[047-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷四十七 宋 馮椅 撰
易外傳第十五
説卦下
鄭少梅曰此篇岀扵漢宣帝之時而宣帝以前儒者
亦多引援
昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍
聖人謂文王此章専言揲蓍之術蓍聲尸蒿屬生
[047-1b]
千嵗以老故知吉凶天下和平王道得而蓍莖長一
本生滿百莖説見説文龜筴傳博物志然不常有故
必文王演易而為之符如麟鳳之類也易半其莖以
莖為䇿衍卦生爻神明言能知吉凶而不能告人聖
人生蓍以通神明之徳是幽贊扵神明也鄭少梅曰
有天地則有神明聖人以蓍為用以數為體則天地
神明之理在吾掌握之内矣
參天兩地而倚數
[047-2a]
取五行之生數而積之則為五十適當蓍之半及揲
之成爻又以五行成數計之為七八九六所以取九
六以繫爻而不取七八者九六又合參天兩地之數
也參天之一三五為九兩地之二四為六則七八乃
為成數而靜无變動故不占也是之謂倚數倚依也
林黄中曰用蓍之半參天兩地而依五十之蓍以定
大衍之數五而十之者五十也是參天兩地之積也
觀變于隂陽而立卦
[047-2b]
觀七八九六之變即前篇所謂變動不居周流六虚
上下无常剛柔相易者也
發揮于剛柔而生爻
隂陽以氣言剛柔以質言氣生質猶父生子卦父也
爻子也七八九六成質而為剛柔七八不變九六則
變變者發揮也與乾文言六爻發揮之㫖同耿睎道
曰夫物發之則隠者見揮之則鬰者彰
和順于道徳而理于義
[047-3a]
道卦名是也徳彖辭是也元亨利貞即乾之徳卦有
二體七八九六之不同調和歸一順其義而立彖義
六爻之義也逺近承乗愛惡之不同理之使有條中
篇言卦之徳方以知六爻之義易以貢所指雖異其
義則同道徳説見李子思
窮理盡性以至于命
窮一卦六爻之理盡一卦六爻之性乃至扵命自本
至末自潛至亢消息盈虚天命存焉下章所謂隂陽
[047-3b]
剛柔仁義即性命之理也程正叔指柱而言曰此木
可以為柱理也其曲直者性也其所以曲直者命也
邵堯夫曰有義理有物理葢義理内象也物理外象
也
右第一章朱子發曰參天兩地蓍䇿數也觀變
扵隂陽揲蓍分卦也發揮扵剛柔爻有變動也
昔者聖人之作易也将以順性命之理
申言上章窮理盡性以至扵命葢由聖人作易本順
[047-4a]
性命之理是以能窮理則能盡性以至扵命也程可
久曰乾為君坤為臣者命也盡君道盡臣道者性也
其他上下交際皆然聞之扵師云
是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之
道曰仁與義
姑以大者言之天之道日北而寒日南而暑有隂有
陽也地之道流而為川峙而為山有柔有剛也人之
道理一而愛分殊而辨有仁有義也一則孤兩則立
[047-4b]
道即理也隂陽剛柔仁義性命也先隂柔仁者自上
而下上四二位隂五三初位陽也李子思曰天統元
氣隂陽者太虚聚而為氣者也地統元形剛柔者氣
聚而有體者也人統元識仁義者生扵心充扵氣體
動而有知覺者也若夫謂天陽而地隂天剛而地柔
亦各指其盛者而言之耳
兼三才而兩之故易六畫而成卦
三者之才八卦未重止為天地人體常也八卦既重
[047-5a]
則兼而兩之分為隂陽柔剛仁義盡變也所以必六
畫而成卦也
分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章
章叚數也六位各分隂陽既成六叚故迭用柔剛以
盡其變隂陽位也剛柔爻也徳也又與天地隂陽柔
剛所配不同位有隂陽无剛柔徳有剛柔无隂陽廬
山周燔彦誠辨之甚明
右第二章言六爻鄭少梅曰前章言聖人作易
[047-5b]
自蓍數卦爻以明性命之理此章論聖人作易
自性命之理出為蓍數卦爻葢使人知蓍數卦
爻即性命之理也
天地定位
乾南上也坤北下也
山澤通氣
異所而氣相通艮西北兑東南相通也
雷風相薄
[047-6a]
薄廹也今世俗相摶謂之相撲即薄字之變也巽西
南震東北也林黄中曰雷薄風而震風薄雷而怒
水火不相射
射聲亦讀如詩无射亦保之射厭也離東坎西水火
之用相資故不相厭射
此一節朱子發曰天地定位乾上坤下也山澤通
氣艮兑以三相易也雷風相薄震巽以初相易也
水火不相射坎離以中相易也邵堯夫曰乾南坤
[047-6b]
北離東坎西兑東南震東北巽西南艮西北相交
而成六十四此先天之學也葢謂包犧畫卦之初
如此
八卦相錯
錯七各反治鐡之名言相磨軋也毛伯玉曰八卦以
兩相從各以其配言之不可亂也及其交也山不専
從澤水不専從火往来交錯為六十四而天下之變
滋矣鄭少梅曰八物者八卦之物理也八卦者八物
[047-7a]
之義理也未畫八卦之前八物亦交錯也此孔子之
所以贊大象有山中之天澤中之火之類以常情觀
之豈不誕乎是聖人物理之學如此其妙也
數往者順知來者逆
數上聲逆迎也周官凡逆皆訓迎
是故易逆數也
數去聲自初至上為順自上至初為逆猶其初難知
其上易知之義也毛伯玉曰往者可以順數来者可
[047-7b]
以逆知所謂彰往察来也是故易用扵逆不用扵順
謂之知来謂之逆數謂前民利用皆一理也
右第三章
雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之
散去聲烜又作晅今烜无此字京云乾也之皆指萬
物震巽坎離發生之功也物之脈理閉塞雷以震動
之而後物皆甲拆風以散之而後物皆敷榮一潤一
烜然後不淫不枯
[047-8a]
艮以止之
胡翼之曰止扵萬物而不使過分也
兑以説之
物各安其所利故説
乾以君之
主宰萬物
坤以蔵之
萬物皆傅扵土所謂含萬物而化光也
[047-8b]
右第四章胡翼之曰明八卦生物之功也朱子
曰卦位相對與上章同耿睎道曰八卦之用或
縱衡相錯也此章其序一陽一隂先後相繼也
程可久曰六子致用主扵乾而動出歸扵坤而
歛藏物不足以舉其用者則稱卦毛伯玉曰雷
風雨暘以形用故不名其卦而名其象萬物之
得雷風雨暘也雜然並作扵天地之間至秋而
息兑之説也至冬而斂艮之止也資始扵乾故
[047-9a]
君之生乎土歸乎土故藏之郭子和曰動止説
言其性散潤烜言其功君其道蔵其徳也互言
之互相備也竊謂此章之卦序即先天之易後
四章卦稱名者乃後天之易之序以此見先後
天之易之序自有天地以来即有之意者先天
之易造化之本體後天之易造化之致用也
帝出乎震
程正叔曰天者理也帝者以主宰而名程可久曰帝
[047-9b]
者神之應
齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兑
戰乎乾
扵時為立冬則乾卦用事位乎西北六隂終乎亥以
坤乗乾隂陽相戰萬物扵是蟄蔵以待隂陽之定坤
之上六龍戰扵野是已耿睎道曰説而後可戰亦説
以犯難之義
勞乎坎
[047-10a]
勞去聲猶勞歸士之勞扵時為冬至則坎卦用事位
乎正北萬物歸根而復命坎有以勞之林黄中曰物
息而相勞也
成言乎艮
扵時為立春則艮卦用事位乎東北萬物之終而又
将出震皆扵此成之胡翼之曰艮者動靜之界也林
黄中曰出而齊齊而相見見而致養養而後説説而
後戰戰而後勞勞而後成成而後出自然之序也邵
[047-10b]
堯夫曰此後天之易河圖之數文王之八卦之方也
毛伯玉以為不然不為无見而辨之未盡河圖洛書
已扵上篇述之矣竊謂自河圖出扵包犧之世故因
之以畫八卦之象視禹為先况包犧推測扵天地之
先則謂之先天可也洛書出扵大禹之世故因之以
定八卦之方視犧為後况所推在天地已判之後則
謂之後天可也然此方位則决非文王之所定葢觀
夏正建寅為艮而謂之連山商正建丑以衝扵未首
[047-11a]
坤而謂之歸蔵則此八卦之方位定扵神農氏以来
自洛書出而合若符契文王特正乾坤之序爾則後
篇序卦是也然則此編自昔所傳之書孔子特述而
為傳耳
萬物出乎震震東方也
此下孔子衍而傳之者也鄭康成曰萬物出乎震雷
發聲以生之也
齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也
[047-11b]
鄭康成曰潔猶新也
離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聴
天下嚮明而治葢取諸此也
鄭康成曰萬物皆相見日照之使光大王介父曰離
為火為日故曰明聴平聲聴天下之治也周官所謂
眎治朝則贊聴治之聴今官舍謂之聴事亦此義也
林黄中曰然則昧爽丕顯嚮晦入息從可知矣
坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤
[047-12a]
養去聲物扵此成實猶子之致其養扵母也人子之
役扵外而歸必有以致養扵父母故致役有致養之
義林黄中曰致役而遂養也
兑正秋也萬物之所説也故曰説言乎兑
鄭康成曰草木皆老猶以澤氣説成之
戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也
薄同雷風相薄之薄鄭康成曰戰言隂陽相薄西北
隂也而乾以純陽臨之猶君臣對合也
[047-12b]
坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰
勞乎坎
歸根復命扵坎之時故曰勞乎坎勞朱子發讀作平
聲鄭康成曰坎勞卦也水性勞而不倦萬物之所歸
也萬物自春初生扵地冬氣閉蔵還皆入地
艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言
乎艮
鄭康成曰成終成始言萬物隂氣終陽氣始皆艮之
[047-13a]
用事
右第五章林黄中曰帝出乎震則萬物不得不
出萬物成乎艮則帝之功亦成矣又曰聖人之
言葢有所互明焉故曰離也者明也則坎之為
幽震之為旦兑之為暮可知矣坤也者地也則
乾之為天艮之為山兑之為澤可知矣坎者水
也則離之為火震巽之為木乾兑之為金坤艮
之為土可知矣坎勞卦也則離之為暇震之為
[047-13b]
作兑之為息可知矣聖人嚮明而治葢取諸此
則昧爽丕顯嚮晦入息從可知矣程可久曰帝
與萬物皆出乎震兑言正秋則四時可推坎言
正北則四方可推坎言水坤言地則八物可知
坤不言方致役不系扵方也乾不言萬物戰不
系乎物也聖人扵離有所取則他卦可以通其
類焉竊謂奠方正時觀象推理人事存焉以日
言之則震朝兑夕離晝坎夜也日出而作則民
[047-14a]
析也命農勉作人力齊也日中為市相見離也
日入而息致役坤也百榖收成兑言説也説以
犯難戰乎乾也戰勝而歸勞歸扵坎也曰為改歲
成終始也終則有始天之行也
神也者妙萬物而為言者也
妙古𦕈此章意屬上章葢孔子述上章之義而及此
也程可久曰為言者亦强名而已妙精理也
動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風
[047-14b]
撓乃教乃飽二反葢雷震則物之脈理開然後風以
撓之則水潛上扵枝條而華葉生諺謂之撼條風亦
謂花信風是也
燥萬物者莫熯乎火
説文燥乾也又作莫暵乎離夫暵從火從日皆轉注
也燥當從火離當從日皆同漢聲以熱氣乾物之名
説萬物者莫説乎澤
蘭惠卿曰浸潤百物使之説懌
[047-15a]
潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮
此一節言神之所以妙乎萬物者也莫疾莫暵莫
説莫潤莫盛者神也朱子曰去乾坤而専言六子
以見神之所為然其序位亦用上章之説柴氏曰
不及乾坤者六子即乾坤之用也乾坤者隂陽之
分六子者隂陽之變
故水火相逮
陸作不相逮非逮及也
[047-15b]
雷風不相悖
悖蒲昧反疑古與背通違也
山澤通氣然後能變化既成萬物也
既盡也柴氏曰獨陽不生獨隂不成必一隂一陽然
後能變化
右第六章李氏曰前章言雷風水火之用不同
而山澤通氣則不異者山澤之氣无徃而不通
也程可久曰始言六子之材各有所長終言六
[047-16a]
子之情各有所合鄭少梅曰始則因後天之序
終則因先天之序又曰乾坤為六物之本六物
為萬物之本毛伯王曰六物之致用扵天地間
猶耳目鼻口手足之用扵一身也人之寐也體
非不具而耳不能聞目不能見四肢口鼻不能
自為用則必有用之者矣此聖人之所謂神也
是故六職並舉无不如意此六物所以能變化
成萬物也大哉神乎其妙萬物者乎龔氏曰上
[047-16b]
言生物之序則歸扵乾坤此言生物之成功則
歸諸六子獨言艮者終始非山事也言莫盛者
終始則日新也通氣而後相薄相薄而後不相
射者相反以為用也相逮而後不相悖不相悖
而後通氣者相因以為用也相反以為用故八
卦相錯以至數往知来相因以為用故能變化
既成萬物也林黄中曰震巽有在天之象而无
在地之形艮兑有在地之形而無在天之象唯
[047-17a]
坎離居中在天則為雨日在地則為水火故易
言其迭用則取諸天言其相須則取諸地知此
者可與言象矣
乾健也坤順也震動也巽入也坎䧟也離麗也艮止也
兑説也
張子厚曰健動䧟止剛之象順麗入説柔之體一䧟
溺而不得出為坎一附麗而不能去為離艮一陽為
主扵兩隂之上各得其位而其勢止也易言光明者
[047-17b]
多艮之象著則明之義也龔氏曰上序八卦之相為
用此序八卦之各有才也其性至剛而其才不息者
乾之健也其性至柔而其勢善承者坤之順也陽之
性動而起乎二隂之下善動者也此震之反乎艮也
隂之性靜而伏乎二陽之下善入者也此巽之反乎
兑也陽明而隂暗陽易而隂險故一陽在乎二隂之
間則為䧟以非所麗也陽尊而隂卑陽强而隂弱故
一隂在乎二陽之間則為麗以非所䧟也一陽止乎上
[047-18a]
而二隂不違之則動者可止之時也故艮為止一隂
見乎外而二陽不違之則伏者可見之際也故兑為
説震也坎也艮也皆陽卦而生乎乾也故其才剛極
下則動極上則止在中則䧟扵隂巽也離也兑也皆
隂卦而生乎坤也故其才柔極下則伏極上則見在
中則麗扵陽然彖扵坎不言䧟而言險者以陽䧟乎
隂䧟扵險也扵巽不言入而言巽者以巽有順意而
入不足以體巽也耿睎道曰乾運行而不息健也坤
[047-18b]
承天而行順也
右第七章此言八卦之性也所謂成之者性是
也李氏曰此論其性也而用亦然鄭少梅曰欲
觀物象者不可不知物理欲知物理者不可不
知物性知物性則知天命矣天地雷風水火山
澤物也乾坤震巽坎離艮兑理也健順動入䧟
麗止説性也由八物而窮八理而盡八性而至
一命可謂善觀易矣八物者萬物之祖也八理
[047-19a]
者萬理之宗也八性者萬性之源也而一命貫
之程可久曰諸彖巽言巽而不言入坎言險而
或言䧟離言文明而或言麗夫是之謂其言曲
而中郭子和曰此章言乾坤之徳與六子之性
情所以釋八卦之名也八卦之名出扵包犧氏
上古之言止此八者而已文王能明之而不訓
其義孔子訓之故後世可以學易非健順八字
則易不復能讀矣故乾坤八字盡三才之道健
[047-19b]
順八字盡八卦六十四卦之道漢上朱氏曰動
䧟止皆健之屬入麗説皆順之屬不離乎乾坤
也天地能變化成萬物者必水火雷風山澤合
一所謂隂陽合徳剛柔有體也隂陽者在天成
象也剛柔者在地成形也萬物既成各得其一
故健順動入䧟麗止説其性各不同能偹萬物
而兼有之者人也故下舉八畜八體而終之以
男女
[047-20a]
乾為馬坤為牛
健順也抑聞之傳邵氏之學者曰健順其性也推其
類无往不然馬輕疾牛重濁馬蹄圓牛蹄耦馬夜立
而不卧卧而死其究順也牛夜卧而不立立而死其
究健也
震為龍
潛而能飛陽自下起之象震起也或曰震位乎東蒼
龍之次箕亢位乎辰亦為龍又曰龍乾也震亦為龍
[047-20b]
長子肖父也
巽為鷄
南方鶉火象鳥而離巽當之離正位南得火之正巽
東南木也故離為雉而巽則為鷄鷄似雉而文采不
彰黄帝書曰鷄木畜葢巽為木也鷄将號擊羽翰而
後有聲資巽風也朱子發曰風主號令故鷄號知時
坎為豕
亦作彘畜扵圈䧟也其色黒北方水也朱子發曰美
[047-21a]
脊剛鬛坎中陽也垂耳俯首而尾不足本末隂也卑
而處穢隂也突蕩難制陽也
離為雉
離為飛鳥鶉火之次故為雉文章著見文明也
艮為狗
善守門闕朱子發曰搏噬者前剛也
兑為羊
其色白西方金也王介父曰外順而内狠陽在内隂
[047-21b]
在外也
右第八章龔氏曰有是才故可以逺取諸物近
取諸身馬行不息者也牛順以載者也龍者性
動而善變自潛以至扵飛也鷄羽屬也而不能
飛其性則為入為伏知時而善應也豕則性趨
下而卑汚雉則文明而介潔剛而善禦柔而附
人者狗也狠而善觸説而不能害人者羊也皆
逺取諸物也朱子發曰言八卦本象也然而震
[047-22a]
龍艮狗不見扵經或者唯其時物之所占與郭
子和曰逺取諸物皆此類也毛伯玉曰自此以
下雜用之扵占聖人不廢也
乾為首
正義曰尊而在上也龔氏曰其外員而諸陽之所聚
者首也
坤為腹
龔氏曰衆隂之所蔵者腹也朱子發曰為釡者腹器
[047-22b]
也郭景純筮得豫之謙曰有釡之象缾罋缶皆腹器
也
震為足
動扵下也
巽為股
巽繼扵震随足而動者也
坎為耳離為目
林黄中曰坎之聰在内耳之聴也離之明在外目之
[047-23a]
視也
艮為手
竒畫肩也二耦垂下兩手也郭子和曰下垂也
兑為口
鄭康成曰上開也
右第九章近取諸身皆此類也若以重卦之象
則首者元首也腹有隔上下也足股耳目手皆
兩也口有上下脣也是説自鄭少梅發之程可
[047-23b]
久曰以下章觀之震足在馬坎耳加痛艮手為
指兑口加舌而義各有所主也鄭康成此章在
乾為馬之前則扵近取諸身逺取諸物為宜一
或作巽為手艮為鼻與兑口為山澤通氣之象
乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母
以人道言六子之生扵乾坤惟天地萬物父母故又
言天地之象此合三極以言造化也
震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長
[047-24a]
女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之
中女艮三索而得男故謂之少男兑三索而得女故謂
之少女
長上聲少去聲索所白反搜求也此言揲蓍立卦之
法謂揲之以求爻也一索而得男謂一求而得此一
爻陽也則餘揲皆隂矣求扵隂爻之中而得此則男
之象也故曰陽卦多隂凡稱索凖此自初而上長中
少之序也初先而次後也隂中得陽陽中得隂男女
[047-24b]
之辨也衆宗乎寡也
右第十章乾資始坤資生乾道成男坤道成女
此在造化者然也三揲一變三變成爻七九為
陽八六為隂此在揲蓍數者然也以蓍而求造
化故乾坤純體之所生六子如此龔氏曰乾坤
三畫有男女之道蔵焉索而後得之也正義曰
得父氣者為男得母氣者為女李氏曰父母隂
陽之分也六子隂陽之交也長中少生出之序
[047-25a]
也郭子和曰男皆自隂而求陽女皆自陽而求
隂卦變之義葢始扵此故曰觀變扵隂陽而立
卦朱子發曰察乎此則天地與我並生萬物與
我為一是故君子親其親長其長而天下平伐
一草木殺一禽獸非其時謂之不孝竊謂張子
厚西銘葢發明此義鄭少梅曰乾坤言天地而
六子不言六物者聖人扵此寓齊家之道也此
以上皆為孔子之傳
[047-25b]
乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為
良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果
為天陽浮而上成象也為圜其體也陽竒而圓孔子
曰天道曰圓地道曰方為君主宰萬化也為父化生
萬物也為玉剛而粹也為金剛而精也為寒熱之極
也世有服金石而熱極者毛骨皆寒是其證也耿睎
道曰剛則其氣栗故為寒為冰變柔為剛也位乎西
北卦氣為立冬之節水始冰以此為大赤老陽之色
[047-26a]
也為良馬陽壮扵春也為老馬陽老扵夏也為瘠馬
瘠在亦反為秋氣所薄也為駁馬駁北角反色雜也
冬隂盛陽微故託象為駁王介父曰象陽氣之消長
扵四時也程可久曰其徳健有四時之義焉為木果
胡翼之曰老而實生之本也林黄中曰秋冬之交木
成果矣九家又云為龍為直為衣為言按此占筮家
所類以占之書不盡其象也在人觸類而長之如九
家所云未為无所見者特悉數不能終其物增之不
[047-26b]
為贅去之不為損也
坤為地為母為布為釡為吝嗇為均為子母牛為又車
為文為衆為柄其于地也為黒
為地隂墜而下成形也為母林黄中曰配父而資生
也為布鄭少梅曰土布扵辰戌丑未四方毛曰猶震
之為旉也生扵土故曰布出乎震故曰旉為釡房甫
反腹器也坤為腹郭景純筮得豫之解曰有釡之象
坤中一爻為腹也為吝嗇吝京作遴嗇音色林黄中
[047-27a]
曰隂性也鄭少梅曰揫斂之意正義曰靜也翕而不
施也為均正義曰動也闢而无疆也程可久曰徧也
又曰井里之義為子母牛程可久曰有老少也如乾
馬之良老駁瘠耿氏曰生出之有繼也為大車今輿厚
載也為文畫竒則一而无文耦則雜而成文也又天
事武地事文正義曰其質柔故為文林黄中曰西南
之卦赤白為文為衆三畫耦故為衆為柄林黄中曰
居物之後也鄭少梅同其于地也為黒至隂晦冥之
[047-27b]
色也朱子發曰日冬則行黒道程可久曰坤為地故
可分扵他卦其黒者不可分故再言之九家為牝為
迷為方為囊為裳為黄為帛為漿漿義未詳以乾坤
二卦互明之則知坤雖取類為多亦僅舉其凡耳乾
為圜則坤當為方乾為君則坤當為臣坤為布則乾
當為幬坤為吝嗇則乾當為濟予坤為大車則乾當
為幕帟坤為文則乾當為武坤為柄則乾當為首以
此知為舉一隅耳天下之象不盡扵書也善學易者
[047-28a]
觸類而長之
震為雷為龍為𤣥黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼
筤竹為萑葦其于馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
其于稼也為反生其究為健為蕃鮮
為雷林黄中曰陽之動也龔氏曰陽動欲起隂氣相
薄有聲而成為龍説見前章林黄中曰陽之升也虞
作䮾朱子發曰當作
蒼龍尾也孟春之月旦尾中
國語曰日月㑹扵龍是也為𤣥黄得乾坤之初氣
[047-28b]
故雜天地之色為旉聲敷後作華又作荂今作花于
云華之通名為大塗萬物扵此出也鄭康成曰國中
三道曰塗震直房心有三塗為長子程可久曰坎艮
不列中少男尊嫡也鄭少梅同為決躁重隂閉塞故
奮撃而出決而且躁陽鬰而求逹也為蒼筤竹筤陸
作琅蒼筤之義未詳諸説皆曰蒼春之色也然扵筤
義无取為萑葦萑胡官反萑葦蘆荻之别名鄭少梅
曰二物中虚而易析然根皆盤固一陽在其下也其
[047-29a]
扵馬也為善鳴象雷之聲程可久曰分乾之一體故
亦為馬為馵足馵朱戍反馬後左足白也林黄中曰
二隂其色見扵足也京荀作朱荀云陽在下為作足
林黄中曰方動之初力扵行也為的顙的丁厯反説
文作馰明也顙桑黨反額也隂在上故的顙白隂色
也詩所謂白顛傳所謂的顱林黄中曰隂在上其色
見扵顙也其扵稼也為反生反虞陸作阪陸云當為
反平聲程可久曰實墜扵土而再生者也字書謂之
[047-29b]
秩林黄中曰二隂在上為藁秸一陽在下為根苗其
究為健林黄中曰極其動為健朱子發曰震究為健
巽究為躁雷風无形故卦特變爾為蕃鮮蕃聲煩草
茂也鮮平聲正義曰春時草木蕃盛而鮮明葢萬物
潔齊扵巽春交扵夏也林黄中曰極其旉為蕃鮮九
家為王為鵠古鶴通為鼓為王未詳
巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為髙為進
退為不果為臭其于人也為寡髪為廣顙為多白眼為
[047-30a]
近利市三倍其究為躁卦
為木木徳在東震震既為雷木之功成扵辰而巽位
辰巳之交故為木為風巽委曲而入之之象為長女
坤一索扵乾而生巽為繩直繩墨之繩工人所用以
糾彈者也木之性曲直而繩糾也曲而彈木則直朱
子發曰剛爻為直繩所以直者以剛糾柔也林黄中
曰執柔以齊物也為工鄭作墨工執藝事者百工也
能制物曲直李氏曰猶言巽徳之制為白林黄中曰
[047-30b]
少隂之色也竊謂白本在兑而今也在巽赤本在離
而今也在坎皆未知其指姑扵諸説中擇其長者以
為據八卦之難通者準此為長龔氏曰木之升也朱
子發曰草木風之類皆長為髙天莫髙扵東南也説
本鄭少梅朱子發曰風至髙者也飛鳥之類有背負
蒼天皆風所為為進退一隂之勢當自下而進扵上
其性則趣下而欲退龔氏曰陽外則進隂外則退為
不果巽順太過則疑而少决乾為木果一索得隂則
[047-31a]
不為果矣故有不果之象為臭正作香臭為複正義
曰風所發而逺聞也林黄中曰震為聲故巽為臭隂
陽之義也其扵人也為寡髪龔氏曰髮血之餘一隂伏
扵二陽之下則髮之達扵上者寡林黄中曰隂少而
不榮也寡虞作宣謂黒白雜為宣為廣顙隂小而陽
在上一隂在下下小而上大猶面之額廣也龔與程
可久同廣鄭作黄非為多白眼離為目巽為白近離
而未正故為眼而多白為近利市三倍近傅近也倍
[047-31b]
步罪反日中為市離之象而巽近之近市也利三倍
程可久曰三體爻數也鄭少梅曰明堂天市在夀星
之分巽其當之其究為躁卦究極也物極則反巽本
柔緩決躁震也六爻皆反朱子發曰巽三變成震舉
震巽二卦以例餘卦九家為楊為雚文從佳今加鳥
作鸛則為複正與寉之為鶴佳之為騅同諺云雚鳴
則風生
坎為水為溝瀆為隠伏為矯輮為弓輪其于人也為加
[047-32a]
憂為心病為耳痛為血卦為赤其于馬也為美脊為亟
心為下首為薄蹄為曳其于車也為多眚為通為月為
盜其于木也為堅多心
為水正義曰取五方之行為溝瀆正義曰取水行无
不通李氏曰隂䧟扵外也程可久曰水所適為隠伏
正義曰取水藏地中李氏曰以䧟而匿也郭子和曰
賢者為隠盜者為伏朱子發曰水善隠伏為矯輮矯
一作橋輮篆文古柔俗揉如九如又二反王為柔程
[047-32b]
可久曰水之性也因物而制形也為弓輪姚作倫非
鄭少梅曰弓二十八葢之數輪三十幅之數也故一
象星辰一象日月坎者虚危之分日月星辰始躔扵
此龔氏曰輪以利轉言行險而不失也程可久曰弓
以覆車輪以行車流而能通也毛伯玉曰弓輪者方
圓曲折因物為形者也朱子發曰坎兩端柔其中剛
剛柔往来施張也其扵人也為加憂正義曰取其憂
險難耿睎道曰在志為恐故為加憂毛伯玉曰重險
[047-33a]
也朱子發曰卦以隂陽失位為憂憂之中又見險加
憂也為心病正義曰憂險難也龔氏曰陽䧟而不靈
也程可久曰心宜虚中實則病為耳痛正義曰聴勞
則耳痛也程可久曰耳體虚實則痛也為血卦正義
曰人有血如地有水程可久曰色赤也赤陽之色也
朱子發曰血流行而物傷之為赤正義曰取血之色
龔氏曰一陽生故為赤朱子發曰坎中之陽靜則陽
消故鹽白而大鹵之色正赤乾為大赤坎乾中畫也
[047-33b]
其扵馬也為美脊資昔反胡氏曰陽在中也朱子發曰
乾為馬中畫為脊坎得之為美脊為亟心亟紀力反
急也荀作極中也鼂又以亟為古文極王子雍去記
反非耿睎道曰剛動乎内也為下首程可久曰陽不
上統也朱子發曰乾為首坎隂在上交之為下首為
薄蹄程可久曰下弱也耿睎道曰柔在下也朱子發
曰震為足坎隂在下交之為薄蹄為曳今拽羊列反
程可久曰䧟則失健也朱子發曰坎水欲下離火欲
[047-34a]
上曳也龔氏曰一陽在内而處則其載重二隂在下
則其勢弱其扵車也為多眚病也車今輿坤為車一
陽䧟扵中乃為車之病為通一陽貫扵二隂之中為
通透之象朱子發曰坎水決為江河升為雨露血之
在人者周流無窮也為月遡日以為明中一陽日也
張子厚所謂坎離之精互蔵其宅程可久曰受日之
明與離變也朱子發曰乾陽流扵坤隂月體不明待
日而明明者乾也為盜程可久曰有隠伏之情朱子
[047-34b]
發曰潛行伺隙而動其扵木也為堅多心朱子發曰
剛在内也多心重坎也
離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其于人也為
大腹為乾卦為鼈為蠏為蠃為蚌為龜其于木也為科
上槁
為火正義曰正南之行龔氏曰縁物以為體為日為
電皆火也耿睎道曰南方丙丁火丙陽火故為日丁
隂火故為電為中女為甲冑直又反龔氏曰外剛而
[047-35a]
内柔為戈兵龔氏曰上鋭而麗物其扵人也為大腹
中虚而隂在内也毛伯玉曰亦娠之象為乾卦乾聲
幹或作幹者非今田家放水為乾正義曰日烜之也
為鼈又作鱉卑列反毛伯玉曰専扵視也為蟹户買
反躁扵動也為蠃力禾反蚌屬或作螺蠡上鋭而善
麗為蚌步項反又作䗲中虚而含明為龜刳而虚之
以灼則明而神龔氏曰此五物皆外剛而内柔也鄭
少梅曰介蟲之屬火也而生扵水中與鱗屬異其扵
[047-35b]
木也為科上槁科苦禾反或作折非槁苦老反或作
熇正義科空也木既中空上必枯槁李氏曰上槁
上炎之象九家為牝牛
艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為
狗為鼠為黔喙之屬其于木也為堅多節
為山止扵上也為徑路艮在東北冬春之界為限止
者也然終必有始雖限止而通故為徑路非四達者
也朱子發曰易象有相因而成者震陽動扵下為大
[047-36a]
途艮陽止扵上為徑路為小石閡而可通也郭子和
曰為山又為小石猶坎水之又為溝瀆也為門闕出
入之限猶小石之閡而通也冬閉而春啟艮當春冬
之交司啟閉者也林黄中曰門闕上實而下虚之象
程可久曰下雙峙也鄭少梅曰兩觀也将出震而行
號令垂灋扵象魏者也為果蓏乾為木果而艮又為
果蓏蓏果之小而柔者艮惟一陽在外故也果從木
蓏從草亦有分剛柔之意為閽寺閽聲昏寺如字徐
[047-36b]
讀作侍轉註作䦙因門闕之象也李氏曰所以限内
外艮有守故也耿睎道曰周官閽人守王宫中門之
禁止物之不應入者也寺人掌王之内人及宫女之
戒令者也皆為阻扵前而衛其内之柔者也為指指
趾皆止也指止扵上趾止扵下艮一陽在上止扵上
者也為狗為鼠狗陽禦扵外鼠隂伏扵内也郭子和
曰坎之為隠伏也賢者則為隠小人則為盜艮之為
利則為狗為害則為鼠為黔喙之屬黔其亷反徐聲
[047-37a]
禽鄭作
喙况廢反徐丁遘反謂虎豹之屬郭子和
曰震剛動扵下故言足坎剛在扵中故言心艮剛動
扵上故言喙三陽卦艮獨不言馬者其剛在上所用
益小故扵獸畜無行健之能徒有齧物之象其于木
也為堅多節一本無堅字以坎例之無者非節止也
林黄中曰外剛故止九家為鼻為虎為狐
兑為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其于地也
為剛鹵為妾為羊
[047-37b]
為澤説見象賛為少女為巫正義曰口舌之官毛氏曰
隂在上鬼道也為口舌口耦畫在上之象舌耦中有
柔也正義曰五事為言口舌言之具也故文從兑從
言為講説之説為毁折之舌反鄭少梅曰春發生秋
摇落震蕃鮮兑毁折也程可久林黄中同毛伯玉曰
西方又為金太剛必折張子厚曰物茂則上柔者必
折一説折食列反自折也為附決附漢字古傳柔附
扵剛而剛乃決柔有夬象也林黄中曰隂在外不敢
[047-38a]
敵剛附從其决柴氏曰柔附剛決故夬曰决而和其扵
地也為剛鹵五金之産藏扵地中外柔而剛藏焉故
為剛陽在下為剛隂在上為鹵郭子和曰澤所停則
鹹鹵也鄭少梅曰剛地坑冶之所生鹵地鹽貨之所
生為妾程可久曰隂失位也正義曰少女從姊為娣
竊謂少而能悦少則賤皆妾之象為羊其色白隂見
外也其性狠剛在内也或作羔陽無取九家為常為
輔頰常坤之末也
[047-38b]
右第十一章八卦之象孔子曰扵是始作八卦
以通神明之徳以類萬物之情此類是也然亦
概舉其一隅爾使八卦之象僅止扵此則取象
亦狹矣何以盡萬事之變哉意此八卦古之占
書三代皆用之孔子講説卦義其末舉八卦之
象故門人傅見扵此所以九家猶以遺象續其
後也程可久曰八卦之象八物而已充其類則
有所謂百物不廢者極其説則又可以類萬物
[047-39a]
之情然説卦之象有與卦爻相符者如乾為天
坤為地之類是也有不與卦爻相符者如乾坤
稱龍而不必在震坤屯稱馬而不必在乾之類
是也有見扵卦爻而説卦不載者如漸之鴻中
孚之豚魚之類是也有見扵説卦而卦爻無之
者如為釡為布為蠃為蚌之類是也若夫大琴
謂之離小罍謂之坎此見扵他書而易與説卦
又可以類推也大抵有象可見有數可數者無
[047-39b]
非易也彖爻之辭雜而取之也説卦之象别而
言之也六十四卦本之乾坤故諸卦中皆有乾
坤象意如乾為玉為金坤為牛為車本釋他卦
非徒言也毛伯玉曰此用之於隂陽律歴占筮
小數徃徃而合故今隂陽家流通用之聖人以
卜筮為君子之道以蓍龜並列扵天地聖人之
間而説卦又旁及扵譎怪嵬瑣所以備天下之
理林黄中曰説卦之象大率皆舉一隅亦有舉
[047-40a]
其二三者葢聖人見天下之賾而擬諸其形容
其名物象類多隠奥而難知姑摭其近扵人情
而可以意逆者附著其下将求明者而質焉查
元章曰荀慈明添物象以足卦爻所載者通倫
類則不須添不然多添亦不盡
[047-40b]
厚齋易學卷四十七
