[027-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷二十七 宋 馮椅 撰
易輯傳第二十三
經下篇漸歸妹/
䷴艮下/巽上
漸
贊曰漸進也 又曰止而㢲動不窮也
正義曰徐而不速之謂漸
[027-1b]
程正叔曰進以序為漸不越次也
朱子曰止於下而㢲於上為不遽進之義
范氏曰内止而不躁外㢲而不爭以斯而進不亦
漸乎
蘭惠卿曰否之六三往之於外漸進一位進不躐
等 又曰漸進葢亦以漸而進也
案物莫不有漸人之進退亦莫不有漸
案三隂在下之卦觀其爻之進退漸之成卦專在六
[027-2a]
自三之四一爻為義經言女歸謂此也贊言漸進
謂此也進得位謂此也止而㢲又自孔子說經之
例然六三一進上卦即成女下卦即成男下卦即
成止上卦即成㢲自有如此之義而立卦本指則
蘭說是也
毛伯玉曰易未有兩卦明一義者晉進也漸亦進
何也愚曰漸非進也言以漸而進爾晉之進如艮
之止漸進如大壯則止也義各有在不可以一律
[027-2b]
求也
右明卦義
𧰼贊曰山上有木漸君子以居賢徳善俗
右明卦用
序卦曰艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者
進也
林黄中曰自艮之漸變六五一爻而成也艮之所
以為艮者上下敵應不相與也變五一爻則二五
[027-3a]
相應雖欲止焉不可得也
程正叔曰止必有進屈伸消息之理也
右明卦序
女歸吉
贊曰漸漸進也女歸吉也進得位往有功也
雜卦曰女歸待男行也
蘭惠卿曰以漸而進者唯女歸為得其義媒妁問
之卜筮決之父母命之納采問名納吉納徴請期
[027-3b]
親迎莫不有漸如是則吉
趙氏曰天下之事進必有漸然亦有不以漸者唯
女之歸非漸則不可言必如女歸之有漸則吉也
女子從人必待六禮之備各有其序不可遽合也
馮當可曰六四之隂進而居九三之上男下女之
義也
張子厚曰女歸吉進得位指六四也
朱子發曰此以否六三之四言漸也自内而之外
[027-4a]
也坤三之四成㢲女往也乾四之三成艮男下女
也艮陽居三㢲隂居四男女各得其正矣易傳曰
中二爻交也横渠亦曰九三六四易位而居葢後
之傳易者自伊川横渠二先生漸以卦變言之矣
案六自内而往外有女歸之象自三之四其進為
漸而九四來居於三為男下女又隂陽各得其位
是以吉也少男長女本非匹也為有女歸之象因
九來居三取義不論老少也
[027-4b]
程正叔曰乾坤之變為㢲艮㢲艮重而為漸自卦
體而言中二爻交也二爻之交然後男女各得正
位初上二爻雖不當位亦陽上隂下得尊卑之正
男女各得其位與歸妹正相對女之歸能如是之
正則吉也
林黄中曰君子之窮通如四時之序時止則止時
行則行既出乎艮可以行矣而猶曰漸云者君子
之仕女子之嫁也二五之外爻位皆不相應五近
[027-5a]
乎四二近乎三又有害之者焉是故可以漸進而
未可以遽行也
易道廣大亦可如此推測
朱子發曰臣之進於君人之進於事學者之進於
道君子之進於徳未有躐等而能進者而漸乃專
以女歸為義葢禮義亷恥之重天下國家之本无
若女之歸也
王景孟曰易中多以男女夫婦發其義者葢本隂
[027-5b]
陽而作也見於造化則為天地施之人事則君臣
也而其較然易知則男女夫婦焉天必得地而後
成造化之功君必得臣而後致昇平之治男必得
女而後有生育之理其相須之勢固如此也
右明卦占
利貞
贊曰進以正可以正邦也其位剛得中也
蘭惠卿曰否之六三往之於外由此一爻漸進之
[027-6a]
故是以二三四五其位皆正故曰進以正可以正
邦
程正叔曰初終二爻雖不得位亦陽上隂下得男
女之正竊謂因三四之交則一卦隂陽皆正而二
五君臣中正不紊故可正邦其位謂陽剛之位初
三五是也初始五終三中也九來居三為剛得中
位易之取義无所不可不拘二五言中也
朱子發曰此謂九三或謂九五誤也審如九五則
[027-6b]
當如无妄萃曰剛中而應同人曰中正而應也
毛伯玉曰進以正者其選之以徳成之以禮風化
之基也故曰正邦
陸希聲曰三五二四各得正位故曰利貞
朱子曰自二至五皆得其正故其占為女歸吉而
又戒以利貞也
程正叔曰諸卦多有利貞而所施或不同涉不正
之疑而為之戒者損之九二是也有其事必貞乃
[027-7a]
得宜者大畜是也有言所以利者以其有貞漸是
也言女之歸所以吉利於此貞也葢其固有非設
戒也
郭子和曰凡進以漸者必不失正進不以漸而失
正者多矣
右明卦象
李子思曰序易者以八純卦自乾坤之後雜之於
諸卦之中夫重震重艮未見其作用也故以漸歸
[027-7b]
妹豐旅四卦繼之漸者艮與巽交也歸妹者震與
兊交也豐者震與離交也旅者艮與離交也葢以
示隂陽之相配而或得或失所以見震艮之作用
也嘗觀艮與三女之卦相交遇兊之少女其卦為
咸則以利貞為取女之吉遇離之中女其卦為賁
則以物不可以苟合為亨遇㢲之長女其卦為漸
則以女歸之吉為利貞大率男女之相合要不可
不正其始其始不正其終必乖諸女之卦皆以徐
[027-8a]
行待禮與艮止之性相合而後為吉為利可以長
久而无患也
張敬夫曰艮上巽下為蠱左傳曰風落山女惑男
國語曰宵靜女徳以伏蠱葢女下於男所以為蠱
蠱變則為漸 又曰兊上震下為隨彖辭曰元亨
孔子曰剛來而下柔以男倡女隨為義隨變則為
歸妹彖辭曰征凶无攸利孔子曰柔乗剛也以女
先動而乗男為義大凡陽上隂下則理順而吉隂
[027-8b]
上陽下則理逆而凶蠱與歸妹皆二隂居上二陽
居下故有邪慝之象漸與隨皆二陽居上二隂居
下故有得正之象 又曰以卦體論之則蠱與漸
相反以爻畫論之則漸與歸妹正相反葢漸之三
隂處皆得正位又在内歸妹之三隂皆失其位又
在外此漸所以為進得正而歸妹所以為不正而
動也
右明彖義
[027-9a]
初六鴻漸于干小子厲有言无咎
贊曰小子之厲義无咎也
劉氏仲平曰鳥飛多亢唯鴻進有序而不亂
林黄中曰其飛不决起直上必有漸而致髙
吕與叔曰干磐陸木陵皆所集而止之地亦有漸
也
張舜元曰此卦全體有鴻之象
林黄中曰初承於六二互體坎為水故初有水湄
[027-9b]
之象詩所謂鴻飛遵渚也
右明象
李季辨曰六爻列鴻羣鴈也乾六爻龍亦曰羣龍
六龍鴻之飛長在首而㓜在後此其序也
毛伯玉曰初六鴻之稚者也故曰小子
劉仲平曰大曰鴻小曰鴈詩稱鴻鴈或大或小非
一故也鴻羣飛而小者最後恐失羣伴故危之而
號呼號呼則羣必緩飛以俟之所以无咎承互體
[027-10a]
之坎有言之象也訟之有言亦以坎也
右明占
郭子和曰一卦一爻之象天地萬物无不具焉聖
人或取諸身或取諸物舉其一以明之理不能盡
也漸之象卦言女歸爻言鴻漸互相發明无嫌於
不同也世率拘於說卦已言之象其所不言者不
能明也八卦无鴻而漸稱鴻故知易之象天地萬
物之理无不具聖人亦不能盡言姑舉八卦之畧
[027-10b]
使後之人知所謂象者如此觸𩔖而長之也
右明爻義
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
贊曰飲食衎衎不素飽也
程正叔曰自干之磐又漸進也
正義曰漸之為義漸之于髙故取于磐陸木陵逵
以為喻
耿睎道曰于磐則進得位之象也
[027-11a]
林黄中曰艮為石故有磐之象
右明象
朱子曰柔順中正進以其漸而上有九五之應故
其象如此而占則吉也
林黄中曰互體坎為飲食
李季辨曰鴻食則呼衆故飲食衎衎和鳴也進至
磐止而食也所謂君㸔隨陽鴈各有稻梁謀
程可久曰酒食者人君所以養賢飲食者受其饗
[027-11b]
者也徳稱其禄故衎衎而吉
右明占
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利御冦
贊曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用
御冦順相保也
李子思曰詩云鴻飛遵渚即所謂干也 又云鴻
飛遵陸亦所以言其飛之漸也
右明象
[027-12a]
王輔嗣曰非夫而孕故不育也
王景孟曰三與四俱无其應故以夫婦目之婦人
未有孕而不育者得孕於非交所以不育也
石守道曰兩无其應近而相得猶可以同禦冦難
蘭惠卿曰九三六四隂陽當位近而相得恐其各
為六二九五之所冦奪故曰利用禦冦
李氏曰卦以女歸明漸之正又於二體之交别夫
婦之嫌亦以明君子之進惡不由其道也三與四順
[027-12b]
以相與患難相救无相失也
程可久曰征則喪其所承居則物莫能犯
李季辨曰鴈隨陽鳥也卦有三陽五與上在前而
此爻處二隂之間失羣鴈也然鴈羣不亂止則相
保故利用禦冦
鄭少梅曰三與四氣交於人位故孕若五與二一
居于天一居于地應逺而雌雄有别故不孕耳
右明占
[027-13a]
毛伯玉曰夫征而不反則婦孕而不育矣其報然
也晉文公欲伐衛公子鉏仰而笑公問其故曰臣
適見鄰之人送其妻歸寧者道見桑婦說而與之
言顧視其妻亦有招之者矣公悟引師而還未至
有伐其北鄙者故戒之曰征而不復則凶歸而禦
冦則利夫征而婦孕其冦不在外也曷亦自謹其
防庶幾夫婦可以相保也與困之不見其妻其理
亦然爻體艮其性本止而卦體漸其性好進三四
[027-13b]
九六往來互居所以有女歸吉之象六居四則成
㢲婦九來三則成艮夫故聖人戒之曰天征而不
復則婦孕而不育矣謂九三不可往四往四則六
歸於三成否也禦冦則情合故利否則情隔故不
育而凶唯九三六四相保以禦冦則利征以漸言
禦冦以艮言也陸在木之下磐之上自三而往則
漸於霄矣漸之女歸正以六四九三各得其位兩
无其應而自為夫婦故吉今九離内卦之羣而往
[027-14a]
征於外則六歸於三而有應在上非九四之正耦
也雖孕而不敢育矣豈不凶乎在卦則欲其進於
上在爻則欲其止于下此文王所以演易而生爻
也
右明爻義
六四鴻漸于木或得其桷无咎
贊曰或得其桷順以㢲也
李氏曰鴻雖水居而千般陸陵乃其所止也木非
[027-14b]
鴻之所宜也
石守道曰巽為木故有棲木之象
程可久曰鴻足蹼指間有膜不登于木然取象忘
筌可也
張子厚曰木非鴻之所居如四之易位而在上也
本坤之爻進而為㢲
右明象
李季辨曰四進至㢲鴻不能𤓰木桷木之衡陳者
[027-15a]
故亦可止巽體順故為得桷
蘭惠卿曰以否之六三往居于四而言也隂當居
下今進而上非其所當往故謂之鴻漸于木然得
位居順體㢲何咎之有
馮當可曰以六居四而乗九三在㢲之木故粗安
耳
朱子曰乗剛而順㢲故其象如此占者如之則无
咎也
[027-15b]
案巽為木在艮山之上九三之竒畫衡于下桷之
象也得位而體順故九三无相傾之意是以九咎
右明占
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉
贊曰終莫之勝吉得所願也
程正叔曰鴻之所止最髙處也
程可久曰得位居中雖尊髙不亢陵之象也
李子思曰為髙必因丘陵言其最髙也
[027-16a]
右明象
耿睎道曰婦六二也以漸進為三之所難是以三
嵗不孕也然剛上柔下中正以相與是以物終莫
之勝也
程可久曰二五當位非三所能抗終莫之勝是以
吉也
蘭惠卿曰三者數之小極然理直道勝讒間終莫
能勝之久而必合此其吉也
[027-16b]
李元達曰三嵗不孕則過三嵗有孕之道矣
李季辨曰五漸至陵二已應也在後故不孕然女
歸以漸故終莫之勝
毛伯玉曰自二言之飲食衎衎自五言之三嵗不
孕各以其爻發之也然則婦之所以不孕者以漸
于陵之故也鴻陽鳥而水居得水則交接今也漸
于陵固宜其不孕也三四之孕互體有坎水五君
也夫也亢于上則臣不可得而遽進婦不可得而
[027-17a]
遽親也五以陽自亢二以柔自卑能有合乎雖然
婦人以一為貞夫雖不愛而婦不可畔久將合矣
五行以勝己者為夫勝以不義則為冦終莫之勝
謂三之冦也是故于三之漸于陸也則以婦之必
畔警其夫于五之漸于陵也則以終莫之勝勉其
婦三以報施言五以分義言三輕而五重故也此
君臣上下離合之機禍福之决也是以聖人交戒
之
[027-17b]
郭子和曰女歸之卦故三五皆以夫婦為義
右明占
案三歲自二至五所厯三爻之象也不曰日月以
進之漸且難于九三曰嵗言其久也然屯之二五
不字至於十年則三嵗猶未為甚久也屯與漸之
時異也況屯言二自臣下言之漸言五自君上言
之宜其久近不同也終莫勝言三不能奪之于二
也隂陽配合固不可得問于六五九二之合多易
[027-18a]
辭六二九五之合多難辭何也六五九二夫下接
婦婦上承夫故易合也九五六二夫亢于上婦卑
于下故難合也葢九陽而上進六隂而下伏其義
如此也
右明爻義
上九鴻漸于逵其羽可用為儀吉
贊曰其羽可用為儀吉不可亂也
程正叔曰九達之謂逵見爾雅通達無阻蔽之義
[027-18b]
上在至髙之位又益上進是出乎位之外在他時
則為過于漸之時居㢲之極必有其序如鴻之離
所止而飛于雲空在人則超逸乎常事之外者也
林黄中曰鴻以漸至髙所謂鴻飛㝠㝠者也
王景孟曰進于上而不失其㢲此賢達之髙致也
右明象
王介父曰其進也以漸而不失時其翔也以羣而
不失序所謂進退可法者也六爻皆鴻也至于上
[027-19a]
而後曰其羽可用為儀要其終而不可亂也
毛伯玉曰羽者所以飛也其不可亂者在于飛故
特以羽言之此六爻所以取于鴻也歟
林黄中曰若直以為羽不取飛翔之義則史稱鴻
毛之遇順風亦毛而已矣豈不陋哉
朱子曰雖極髙而不為無用之象故其占為如是
則吉也
李季辨曰可用為儀如摰見執鴈婚禮奠鴈之類
[027-19b]
謂其德可以配禮也
此說亦通
案自二至逵其進有漸无陵躐失次之患至逵則
人皆仰之矣此其羽之可用以為儀謂可則而象
之也夫乾之龍至上則亢漸之鴻至上則吉何也
乾以六陽剛健而不可御故過髙而亢漸以三陰
三陽其進有序故至髙而吉也
右明占
[027-20a]
鄭少梅曰自子午以東為陽自子午以西為陰由
艮達㢲子午以東陽氣之地也立春以後鴻鴈來
故六爻皆係以鴻鴻者隨陽之鳥也
毛伯玉曰漸一也卦取于女象取于木爻取于鴻
各有理焉不相悖也故曰易者變也
右明六爻
䷵兊下/震上
歸妹
[027-20b]
贊曰天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人
之終始也說以動所歸妹也
雜卦曰歸妹女之終也
楊廷秀曰妹之為言幼少之辭也无父而有兄之
辭也无父而歸于人孰歸之兄歸之也孰為之兄
震是也兊少女震之妹也震長男兊之兄也
說者有三唯此得之一謂男子三十而取女子
二十而嫁為少女嫁長男然于妹字未安一謂
[027-21a]
諸侯一取九女以娣姪從此嫁者之妹娣媵也
然贊謂天地之大義人之終始則非娣也
案聖人作易人事物理无不備具咸恒言夫婦之情
漸言女歸而女之无父者未有其義於是因長兄
少女而設為歸妹之卦漸歸妹皆以乾坤二體三
四兩爻相易成卦漸之九自三而往四自内而往
外則女歸者女子歸其夫家也歸其夫家必待六
禮之備而後行漸之義也歸妹之六自四而來三
[027-21b]
自外而來内則歸妹者長兄以其妹來歸其夫者
也乾之九自三往四成震則是父往而長兄在也
觀中兩爻之相易昭然義見矣
都聖與曰九四以上嫡之象也六三以下娣之象
也或疑爻有三娣字謂妹者娣也殊不知卦與爻
異卦以震上兊下為義則長兄嫁妹之謂也爻以
上下卦皆為妹則上卦震男之妹下卦兊女之妹
也上尊而下卑上貴而下賤男之歸妹則與卦義
[027-22a]
同女之歸妹則娣之謂也故初三皆言娣二不言
娣而五言不如其娣之袂良則二亦娣也或以卦
之妹為娣則於孔贊不合或以卦為嫁女則於爻
辭有疑是不明卦爻之不可同論也
右明卦義
象贊曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
右明卦用
序卦曰漸者進也進必有所歸故受之以歸妹
[027-22b]
程正叔曰進必有所至故漸有歸義
林黄中曰漸之反也艮反為震㢲反為兊以九居
五六居二上下之情不交是以謂之漸也以六居
五以九居二則上下交矣是以謂之歸妹也
右明卦序
征凶无攸利
贊曰征凶位不當也无攸利柔乘剛也
馮當可曰歸妹反漸故吉凶亦相反
[027-23a]
張子厚曰泰之九三進在四故六四降而在三
都聖與曰男女之相從正則吉中爻之材剛柔雜
居非所謂正如是有行非禮法所容也故征凶夫
婦之相與順則利而六爻之材柔上剛下非所謂
順如是而有為非室家所宜也故无攸利名卦以
二體其常也彖卦以六畫其變也以不正而征凶
則知正則吉以不順而无攸利則知順則无不利
由彖所言知其所不言則聞一以知二矣
[027-23b]
程可久曰中爻不當位妹歸不𫉬其所之象故征
凶以柔乗剛又有見暴者焉故无攸利
毛伯玉曰卦无他辭唯曰征凶无攸利安有女子
之嫁而其凶直如此六十三卦之辭未有此也
又曰所謂永終知敝也 又曰意者卦雖託於歸
妹而彖以它義發之故孔子曰位不當也柔乗剛
也女居男位是无夫也皆從孔贊妹之/再嫁亦可取象
案上下本乾坤純體而九自三往四位不當故征
[027-24a]
凶六自四來三柔乘剛故无攸利孔子之論如此
說者以六爻全體言之失其指矣然彖辭无象有
占无吉有凶何也无乃警為人兄者之當慮其妹
之不安於其家邪葢父之於女无所不用其至而
兄之視妹恩少殺矣此聖人之深意不然六十四
卦一卦必有一用不應此卦皆无所用之而妹終
不可歸也孔子固推廣之曰天地之大義也人之
終始也可不重乎不當其位或柔乗剛可不慮乎
[027-24b]
此帝乙歸妹之辭所以丁寧切至也為人兄者之
嫁妹必若帝乙而後无征凶不利之憂矣上六之
象虚筐无血女子之通患也而不言於咸漸亦慮
夫兄之不能防之以禮也與
右明卦占
初九歸妹以娣跛能履征吉
贊曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
郭子和曰初在下賤者之位也无正應娣之象也
[027-25a]
李元達曰娣有弟之道以嫡視娣猶弟也
案兌為少女女之妹也又為妾娣之象也
張舜元曰兊為毁折跛之象也
李子思曰履之六三亦以兊為主故有跛能履𦕈
能視之象
蘭惠卿曰跛者不可以專行依人乃可娣妾之道
必承正室以行事則吉
司馬君實曰不正而合是以跛也以娣而行故能
[027-25b]
履也所以吉者說以承上也
張子厚曰爻為剛故能履非匹故跛
劉氏仲平曰履之三以六居之則不正也在下卦
之上則不中也故曰𦕈能視跛能履孔子曰不足
與有明不足與有行也歸妹之初九未中也故跛
能履九二未正也故𦕈能視然娣不敢居中以承
嫡无所用其行而相承以為吉幽人以自得為常
无所用其明而以為正則利
[027-26a]
右明象占
趙氏曰兊隂卦也隂柔而說則常患乎不正故兊
陽爻多吉而隂爻多凶如臨如睽如中孚等卦皆
然而履之三爻尤與歸妹相似履之初九曰往无
咎此則曰征吉九二曰幽人貞吉此則曰利幽人
之貞六三曰眇能視跛能履此則初言跛二言眇
三則反歸以娣亦以六三之柔下如在下之陽爻
也 又曰在君子之踐履則以跛眇為當然故析
[027-26b]
言於初二其實皆因兊體而為之戒也
李子思曰彖云征凶者以諸爻失位為妄動之戒
爻云征吉者以初九能安於卑下而嫡將說而與
之偕行也
右明爻義
九二眇能視利幽人之貞子夏傳/無之字
贊曰利幽人之貞未變常也
朱子曰眇能視承上文而言
[027-27a]
張舜元曰離為目上承六三之兊兊目眇之象也
履六三亦然
案爻唯二五相應而中隔九四然終不能絶其應
故不能正視六五而旁睨之猶眇者之視也
右明象
李去非曰陽剛而承隂處靜而居内自守窈窕幽
閒之中而未得六五之正應若眇其目者而猶能
視以繫於五
[027-27b]
右明占
王景孟曰不言歸妹與娣者正得下體中位不應
取娣象而六五位上體之中既稱其君矣則為嫡
者五也二不應復為嫡也居隂守常未適乎外女
子之賢明而妹之未歸者故爻辭但以守常為正
而以幽人象之
案卦有歸女之義无男女夫婦之義故上下體皆
為妹而二五相應六居五九居二非女之於男也
[027-28a]
然下卦為女之妹則有娣之象而獨此爻不言娣
者九陽剛賢徳而明者也二中位隂靜而貞者也
以為娣則與五正應非娣也以為嫡則有五在非
嫡也故但以其陽明居兊體而以眇能視為象剛
中而位隂而以利幽人之貞為占言有望於君而
未耦守正於内而未行宜固守其正者也
右明爻義
六三歸妹以須反歸以娣
[027-28b]
贊曰歸妹以須未當也
都聖與曰四以上嫡之象三以下娣之象
劉氏曰以柔歸妹内卦之主是將有所須以為嫡
者也
朱子發曰初至五體専専須也
張子厚曰三隂本彚征在上今爻反下而為兊故
曰反歸以娣
張舜元曰約象坎為須髪上承九四之震震為下
[027-29a]
輔須之象也賁之六二亦坎震之象
右明象占
毛伯玉曰六三妹也九四所歸者也三之於四也
須其聘我而歸之故曰歸妹以須四之於三也以
娣而不以聘故反歸以娣
案卦以三四兩爻九六相易而成者也在六位之義
三下之終而將以上進者也下體娣也上體嫡也
三之六本在上體而今居下之上是須時以上進
[027-29b]
不肯為娣而求為嫡者也然九當其前則不容進
矣葢陽之性趨上而不肯反歸於下隂之性本下
而不能反歸於上故三雖須為嫡於九四而九四
反以娣之禮而歸之贊曰未當以爻言之以六居
三於位未當以理言之葢謂其本可為嫡而歸以
娣禮其禮未當也以六歸四則於位當矣曰未者
應須義也
右明爻義
[027-30a]
九四歸妹愆期遲歸有時
贊曰愆期之志有待而行也
劉長民曰居下體之上位過乎少女是愆期也
張子厚曰九四當速交而為㤗今獨後者三須而
有所待也
趙氏曰女子以靜正為徳處震陽之動而求歸非
正也故雖愆期而不可不堅其待時之志
李氏曰已離兊體故曰愆期處動之初非无行也
[027-30b]
以剛居隂其志不亂姑有待而已
蘭惠卿曰以剛處隂无應是方正自守而不妄從
人者也
李季辨曰歸有時矣是其歸亦不久也
李去非曰霜降逆女冰泮而止今震雷以動愆其
期矣雖及春猶可以待其來逆也
案以六位言已過其半是愆期者也然震陽已動
雖遲其歸亦有時矣曰遲者以位隂也曰有時者
[027-31a]
以震動也天下之理无往不復九終歸三六終歸
四也
右明象占
郭子和曰三之與四其不當位相似而辭有不同
何哉葢六三以柔居陽位而又為過中而九四以
剛居隂位而有未中之義
劉氏仲平曰以柔居陽其位僣也以剛居隂其志
順也彖之贊以位不當釋征凶二爻之得失雖異
[027-31b]
而不當位則一故或以須或愆期要皆征凶之義
林黄中曰所以然者上下之交進退之位二爻皆
言歸妹而有反歸遲歸之文九四之義不盡於六
三之文故引而伸之也易之互文見義豈一端而
已哉
案成卦之義固在三四兩爻而在他卦二五豈无九
六之迭居者哉而未必不吉者得中也此兩爻有
過不及之患是以其辭支雖然彖言不可征而兩
[027-32a]
爻无不征之義卦與爻義固不同也
右明爻義
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
贊曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴
行也
蘭惠卿曰五君位而以隂爻居之女之貴者也
林黄中曰五天位也而六居之豈非王后配天之
象乎詩云大邦有子俔天之妹是也古者后夫人
[027-32b]
為小君六五小君也下三爻娣也
劉氏曰必其君能推賢譲善而援引其娣者也
王輔嗣曰袂所以為禮容者也
李氏曰泰之六五言帝乙歸妹者人君之事言其
以帝之尊而能屈以順應於二也歸妹之五言帝
乙歸妹者帝乙之后之事言其得歸妹之道居尊
而能屈也五應於二五為女君而二為娣五位尊
而飾以隂猶言尊而謙也二位卑而飾以陽猶言
[027-33a]
卑而盛也故曰其君之袂不如其娣之袂良言六
五以貴而行謙之事也
鄭少梅曰卦與泰𩔖而人位兩爻交互有掩袂之
象葢天地之義備於人之一身左陽而右隂隂陽
之交如兩爻之交也娣位乎下其畫陽也君位乎
上其畫隂也易以陽善而隂惡陽貴而隂賤此君
之袂不如其娣之袂良也
都聖與曰不如其娣之袂良帝乙有是事也
[027-33b]
右明象
陳氏臯曰小君之飾不如娣之容儀則隂雖盛如
月之望亦保終吉此讀幾/作既
都聖與曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象
也幾望言女君之謙盛而未盈也望則盈矣吉宜
家之謂也
言月望當如陳言吉當如都則其義見矣
右明占
[027-34a]
案君之袂不如其娣之袂良湯之歸妹適應此象
能如是則小君如月之望並明當天照臨於下何
適不宜夫乾坤純體而成㤗自㤗而九六互居三
四而成此卦使九六各歸其位則復為㤗矣故㤗
之六五亦取帝乙歸妹之象夫以歸妹名卦則雖
自㤗變而㤗之取象則當自此卦而復變者言也
右明爻義
上六女承匡无實士刲羊无血无攸利
[027-34b]
贊曰上六无實承虚匡也
程可久曰三上之應而二爻未嘗相合故曰士曰
女而不曰夫婦
張子厚曰爻應皆隂故曰士女曰无實
李氏曰所應者三而居兊體之隂女之象也所須
在上而上不足須承筐无實之象也本爻居震體
之隂士之象也所取在三而近承九四刲羊无血
之象也
[027-35a]
蘭惠卿曰女之筐將以受男子之幣而三上无所
承无實也男之羊將以備女子之禮而爻下无所
應則羊之所刲无血也尚何所利哉隂柔而无陽
之應耳
楊廷秀曰三承上卦☳有虚筐之象兊為羊
朱子曰以隂居歸妹之終而无應約昏而不終者
也故其象如此而於占為无所利也
案卦以男女言之上與三應有嫁娶之義而陽實
[027-35b]
隂虚血隂𩔖也自應言之上六无陽之實則士无
幣帛以實女之虚筐所謂室家不足者也自爻言
之六三不相應則兊羊无血葢已死之羊不可用
者也是以雖有昏約而不終也或曰六三近承九
四有女失身之象故曰无血
右明象
毛伯玉曰卦曰无攸利爻亦曰无攸利不觀之於
爻孰知卦之所謂哉
[027-36a]
案卦爻之辭同而指亦同者屯之利建侯是也卦爻
之辭同而指不同者此卦之无攸利是也盖卦以
六來居三是柔乘剛失夫婦之正故无攸利爻與
六二不相應是婚姻不終故无攸利也
左氏傳曰晉獻公筮嫁伯姬於秦遇歸妹之睽史
蘇占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无
也女承匡
亦无貺也西隣責言不可償也歸妹之睽猶无相
也震之離亦離之震為雷為火為嬴敗姬車說其
[027-36b]
輹火焚其旗不利行師敗於宗丘歸妹睽孤冦張
之弧姪其從姑六年其逋逃歸其國而棄其家明
年其死於髙梁之虛
古之占如此不盡用文王之辭因其事占其象
而推其理也然此特其著者耳意亦多支離傅
會者故孔子贊易而羣言盡廢也
右明占
林黄中曰陰與陽男女之象今以六三為女上六
[027-37a]
為士何所據而云之乎曰易者易也千變萬化而
不窮者也聖人有以見天下之賾象其物宜是故
謂之象如此
右明爻義
案六爻大抵以下三爻為妹之娣上三爻為妹葢通
卦以妹為象上貴而下賤也
右明六爻
[027-37b]
厚齋易學卷二十七
