[013-1a] 
欽定四庫全書
欽定禮記義疏卷十三
檀弓下第四之二
穆公問於子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子
進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子
進人若將加諸膝退人若將隊諸淵毋爲戎首不亦善
乎又何反服之禮之有爲舊君於偽反與音餘膝/音悉隊又作墜直媿反
正義鄭氏康成曰爲舊君反服謂仕焉而已者穆公
[013-1b]
魯哀公之曾孫孔疏世本哀公生悼公寜寧生元公/嘉嘉生穆公不衍 案穆公名顯盖
不衍即顯字/二合聲也子思言放逐之臣不服舊君也爲兵主
來攻伐曰戎首 孔氏頴逹曰此論不爲舊君著服
之事反服寔亦兼三諫未絶及有故出在他國者故
下子思云古之君子進人以禮退人以禮是也
通論孔氏穎逹曰案喪服齊衰三月章爲舊君凡三
條其一云爲舊君及君之母妻傳曰仕焉而已者也
注云謂老若有廢疾而致仕者兼服其母妻其二大
[013-2a]
夫在外其妻及長子爲舊國君注云在外待放巳去
者傳云妻言與民同也長子言未去也此則大夫不
爲服惟妻與長子爲舊君耳其三爲舊君注云大夫
待放未去者傳曰大夫去君掃其宗廟言其以道去
君而猶未絶也注云以道去君謂三諌不從者言爵
祿尚有列於朝出入有詔於國若已絶則不服也鄭
注此言仕焉而已者止取喪服第一條爲正耳然則
去仕他國已絶之後不服舊君而雜記違諸侯之大
[013-2b]
夫不反服則違諸侯之諸侯得爲舊君服者盖謂不
便其居或辟宼讐不得在國者如孟子對齊宣王爲
舊君反服正與雜記同也鄭注放逐之臣放則宣元
年晉放其大夫胥甲父於衛是也逐者春秋諸侯大
夫言出奔是也 陳氏祥道曰義起於情之所及而
不起於情之所不及禮生於義之所加而不生於義
之所不加故因情以爲義而義所以行情因義以爲
禮而禮所以行義人臣之去國有爲舊君之服者有
[013-3a]
不為舊君之服者凡視情與義何如耳 姚氏舜牧
曰戎首寇讐之意子思孟子皆有激乎言之欲其君
之反悟也君使臣以禮進退之間誠不可不盡其道
案儀禮喪服為舊君齊衰三月此疏所引以道去君
而未絶説即子夏傳也曰以道去曰未絶則此外原
有不為之服者但非為臣者所可藉口也
悼公之喪季昭子問於孟敬子曰爲君何食敬子曰食
粥天下之逹禮也吾三臣者之不能居公室也四方莫
[013-3b]
不聞矣勉而為瘠則吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠
者乎哉我則食食瘠在益反夫音扶食/食上如字下音嗣
正義鄭氏康成曰昭子康子曾孫名强敬子武伯之
子名㨗敬子言鄰國皆知吾等不能居公室以臣禮
事君也三臣謂仲孫叔孫季孫氏存時不盡忠喪又
不盡禮非也孔子曰䘮事不敢不勉 胡氏銓曰勉
而為瘠言中心無哀戚之實而外貌勉强為毁瘠也
情實也 陳氏澔曰敬子言我三家不能居公室以
[013-4a]
臣禮事君四方皆知之矣勉强食粥爲毁瘠之貌我
雖能之然豈不使人疑我非以哀戚之真情而處此
瘠乎不若違禮而食食也 吳氏澄曰禮父母之喪
三日後食粥卒哭始疏食事君方喪三年盖甞與喪
父母同故曰食粥天下之逹禮也食食不食粥非也
禮小祥則飯素食
案敬子此語似深憤季氏平日之不臣而其言之悖
抑甚矣宜曾子以出辭氣斯逺鄙倍深戒之哉
[013-4b]
衛司徒敬子死子夏弔焉主人未小斂絰而徃子游弔
焉主人既小斂子游出絰反哭子夏曰聞之也與曰聞
諸夫子主人未改服則不絰
正義鄭氏康成曰司徒官氏案官氏以/官為氏也公子許之後
皆以朋友之禮徃而二人異 孔氏穎逹曰此論朋
友相弔必候主人改服乃絰之事知是朋友者凡弔
者主人成服則客乃服弔絰今主人始小斂未成服
而已便出著絰故知有緦之恩随主人變如五服親
[013-5a]
又與前子游裼裘弔朋友同也凡弔笄絰環絰之屬
此雖不云帯凡單云絰則知有帯也如爲師二三子
皆絰而出及朋友羣居則絰皆是包帯之文 陳氏
澔曰主人未小斂則弔者未改服子夏絰而徃非也
子游則中於禮矣
案士喪禮小斂奉尸侇於堂主人即位踊襲絰於序
東是小斂改服也弔者以之爲節
曾子曰晏子可謂知禮也已㳟敬之有焉有若曰晏子
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一狐裘三十年遣車一乘及墓而反國君七个遣車七
乘大夫五个遣車五乘晏子焉知禮曾子曰國無道君
子恥盈禮焉國奢則示之以儉國儉則示之以禮遣弃/戦反
乗繩證反个古賀/反焉知焉於䖍反
正義鄭氏康成曰禮者敬而已矣有若以其大儉逼
下非之及墓而反言其既窆則歸孔疏知既窆者晏/子雖為儉約不應
柩未入壙則歸/故云既窆也不留賔客有事也孔疏既夕禮乃窆/主人哭踊無算襲
贈用製幣拜稽顙踊如𥘉卒袒拜賔賔出則拜送藏/噐加見藏以苞筲加抗席抗木實土主人拜鄉人乃
[013-6a]
反哭今晏子既窆贈幣拜稽顙踊訖則還/不復拜賔及送賔之事此皆是儉失禮人臣賜車
馬者乃得有遣車孔疏案士䘮禮無遣車諸侯之士/一命而曲禮云三賜不及車馬故
諸侯之士/無遣車个謂所
遣奠牲體之數也雜記曰遣車
視牢具曾子言時齊方奢矯之是也 孔氏穎逹曰
此論晏子故為非禮以矯齊之事狐裘貴在輕新而
晏子一裘三十年其父晏桓子是大夫諸侯之大夫
雖未三命以其位尊得有遣車五乗而晏子止以一
乘葬其父有子更舉國君大夫正禮以證之七个五
[013-6b]
个謂以牲體折為七段五段以七乘五乘遣車載之
也 葉氏夢得曰君子言行應乎時猶權衡之應物
也齊之奢久矣晏子示以儉葢應時也 吳氏澄曰
大夫遣車五乘者所藏多費時久實土晚則反哭遲
今晏子止用遣車一乘及墓藏之其禮簡費時不多
實土早則反哭早也又曰曾子言禮之本故以其恭
敬而謂之知禮有子言禮之文故以其儉不中禮而
謂之焉知禮二子之言皆是也然曾子前云恭敬則
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許其知禮後云示儉則不許其為禮曾子之言未甞
偏也 陳氏澔曰曾子以禮以恭敬為本有若以狐
裘三十年儉於己也遣車一乘儉其親也禮窆後有
拜賔送賔等禮窆訖即歸儉於賔也三者皆儉而失
禮大夫以上皆大牢士少牢个也凡牲皆取下
體每一牲取三體前脛折取臂臑後脛折取骼少牢
二牲則六體分為三个大牢三牲則九體大夫九體
分為十五段三段爲一凡五諸侯分為二十一
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段凡七天子分為二十七段凡九毎遣車一乘
則載一也案孔疏謂諸侯七每七个以九體/分四十九叚大夫五毎五个以九
體分二十一叚與此説異但據本文七个七乗五个/五乘似陳即以為个得之或中分叚如孔説耳
曾子主權有子主經是以二端之論不合
存疑鄭氏康成曰遣車之差大夫五諸侯七則天子
九諸侯不以命數喪數略也 孔氏頴逹曰案大行
人上公九乘侯伯七乘子男五乘今總云五乘故云
䘮數畧
[013-8a]
案遣車之數服䖍云天子十二上公九侯伯七子男
五各如命數鄭云䘮禮質略不以命數天子九諸侯
七大夫五士三諸侯之大夫士與天子之太夫士同
案䘮禮復之人襲之衣皆以命數且雜記明言遣車
視牢具周禮餼饔牢腥牢飪牢皆以命數遣車視此
非以命數而何
國昭子之母死問於子張曰葬及墓男子婦人安位子
張曰司徒敬子之䘮夫子相男子西鄉婦人東鄉曰噫
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毋曰我䘮也斯沾爾專之賔為賔焉主爲主焉婦人從
男子皆西鄉相息亮反鄉許亮反噫一作意同于其/反毋音無斯音賜沾依注音覘𠡠亷反
正義鄭氏康成曰國昭子齊大夫夫子孔子也西鄉
東鄉夾羨道為位也噫不寤之聲毋禁止辭孔疏昭/子不悟
禮意禁/止子張斯盡也沾讀曰覘視也國昭子自謂齊之大
家有事人盡視之孔疏昭子言/當更别為禮欲人觀之法其所為
也専猶同也案専訓同雖不若陳説之/自然亦得備一義並存之時子張相同
西鄉非也 孔氏穎逹曰此論葬之在壙男女面位
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之事 方氏慤曰禮之辨異尤重於男女之際雖䘮
紀憂遽之中亦莫不各正其位焉故自始死以至於
葬男子則西鄉而位乎東婦人則東鄉而位乎西司
徒敬子之䘮夫子為相固嘗行之矣而國昭子徒爲
賔主之辨曾無男女之别則其失禮也不已甚乎
陳氏澔曰昭子葬其母以子張相禮故問之禮主人
男子皆西鄉婦人皆東鄉而男賔在衆主人之南女
賔在衆婦之南禮也昭子聞子張之言歎息而止之
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言我為大夫齊之顯家今行䘮禮人必盡來覘視當
有所更改以示人豈宜一循舊禮爾當専主其事使
賔自為賔主自為主可也於是昭子家婦人既與男
子同居主位而西鄉而女賔亦與男賔同居賔位而
東鄉矣此記禮之變
穆伯之喪敬姜晝哭文伯之喪晝夜哭孔子曰知禮矣
文伯之喪敬姜據其牀而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以將為賢人也吾未嘗以就公室今及其死也朋友諸
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臣未有出涕者而内人皆行哭失聲斯子也必多曠於
禮矣夫夫音/扶
正義鄭氏康成曰喪夫不夜哭嫌私情勝也以為賢
人盖見其有才藝也未嘗就公室言未嘗與到公室
觀其行也季氏魯之宗卿敬姜有㑹見之禮内人妻
妾也 孔氏頴達曰此論䘮夫不夜哭并母知子賢
愚之事曠猶疏薄也言此子平生必疏薄於朋友賔
客故未有感戀出涕者上云晝夜哭此不哭者謂暫
[013-10b]
時也家語云文伯歜卒其妻妾皆行哭失聲敬姜戒
之曰吾聞好外者士死之好内者女死之今吾子早
夭吾惡其以好内聞也二三婦供祭祀者無加服孔
子聞之曰女智莫若婦公父氏之婦知禮矣 方氏
慤曰經曰寡婦不夜哭遠嫌之道不得不然曠言虚
其道而不行行哭者行哭泣之時也 陳氏澔曰哭
夫以禮哭子以情皆中節矣故孔子美之
季康子之母死陳䙝衣敬姜曰婦人不飾不敢見舅姑
[013-11a]
將有四方之賔來䙝衣何為陳於斯命徹之
正義鄭氏康成曰䙝衣非上服陳之將以斂也敬姜
言四方之賔嚴於舅姑敬姜者康子從祖母孔疏案/世本悼
子紇生平子意如意如生桓子斯斯生康子肥世本/又云悼子紇生穆伯靖靖與意如是親兄弟意如是
康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜/是穆伯之妻故云康子從祖母也 秦氏繼宗曰
陳䙝衣盖未襲斂之時不飾謂衣䙝衣也婦人生時
必飾而後見舅姑今喪則有四方之賔來安可以䙝
衣見故命徹之
[013-11b]
案士喪襲斂陳衣褖衣散衣俱非上服此䙝衣當在
褖衣散衣之外禮所不當陳者故敬姜斥之耳
有子與子游立見孺子慕者有子謂子游曰予壹不知
夫喪之踊也予欲去之久矣情在於斯其是也夫子游
曰禮有微情者有以故興物者有直情而徑行者戎狄
之道也禮道則不然人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯
舞舞斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣品節斯斯
之謂禮人死斯惡之矣無能也斯倍之矣是故制絞衾
[013-12a]
設蔞翣爲使人勿惡也始死脯醢之奠將行遣而行之
既葬而食之未有見其饗之者也自上世以來未之有
舍也爲使人勿倍也故子之所刺於禮者亦非禮之訾
也去羌呂反徑古定反陶徒刀反咏音詠猶依注作摇/音遥愠紆運反辟婢亦反惡烏路反倍音佩絞户交
反衾音欽蔞音栁翣所甲反/食音嗣舍音捨訾似斯反
正義鄭氏康成曰喪之踊猶孺子之號慕也微情謂
節哭踊以故興物謂衰絰之制直情徑行謂哭踊無
節衣服無制也禮道與夷狄異陶鬱陶也案鬱陶憂/之甚而氣
[013-12b]
不得伸此注誤盖陶和/樂之貌詩君子陶陶咏謳也猶當為摇謂身動摇
秦人猶摇聲相近舞謂手舞之愠猶怒也戚憤恚也
歎吟息也辟拊心踊躍也舞踊皆有節乃成禮無能
謂心之無所復能也絞衾尸之飾蔞翣棺之飾周禮
蔞作柳將行將葬也葬有遣奠食反虞之祭也舍猶
廢也訾病也 孔氏穎逹曰此子游言制禮有節之
事有子言我專壹不知夫喪之踊也欲去此踊節直
似孺子慕者足矣言孝子之情於此即是何須用哭
[013-13a]
踊之節微情者微殺也言賢者喪親必致滅性故制
使三日而食哭踊有數以殺其内情使之俯就也以
故興物者興起也不肖者無哀情故爲衰絰使其覩
服思哀起情企及也若直肆已情而徑行之無哭踊
節制乃是夷狄之道中國禮道不如是也人喜則斯
陶以下極言哀樂之本外境㑹心之謂喜斯語助也
陶心初悅而未暢之意情暢則口歌咏之歌咏不足
漸至摇動身體乃至起舞足蹈手揚樂之極也外境
[013-13b]
違心之謂愠愠斯戚者怒來觸心故憤恚起也憤恚
轉深因𤼵吟息歎息不泄故至撫心撫心不泄乃至
跳踊奮擊哀之極也今若品節此二塗使踊舞有數
則能久長故云此之謂禮品階格也節制㫁也上明
辟踊之節此眀飾喪及奠祭之事人身既死形體腐
敗以其恐惡之故制絞衾設蔞翣以飾之欲使人勿
惡也以其恐倍之故始死設脯醢之奠至於葬將行
又設遣奠而送之既葬反哭設虞祭以食之未曽見
[013-14a]
死者饗食之然自上世以來未有舍此而不為者為
使人勿倍其親故也故子之所譏刺於禮有踊節者
亦非禮之病害也𥘉有若止譏踊節子游既言生者
節哀遂說死者加飾備言禮之節制與夷狄不同也
吳氏澄曰孺子慕與前之孺子泣同謂真情而無
節文也有子以人之哭踊皆其哀慕之真如其情可也
有子質厚而禮學疏子游精於禮學故詳言聖人制
禮之意以告之過而不為之限節以減殺之俾直伸
[013-14b]
其情則或甚哀而至毁滅不及而不示之形迹以興
起之俾徑㨗而行則或全不哀而反歡嬉此乃戎狄
之道也聖人制禮之道則不如此 陳氏澔曰壹猶
常也有子言喪禮之有踊我常不知其何為而然我
久欲除去之矣今見孺子之號慕若此則哀情之在
於此踊亦如此孺子之慕也夫先王制禮使賢者俯
而就之不肖者企而及之慮賢者之過於情也故立
爲哭踊之節所以殺其情故曰禮有㣲情者㣲猶殺
[013-15a]
也慮不肖者之不及情也故為之興起衰絰之物使
之睹服思哀故曰有以故興物者此二者皆制禮者
酌人情而為之也若直肆已情徑率行之或哀或不
哀漫無制節則是戎狄之道矣中國禮義之道則不
如是也太古無禮或以其死而惡之以其無能而倍
之聖人制禮之初意止爲使人勿惡勿倍而已絞衾
以飾其體蔞翣以飾其棺則不見死者之可惡矣始
死即為脯醢之奠將葬則有裹牲體之遣既葬則
[013-15b]
有虞祭之食何嘗見死者享之然報本反始之思自
不能已豈復有倍之之意乎先王制禮深意如此
秦氏繼宗曰有子之言乃賢者過之之事子游則禮
之中也
存疑孔氏穎逹曰如鄭此禮本凡有九句首末各四
正眀哀樂相對中央舞斯愠一句是哀樂相生若舞
無節形疲厭倦事與心違所以怒生故曲禮云樂不
可極夫喜而不節自陶至舞俄頃而愠生怒而不節
[013-16a]
從戚至踊踊極則笑故夷狄無禮朝殯夕歌童子任
情倐啼歘笑而鄭諸本亦有無舞斯愠一句者鄭又
一本云舞斯蹈蹈斯愠凡十句盧本亦有舞斯愠句
王本又云人喜則斯循循斯陶與盧鄭不同 陸氏
徳明曰舞斯愠一句并注皆衍文 劉氏敞曰案人
舞宜樂不宜更愠又不當漸至辟踊此中間有遺文
矣蓋本曰人喜則斯陶陶斯咏咏斯猶猶斯舞舞斯
蹈矣人悲則斯愠愠斯戚戚斯歎歎斯辟辟斯踊矣
[013-16b]
自喜而下五變而至蹈自悲而下亦五變而至踊也
胡氏銓曰猶若所謂君子葢猶猶之謂
辨正陳氏澔曰舞斯愠一句終是可疑今且據疏劉
氏欲於猶斯舞之下增一矣字而刪舞斯愠三字今
亦未敢從
案本文是論喪之宜有踊而以喜之舞蹈形之㫁以
悲喜兩開為是舞斯愠句中脫蹈矣人悲則五字耳
况鄭他本又有舞斯蹈無舞斯愠爲據乎若謂中間
[013-17a]
一句哀樂相生則此孺子之慕豈因舞蹈之過而來
下言絞衾蔞翣豈歌舞羽籥之變必用此邪孔疏添
踊則笑相對更支
吳侵陳斬祀殺厲師還出竟陳大宰嚭使於師夫差謂
行人儀曰是夫也多言盍嘗問焉師必有名人之稱斯
師也者則謂之何大宰嚭曰古之侵伐者不斬祀不殺
厲不𫉬二毛今斯師也殺厲與其不謂之殺厲之師與
曰反爾地歸爾子則謂之何曰君王討敝邑之罪又矜
[013-17b]
而赦之師與有無名乎還音旋竟音境大音泰嚭普彼/反使色吏反夫差夫音扶差初
佳反盍戸臘反與音餘人案洪氏説則兩/大宰嚭當作行人儀行 儀當作大宰嚭
正義鄭氏康成曰吳侵陳以魯哀元年秋孔疏左傳/吳子光伐
楚使召陳懐公逢滑曰楚未可棄呉未可從懐/公不從吴召哀公元年吴克越乃修先君之怨祀神
位有屋𣗳者厲疫病也大宰行人官名也孔疏周禮/有大宰卿
一人又有大小行人國案/春秋吴宋有大宰他 無夫差吳子光之子盍何不
也嘗猶試也夫差脩舊怨庶幾其師有善名也𫉬謂
繋虜之二毛鬢髮班白欲㣲切之孔疏謂譏切/斬祀殺厲故其
[013-18a]
言似若不審然止言殺厲重人也孔疏若不殺但/拘囚之則輕子
謂所𫉬民臣矜而赦之又㣲勸之終其意孔疏㣲切/之欲吳哀
矜又言反地歸子豈無有善名/乎是終竟其欲哀矜之意也吳楚僭號稱王 呉
氏澄曰夫差内行惡事而外欲得善名故令大宰嚭
問陳行人謂衆人稱我此行之師其名謂何名之以
殺厲之師者欲吳人耻其名之惡而改悔也吳大宰
果有反地歸子之言則陳行人乘其好名之心而甘
言誘勸之也 陳氏澔曰陳善於辭令故能救敗亡
[013-18b]
之禍
存疑孔氏頴逹曰此太宰嚭與吳太宰嚭名號同而
人異也
辨正洪氏邁曰案嚭乃吳夫差之宰陳遣使者正用
行人則儀乃陳臣也記禮者簡䇿差互故更錯其名
當云陳行人儀使於師夫差使大宰嚭問之乃善忠
宣公作春秋詩引斯事亦嘗辨正云
顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得及殯望望焉
[013-19a]
如有從而弗及既葬慨焉如不及其反而息
正義鄭氏康成曰顔丁魯人從隨也慨憊貌 孔氏
穎逹曰此論孝子居喪哀殺有漸之事皇皇猶彷徨
如所求物不得上檀弓云始死充充如有窮謂形貌
窮屈亦彷徨求而不得之心彼此各舉其一殯後容
貌望望焉如有從逐人後行而不及之上檀弓云既
殯瞿瞿如有求而不得與此亦同但始死據内心所
求殯後據外貌所求也既葬慨焉如不及其反而息
[013-19b]
者上殯後云從而不及似有可及之理此謂既葬之
後中心悲慨如不復可及所以文異也上檀弓云既
葬皇皇如有望而不至此謂既葬慨焉如不及亦同
也始死皇皇者是皇皇之甚故云如有求而弗得既
葬皇皇是䡖故云望而不至此既葬則止上檀弓葬
後更説練祥故云練而慨然祥而廓然但親之死亡
哀悼在心初則爲甚已後漸輕皆有求而不得望而
不及但所據有淺深耳殯後雖據外貌亦由哀在内
[013-20a]
心但稍䡖耳故鄭注上檀弓云皆哀悼在心之貌
方氏慤曰皇皇言心無所依望望言身無所企此淺
深之别也反而息言葬反而亡於是為甚心與形俱
息也 陳氏澔曰始死形可見也既殯柩可見也葬
則無所見矣如有從而弗及似有可及之處也葬後
則不復如有所從矣故但言如不及其反又云而息
者息猶待也不忍決忘其親猶且行且止以待其親
之反也盖葬者徃而不反然孝子於迎精而反之時
[013-20b]
猶如有所疑也 彭氏絲曰望望則舒於皇皇慨焉
又舒於望望
案如不及其反而息似當作一句讀謂既葬而歸在
途猶如望親之偕反不及其反而欲息以待之所謂
其反也如疑之意
子張問曰書云髙宗三年不言言乃讙有諸仲尼曰胡
爲其不然也古者天子崩王世子聼於冡宰三年
正義鄭氏康成曰時人君無行三年之喪禮者子張
[013-21a]
問有此與怪之也讙喜悅也言乃喜悦則民臣望其
長久冢宰天官卿貳王事者三年之喪使之聼朝
孔氏穎逹曰此論世子遭喪冢宰聼政之事無逸作
言乃雍雍讙字相近義得兩通 方氏慤曰天子之
適子曰太子於天子亦稱世子者則以世天下言之
耳故稱王以别之 陳氏澔曰言乃讙者命令所布
人心喜悅也
知悼子卒未葬平公飲酒師曠李調侍鼓鐘杜蕢自外
[013-21b]
來聞鐘聲曰安在曰在寢杜蕢入寢厯階而升酌曰曠
飲斯又酌曰調飲斯又酌堂上北面坐飲之降趨而出
平公呼而進之曰蕢曩者爾心或開予是以不與爾言
爾飲曠何也曰子卯不樂知悼子在堂斯其爲子卯也
大矣曠也大師也不以詔是以飲之也爾飲調何也曰
調也君之䙝臣也爲一飲一食忘君之疾是以飲之也
爾飲何也曰蕢也宰夫也非刀匕是共又敢與知防是
以飲之也平公曰寡人亦有過焉酌而飲寡人杜蕢洗
[013-22a]
而揚觶公謂侍者曰如我死則必毋廢斯爵也至于今
既畢獻斯揚觶謂之杜舉知音智李調左傳作外嬖嬖/叔調如字蕢苦怪反飲於鴆
反曩乃黨反樂如宇為於偽反匕必季反共/音供與音預防音房觶之豉反字林音支
正義鄭氏康成曰悼子晉大夫荀盈案陳澔集説作/荀罃誤罃知武
子非悼/子也魯昭公九年卒平公晉侯彪也侍與君飲也
鼓鐘樂作也杜蕢或作屠蒯安在怪之也杜蕢三酌
皆罰紂以甲子死桀以乙卯亡孔疏尚書云甲子昧/爽至於殷郊又史記
云兵敗紂自焚死是紂甲子死也左傳昭十八年二/月乙夘周毛得殺毛伯過而代之萇𢎞曰毛得必亡
[013-22b]
是昆吾稔之日也詩云韋顧既伐昆吾夏桀二者同/誅昆吾既乙夘亡明桀亦乙夘被放也 案亡亡國
也陳澔以為/死亦非也王者謂之疾日不以舉樂為吉事所以
自戒懼雜記曰君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不
舉樂是人臣喪重於疾日大師典奏樂詔告也近臣
當規君疾憂為一飲一食言調貪飲食褻嬖也防禁
放溢也平公聞義則服揚觶舉爵於君也毋廢斯爵
欲後世以為戒此爵遂因杜蕢為名 皇氏侃曰非
刀匕是共非不也杜蕢言各憂其事宰夫不以刀匕
[013-23a]
是共乃又敢與諫爭越官侵職是以飲也至于今為
記之時 孔氏頴逹曰此論君有大臣之喪不得有
作樂飲酒之事鼔猶奏也調是嬖䙝之臣唯貪求一
飲一食忘君違禮之疾而不諫是以飲之也謂之杜
舉表明此爵實杜蕢所舉也案左傳昭公九年文與
此小異 聶氏崇義曰三升曰觶 陳氏澔曰桀紂
異代之君悼子同體之臣故以為大於子卯詔告也
罰其不告之罪也至今晉國行燕禮之終必舉此觶
[013-23b]
秦氏繼宗曰坐跪也
通論陳氏祥道曰先王制為喪臣之禮於服則衰絰
於膳則不舉於樂則弛縣以至與斂徃弔莫不盡禮
是以叔弓之卒隱公不與斂仲遂之卒宣公猶繹而
萬入君子非之然則悼子之未葬平公飲酒至於鼓
鐘其可乎此杜蕢所以升酌而譏之也非杜蕢不能
改平公之過於羣臣不言之際非平公不能彰杜蕢
之善於後世皆禮之所與也
[013-24a]
存異鄭氏康成曰飲酒與羣臣飲也燕禮記曰請旅
侍臣燕禮賔入門奏肆夏既獻而樂闋獻君亦如之
在寢謂燕於寢孔疏賔初入門奏肆夏也燕禮/記云燕朝服於寢故知燕於寢禮揚
作媵揚舉也媵送也揚近得之孔疏燕禮獻君之後/行酬之𥘉媵爵者洗
象觶升實之序進坐奠於薦南/是舉爵於君也揚媵義得兩通畢獻獻君與賔也
案此特偶然飲酒注疏以燕禮言非也燕飲羣臣無
二人獨侍之理燕禮賓主獻酢後小臣請媵爵者公
命長小臣作下大夫二人媵爵此燕禮之正非因杜
[013-24b]
蕢揚觶而後有此只晉國君常燕之終耳不必以燕
禮附合
公叔文子卒其子戌請諡於君曰日月有時將葬矣請
所以易其名者君曰昔者衛國凶饑夫子為粥與國之
餓者是不亦惠乎昔者衛國有難夫子以其死衛寡人
不亦貞乎夫子聼衛國之政修其班制以與四鄰交衛
國之社稷不辱不亦文乎故謂夫子貞惠文子粥音祝/難乃旦
反/
[013-25a]
正義鄭氏康成曰文子衛獻公之孫名拔或作𤼵案/世
本衛獻公生成子當當生文子㧞左傳作公叔𤼵/㧞字音之似今論語注作公孫枝又㧞字之訛也諡
者行之迹有時猶言有數也大夫士三月而葬君靈
公也衛國有難謂魯昭公二十年盜殺衛侯之兄縶
也時齊豹作亂公如死鳥班制謂尊卑之差也後不
言貞惠者文足以兼之 孔氏穎達曰此論請君誄
臣之諡法生存之日君呼其名今死將葬故請所以
誄行為之作諡易代其名者按諡法愛民好與曰惠
[013-25b]
外内用情曰貞道德博聞曰文既有道德則能惠能
貞故鄭云文足以兼之 方氏慤曰修其班制以與
四鄰交非博聞者不能故曰不亦文乎班制者班言
上下之序制言多寡之節修其班制故可以與四
鄰交衛之社稷得以不辱班制古所有也文子特
因其壊而修之耳 陳氏澔曰據先後則惠在前
論大小則貞為重故不曰惠貞而曰貞惠 秦
氏繼宗曰修其班制修内之政也與四鄰交修外
[013-26a]
之政也社稷不辱總承上二項班者列國徃來盟會
尊卑之班次也以侯國之爵言制者列國用物行禮
多寡之數也以朝聘之幣言脩班制何等國體燦然
交四鄰何等儀則詳明皆由他心中經緯𤼵出來故
曰文
餘論胡氏銓曰春秋書歸粟譏人臣私惠作福文子
不佐其君賑窮而私為粥不可也以死衛君於經傳
不見據史鰌勸文子執臣禮則文子嘗不臣矣文子
[013-26b]
欲葬瑕丘恐不能脩班制
案古無二諡論語公叔文子子言可以為文未嘗諡
貞惠春秋左傳無以二字諡者戰國時周乃有威烈
王愼靚王楚有頃襄王秦有孝文王莊襄王一字不
足加以二字周之末失也不應此時有以三字諡者
又考公子荆字南楚死鳥之難荆衛公以肩受矢後
諡曰貞或易名同一時而記者得之傳聞并以屬之
文子與文子實無以死衞君事也
[013-27a]
石駘仲卒無適子有庻子六人卜所以為後者曰沐浴
佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執親之
䘮而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆衛人以龜
為有知也駘大來反/適丁厯反
正義鄭氏康成曰駘仲衛大夫石碏之族六人莫適
立故卜為後者沐浴佩玉則兆言齊潔則得吉兆孔/疏
掌卜之人/謂之也石祁子心正且知禮案祁子衛懿公時人/左傳公與石祁子玦
曰以此贊國諡法/治典不殺曰祁 孔氏頴逹曰此論兆龜知賢知
[013-27b]
之事所以有卜者昭公二十六年左傳云年鈞以徳
徳鈞以卜王不立愛公卿無私居親之喪必衰絰憔
悴安有沐浴佩玉者乎言不可 方氏慤曰曲禮曰
居䘮之禮頭有創則沐身有瘍則浴是非有創瘍不
可沐浴玉藻曰凡帶必有佩玉惟䘮否是非去䘮不
可佩玉矣沐浴佩玉是忘親忘禮也惟石祁子不忍
為之卜者以求吉為主故經以兆言吉也 陳氏祥
道曰五人者有意於得而不兆祁子無意於得而兆
[013-28a]
故衛人以龜為有知
陳子車死於衛其妻與其家大夫謀以殉葬定而后陳
子亢至以告曰夫子疾莫飬於下請以殉葬子亢曰以
殉葬非禮也雖然則彼疾當飬者孰若妻與宰得已則
吾欲已不得已則吾欲以二子者之為之也於是弗果
用亢音剛又苦浪/反養羊尚反
正義鄭氏康成曰子車齊大夫孔疏左傳昭二十六/年及齊師戦於炊鼻
魯人将/擊子車子亢子車弟孔子弟子下謂地下子亢度諫
[013-28b]
之不能止以斯言拒之已猶止也果決也 孔氏穎
逹曰此論殉葬非禮之事子亢既云殉葬非禮也又
云妻宰最親當須侍養若得休己不須侍飬吾意欲
休己若必須為殉葬則吾欲以妻與宰二子為之
陳氏澔曰宰即家大夫也但言非禮未必能止之今
以當飬者爲當殉則不期止而自止矣 方氏慤曰
以生者而從之於死則不仁於死者而飬之以生則
不知非君子之所當為也子亢以義拒之不亦宜乎
[013-29a]
子路曰傷哉貧也生無以為飬死無以為禮也孔子曰
啜菽飲水盡其歡斯之謂孝斂首足形還𦵏而無椁稱
其財斯之謂禮啜昌劣反斂力檢反/還音旋稱尺證反
正義鄭氏康成曰還猶疾也謂不及其日月 孔氏
穎逹曰此論孝子事親稱家有無之事啜菽以菽為
粥而啜之吳氏澄曰至貧之家以菽一掬米/一二十粒煮湯一盂謂之啜菽飲水更
無餘物也速葬無椁材但以衣冠斂首及足形體不
露此之謂禮 陳氏祥道曰君子之於親飬在志不
[013-29b]
在體𦵏在誠不在物苟飬在體不在志則雖三牲不
足以為孝在物不在誠則雖醯醢百甕不足以為禮
方氏慤曰子路於生曰養於死曰禮則知所謂禮者
䘮葬之禮孔子變飬言孝主盡其歡言之也盡其歡
者存乎情故以孝言稱其財者存乎物故以禮言
衞獻公出奔反於衛及郊將班邑於從者而後入栁莊
曰如皆守社稷則孰執羈靮而從如皆從則孰守社稷
君反其國而有私也毋乃不可乎弗果班從才用反羈/音基靮丁厯
[013-30a]
反/
正義鄭氏康成曰獻公以魯襄公十四年出奔齊二
十六年復歸於衛孔疏事並/見左傳欲賞從者以懼居者栁
荘言從守若一有私則生怨靮紖也孔疏左傳云獻/公使人責太叔
儀故鄭知/以懼居者 孔氏穎逹曰此論衛君歸國不合私賞
從者之事 方氏慤曰羈以絡馬靮以控馬從君而
奔故以執羈靮言之
通論陳氏祥道曰楚昭王賞從亡而及於屠羊説晉
[013-30b]
文公賞從亡而辭見守藏者衛獻公厚從亡而及郊
將班邑是皆徇於私而不知公蔽於邇而不知逺也
盖居者守君之社稷行者執君之羈靮勞逸雖殊而
功之所施則一其可厚此而薄彼哉此柳荘所以諫
獻公也
衞有大史曰柳莊寢疾公曰若疾革雖當祭必告公再
拜稽首請於尸曰有臣栁荘也者非寡人之臣社稷之
臣也聞之死請徃不釋服而徃遂以襚之與之邑裘氏
[013-31a]
與縣潘氏書而納諸棺曰世世萬子孫毋變也革本又/作急居
力反禭音遂縣/音元潘普干反
正義鄭氏康成曰革急也請於尸急弔賢者也脱祭
服以襚臣親賢也所以以此襚之者以其不用襲也
孔疏士喪禮君禭衣不/用襲為近尸事䙝也凡襚以斂孔疏庶禭以小/歛君禭以大斂與
之邑與縣所以厚賢也裘縣潘邑名孔疏裘氏及縣/潘氏二邑也
孔氏頴達曰此論君急弔臣之事栁莊寢疾其家
以告公報之曰若疾急雖當我祭必須告也其後栁莊
[013-31b]
果當公祭之時卒而來告公祭事雖了與尸爲禮未
畢故再拜稽首請於尸也按禮君入廟門全為臣請
尸得言寡人者是作記者之言也按士喪禮君使人
襚不云祭服今得以祭服襚者諸侯𤣥冕祭於廟大
夫自𤣥冕以下以俱是𤣥冕故得襚也 黄氏震曰
當祭而告疾急則失之遽不釋服而徃襚則近乎䙝
獻公為之君子不以為非者恕其有尊賢之心也
餘論吳氏澄曰桞莊惟有諫班邑於從者一事可取
[013-32a]
他無事寔不見其賢否何如其為獻公所親厚安知
非以從亡之私愛而然與 陳氏澔曰此雖見國君
尊賢之意然棄祭事而不終以諸侯之命服而襚大
夫書封邑之劵而納諸棺皆非禮矣
案曾子問大夫之祭廢者九外喪自齊衰以下皆行
以凖君禮則臣既無服其視外喪齊衰何如乃廢祭
而徃乎據孔疏云祭事已了與尸為禮未畢則繹祭
也正祭後又有繹祭繹而賔尸則專與尸為禮孔云
[013-32b]
祭事已了豈繹祭畢而賔尸故稱寡人且可徹之而
徃乎
陳乾昔寢疾屬其兄弟而命其子尊己曰如我死則必
大為我棺使吾二婢子夾我陳乾昔死其子曰以殉葬
非禮也况又同棺乎弗果殺乾音干屬之玊/反夾古浹反
正義鄭氏康成曰婢子妾也尊已不䧟父於不義記
者善之 孔氏穎逹曰此論人病時失禮也尊己乾
昔子名兄弟言屬子云命輕重之義也
[013-33a]
通論陳氏祥道曰成子髙寢疾擇不食之地以自葬
孟僖子將死明仲尼之道以敎子曾子將死稱君子
之道以敎人皆治命也魏顆之病欲以妾為殉陳乾
昔之病欲以婢夾已此亂命也乾昔之子終不從其
亂命過秦康公逺矣
仲遂卒于垂壬午猶繹萬入去籥仲尼曰非禮也卿卒
不繹繹音亦去羌呂/反籥羊灼反
正義鄭氏康成曰春秋在宣八年仲遂魯荘公之子
[013-33b]
東門襄仲先日辛巳有事於大廟而仲遂卒明日而
繹非也萬入去籥傳曰去其有聲者廢其無聲者孔/疏
去其籥舞以吹籥有聲也廢置也留萬舞而不去以/萬舞無聲也鄭引宣八年公羊傳文 左氏傳曰有
事於大廟襄仲卒而繹非禮也其公羊傳曰繹者祭/之明日也其言萬入去籥何存 心焉爾知其不可
而為之猶者何/通可以已也 孔氏頴逹曰此論卿卒重於繹祭
之事 吕氏祖謙曰萬舞文武二舞之總名籥舞文
舞之别名文舞又謂之羽舞盖文舞吹籥秉翟也萬
入去籥者文武二舞俱入於二舞中去吹籥者 方
[013-34a]
氏慤曰正祭之明日又祭謂之繹繹者如繹絲不絶
故也祭禮為吉卿卒為凶正祭不可廢故卿卒不繹
而已 陳氏澔曰垂齊地名周謂之繹殷謂之肜言
壬午則正祭辛巳日也
通論陳氏祥道曰春秋之法當祭而卿卒則祭之日
不可以用樂祭之明日不可以繹故叔弓之卒昭公
去樂卒事君子以為禮仲遂之卒宣公猶繹而萬入
去籥君子以為非禮 李氏亷曰遂之生不當賜氏
[013-34b]
而賜氏遂之卒不當繹而繹或進或退一則謹世臣
之始一則重大臣之終並行不悖也
存異鄭氏康成曰萬干舞也籥籥舞也
辨正朱子曰萬者舞之總名武用干戚文用羽籥
案左傳考仲子之宮將萬先儒謂婦人之廟不宜獨
用武舞是萬兼文武矣左傳楚子元欲蠱文夫人振
萬夫人泣曰先君以是舞習戎備也則萬舞又似專
爲武舞者按諸經言萬惟楚言振萬或楚去羽用干
[013-35a]
惟有𤼵揚蹈厲之意故加振字以别之而文夫人亦
以戎偹為説乎據簡兮詩言萬舞言執籥秉翟則萬
舞兼文舞可知
季康子之母死公輸若方小斂般請以機封將從之公
肩假曰不可夫魯有初公室視豐碑三家視桓楹般爾
以人之母嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者乎則病者
乎噫弗果從般音班封彼騐反碑被皮反噫於其反以/鄭作已陳如字其毋鄭讀無吳陳如字又
鄭以字句絶吳得字/句絶陳通為一句
[013-35b]
正義鄭氏康成曰公輸若匠師方小言年尚幼未知
禮也斂謂下棺於椁般若之族多技巧者見若掌斂
事而年尚幼請代之而欲嘗其技巧也時人服般之
巧魯有初初謂故事也豐碑斲大木爲之形如石碑
於椁前後四角𣗳之孔疏四碑於椁前後及兩旁𣗳/之角落相望非在椁四角也
穿中間為鹿盧孔疏鑿木使/空中著鹿盧下棺以繞繂孔疏繂即/紼也以一
頭繫棺緘一頭繞鹿盧訖人各背碑/負紼末頭聼鼓聲以漸却行而下棺天子六繂四碑
孔疏周禮大喪屬其六引喪大記/君四繂二碑故知天子六繂四碑前後各重鹿盧也
[013-36a]
孔疏以六繂四碑知有一碑兩紼必上下重加/鹿盧知惟前後以南北豎長前後用力深也言視
豐碑者時公室僭天子也三家前僭諸侯諸侯下天
子斲之形如大楹耳孔疏不似碑形故云如大楹通/而言亦謂之碑故喪大記云諸
侯大夫/二碑也四植謂之桓孔疏説文桓亭郵表木今橋旁/表柱也諸侯二碑兩柱為一碑
而施鹿盧又/䨇植謂之桓諸侯四繂二碑碑如桓矣大夫二繂二
碑士二繂無碑以與已字本同孔疏以已二字本同/故得假借而用後世
二字之/義始異毋無也噫不寤之聲孔疏歎般/不曉禮意 孔氏穎逹
曰此論非禮嘗巧不從之事公輸若之族人公輸般
[013-36b]
請為轉動機關窆而下棺人將從之時公肩假止而
不許曰魯有初始舊禮凡言視者不正相當比擬之
辭王制視公侯視伯視子男是也豐大也按禮廟庭
有碑故祭義云牲入麗於碑儀禮毎云當碑揖按春
秋天子有隧以羨道下棺所以用碑者凡天子之𦵏
掘地以為方壙漢書謂之方中先累椁於其方中南
畔為羨道龍輴從羨道而入至方中乃屬紼於棺之
緘從上而下棺入於椁之中於此之時用碑繂也嘗
[013-37a]
試也言般欲以人母嘗試己巧事誰有强逼於汝而
為此乎豈不得休己者哉又語之曰其毋以人母嘗
試己巧則於汝病者乎言不得嘗巧豈於汝有病公
肩假乃更噫而傷歎於是衆人遂止皇氏云僭濫之
事於禮猶有所似作機巧非也
存疑吳氏澄曰得字句絶上二句責般謂爾以人之
母試巧則爾工人之心豈不快足而自得下二句憫
季孫謂其母以試爾之巧者彼孝子之心其亦有虧
[013-37b]
歉而病者矣二者字下俱有乎字疑惑之辭而不質
言也案吳説得字斷其母/起得下以字無著 陳氏澔曰一說則豈不
得以其母以嘗巧者乎作一句言爾以他人母試巧
而廢其當用之禮則亦豈不得自以己母試巧而不
用禮乎則於爾心亦有所病而不安乎盖使之反諸
心以己度人而知其不可也
案墨子及國䇿則般乃戰國時人不應康子時已能
機封大約此亦傳聞之辭也或曰豐碑文王廟碑桓
[013-38a]
楹桓宮廟柱
戰于郎公叔禺人遇負杖入保者息曰使之雖病也任
之雖重也君子不能為謀也士弗能死也不可我則既
言矣與其鄰重汪踦徃皆死焉魯人欲勿殤重汪踦問
於仲尼仲尼曰能執干戈以衛社稷雖欲勿殤也不亦
可乎禺音遇又音務重皆當作童/字誤也汪烏黄反踦魚綺反
正義鄭氏康成曰郎魯近邑哀十一年齊國書帥師
伐我是也禺人昭公之子春秋傳曰公叔務人孔疏/公叔
[013-38b]
務人即/公爲遇見也保縣邑小城見走辟齊師將入保罷
倦加其杖頸上兩手掖之休息者使謂時徭役任謂
時賦税君子謂卿大夫魯政既惡復無謀臣士又不
能死難禺人耻之欲敵齊師踐其言鄰鄰里也重皆
當為童未冠者之稱姓汪名踦鄰或為談案左傳作/嬖僮此談
字疑/有譌春秋傳曰童汪踦魯人見其死君事有士行欲
以成人之喪治之言魯人者死君事國為斂𦵏仲尼
善之 孔氏頴逹曰此論童子死難之事公叔禺人
[013-39a]
逢國人走辟齊師困而止息禺人言以徭役使人病
困以賦税責民煩重若上能竭心盡力憂恤在下猶
無以負愧今卿大夫不能為謀士又不能致死是自
全其身不愛民庶於理不可禺人欲自為致死之事
我則既言之矣乃踐其言與鄰之童子汪踦徃赴齊
師而死依禮童子為殤魯人見其死寇欲勿殤以成
人之喪治之意以為疑問於仲尼仲尼報之言其可
不為殤也 陳氏澔曰禺人遇魯人之辟齊師而入
[013-39b]
保城邑者疲倦之餘負其杖而息於塗禺人乃歎之
曰徭役之煩雖不能堪也税斂之數雖過於厚也若
上之人協心以禦寇難猶可塞責也令卿大夫不能
畫謀䇿士不能捐身以死難豈人臣事君之道哉甚
不可也我既出此言矣可不思踐吾言乎於是與其
鄰之童子汪踦者皆徃鬬而死於敵魯人以踦有成
人之行欲以成人之喪禮𦵏之而孔子善其權禮之
當也
[013-40a]
通論陳氏祥道曰使之病任之重則無以安民君子
不能為謀士不能死則無以禦敵此公叔禺人所以
歎息而言之也君子之於人視其人不視其年年雖
壯而無成處之以童可也鄭忽之狡童昭公之童心
是也年雖稚而有成處之以成人可也汪踦之勿殤
是也
案哀公時政在季氏二子離心冉有一子守二子從
公之議已不行迨冉子帥師孟氏佐之似乎一室敵
[013-40b]
車優矣然踰溝者樊遲用矛者冉有執干戈衛社稷
者公爲及踦而三家之徒無與焉者公為之死殉國
也汪踦之死亦以衛社稷也而或謂踦無干戈之責
輕身赴敵論過刻矣考左傳戰於郊非郎也孔疏戰
郊戰郎為一事是郊頭郎邑也
子路去魯謂顔淵曰何以贈我曰吾聞之也去國則哭
于墓而後行反其國不哭展墓而入謂子路曰何以處
我子路曰吾聞之也過墓則式過祀則下
[013-41a]
正義鄭氏康成曰贈送也無君事主於孝哭哀去也
展省視之處猶安也居者主於敬 孔氏穎逹曰此
論禮敬祀墓之事過墓謂他家墳壟祀謂神位有屋
𣗳者居無事主於恭敬故或式或下也他墓且式則
已墓當下 方氏慤曰去則哭墓反則展墓所以存
乎愛行者之禮過墓則式過祀則下所以存乎敬居
者之禮行故曰贈居故曰處 陳氏澔曰哭墓哀墓
之無主也不忍丘壟之無主則必有返國之期故為
[013-41b]
行者言之墓與祀人所易忽也而能加之敬則無徃
而不用吾敬故為居者言之 秦氏繼宗曰所哭之
墓謂祖考之墓也所過之墓祀則謂古帝王聖賢忠
臣孝子之墓祀及國家之正祀耳古人重别其以孝
敬相勉也如此
工尹商陽與陳弃疾追吳師及之陳弃疾謂工尹商陽
曰王事也子手弓而可手弓子射諸射之斃一人韔弓
又及謂之又斃二人每斃一人揜其目止其御曰朝不
[013-42a]
坐燕不與殺三人亦足以反命矣孔子曰殺人之中又
有禮焉射食亦反斃亦作弊婢世反/韔勑亮反朝直遥反與音預
正義鄭氏康成曰工尹楚官名孔疏楚皆以/尹為官名弃疾楚
公子弃疾也孔疏楚共王之/子後立為平王魯昭八年帥師滅陳縣
之楚人善之因號焉孔疏左傳晉叔向云弃疾君陳/蔡苦慝不作人皆善之因號為
陳弃/疾至十二年楚子狩於州来使蕩侯潘子司馬督
囂尹午陵尹喜圍徐以懼吳於時有吳師陳或作陵
楚人聲也商陽仁不忍殺人弃疾以王事勸之斃仆
[013-42b]
也韔韜也韔弓不忍復射也揜其目不忍視之也不
坐不與然則商陽與御者皆士也兵車參乗射者在
左戈盾在右御在中央曰有禮善之也 孔氏頴逹
曰此論殺人有禮之事 陳氏澔曰子手弓而可使
之執弓也手弓商陽之弓在手也謂之再告之也揜
目而不忍視止御而不忍驅有惻隱之心焉商陽自
言位卑禮薄如此亦可以稱塞矣孔子謂其有禮以
敗北之師本易窮追而商陽乃能節制其縱殺之心
[013-43a]
也
案事載家語後尚有子路怫然進曰人臣之節當君
大事惟力所及死而後已夫子何善此乎孔子曰吾
取其有不忍殺人之心而已視此較眀
通論孔氏頴逹曰鄭注射者在左戈盾在右御在中
央此謂凡戰士也若是元帥則在中央鼓下御者在
左戈盾亦在右若天子諸侯親將亦居鼔下故戎右
云贊王鼔成二年齊侯親鼓之是也若非元帥則皆
[013-43b]
在左御者在中若非兵車參乘則尊者在左故曲禮
乘君之乘車不敢曠左鄭注云君存惡空其位又月
令載耒耜於御與車右之間君在左也 陳氏祥道
曰大夫於朝則坐於燕則與故其責重士於朝則立
於燕則不與故其責輕商陽所殺止於三人者姑以
成禮而已
存疑鄭氏康成曰朝燕於寢大夫坐於上士立於下
孔疏朝之與燕皆在乎寢若路門外正朝則大夫以/下皆立若其燕朝在於路寢則大夫坐於上如孔子
[013-44a]
攝齊升堂是也升堂則坐矣燕亦在寢故燕禮云燕/朝服於寝又燕禮獻卿大夫之後西階上獻士無升
堂之文是士/立於下也
案朝雖大夫無坐理周官三朝之儀可攷而知也惟
三公有坐論之理故商陽言之鄭氏第以朝為燕孔
氏又以孔子升堂為坐亦曲說
諸侯伐秦曹桓公卒于會諸侯請含使之襲襄公朝于
荆康王卒荆人曰必請襲魯人曰非禮也荆人强之巫
先拂柩荆人悔之桓依注作宣含胡闇反强其/丈反拂芳勿反柩其久反
[013-44b]
正義鄭氏康成曰魯成十三年曹伯廬卒於師廬諡
宣言桓聲之誤也請含以朋友有相啖食之道使之
襲非也襲賤者之事朝荆在魯襄公二十八年康王
楚子昭也楚言荆者州言之荆請襲欲使襄公衣之
荆人欲尊康王故强之巫祝桃茢君臨臣喪之禮
孔氏頴逹曰此論諸侯失禮之事荆楚之本號魯荘
之世告命皆稱荆至僖元年始稱楚故杜預云荆始
改號曰楚 吳氏澄曰其時晉霸厲公主兵使諸侯
[013-45a]
行襲事盖出於霸令也悔者悔以臣禮强魯君使襲
遂致魯君以君禮臨其喪荆自尊而卑魯魯亦自尊
而卑荆以報之荆耻於為魯所卑故悔其召辱由己
也 陳氏祥道曰荆人以人臣之事待襄公襄公則
以人君之事臨荆人豈非自尊而卑人者人必卑之
自貴而賤人者人必賤之邪秦王屈趙王以缶而有
鼓瑟之辱夫差屈句踐於㑹稽而有姑蘇之恥亦其
類也
[013-45b]
存疑胡氏銓曰春秋書楚子此稱王記禮者誤也又
曲禮云夷狄雖大曰子此乃稱王首尾矛盾案禮記/非一人
所作其矛盾甚多況此篇尤屬傳聞人曰康王則記/康王而已左傳自楚武王以後無不稱王者述事與
書法原/不同也
案士喪禮將大斂棺始入此襲時有柩或疑君禮之
異非也古人既𦵏來弔尚請含請襚盖此時楚子已
大斂入棺楚人以襲禮最賤故使魯君行襲禮非真
尚未襲而使魯君襲遂疑君禮之有異也
[013-46a]
滕成公之喪使子叔敬叔弔進書子服惠伯爲介及郊
為懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不將
公事遂入介音/界
正義鄭氏康成曰成公喪在魯昭三年子叔敬叔魯
宣公弟叔肸之曾孫叔弓也孔疏世本叔肸生聲伯/嬰齊嬰齊生叔老叔老
生叔/弓進書奉君弔書也惠伯慶父𤣥孫之子名椒孔/疏
世本慶父生穆伯敖敖生文伯榖榖生獻子蔑子案/蔑為慶父曾孫惠伯是蔑之孫是慶父𤣥孫之 也
蔑生荘子速及懿伯别為子/服氏疑惠伯椒莊子速之子介副也郊滕之近郊懿
[013-46b]
伯恵伯之叔父春秋傳曰敬叔不入政君命所為故
惠伯强之乃入敬叔於昭穆以懿伯爲叔父孔疏此/後人傳
寫鄭注之誤當云以惠伯為叔父敬叔是桓公七世/孫惠伯是桓公六世孫則敬叔呼惠伯為叔父呼懿
伯為五/從祖 孔氏穎逹曰此論不可以私廢公之事
存疑鄭氏康成曰忌怨也敬叔有怨於懿伯難惠伯
也孔疏敬叔殺懿伯被懿伯家所怨恐惠伯殺已故/難恵伯不敢入也然同在君朝今奉使滕國相隨
在路不相畏難入滕始難雖有怨讐恒為防備今入/滕國是由主人防備不復在已故難之惠伯知其難
已遂開釋之今既君命政令奉使滕國不/可以叔父私怨遂欲報仇不行公事也 孔氏穎
[013-47a]
逹曰叔是氏子者男子通稱故以子冠叔也 方氏
慤曰昔孔子對子夏問居昆弟之仇則曰銜君命而
使雖遇之不鬭夫叔父之親與昆弟等耳恵伯處之
以此豈不宜哉
辨正劉氏敞曰左傳注云忌怨也敬叔先有怨於懿
伯故不欲入滕以惠伯之言而入傳言叔弓之有禮
按左傳云及郊遇懿伯之忌先言及郊而後言忌可
見是及郊方遇忌也忌字只是忌日懿伯是敬叔從
[013-47b]
祖適及滕郊而遇此日故欲緩至次日乃入故惠伯
以禮曉之曰公事有公利無私忌乃先入而叔弓亦
遂入焉
案自鄭以忌為怨亦止言敬叔有怨於懿伯未嘗言
殺也孔疏竟言敬叔殺懿伯何所據乎故㫁以劉氏
忌日之説為確
欽定禮記義疏卷十三
