[020-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷二十 宋 馮椅 撰
易輯傳第十六
經下篇家人睽蹇解/
䷤離下/巽上
家人
贊曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義
也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟
[020-1b]
夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
案卦以女貞為利孔子謂一家皆當正女正只一事
也故首曰女正位乎内而繼之以云云蓋合父子
兄弟夫婦然後為一家之人
雜卦曰家人内也
正義曰明室内之道正一家之人故謂之家人
程正叔曰家人者家内之道父子之親夫婦之義
尊卑長幼之序正倫理篤恩義家人之道也 又
[020-2a]
曰治天下之道蓋治家之道也推而行之於外耳
故取自内而出之象為家之義也
案王仲淹以明内齊外為義非也萬物絜齊於巽方
非巽有齊義也
右明卦義
象贊曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
右明卦用
序卦曰傷于外者必反其家故受之以家人
[020-2b]
焦氏曰明夷之失本由家道不治故受之以家人
李子思曰序卦聨屬之意不免委曲以求通如明
夷家人睽是也易之卦多以反對取義而雜卦兩
兩相從得聖人作易之意為多
案明夷變家人易五上二爻為陽也
右明卦序
利女貞
王輔嗣曰家人之義以内為本故先言女也
[020-3a]
程可久曰六二正位乎内以應九五九五正位乎
外以統六二此男女之正也特曰利女貞者夫子
制義非宜貞固於家人之時如父子為隱與不責
善非正也
此專以女言之
馬季長曰男以女為家家人以女為奥主長女中
女各得其正故曰利女貞
趙氏曰卦惟二陰爻而一居二一居四各得其位
[020-3b]
張敬夫曰在咸之時則尚少此中女與長女家道
既成之象也
鄭舜舉曰長女處下而㢲順乎陽中女處中而傅
麗乎陽婦人之義有三從離㢲蓋盡從陽之義此
女之正也
此以二女立卦為義正得文王彖卦之意
馮當可曰以内外二體言之㢲離皆女也周南召
南本乎后妃夫人以位乎内者為主也
[020-4a]
李子思曰以離之陰柔處中有中女之象而今處
内卦是為女子之貞此家人所以為利也且以天
下觀之一國在内以一國觀之一家在内以一家
觀之女子在内背陽向陰而常處乎内者女子之
正也
此主雜卦之意
耿睎道曰男女莫非家人也男易正女難正女正
則家人莫不正矣故以女正為利
[020-4b]
胡翼之曰女之性無常而好惡隨人凡君子欲治
其家必正其身以正其女使閨門之内尊卑之序
各得其正是治家之道在女正為始也
案凡曰貞者不特正也有固守之義焉女貞之義所
該者廣故一卦之象其取𩔖亦廣孔子特以男女
内外之位正推言之舉一隅耳今之說者止述孔
子之傳而文王之易則不復推求嘗竊病之善乎
張敬夫曰九五居外六二居内男女正位之象也
[020-5a]
四陽二陰陽彊而陰弱夫唱婦隨之象也愚亦曰
長女居上中女居下長幼有序之象也自初至五
皆得其位尊卑各安其分之象也而鄭少梅又曰
家人之卦由人事而名也天理在焉學者不旁其
情而拘於家人一事則六十四卦皆拘也請以吾
之一身論家之道九五者吾之心也志所在也六
四者吾之身也氣所在也心為身之君志為氣之
帥志與氣是吾身内之父母也志在於耳而能聞
[020-5b]
志在於目而能見志在於手而能執志在於足而
能行是耳目手足本於身見聞執行本於心相配
為夫婦也夫易象廣大無所不包在人推測故曰
其稱名也小其取𩔖也大
右明卦象占
初九閑有家悔亡
贊曰閑有家志未變也
李季辨曰言為人女之道女子生則願為之有家
[020-6a]
當閑之於未從人之時則可以无後悔也
王輔嗣曰凡教在初而法在始志變而後治之則
悔矣
胡翼之曰於私邪未萌之時以為之閑故悔亡
都聖與曰九剛閑之之道初始閑之之時
右明象占
六二无攸遂在中饋貞吉
贊曰六二之吉順以巽也
[020-6b]
李季辨曰言為婦之道婦道不敢成事故曰无攸
遂職在飲食之事故曰在中饋
耿睎道曰无攸遂是无失徳也在中饋是无失職
也无失徳者順无失職者㢲也
朱子發曰二主婦之位
楊中立曰柔順中正得女人之正也婦人无遂事
從人而已无非无儀維酒食是議
案无攸遂正應九五從之者也故事无所專在中饋
[020-7a]
居下卦之中在中也互體坎飲食之象也故以主
饋言之斯二者婦人之貞也故吉以六居二婦人
之貞之象也
右明象占
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
贊曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
林黄中曰六二為婦六四為子本爻居子婦之間
處門内之長母之象也
[020-7b]
蘭惠卿曰以剛居陽在内卦之上故有嗃嗃之稱
處二陰之間所以又有嘻嘻之戒
李季辨曰言為人母之道也母道尚嚴太嚴則不
和故有悔而厲然與其狎而慢寧若嚴而肅故吉
家政廢弛无所恐懼則母道失矣故終吝
楊中立曰家人有嚴君焉而本爻所以限内外雖
嗃嗃未失也婦子以順說為事而至於嘻嘻則失
節矣
[020-8a]
程正叔曰治内過剛則必悔于嚴厲雖未得寛猛
之中然而家道齊肅人心祇畏猶為家之吉也嘻
嘻笑樂無節也必致敗家之凶吝之甚則至於凶
故未遽言凶也
朱子曰嘻嘻嗃嗃之反筮者各以其德為應故兩
言之
吕與叔曰嗃嗃讙言以聚議也治家而不免家人
議之悔且厲也彼雖議我我未失道悔厲猶吉也
[020-8b]
此說亦通
林黄中曰離火之極故有炎熇之象猶俗言/焦熬也鄭子
產曰火烈人望而畏之故鮮死焉是火有嚴威之
象也鮮死/吉也家道尚嚴而戒瀆故曰悔厲吉
亦有此象
案母道尚慈親而不尊然内治繫焉不可過于慈也
孔子因其象之剛而槩謂之為嚴君良有以也家
人以下二爻言也以重剛不中而下有初九之剛
[020-9a]
焉此所以有嗃嗃之象也婦子以上下二爻言也
以過中而遇二陰之柔說焉此所以有嘻嘻之象
也故嗃嗃嘻嘻皆重複不一之辭此爻自離變震
有噬嗑之象然則王輔嗣轉注文從口為嗃嗃嘻
嘻未為失也
右明象占
六四富家大吉
贊曰順在位也
[020-9b]
李季辨曰言為人子之道也子而克家則其家富
矣
林黄中曰介於九五九三之間陽富陰貧以柔居
陰而謂之富家者此也
王景孟曰易以陰陽相得為富本爻居二卦之中
當剛柔相濟之地而以陰靜之材處之所謂居而
有之者也
李去非曰初閑之二饋之三治之四則享其富此
[020-10a]
治家之序也順於陽則益不勝其為吉矣
毛伯玉曰子者父之陰臣者君之陰以此為國其
國必康以此為家其家必昌
案文同田為富分貝為貧此爻處内外上下之間
盡為子之道富實在四陽爻或乗之或比之或應
之或同一體在己雖虛視之猶已之有也惟六二
不富而於己无忌嫉之嫌
王景孟曰家人六爻各得其正故雖陰陽錯居舉
[020-10b]
无嫉妬使此爻比五而有妬二之心使六二應五
而有嫉四之心焉能安富家之大吉乎為人子者
不有私財而合上下内外為一體此家之所以富
而為吉之大也
右明爻義
九五王假有家勿恤吉
贊曰王假有家交相愛也
李季辨曰言為人夫之道居五應二二盡婦道五
[020-11a]
假而有之五君位故曰王得内助則無憂矣
楊中立曰天子理陽道后治陰徳天下之内治后
聽之也故勿恤吉
朱子曰以剛健中正下應六二之柔順中正蓋聘
納后妃之吉占而凡有是徳者遇之皆吉也
此以應六二言之
李去非曰有廟則假有廟有家則假有家正之至
也不能正乎家者不有其家者也不能享於廟者
[020-11b]
不有其廟者也
蘭惠卿曰剛中正為家人之主而初二三四各當
其位亦如人君正身齊家使父子兄弟夫婦各正
位乎内外而不相紊故不待憂恤而吉
林黄中曰傳有云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄
妻子臣妾猶百姓徒役也然則古之聖人推一家
之治以及乎天下如斯而已矣天下之治本於一
家敬其父則天下之為人子者莫敢不孝事其長
[020-12a]
則天下之為人弟者莫敢不順刑於寡妻則天下
之為人夫者莫敢不義字於厥子則天下之為人
父者莫敢不慈
此以全卦言之二說皆通所占用者唯當其時
物耳
右明象占
上九有孚威如終吉
贊曰威如之吉反身之謂也
[020-12b]
郭子和曰家人之始在於閑及其能成在於信究
其終不可變者威如之吉而已
王輔嗣曰凡物以猛為本者則患在於寡恩以愛
為本者則患在於寡威故家人之道以嚴終也
朱子曰以剛居上在卦之終故言正家久逺之道
必有誠信威嚴則終吉也威如非謂作威也反身
自治則人畏服之矣
王景孟曰徒能威乎人而不能嚴乎其身則在人
[020-13a]
未有能我信而我從者使吾之身无一毫之可愧
焉則將不施威而有自然之威矣何者人深信之
故也吾是以知易之有家人也聖人不以責之家
人而責之吾之身為人父者躬行之有素則家人
无不孚之者矣其所謂躬行者豈飾厲以為威哉
正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之非心罔念
已潛消而黙化矣此威如之謂也反身之謂也夫
六爻自初至五剛柔各當其位家道貴整肅也此
[020-13b]
爻宜以柔居之乃反柔為剛何也家道整肅不可
有始而无終也故曰威如終吉
右明象占
李季辨曰言為人父之道也 又曰此家道之終
也一卦六爻皆善父子夫婦男女各得其正也一
家皆正則有終而吉矣
右明爻義
李季辨曰下三爻正内之事也上三爻正外之事
[020-14a]
也女子之道其始也為人女初九言之其中也為
人婦六二言之其終也為人母九三言之母道貴
嚴婦道貴順女子當以禮自防故初與三居之以
九二居之以六男子之道其始也為人子六四言
之其中也為人夫九五言之其終也為人父上九
言之父道貴嚴夫道貴義子道貴順故上與五居
之以九四居之以六六爻剛柔皆當所以為家道
之善
[020-14b]
林黄中曰初上二陽有門墻扞蔽之象二三四五
各當其位有少長尊卑之象
右明六爻
䷥兌下/離上
睽小事吉
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
九二遇主于巷无咎
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
[020-15a]
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
冦昏冓往遇雨則吉
䷦艮下/坎上
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
初六往蹇來譽
六二王臣蹇蹇匪躬之故
[020-15b]
九三往蹇來反
六四往蹇來連
九五大蹇朋來
上六往蹇來碩吉利見大人
䷧坎下/震上
解
贊曰解險以動動而免乎險解 又曰天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
[020-16a]
雜卦曰解緩也
正義曰險難解釋物情舒緩
朱子曰難之散也居險能動則出於險之外矣
郭子和曰遇險而止者材之不足也遇險而動者
材之有餘也以有餘之材故能免乎險所以為解
也
右明卦義
王介甫曰在解之始者屯而在屯之終者解也屯
[020-16b]
難解矣與民更始之象也
李子思曰以畫卦之四陰二陽坎險在前為蹇坎
險已過為解則解者蹇之反也以卦觀之坎上震
下為屯坎下震上為解則解者屯之反也蹇止乎
險下也屯動乎險中也解動乎險外也
案以卦序言之物不可以終難故受之以解則解
之為卦生於蹇者也以卦之象言之雷雨之動滿
盈而雷雨作解是解之名義因於屯者也
[020-17a]
右參他卦明卦義
象贊曰雷雨作解君子以赦過宥罪
右明卦用
序卦曰物不可以終難故受之以解解者緩也
程正叔曰物无終難之理難極必解散也
林黄中曰自蹇之解坎反居下艮變為震二五相
易而成也
右明卦序
[020-17b]
利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
贊曰解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸
往夙吉往有功也
正義曰西南坤位
朱子發曰解者蹇之反解之九二乃蹇之九五也
九四乃蹇之九三也坤為西南其體順自艮反而
平易之意坤又為衆順乎衆而衆與之故贊曰解
利西南往得衆也此以九四言處解之道也
[020-18a]
馮當可曰自子至已陽方也自午至亥陰方也震
坎東北之卦動而之西南以陽遇陰乃為得衆則
難可解
程可久曰九四為衆陰所傅西南陰方以其得衆
而為利也
林黄中曰震東坎北皆難之所在也難在東北則
西南者无難之地也蹇止乎險中是以利西南不
利東北謂九三也解利西南謂九四也
[020-18b]
李子思曰直曰利西南而不言東北者今以出而
離乎險則所履者皆西南平易之地不復有東北
之險也
案蹇言利西南不利東北恐其止於坎險而不知往
也解言利西南不言利東北震已動乎東而向南
矣出乎坎險故也上卦本坤九二自初往四乃往
西南也
朱子𤼵曰其者指二也
[020-19a]
李季辨曰此卦乃蹇之反處蹇之時无所往而來
復則得吉如往蹇來反之𩔖今蹇散為解則向之
无所可往而來反者今可以有所往矣
先儒不知卦自蹇來反遂牽於无所往又有攸
往故其說不定
趙氏曰无所往其來復吉為下卦之坎言之也有
攸往夙吉為上卦之震言之也方其在險而无所
往故來復於中而吉以其陽剛之在中也及其出
[020-19b]
險而之震則有攸往矣故動宜早而往有功以其
陽之初交而可以動也其未解則來復蹇之所謂
來反也其既解則有功蹇之所謂利見大人也蹇
發其端而解言其詳
禇氏曰世有无事而求功故戒以无難求靜亦有
大敗乃救故戒以有難須速
李氏曰常人之情於解則緩緩必有所失故曰有
攸往夙吉可以往可以來然後可以解天下之難
[020-20a]
若往來之間或有窒而不通之所是我方有難何
以解天下邪
郭子和曰安不忘危之義也
案此因蹇利西南而其難之解設兩端以告之也若
難不用往而自散則以來復為吉蓋當蹇之時往
蹇來反今蹇可解尚何所往來復其所可也此以
坎之九二言也若難須用往而後散則以夙為吉
蓋解以緩為義恐其緩不及事蹇難復作也此以
[020-20b]
震之九四言也如禹之水土已平而舜之封十有
二山濬川武王之歸馬放牛而成王之征三監皆
无所往而又有攸往之義來復者九二自蹇之五
來復於二一曰自中孚之三來復蓋坎水趨下以
下為安也往夙者九四自臨之初有往於四蓋震
動而上居爻之初也
右明卦象占
初六无咎
[020-21a]
贊曰剛柔之際義无咎也
蘭惠卿曰屯之初以剛承柔所以為屯解之初以
柔承剛所以為解近承九二逺應九四何咎之有
林黄中曰居最下之地致恭盡禮以接二陽蹇難
之解與有力焉
右明贊意
李仲永曰當解難之始雖有過亦已赦矣故但言
无咎
[020-21b]
程正叔曰方解之初宜安靜以休息之爻之辭寡
所以示意
右明爻義
九二田𫉬三狐得黄矢貞吉
贊曰九二貞吉得中道也
李氏曰以坎體論之剛健而不陷於險者正在於
九二故爻辭明其除險之功焉 又曰狐者幽陰
之物以喻小人之隂險也
[020-22a]
李去非曰田為苗除害也狐害田之物指卦中之
三隂也此爻為六五之正應三隂以狐疑間之𫉬
而除去則難解也
劉氏曰凡致難之由端在于小人故君子之解難
也必誅小人以除其害此爻剛得中而有應于五
奉君命以誅之故得中直以正吉
都聖與曰人民曰𫉬器用曰得蓋𫉬者得之難得
者𫉬之易
[020-22b]
程可久曰田有𫉬者用武而有功之象
朱子曰此爻為卜田之吉占亦為去邪媚而得中
直之象能守其正則无不吉矣 又曰卦凡四隂
除六五君位餘三隂即三狐之象也
案睽上九遇雨而和孔子曰羣疑亡也前曰蹇難
豈非隂小疑間之所致乎田而𫉬三狐可謂羣疑
亡矣故君子得其中直而小人之疑間得釋此所
以正而吉也此卦九四變師師行險者也内卦有
[020-23a]
坎故二上有武事而六三亦為致冦
右明象占
程正叔曰以陽剛得中之材上應六五之君用於
時者也天下小人常衆剛明之君在上則明足以
照之威足以懼之剛足以斷之故小人不敢用其
情然猶常存警戒慮其有間而害正也六五以陰
柔居尊位其明易蔽其威易犯其斷不果而易惑
小人一近之則移其心矣本爻既當用必須能去
[020-23b]
小人而行其剛中之道羣邪不去君心一入則中
直之道无由行矣
楊廷秀曰當解之世此爻欲其𫉬狐三戒其致冦
四欲其解拇五欲其退小人六欲其射隼一卦六
爻而去小人者居其五然則召天下之多難者果
誰乎君人者亦何利於天下之多難而何樂於近
小人而疏君子哉
右明爻義
[020-24a]
六三負且乗致冦至貞吝
贊曰負且乗亦可醜也自我致戎又誰咎也
張子厚曰不正而近比二剛不能致一故有小人
負乗之象貪以致冦也
蘭惠卿曰上負九四下乗九二蓋乗則不負負則
不乗
王介甫曰負者小人之事六小人之材也乗者君
子之器三君子之位也
[020-24b]
案陽富隂貧負四乘二陽爻之富為輦且運財於道
路相繼不絶之象也陰以陽為冦二陽皆欲冦已
而有之故又為致冦至之象以此為貞則吝聖人
教人以從其一則舎其一也負則不乗乗則不負
也所謂三人行則損一人也
右明象占
朱子發曰此爻當内卦之上小人而在髙位自二
言之為狐自上言之為隼自本爻言之又為負且
[020-25a]
乗也
馮當可曰夫人方在蹇難之中必凡事有所棄損
以求出然後可以解難若戀眷膠固則愈陷溺矣
此爻暗弱不明上進一步則可出坎方且下乗二
上負四固結於二陽之間自惑溺而不肯解去致
冦固宜 又曰坎為盗故致冦此爻无正應險難
无援之者外无其應内惑於欲何由而可解邪
右明爻義
[020-25b]
說卦子曰作易者其知盗乎易曰負且乗致冦至負
也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君
子之器盗思奪之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨
盗冶容誨淫易曰負且乗致冦至盗之招也
案慢藏誨盜冶容誨淫此古語孔子述之善夫蓋
物既有所負而又載之以車是招盗也若乃小人
而乗君子之器是又孔子借易象以申其說非文
王之初指也孔子以為負者不可乗而董仲舒又
[020-26a]
以為乗者不可負易象廣大皆可旁通而文王本
指固自卓然於象意之表朱子有言不可以孔子
之說即為文王之說蓋謂此𩔖也
右廣占
九四解而拇朋至斯孚拇或以為/初六非
贊曰解而拇未當位也
石守道曰此爻失位下比六三三上傅如拇之傅
於足者上體震陽有足之象若解去拇則九二己
[020-26b]
之朋𩔖相須而至矣
劉氏曰君位不當而比三為大臣而親小人者也
二方應君以誅羣小使己不能解散小人其能免
二之疑乎故必解而拇然後朋至斯孚
右明象占
張敬夫曰此爻近君之大臣也為大臣而陰比小
人則君子之朋逺矣蓋君子小人不兩立若能辨
去小人則君子朋至而交孚矣
[020-27a]
李季辨曰四不得中故有此戒
耿睎道曰此爻未當位也如其當位而所解若此
則吝矣故不言悔吝
右明爻義
六五君子維有解吉有孚于小人
贊曰君子有解小人退也
林黄中曰五君位也以六居之是陰柔小人之所
傅也小人而在君側可謂難矣君子之治小人維
[020-27b]
有緩之而已小人知君子之不為己甚也亦莫不
孚而自知退聽矣是故九四言朋至斯孚此爻言
有孚於小人蓋相因之辭
馮當可曰陰陽相陵奪君子小人相挽而後有難
難既解則君子小人各解釋以散君子自解而出
乎險矣不為小人所困其道得行吉孰大焉
李子思曰天下之難生於小人解之諸爻𫉬狐射
隼負乗致冦之事皆汲汲於小人之戒然當解之
[020-28a]
世為之上者方以赦過宥罪為事則亦不可以窮
薄於小人故君子之難解而小人信服而自爾解
退
張舜元曰昔居蹇難之中小人不无過焉今難既
解赦過宥罪以孚之示不誅也小人亦知退而改
過自新矣
案卦有二陽三隂此爻為解之主不論陰陽然二陽
君子也三陰小人也三陰與六五同徳故能惑其
[020-28b]
君以致難然九二正應九四近君而情相得故能
解君子之難當解之世君子維有解去小人之難
則為吉矣豈復窮治小人哉此卦所以有赦過宥
罪之象也使窮治小人則非解之義矣是以有孚
於小人之象而小人亦安於退聽而不復作難也
三陰同徳故有有孚于小人之象
右明象占
劉氏曰此爻解難之主也
[020-29a]
程可久曰陷陽者陰也濟陰者陽也故小人常作
難君子常解難本爻君位承應皆陽是用君子以
平難者也
案爻為吉凶悔吝何常之有原其卦體之休咎觀
其時物之向背或指而之吉或戒而示凶作易者
自有微權也
右明爻義
上六公用射隼于髙墉之上𫉬之无不利
[020-29b]
諸說皆失之
贊曰公用射隼以解悖也
說卦曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏
器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而
有𫉬語成器而動者也
案爻之變為離上火下水亦有睽象故取於矢之
義六爻之上髙墉之上之勢也隼性鷙險下五爻
之象也五爻之象隼何也各不當位所謂悖也此
[020-30a]
爻徳當其位而有在上之勢故解下五爻之悖如
髙墉之上而射隼焉无不𫉬之者則亦无不利也
五爻皆隼也今也隨所射而有𫉬蓋各解其位之
悖而去之也是之謂解之終玩孔子之贊則其義
著矣曰待時待解之終也曰成器器至終而成也
右明象占
鄭少梅曰解之為卦隂陽悖亂而不當其位上爻
故有解悖之象
[020-30b]
李仲永曰公在百寮之上者也以百僚之上而攻
小人之在下宜其有𫉬而无不利也
楊中立曰居解之極有其位又有其時以是解悖
何不利之有
右明爻義
趙氏曰當解之時已出乎險而動乎上故坎之三
爻必以有應於上為吉以无應於上為咎蓋无應
則不能出乎險也震之三爻則以動之初終為等
[020-31a]
差雖動至於極而无不利蓋已出乎險非動則不
足為解也易之吉凶悔吝生乎動故凡於震體必
有戒之之辭今獨不然者以其時坎而進於震經
歴險阻而後動則其動必不妄也
案解之時諸爻皆不當位故以二五得中為貴以剛
爻能出險為尚唯上一爻當位故无不利也
右明六爻
