康成曰鳩摶榖也 孔氏頴達曰爾雅鳩
鴶鵴郭云今之布榖此鳥鳴則布種其榖
案陸佃埤雅云鷹鷙鳥也一名鷞鳩左傳曰鷞鳩氏
司冦蓋鷹鷙故為司冦鷹為鷞鳩金眼鉤觜鐵爪劍
[021-4b]
翮感秋氣則喙鉤善摶攫應陽而變則喙柔仁而不
鷙矣
天子居青陽大廟乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉
玉食麥與羊其噐疏以達
正義鄭氏康成曰青陽大廟東堂當大室 張氏虙
曰當卯上二月位也仲月所居在左右之中不謂之
中而謂之廟方氏云以或享神於此尊之曰大天子
不敢以為己居此吕氏之制也
[021-5a]
通論陸氏佃曰爾雅云室有東西廂曰廟所謂青陽
眀堂總章𤣥堂大廟以其居正有左右廂故也若中
央大廟無左右廂故曰大廟大室且以著青陽等皆
大廟也
案青者木之色陽始於東故謂之青陽高誘曰青陽
東向當大廟中央室
是月也安萌芽養幼少存諸孤少詩召反諸孤/淮南子作孤獨
正義鄭氏康成曰皆助生氣也 馬氏睎孟曰凡植
[021-5b]
物始茁為萌浸長為芽動物始生為幼未壮為少植
物欲無踐履故曰安動物欲無殄滅故曰養諸孤天
民之窮者欲無夭絶故曰存 方氏慤曰窮民有四
止及孤者以為人後存之助陽氣尤大也無父何怙
有亡之道故以存言之
案安萌芽承前禁止伐木而言正月木未萌芽禁止
斬伐而已至此則生意動而萌芽見焉故貴安之使
漸長也養幼少專指人對後養壮佼養衰老而言春
[021-6a]
養其幼夏養其壮秋養其衰順時令也諸孤尤幼少
中之宜恤者禮春饗孤子養幼少之實也父死王事
者其孤則春饗之其餘諸孤則存問以安養之而已
擇元日命民社
正義鄭氏康成曰社后土也使民祀焉神其農業也
祀社日用甲 方氏慤曰祭法云大夫以下成羣立
社曰置社則民固有社矣然非天子命之無敢祭焉
故擇元日而命之也社土示也方春土𤼵生之時祭
[021-6b]
之以祈土事之無不善而已凡祭社而稷必從之止
言社舉重以明輕爾
通論孔氏頴逹曰后土謂五官之后土句龍為配社
之人又為后土之官與左傳君履后土别郊特牲云
日用甲用日之始也召誥戊午乃社于新邑用戊者
周公告營洛位成非常祭也
餘論丘氏光庭曰唐月令註元日近春分前後戊日
與鄭不同以社祭土土畏木甲屬木故不用而用戊
[021-7a]
日土也
存疑馬氏睎孟曰日始於甲而社用之地以形成物
而肇地事者氣也物成於辛而郊用之天以氣始物
而終天事者形也萬物資氣於天故郊於孟春資生
於地故社於仲春 應氏鏞曰元日祈於上帝所以
祀天也命民社所以祀地也故皆以元日乾始坤生
事之如一也載芟之詩曰春藉田而祈社稷則藉田
固已祈矣此復命民社蓋藉田所祈王自為立之王
[021-7b]
社也此命民社王所為羣姓立之大社也
案社有對郊而言者北郊方澤之祭與南郊圜丘之
祭同此禋祀之禮禮之最尊者不置稷也有與廟對
舉者庫門之内左宗廟右社稷祭法所云王為羣姓
立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社藉田之中王
自為立社曰王社諸侯自為立社曰侯社此血祭之
禮禮之稍輕者皆置稷也置稷則社配句龍名曰后
土稷配棄名曰后稷后亦司也尊之故曰后耳至北
[021-8a]
郊則曰皇地祇不可名后土矣天之祭惟天子有之
諸侯以下不得與焉地之祭不特諸侯有之而并使
大夫以下成羣立社曰置社者蓋天父道也地母道
也父為後之子惟一人母則庻妾之子亦得母之也
北郊之社盡載物之地而祭之天子大社盡中國九
州之地而祭之王社盡畿内之地而祭之諸侯國社
祭一國之地侯社祭一國自食之地下而州社祭一
州之地里社祭一里之地而已此所謂命民社乃一
[021-8b]
里之社其祭亦里宰主之但民皆得與於此所謂唯
為社事單出里也舉下而上之春祈皆可知 又案
郊特牲言日用甲用日之始也蓋敬其事則命以始
耳周武王𥘉行郊禮以辛未日故後祈糓之祭用辛
若南效則斷用冬至所謂迎長日之至也馬氏以形
成氣始訓辛甲其意似鑿 又案羣姓統侯國言之
大社尊於王社非民所得與矣應說亦誤
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟省悉井切囹音/零圄音語掠音
[021-9a]
亮/
正義鄭氏康成曰省減也囹圄所以禁守繫者桎梏
械也掠謂捶治人皆順陽寛也 蔡氏邕曰囹牢也
圄止也所以止出入皆罪人所舍也 焦氏喬曰夏
曰均臺殷曰羑里周曰圜土秦曰囹圄漢曰若盧魏
曰司空案均平也刑欲其平羑善也猶言福堂欲其/遷善以致福或謂羑里乃地名未知孰是
方氏慤曰囹圄不可去故曰省以察之桎梏可脱
故曰去以除之肆掠行於吏故曰毋以禁之訟獄作
[021-9b]
乎下故曰止以息之凡此皆所以消隂事而已 馬
氏睎孟曰天地作解之時人應之為解之事 應氏
鏞曰肆縱也肆掠任意笞箠雖輕刑不可縱也 黄
氏震曰助生氣禁其逆生氣者
存異鄭氏康成曰肆死刑暴尸也周禮曰肆之三日
辨正應氏鏞曰桎梏且欲去之况敢暴尸乎且陳尸
與掠治並言亦輕重不倫矣
是月也𤣥鳥至至之日以大牢祠于高禖天子親往后
[021-10a]
妃率九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于高
禖之前禖音媒韣大木反夏/小正作來降燕乃睇
正義鄭氏康成曰𤣥鳥燕也燕以施生時來巢人堂
宇而字乳娶嫁之象也媒氏之官以為候變媒言禖
者神之也御謂從往侍祠天子所御謂今有娠者於
祠大祝酌酒飲於高禖之庭以神恵顯之也帶以弓
韣授以弓矢求男之祥也王居明堂禮帶以弓韣禮
之禖下其子必得天材案𤣥鳥一名鷾鴯一名/天女自呼曰乙故名鳦 徐
[021-10b]
氏師曾曰此言祈嗣之禮
存疑鄭氏康成曰天子所御有夫人有嬪有世婦有
女御獨云帥九嬪舉中也 方氏慤曰九嬪御九嬪
與九御也女御八十一人毎九人屬一嬪故謂之九
御言九嬪則包三夫人言九御則
世婦矣
存異鄭氏康成曰高辛之世𤣥鳥遺卵有娀簡狄吞
之而生契後王以為媒官嘉祥而立其祠 孔氏頴
逹曰蔡邕以為媒神自古有之高者尊也毛詩𫝊姜
[021-11a]
嫄從帝祠於郊禖簡狄從帝祈於郊禖是簡狄前已
有禖神矣鄭志焦喬云先契之時自有媒氏祓除之
祀位在南郊後以簡狄之祥立高辛為媒神古昔先
禖則廢之矣又案世本伏羲制伉儷及嫁娶之禮則
古先禖當是伏羲也 朱氏申曰后稷生於姜嫄故
周人祀之為媒神
辨正張氏虙曰商頌言天命𤣥鳥降而生商史記因
謂簡狄行浴見𤣥鳥墮其卵取呑之而生契其言遂
[021-11b]
流於誕孔氏詩疏引此謂𤣥鳥春分而至氣候之常
詩記其祈福之時耳孔子垂敎怪神不語凡經所言
為農有祈為兵有祈與凡水旱有祈皆正也周禮六
祈獨不見媒官嘉祥之事然則高禖之祥豈容億度
禮有舊典後王確守其禮可已
是月也日夜分雷乃𤼵聲始電蟄蟲咸動啓户始出夏/小
正正月啓/蟄雉震呴
正義馬氏融曰日夜分晝五十刻夜五十刻 鄭氏
[021-12a]
康成曰又記時候𤼵猶出也 高氏誘曰日夜分晝
夜鈞也冬隂閉固陽伏於下是月陽升震氣為雷激
氣為電蟄伏之蟲始感陽而蘓開户以出也 孔氏
頴達曰雷是陽氣之聲將上與隂相衝蔡邕云季冬
雷在地下則雉應而雊孟春動於地之上則蟄蟲應
而振出至此升而動於天之下其聲𤼵揚雷出有漸
故云乃𤼵聲電是陽光陽㣲則光不見此月陽氣漸
盛以擊於隂其光乃見故云始電户謂穴也蟄蟲早
[021-12b]
者孟春已出晚者二月始出故云咸動明正月未皆
動也庾蔚之云先記時候以應節後記時候以應二
分二至故重記之
通論方氏慤曰春秋之分隂陽適中而日夜無長短
之差故言日夜分然春分以陽為主故繼言雷乃𤼵
聲秋分以隂為主故繼言雷始收聲乃者繼事之辭
始者肇事之辭終則有始故也
案馬融説日夜分據日出日入為限於分字甚明若
[021-13a]
如蔡邕據星見為夜日入後三刻日出前三刻皆為
晝則不可言日夜分矣又古法子午時皆十刻餘皆
八刻故百刻今時憲書時皆八刻故晝夜共九十六
刻要之二分之日夜分二至冬之日短夏之日長原
未嘗不同也
先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將𤼵聲有不戒其容
止者生子不備必有凶災先去/聲
正義鄭氏康成曰主戒婦人有娠者也容止猶動靜
[021-13b]
高氏誘曰鐸木鈴也金口木舌曰木鐸金口金舌
曰金鐸所以振告兆民者 陳氏澔曰不戒容止謂
房室之事褻凟天威也生子不備謂形體有損缺凶
災謂父母 方氏慤曰凡此皆奮鐸所令之言其奮
之人亦遒人小宰𩔖與 彭氏廉夫曰春分後六日
其候曰雷乃𤼵聲則有司之令其春分後四日與
案天子既禮所御於高禖又奮木鐸以令娠婦誠以
嗣續所關綦重貴賤一也隂陽值二分則中中則當
[021-14a]
葆其和二至則極極則當防其絶而雷電交作尤隂
陽昧雜故不可不慎
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概度音杜量音/亮甬音勇概
古代反淮南子/下有令官市字
正義鄭氏康成曰因晝夜等而平所當平也同角正
皆謂平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰鈞稱上
曰衡百二十斤曰石甬今斛也稱錘曰權概平斗斛
者 孔氏頴達曰律厯志黑秬一黍為一分十分為
[021-14b]
一寸十寸為一尺十尺為一丈十丈為一引五度審
矣黄鍾之管長九寸圍九分其實一龠容千二百黍
合龠為合十合為升十升為斗十斗為斛五量嘉矣
黄鍾之龠重十二銖兩之為兩二十四銖十六兩為
斤三十斤為鈞百二十斤為石五權正矣又云權與
物均而生衡衡運生規規圓生矩矩方生繩繩直生
準案律厯志分者自三微而成著可分别也寸者忖/也尺者蒦也丈者張也引者信也夫度者别於分
忖於寸蒦於尺張於丈信於引引者信天下也龠者/黄鍾律之實也躍動微氣而生物也合者合龠之量
[021-15a]
也升者登合之量也斗者聚升之量也斛者角斗平/多少之量也夫量者躍於龠合於合登於升聚於斗
角於斛也以井水准其概銖者物由忽微始著至於/成著可殊異也兩者兩黄鍾之重也二十四銖而成
兩者二十四氣之象也斤者明也三百八十四銖易/二篇之爻隂陽交動之象也十六兩成斤者四時乘
四方之象也鈞者均也陽施其氣隂化其物皆得其/成就平均也權與物均重萬一千五百二十銖當萬
物之象也四百八十兩者六旬行八節之象也三十/斤成鈞者一月之象也石者大也權之大者也始於
銖兩於兩明於斤均於鈞終於石物終石大也四鈞/為石者四時之象也重百二十斤者十二月之象也
終於十二辰而復於子黄鍾之象也千九百二十兩/者隂陽之數也三百八十四爻五行之象也四萬六
千八十銖者萬一千五百/二十物歴四時之象也 馬氏睎孟曰鈞石出於
[021-15b]
衡斗甬出於量權者衡之用概者量之用也
通論馬氏睎孟曰王者觀象於天然後稽器於人上
承天之所為下以正其所為同度量權衡蓋自舜以
來有是法也 陳氏祥道曰㮚氏以鬴為量法止於
三則升豆鬴是也律歴志以斛為量法備於五則龠
合升斗斛也法止於三自升而上登之以四則升四
而豆豆四而鬴故鬴六斗四升法備於五自合而上
登之以十則合十為升升十為斗斗十為斛故斛十
[021-16a]
斗然鬴深尺内方尺而圜其外其重一鈞斛亦方尺
而圜其外其重二鈞輕重不同何也周禮璧羡之度
從十寸横八寸皆為度則外深尺者十寸之尺也内
方尺者八寸之尺也自方八寸而八之則方六十四
寸漢無八寸之尺斛之内方皆十寸也故言方尺而
不言深尺自方十寸十之則為方百寸故不同也鬴
之制旁為升臀為斗腹為鬴斛之制左耳為升右耳
為合龠臀為斗腹為斛蓋内方所以處數外圜所以
[021-16b]
利用耳高而小臀卑而博因其小者為升合因其博
者為斗豆制器尚象豈偶然哉
存疑吳氏澄曰鈞謂均平之與同角正一義非三十
斤之鈞也
案左傳異義云北魏及齊斗稱於古二而為一北周
及隋斗稱於古三而為一又唐六典内外官司皆因
隋制大史大常大醫用古制故當時有大斗小斗大
兩小兩之名歐公集古録得漢銅甬銘曰容十斗重
[021-17a]
四十斤以今較之容三斗重十五斤是斗則三而有
餘斤則三而不足又王莽布長二寸五分今一寸六
分有竒廣一寸今六分半是後之大於古量為最權
又次之度又次之又沈括云秦漢六斗當今一斗七
升九合三斤當今十三兩是宋之權量大於唐元史
云宋一石當今七斗是元斗斛又大於宋
是月也耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨
農之事闔户臘反夏小/正二月往耰黍
[021-17b]
正義鄭氏康成曰用木曰闔孔疏左傳晉州綽以枚/數闔闔是齊城門知用
木/也用竹葦曰扇孔疏庻人蓽門故知/竹葦與闔為對文也畢猶皆也凡廟
前曰廟後曰寢孔疏廟接神尊故在前寢藏衣冠對/廟為卑故在後但廟制有東西廂有
序牆寢制惟/有室而已 高氏誘曰耕者少舍言耕皆出在野
少有在都邑者也尙書曰厥民析散布在野傳曰震
雷出滯土不備墾辟在司冦闔扇門扇也民所由出
故治之寢以安身廟以事祖大事兵戈征伐也案鄭/以廟
之寢言高以人之寢/室言二説相兼乃備
[021-18a]
存疑鄭氏康成曰舍猶止也因蟄蟲啓户耕事少閒
而治門户也 陸氏佃曰細言闔扇大言寢廟以著
其餘莫或不脩也此之謂畢備 張氏虙曰當寒之
時塞向墐户脩之者去其向之塞闔其户之墐古人
慮農事之或妨也謂農之闔扇可乘閒而脩之若國
之寢廟既以畢備不必作此大事以妨農之事蓋寢
廟告成無有虧闕不必脩也
案詩言四之日舉趾仲春耕作方殷安得謂耕者至
[021-18b]
此稍休乎恐不若高説之確也闔扇兼城郭宫室諸
門寢廟舉其重者寢廟畢備則他或不求備矣陸謂
無不脩張謂寢廟不必脩恐皆未允也大事如築城
郭造宫室皆是不止兵戈也
是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林漉音鹿陂/彼冝反
正義鄭氏康成曰順陽養物也畜水曰陂穿地通水
曰池 高氏誘曰為盡天物也 方氏慤曰川澤之
物非竭其水不能盡取若陂池則漉以網罟可盡之
[021-19a]
矣二者主漁者言之毋焚山林主田者言之凡此皆
以遂生物之理而已 張氏虙曰周禮春蒐火弊獻
禽因焚萊除草也然惟蒐時為然常時固有禁
案流曰川瀦曰澤皆水之自然者堰曰陂鑿曰池皆
水之人為者涸澤焚林逆生氣為甚故禁之
天子乃鮮羔開冰先薦寢廟鮮讀獻夏小正/頒冰在三月
正義鄭氏康成曰鮮當為獻聲之誤也孔疏據詩獻/羔祭韭知鮮
當為/獻也獻羔謂祭司寒也孔疏以下有薦寝廟恐人疑/是獻羔寝廟故言祭司寒也
[021-19b]
司寒𤣥㝠/水神也祭司寒而出冰孔疏以傳云祭寒而/藏之知出亦祭司寒薦於
宗廟乃後賦之孔疏乃賦之謂孟/夏凌人職夏頒冰春秋傳曰古者日
在北陸而藏冰孔疏北陸虚也/十二月日在虚西陸朝覿而出之孔/疏
西陸昴也四月日/在昴畢朝見東方其蔵冰也深山窮谷固隂沍寒於
是乎取之孔疏杜預/云沍閉也其出之也朝之禄位賓食䘮祭
於是乎用之孔疏禄位謂命夫命婦賓謂接迎賓客/食謂尋常飲食喪謂死䘮祭謂祭祀
其藏之也黑牡秬黍以饗司寒其出之也桃棘矢
以除其災孔疏桃去不/祥棘刺禦惡其出入也時食肉之禄冰皆
[021-20a]
與焉大夫命婦䘮浴用冰祭寒而藏之獻羔而啟之
公始用之火出而畢賦孔疏左傳火出於夏為三月/於商為四月於周為五月畢
賦應得冰之人無/論尊卑盡賦與之自命夫命婦至於老疾無不受冰
高氏誘曰春薦韭卵取冰以祭
通論孔氏頴達曰此開冰在卯月左傳火出為辰月
周禮夏頒冰乃巳月不同者建辰火星始見建巳火
星漸高早則三月之末晚則四月之初又三月内得
有四月節也月令季冬藏冰詩三之日納于凌隂鄭
[021-20b]
云豳地晚寒所以校遲一月也 方氏慤曰古者鑿
冰於建丑之月以重隂方固而達陽氣也藏於寅以
少陽尚栗而閑隂氣也開於卯以陽方中而順中氣
也頒於己以陽方盛而禦暑氣也既曰廟又曰寢何
也王者於祖禰以人道事之則有寢以神道事之則
有廟王者七廟而周官𨽻僕止掌五寢以二祧將毁
先除其寢去事有漸故也 葉氏曰周官外饔之膳
羞必以鑑酒人漿人之酒醴亦以鑑是飲食不可無
[021-21a]
冰也祭祀共冰賓客共冰大喪共夷槃是賓客喪祭
不可無冰也凌人正歲十有二月令斬冰二月將開
冰始治鑑夏頒冰秋刷冰室是四時皆治冰政也蓋
隂陽二氣流行一氣未至則閉而為災一氣或過則
乖而為疾故方隂盛而陽微也則鑿冰以達陽而備
暑方陽盛而隂消也則出冰以助隂而禦暑 董氏
應𤾉曰冬藏冰以節地下陽氣之盛此開冰以節地
上陽氣之盛
[021-21b]
存疑陳氏祥道曰先儒謂廟藏神主祭以四時寝藏
衣冠祭以新物然國語曰大寒取名魚祭川禽嘗之
寝廟月令四時新物皆先薦寢廟蓋有寢者薦於寢
無寢者薦於廟非謂薦止於廟後之寢也 方氏慤
曰開冰陽事也用羊為火畜也不以羊而以羔者方
少陽用事而又品物少故也先薦寢廟所以重時物
不敢以人之餘奉神也
案適士以上乃有廟庶人無廟祭於寢禮有田則祭
[021-22a]
無田則薦先王以孝治天下知人子之心無窮而分
則有限其有限者以祭定之其無窮者以薦伸之故
於四時之物先薦寢廟見薦者以生人之道事之三
年之喪主未入在廟而在寢可薦即無廟而祭於寢
者亦可薦也若謂藏衣冠之寢則薦亦以享神也不
於主而於衣冠何哉 又案羊為火畜本鄭氏説其
實開冰非重祭故不用牛司寒天神不可過卑故不
用特豚耳
[021-22b]
存異陸氏佃曰鮮如字擊牲曰鮮言鮮者以下祀言
不用犧牲嫌於不殺見小祀用牲唯開冰也
上丁命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫
親往視之仲丁又命樂正入學習樂菜吕氏春/秋作采
正義鄭氏康成曰樂正樂官之長也命習舞順萬物
始出地鼓舞也將舞必釋菜於先師以禮之夏小正
曰丁亥萬用入學親往視之順時達物也習樂習歌
與八音為季春將合樂也 高氏誘曰上旬丁日命
[021-23a]
樂官正率卿大夫之子入學習舞也舍猶置也樂謂
六代之樂中旬丁日又入學習樂樂所以移風易俗
協和民人也 馬氏睎孟曰親往視之為道之存故
也用丁為文明故也 董氏應𤾉曰仲丁不往視上
丁巳視之也 黄氏震曰月令皆用呂氏月紀此以
采為菜傳冩誤爾
通論孔氏頴達曰孟春習舞仲春又習皆以春陽既
動萬物出地王者習舞所以應之大胥春合舞秋合
[021-23b]
聲自是春秋之常事孟春習舞及仲春習舞仲丁習
樂并季春合樂皆在大學但仲春習舞季春合樂皆
天子親往餘則否孟春習合禮樂為將飲酎事稍輕
天子不親往故但命樂師飲酎在朝天子親往而不
云樂正文不備也仲夏樂師脩鞀鞞為大雩預習之
其事亦輕若雩時用盛樂天子親往亦命樂正也季
秋習吹為將享帝亦樂師習之春夏重舞秋冬重吹
故各舉重言之其實春亦有吹秋亦有舞也孟冬大
[021-24a]
飲烝亦在大學天子親往與飲酎同季冬王與族人
燕在大寢其事亦輕故大合吹亦命樂師 方氏慤
曰此先習舞後釋菜以春陽動舞以應之以習舞為
主也大胥先釋菜後合舞以入學教人必禮先師以
舍菜為主也二者不同先儒合之誤矣 陸氏佃曰
凡春習舞皆月習之至此乃釋菜爾 張氏虙曰習
樂於樂無所不習不特舞也古人作樂所以導和於
天下乃時之常事豈必有所為乃一習之哉
[021-24b]
存疑高氏誘曰初入學官必禮先師置采帛於前以
贄神也周禮春入學舍采合舞秋頒學合聲此之謂
也
案君子禮樂不可斯須去身然而習之亦各有所專
所謂時教必有正業也春樂秋禮豈春不用禮秋不
用樂哉以隂陽大分言之也而就樂言則又以舞鼓
動為陽吹寧静為隂春習舞秋習吹此又隂陽之小
分也習禮樂非專為祭與飲而祭與飲必用之君子
[021-25a]
無適非禮樂况事之大者哉鄭於習禮習吹必云為
某事固近於拘若夫工瞽舞人於將有事而預習之
亦其敬事之道則然必謂不待此時始習亦過也
又案鄭注菜如字高氏則菜為采高氏蓋依呂氏本
也然儀禮只有釋幣而無釋采之文高以釋采即釋
幣是屈儀禮以從呂也惟是月令原本呂氏説故尚
可存之若謂他經釋菜皆可作采亦並為釋幣之説
則未可信也
[021-25b]
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣祀蔡邕作祈唐月/令有是月也祀日
於東/郊
正義鄭氏康成曰為季春將選而合騰之也更猶易
也 蔡氏邕曰祈者求之祭也預説水旱疾疫諸事
必用圭璧但以皮幣更犧牲左傳所謂祈以幣更也
高氏誘曰時尚生育故不用犧牲 孔氏頴逹曰
此謂祈禱小祀若大祀自依常法
存疑鄭氏康成曰當祀者古以玉帛而已 孔氏頴
[021-26a]
達曰應祀之時用圭璧更易此犧牲非但用圭璧更
易又用皮幣更之 馬氏睎孟曰古之制器者尚其
象故圭鋭而璧圜其備物也致其義故皮致其文幣
致其實其用不同用圭璧更皮幣非古也
案諸本皆作祀而鄭孔説謂用圭璧皮幣以更犧牲
陸馬諸説謂用圭璧以更皮幣揆之文義俱未安恐
不若蔡本作祈而其説亦明白有據也詩靡神不舉
靡愛斯牲圭璧既卒蓋祈亦用犧牲用圭璧此尚生
[021-26b]
育故但用圭璧而以皮幣更犧牲蓋以用獸之皮如
用牲也不用犧牲用圭璧為句更皮幣三字申上不
用犧牲
仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇戎來征行冬令
則陽氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國乃大旱
煖氣早來蟲螟為害掠音亮淮南子下有/二月官倉其樹杏
正義鄭氏康成曰行秋令則酉氣乘之行冬令則子
氣乘之行夏令則午氣乘之也八月宿值昴畢畢好
[021-27a]
雨故大水寇戎來征金氣動也畢又為邉兵孔疏元/命包云
畢七星十六/度主邉兵十一月為大隂故陽不勝民多相掠隂
姦衆也蟲螟暑氣所生為災害 高氏誘曰仲春陽
中也陽氣長養而行殺戮故寒氣猥至而寇害之兵
來伐其國也冬隂縮殺而行其令隂氣乘陽陽氣不
勝故麥不熟而民飢民飢故相掠夏氣炎陽而行其
令火氣勝故旱煖極陽生隂故蟲螟作害 方氏慤
曰水之氣寒故寒氣總至麥以秋稼夏乃穡仲春向
[021-27b]
於成矣而陽不勝故不熟螟食心夏徳在火而心屬
焉其害亦以類而已 陳氏澔曰行秋令為酉金所
傷冬令為子水所淫夏令為午火所泄也 張氏虙
曰麥為寒氣所害故不熟 朱氏申曰麥火糓陽不
勝故不熟
季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中胃音謂日在胃/淮南子作招摇
指辰夏小正/三月參則伏
正義鄭氏康成曰季少也季春日月會於大梁案疏/謂在
[021-28a]
胃七度蓋自胃七/度至畢十一度也而斗建辰之辰也 高氏誘曰胃
西方宿趙之分野 孔氏頴達曰三月建辰辰振也
律歴志振美於辰三統厯三月節日在胃七度昏張
二度中旦斗二十六度中清明日在昴八度昏翼四
度中旦女三度中元嘉厯三月節日在婁六度昏栁
十二度中旦斗十四度中三月中日在胃九度昏七
星初度中旦牽牛初度中 徐氏師曾曰七星星也
其星亦七故曰七星
[021-28b]
案此謂清明後三十日也胃西方土宿三星鼎足廣
十五度月建辰而日在酉辰與酉合也七星南方陽
宿七星如鉤其廣七度牽牛河鼓也牛北方金宿六
星二角三腹一尾其廣亦七度河鼓三星直建牛上
若牽之者故曰牽牛不言牛而言牽牛牛星稍細牽
牛明大易見也唐月令三月節日在婁昏栁中曉南
斗中斗建辰位之初三月中氣日在胃昏張中曉南
斗中斗建辰位之中通書清明日在奎十二度穀雨
[021-29a]
日在婁十度今時憲書清明日在璧八度穀雨日在
奎九度大梁古法初胃七度終畢十一度今法初奎
十度終昴三度
其日甲乙其帝大暤其神句芒其蟲鱗其音角律中姑
洗洗蘇/典反
正義鄭氏康成曰姑洗者南吕之所生三分益一律
長七寸九分寸之一季春氣至則姑洗之律應周語
曰姑洗所以脩潔百物考神納賓案國語註是月之/物脩潔故用之宗
[021-29b]
廟致神/納賓 漢志曰洗潔也陽氣洗物辜潔之也 班
氏固曰洗鮮也萬物去故莫不鮮潔也 高氏誘曰
姑故洗新也是月陽氣養生物皆去故就新也 朱
子曰姑洗之律長七寸一分
存疑王氏喬桂曰姑洗長七寸二分自夾鍾益九分
其數八其味酸其臭羶其祀户祭先脾
桐始華田鼠化為鴽虹始見蓱始生鴽音如虹音紅見/賢遍反蓱歩丁反
夏小正有委楊䍷羊
則鳴桐始華作拂/桐芭吕氏春秋淮南子唐月令蓱作萍
[021-30a]
正義鄭氏康成曰皆記時候也鴽鴾母孔疏爾雅釋/鳥文郭氏曰
謂䳺/也螮蝀謂之虹孔疏爾雅釋天文郭云雌曰蜺/雄曰虹虹明盛者蜺暗微者蓱
萍也其大者曰蘋孔疏爾雅釋草文/郭云蓱水中浮萍 高氏誘曰桐
梧桐也是月始葉鴽青州謂之鴹周雒謂之鴽幽州
謂之鵲 孔氏頴逹曰虹者隂陽交會之氣純隂純
陽則虹不見若雲薄漏日日照雨滴則虹生 陸氏
佃曰蔡邕云桐木之後華者也穉之故曰始 馬氏
睎孟曰田鼠化為鴽隂類之慝遷乎陽而性和也蓱
[021-30b]
始生隂氣之浮以承陽者也 方氏慤曰虹者天地
訌潰之氣仲春陽方中隂莫能干焉至於辰則過中
矣故隂干之而虹見且氣以有所干而交無所干而
辨故孟冬隂陽極辨則虹藏 朱子曰虹隨日所映
故朝西而莫東虹者天地之淫氣也 盧氏翰曰蓱
無根而浮與水常平故謂之萍楊花入於流水則不
生於止水則生一夕生九子江東謂之薸
案桐有四種一白桐一青桐一荏桐一岡桐蓋木之
[021-31a]
隂者隂為陽所散故白乳盡乃華爾雅榮木曰桐蓋
華而不實者其實者謂之梧田鼠嗛鼠夜行貪殘鴽
一名䳺鶉夜則羣飛晝則草伏隂為陽所化故走化
而飛貪化而善猶有隂焉未離其類故夜飛也日與
雨交倐然成質為虹蓋雨者隂陽之和而日復以陽
奸之故謂之淫氣其雄者竟天而明則截雨雌者長
丈謂之霓反能致雨故曰大旱之望雲霓又莫虹則
旱若日出即虹則雨隨至故曰朝隮于西崇朝其雨
[021-31b]
蓋隂陽之交氣隨其所勝而雨不雨分也蓱有三種
大者曰蘋圓徑寸餘小者曰萍小如豆三月桞絮入
水則化為萍隂弱從陽浮故無根也其一種大而有
叉缺根長繫水底名荇菜又名接余
天子居青陽右个乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉
玉食麥與羊其器疏以達
正義鄭氏康成曰青陽右个東堂南偏 張氏虙曰
當辰上三月位也 朱氏申曰右个以其介於右也
[021-32a]
是月也天子乃薦鞠衣于先帝鞠居六反/又去六反
正義鄭氏康成曰為將蠶求福祥之助也鞠衣黄桑
之服孔疏色黄如鞠塵象桑葉始生與/桑同色又當桑生時故知桑服先帝大暤之
屬孔疏以不云上故知非天以春祭大暤故/知大暤以蠶功大當非一人故云之屬 孔氏
頴逹曰據禮祭五帝自服大裘今薦鞠衣與桑同色
故知為蠶求福王權賀㻛熊氏並以為祭之在明堂
以大暤祭在明堂也
通論陳氏祥道曰將耕也祈糓於上帝所以祈有秋
[021-32b]
將蠶也薦鞠衣於先帝所以祈有春蓋王與后常相
資以成者也
案黄帝之妃西陵氏始蠶後世祀為先蠶或天子先
告黄帝而后乃祀西陵與 又案王后六服有鞠衣
服以躬桑則鄭訓為蠶求福祥非無據也但夲文言
先帝不言上帝五帝安見非指宗廟乎禮夫人蠶繅
以共衣服則后之服鞠衣以蠶正以供宗廟之祭服
也天子先薦鞠衣於先帝以告將蠶亦其冝矣天子
[021-33a]
南北郊亦服后躬桑之服天尊祖親后不與於郊且
婦人之事近於䙝故不敢告天也若胡氏謂后妃事
非天子當與則不然耕助以供粢盛天子諸侯事也
而后夫人主穜稑之種則王與后相資以成必矣
命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始
乘舟薦鮪于寢廟乃為麥祈實覆芳服反音福鮪于軌/反夏小正祭鮪見二月
正義鄭氏康成曰舟牧主舟之官也覆反舟者備傾
側也薦鮪進時美物也為麥祈實於含秀求其成也
[021-33b]
不言所祈承寢廟可知 高氏誘曰天子將乘舟始
漁恐有穿漏反覆視之至於五慎之至也鮪似鯉而
大詩曰鱣鮪潑潑進此魚於寢廟禱祈宗祖求麥實
也 孔氏頴逹曰鮪似鱣而長鼻口在頷下體無鱗
甲大者為王鮪小者為鮛鮪 方氏慤曰覆以視其
表反以視其裏必至於五至尊所乘不敢不慎之至
也禮有告具告備具則苟具而已備則無所不備焉
見精粗無不至也必乘舟而後薦鮪示親漁也先王
[021-34a]
之饗親牲必親牽殺必親射凡以致其敬而已薦必
以鮪為其特大也農將登麥故祈其實慮稼穡之卒
痒也
存疑董氏應𤾉曰薦鮪以薦新也非為麥祈而祈麥
則因薦鮪而舉
存異張氏虙曰天子於是乘舟其春遊與惟天子不
以無事出因薦鮪於寢廟
案言始乘舟不言始漁季冬已命漁師始漁矣此繼
[021-34b]
事故不言始也季冬親徃視之而不乘舟則乘舟於
是始故特言始乘舟危事也不敢不慎故重其詞也
夏小正祭鮪在二月祈麥實在三月則兩事也董説
有據矣周頌有潛以薦魚也禮食麥以魚魚者麥之
配故薦魚以祈麥禮亦重矣而張氏以乘舟為春遊
因薦鮪於寢廟且謂天子不以無事出故因薦鮪是
薦鮪乃為春逰藉端而垂之為典何以示訓與
是月也生氣方盛陽氣𤼵泄句者畢出萌者盡達不可
[021-35a]
以内句古侯反音/鉤内入聲
正義鄭氏康成曰時可宣出不可收歛也句屈生者
芒而直曰萌 孔氏頴達曰當順天散物不可積聚
納之在内 方氏慤曰辰月以前句者亦出而未畢
萌者亦達而未盡至此乃畢出盡達矣有終謂之畢
無餘謂之盡春主𤼵散冝出秋主揫歛宜内當此而
可以内乎下布徳行惠皆其事也 朱氏申曰𤼵動
而有所至泄出而有所續天地之化方宣而外達人
[021-35b]
之政事顧可内之使内入乎 彭氏亷夫曰布於萬
物曰生氣原於造化曰陽氣 陳氏澔曰不可以内
言當施散恩惠以順生道之宣泄不可吝嗇閉藏也
天子布徳行惠命有司𤼵倉廪賜貧窮振乏絶開府庫
出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者廩吕氏春/秋作窌
正義鄭氏康成曰振猶救也勉猶勸也聘問也名士
不仕者 高氏誘曰方者為倉穿地曰窌無財曰貧
鰥寡孤獨曰窮行而無資曰乏居而無食曰絶府庫
[021-36a]
幣帛之所藏有名徳之士大賢之人聘而禮之將與
興化致理也 孔氏頴達曰無財曰貧無親曰窮暫
無曰乏不續曰絶皇云長無謂之貧窮暫無謂之乏
絶謂王者勉勸諸侯令聘問有名之士禮接徳行之
賢者也 方氏慤曰𤼵倉廩所以賜貧窮振乏絶而
已開府庫而出幣帛將以聘名士禮賢者故也周天
下言聘名士禮賢者之廣勉諸侯則又欲諸侯之致
力焉名士有實之稱賢者有徳之稱聘以問之禮以
[021-36b]
體之賢不止於名禮不止於問此輕重之别也 吳
氏澄曰天子既自有所聘所禮已而在諸侯境者又
勉諸侯聘禮之欲周於天下而一無所遺也 陳氏
澔曰在内則命有司奉行在外則勉諸侯奉行凡此
皆天子之徳惠 徐氏師曾曰凡此皆不内之謂也
通論陳氏祥道曰孟春生氣未盛故命相布徳施恵
而已至此生氣方盛故天子布徳行恵焉 馬氏睎
孟曰周禮以鄉師賙萬民之艱阨以司門養死政之
[021-37a]
老孤其天患民病則又以司救施恵之邦之委積遺
人掌之野之鋤粟屋粟旅師聚之則春省耕而補不
足所以待貧窮乏絶者此其時矣然古飬士以學馭
臣以柄後世不能一於學然後以私恩聘名士不能
用其柄然後以私敬禮賢者是其秦風乎
存疑鄭氏康成曰周謂給不足也 孔氏頴達曰蔡
云糓藏曰倉米藏曰廩案周禮廩人職亦/言九穀似未確又云名士
謂徳行貞絶道術通明王者不得而臣者賢者名士
[021-37b]
之次故於名士加束帛以優之賢則禮之而已
案文義命有司領起𤼵倉廩開府庫對舉惟方説最
為分明若如鄭説則天下之不足者多矣府庫之幣
帛有幾能盡天下而周之乎孔謂賢次於名方謂賢
不止於名亦方説較勝但名士人所共推如謝安殷
浩之類未必盡有其實賢則確見其實矣故聘之以
其名禮之以其實也
是月也命司空曰時雨將降下水上騰循行國邑周視
[021-38a]
原野脩利隄防道達溝瀆開通道路毋有障塞上上聲/行如字
隄丁兮反道去聲塞入聲淮/南子塞下有自國始至竟止
正義鄭氏康成曰廣平曰原孔疏爾雅/釋地文國也邑也平
野也孔疏國邑原野各/一物故歴數之溝瀆與道路不得不通所以
除水潦便民事也孔疏不云隄防隄/防非可通之物古者溝上有路
孔疏周禮溝上有畛川上/有路此通言之與彼别 方氏慤曰司空掌土之
官方春物生應時而雨謂之時雨然或過淫則趨下
之水反騰上而為災故命以豫備之術也循行行之
[021-38b]
有序周視視之無遺脩而利之使無害道而達之使
無壅開而通之使無阻皆無有障顯以為隠塞虚以
為實凡此皆豫備水災之術也 朱氏申曰隄防以
捍水者溝瀆以行水者道路人所往來
案隄以蓄水防以障水溝以通水瀆以受水而溝上
之路亦田甽之水所由以入溝者内而國邑外而原
野皆疏通之無有障塞所以備潦而於疏通之中寓
瀦蓄之法夏小正言越有小旱則所以備旱亦不外
[021-39a]
此矣
田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門罝音嗟子斜/反罘音浮翳
於計反音曀餧音委又去聲於偽反/九門吕氏春秋唐月令並作國門
正義鄭氏康成曰為鳥獸方字乳傷之逆天時也獸
罟曰罝罘孔疏爾雅兔罟謂之罝郭云罝遮也罘/罦通孫炎云兩轅網廣雅云罘兔罟也鳥
罟曰羅孔疏爾/雅文網小而柄長謂之畢孔疏似天/上畢星翳射
者所以自隠也凡諸罟及毒藥禁其出九門明其常
有時不得用耳 陸氏佃曰王城面各三門南北九
[021-39b]
經東西九緯毋出九門謂毋出此門也 吳氏澄曰
南三門王之正門平日此等之物皆不得出餘門則
出此月則皆禁之 徐氏師曾曰此仁及鳥獸之禁
也
存疑鄭氏康成曰九門路門應門雉門庫門皋門城
門近郊門逺郊門關門 孔氏頴達曰路門内有者
不得出路門應門内有者不得出應門以此雖宫室
所在亦有林苑及空閑處得有羅網及毒藥所施
[021-40a]
案田獵之人豈有由天子路門出者孔氏亦知其非
故附㑹為路應門内容有苑囿閒地可弋獵但不得
出此門由其説推之則郊門關門之内皆可弋獵特
不可出郊關門耳是以地立禁非以時立禁也若謂
季春九門内亦不得弋獵則但曰是月也禁弋獵足
矣又何必言毋出九門乎
是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具
曲植籧筐后妃齊戒親東鄉躬桑禁婦女毋觀省婦使
[021-40b]
以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋
有敢惰柘之夜反植音治直吏反籧筥同君吕反或作/蘧誤筐邱狂反齊齋同鄉觀並去聲省生上聲
繭古典反共供同吕氏春秋戴/勝作載任曲植作挾曲籧作蒙
正義鄭氏康成曰野虞主田及山林之官毋伐桑柘
愛蠶食也鳴鳩飛且翼相擊孔疏爾雅釋鳥鶌鳩鶻/鵃郭云似山鵲而小青
黒色多聲孫/云一名鳴鳩戴勝織紝之鳥孔疏郭云頭上戴勝李/廵云一名鴟鳩孫炎云
即鳴鳩自關而東/謂之戴鵀非也是時恒在桑言降者若時始自天
來重之也此蠶將生之候也曲薄也孔疏方言云宋/魏陳江淮閒謂
[021-41a]
之曲或曰麹自/關而西謂之薄植槌也孔疏懸蠶薄柱宋魏陳楚江/淮閒謂之植自關而西謂之
槌齊謂/之牂皆所以養蠶器也后妃親采桑示帥先天下
也東鄉鄉時氣也明其不常留養蠶也孔疏暫示法/而已若常留
則東西南/北無定面留養者所卜夫人與世婦孔疏據/祭義文婦謂世
婦及諸臣之妻也孔疏知不兼三夫人九嬪/者以尊不當在禁限也内宰職
曰仲春詔后帥外内命婦治蠶於北郊孔疏此在季/春者仲春浴
種此又浴也熊云蠶為/龍精二月值大火始浴女外内子女也孔疏外子女/甥之女内子
女同姓女周禮稱内/宗外宗未嫁者不與夏小正曰妾子始蠶執養宫事
[021-41b]
孔疏執操養長也謂内/外子女執養蠶之事毋觀去容餙也孔疏志在養/蠶無暇容飾
婦使縫線組紃之事孔疏事/專在蠶登成也敕往蠶者蠶畢
轉課功以勸戒之 高氏誘曰鳴鳩班鳩是月直刺
上飛高數十丈乃復戴勝鶠鳩爾雅云鶠鳩部生於
桑是月其子彊飛自桑空中來下故曰戴任降于桑
也曲三輔謂之㮳案㮳/讀朕關東謂之棏案棏/讀摘青徐謂之
曲圓底曰䝉方底曰筐皆受桑器王親耕故后妃親
桑以為天下先勸衆民也案㮳棏横者植直者加曲/於上以受蠶非曲異名也
[021-42a]
方氏慤曰齋戒以神明其事東鄉以迎時氣也曲
而織故曰曲直而立故曰植籧席之粗者筐筥之方
者皆蠶具也省婦使不煩以他役使得一意於蠶以
勸其事也蠶畢而登其數乃分繭使之繅稱絲使之
織效其功之多少以供祭服特言郊廟外祭莫重於
郊内祭莫重於廟也此言共孟夏言給者以后妃所
躬蠶者致其恭合貴賤之繭税則無不足也 張氏
虙曰野虞如周禮山虞澤虞 朱氏申曰鳴鳩拂羽
[021-42b]
則人當效其儀戴勝織絍之鳥所以示婦功降桑則
人當務其本曲薄也所以藉蠶植柱也所以承曲室
謂之籧以宿蠶器謂之筐以求葉 徐氏師曾曰命
野虞以下將蠶之事后妃以下方蠶之事既登以下
蠶畢之事
是月也命工師令百工審五庫之量金鐡皮革筋角齒
羽箭幹脂膠丹漆母或不良百工咸理監工日號母悖
于時母或作為淫巧以蕩上心監號並/平聲
[021-43a]
正義鄭氏康成曰工師司空之屬官孔疏以司空掌/工巧此稱工巧
師長知/之也五庫藏此諸物之舍孔疏熊氏云金鐵一庫/皮革筋一庫角齒一庫
羽箭幹一庫脂膠丹漆/一庫各以類相從也量謂物善惡之舊法孔疏依/舊法審
察/之幹器之木也孔疏周禮弓人析幹此不/但弓幹但器之材樸皆是凡揉幹有
當用脂良善也咸皆也於百工皆理治其事之時工
師則監之日號令之戒之以此二事也悖猶逆也百
工作器物各有時逆之則不善時若弓人春液角孔/疏
春時先浸其/角預令和濡夏治筋孔疏筋柔於角故於/夏暑濕之時始治之秋合三材
[021-43b]
孔疏角在内筋在外幹在中秋/時隂陽氣調用膠漆絲合三材冬奠體之屬也孔疏/體徃
來之體冬氣凝寒物皆牢實内弓檠/中使之堅強用時非一物故云之屬淫巧謂偽飾不
如法也蕩謂動之使生奢泰也今月令無於時作為
作詐偽 孔氏頴達曰言造作器物當依時序悖時
則物不堅牢又當依舊法過巧則使上生奢泰之心
胡氏銓曰脂以柔皮革 方氏慤曰工師百工之
師故命之令百工五庫以五材而得名金鐵之類皆
不離五材也先儒别而為五拘矣不謂之材而謂之
[021-44a]
量以材各有所受也咸理使之各治其事日號恐或
惰於事也工固有巧然過巧則淫故此因其作而戒
之孟冬又因其成重戒之 張氏虙曰咸理不特一
工為然日號不特一日為然 朱氏申曰淫巧蕩上
心玩物足以喪志也 彭氏亷夫曰古者工執藝事
以諫敢為淫巧以蕩上心乎
通論丘氏濬曰虞廷九官共工居一蓋事雖小而君
心之歛蕩係焉天下安危生民休戚皆係君心心一
[021-44b]
蕩則宫室服用必費財勞民而人有不堪矣然是心
也歛之則難蕩之則易其始未嘗不起於微細而終
於莫救此箕子於紂之象箸而知其不至於瑶臺璇
室而不已也古人防未然之欲而謹其微者豈不深
哉
存異陸氏佃曰五庫五兵之庫此言兵器後言祭器
案五庫有四説前二説皆可通陸謂五兵之庫恐不
然
[021-45a]
是月之末擇吉日大合樂天子乃帥三公九卿諸侯大
夫親往視之
正義鄭氏康成曰大合樂所以助陽達物風化天下
也其禮亡今天子以大射郡國以鄉射禮代之 黄
氏乾行曰前既習舞習樂此又大合之則聲容皆備
歌舞相成因陽氣之盛以風天下不特國子民俊已
也 馬氏睎孟曰凡聲陽也春陽之中也大合樂必
待陽中之末中聲之所止也蓋中聲以降非和平君
[021-45b]
子弗聴矣
通論方氏慤曰於大合吹不率公卿諸侯大夫以不
若合樂之備也於釋菜亦率之謹其行禮之始也
存疑陸氏佃曰季冬所謂大合吹即此所謂大合樂
或言吹或言樂相備也
案陸説與方説相反而方為正蓋以文論則統言樂
必有吹可知單言吹未見其必備樂也以義論則冬
之氣尚閉藏不若春之氣皆和暢也
[021-46a]
是月也乃合累牛騰馬遊牝于牧犧牲駒犢舉書其數
累上聲讀縲/讀㹎皆非
正義鄭氏康成曰累騰皆乗匹之名是月所合牛馬
謂繋在廐者其牝欲遊則就牧之牡而合之書其數
明出時無他故至秋當錄内且以知生息之多少也
高氏誘曰累牛父牛騰馬父馬皆將羣遊從牝於
牧之野風合之 孔氏頴達曰在廐牡馬須擬乗用
者則不放之案乘者皆用牡馬故詩言/四牡今刻本皆作牝誤也 方氏慤曰
[021-46b]
合而遊於牧所以順隂陽之性且欲其孳生之蕃也
牧蓄養之地
存疑陸氏佃曰言遊牝則牡雖在牧不得遊也嗜欲
不制則雖有龍牡猶將耗矣
案累負而上騰躍而起牛遲重故云累馬驃疾故云
騰皆牡欲就牝之形陳謂繋纍之牛非也言遊牝遊
之者牡也周禮所謂中春通淫也若謂牡不得遊駒
犢何自生乎但既遊之後必檢柙之使有節耳駒馬
[021-47a]
新生犢牛新生者犧牲體全而色純者駒犢統所生
息者而言亦可供他用先言犧牲舉重也
命國難九門磔攘以畢春氣難乃多反儺同磔/竹栢反攘如羊反
正義鄭氏康成曰此難難隂氣也隂氣至此不止害
將及人所以及人者隂氣右行此月之中日行歴昴
孔疏天氣左轉故斗建左行謂之陽氣日月右行/日月比天為隂故云隂氣月初至中日從胃歴昴昴
有大陵積尸之氣孔疏石氏星經大陵/八星在胃北主死喪氣佚則厲鬼
隨而出行命方相氏帥百𨽻索室驅疫以逐之又磔
[021-47b]
牲以攘於四郊之神所以畢止其災也王居明堂禮
季春出疫於郊以攘春氣 高氏誘曰南西北九門
嫌非王氣所在故磔犬羊以禳使木氣盡達 吳氏
澄曰難者聚衆戲劇以盛其喜樂之氣使人之和氣
充盈則足以勝天地之乖氣此亦先王燮理之一事
而微其機使百姓由之而不知也案難者䝉熊皮黄/金四目執戈驅逐
有似於戲耳未嘗聚衆戲劇/若後世魚龍曼衍之為也 張氏虙曰聖人順隂
陽之理惟恐邪之足以干正春氣𤼵生有不正者干
[021-48a]
之則𤼵生之功不遂於是難之以畢春氣逐其不正
使春氣得以成功也
通論方氏慤曰難以除隂慝以狂夫為之狂疾陽有
餘惟陽有餘足以勝隂慝也裂牲謂之磔除禍謂之
禳於九門欲隂慝之出也冬旁磔不止九門也畢春
氣畢其功於前達秋氣達其道於外送寒氣隂積而
成寒一嵗隂慝之盛未有甚於此者也故其難特大
嵗將往矣故以送言之所難而歐者邪氣也畢之達
[021-48b]
之送之者正氣也惟夏不難陽盛之時隂慝不能作
也春曰命國秋曰天子冬曰命有司何也天子之難
為國而已非自為之命有司而已此言之序且互相
備也 陸氏佃曰言國則九門不在郊之外可知
季春行冬令則寒氣時𤼵草木皆肅國有大恐行夏令
則民多疾疫時雨不降山陵不收行秋令則天多沈隂
淫雨蚤降兵革並起淮南子下有三/月官鄉其樹李
正義鄭氏康成曰行冬令則丑氣乗之行夏令則未
[021-49a]
氣乘之行秋令則戍氣乘之也肅謂枝葉縮栗大恐
水訛相驚孔疏冬氣來乘水欲/至季春屬土水不來六月宿直鬼鬼為天
尸時又有暑故多疫山陵不收高者暵於熱也隂淫
霖也雨三日以上曰霖孔疏左/傳文今月令曰衆雨 高
氏誘曰春行冬寒殺之令故寒氣早𤼵草木上竦曰
肅木不曲直也氣不和故國大惶恐行夏炎陽之令
火干木故多疾疫雨澤不降故山陵所殖不收行秋
金之令金者水之母故多沈隂為淫雨又金為兵故
[021-49b]
並起 陳氏澔曰行冬令為丑土所應夏令未土所
應秋令戍土所應也
欽定禮記義疏卷二十一
