[041-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷四十一 宋 馮椅 撰
易外傳第九
象下賛夬至艮/
澤上于天夬君子以施禄及下居徳則忌
上下皆去聲施去聲居如竒貨可居之居謂積而不
散也蘭恵卿曰水澤之氣上蒸于天其勢不居必決
而下劉氏曰當施禄以象雨之沛不當居徳以象其
[041-1b]
不雨朱子發曰古者上有大澤則民夫人待于下流
知恵之必將至也居徳則忌朱子曰未詳馮氏曰言
積其徳澤不以及下則忌矣劉氏曰不當自居其徳
以犯所忌也李子思同
不勝而往咎也
釋初九占言不慮勝而往
有戎勿恤得中道也
有戎勿恤九二占得中道也嚴備而不輕發為得中
[041-2a]
道與初九之不勝其任者異矣居下卦之中又以剛
居隂位故也
君子夬夬終无咎也
君子夬夬九三象終无咎也明占
其行次且位不當也聞言不信聰不明也
其行次且九四象位不當也陽處隂位故不果決聞
言不信聰不明也本爻坎六四之變變陽則坎耳塞
矣約象之離目亦塞故曰聰不明也聰坎耳明離目
[041-2b]
之象
中行无咎中未光也
中行无咎九五占中未光也不能勇決故雖居大中
之位未能光明也
无號之凶終不可長也
无號之凶上六占終不可長也一隂至末豈能長存
天下有風遘后以施命誥四方
后天子諸侯之通稱施去聲自上而下曰施命號令
[041-3a]
也諭下曰告以其為誥命故轉註作誥或作詰誤李
氏曰風自上而下物自下而承相遇之象也李去非
曰天與萬物相逺而鼓舞以風后與民相逺而鼓舞
以號令張舜元曰天无言行四時之令者風也后則
法之施命告於四方程正叔曰風行天下无所不周
后故施命周誥四方毛伯玉曰天子曰元后諸侯曰
羣后自一國而之天下皆可以言四方也程可乆曰
命令之行巽以入之以刑威強民者失其義也郭子
[041-3b]
和曰遘之道最為難用聖人用於誥命可謂善用易
矣
繫于金柅柔道牽也
繫于金柅初六象柔道牽也牽有繫義六之道柔也
朱子曰牽引而進也以其進故止之
包有魚義不及賔也
包有魚九二象義不及賔也釋不利賔之占毛伯玉
曰初之受制於二猶魚之不出於包也欲二之獨任
[041-4a]
其責也以為不獨在我也而有正當任者焉此及賔
之説也主不任貴賔誰肯任甚矣九二之任専而責
重也竊謂此正孔子義不及賔之意與經不利之意
少異
其行次且行未牽也
其行次且九三占行未牽也雖行未牽初六以進故
无大咎牽承初六柔道牽之辭李去非曰夬之九四
牽羊而遘之三未牽不欲柔之勝剛如此
[041-4b]
无魚之凶逺民也
无魚之凶九四象占逺民也逺去聲隂為民謂初六
去已逺而二近之也朱子曰民之去已由己逺之馮
氏曰自古失民而動無有吉理
九五含章中正也有隕自天志不舍命也
九五含章象中正也即彖賛所謂剛遇中正有隕自
天占志不舍命也舍今捨言不能舍天命以為遘有
隕自天猶言今時既墜厥命
[041-5a]
遘其角上窮吝也
遘其角上九象上窮吝也以上窮明吝上上聲
澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
上上聲除去聲簡治而除舊也除舊置新謂之除猶
治亂謂之亂馴擾謂之擾也戎器兵車介胄也必有
弊壊者非所以防不虞之變不虞出於意料所不慮
者也虞度也耿晞道曰澤上於地則鍾聚而不流毛
伯玉曰除戎器戒不虞猶澤之有坊也程正叔曰衆
[041-5b]
聚則有争物聚則有奪聚必有所不虞之事除戎器
而聚之所以戒不虞也竊謂防壊則澤有不虞之決
故謹防所以戒不虞
乃亂乃萃其志亂也
乃亂乃萃初九占其志亂也感於從四又欲從五故
亂
引吉无咎中未變也
引吉无咎六二占中未變也居中而志未變故與五
[041-6a]
孚也
往无咎上巽也
往无咎六三占上巽也上上聲約象巽有巽入于五
之象
大吉无咎位不當也
大吉无咎九四占位不當也有二義一正言位不當
本有咎一借言不當君位故僅免咎
萃有位志未光也
[041-6b]
萃有位九五象志未光也以九四近民有匪孚者故
齋洛涕洟未安上也
齎咨涕洟上六象未安上也上去聲在上而無民故
未安而傷嘆如此
地中生木升君子以順徳積小以髙大
順古慎通髙大或作成髙大後人所増也木植于地
中而生則日升于上盖順生理也君子以順為徳故
能升髙自下積小以髙大亦如木之自拱把而至于干
[041-7a]
霄合抱也坤巽之徳皆順二卦皆隂為小然柔自初
而升于上卦其髙大如此楊庭秀曰棟梁拱把之積
也聖人小善之積也在積之有漸進而不已耳而巽
端輙欲一超直入欺哉
允升大吉上合志也
允升大吉初六象占上合志也上上聲上合坤之志
九二之孚有喜也
九二之孚象有喜也喜去聲應六五故
[041-7b]
升虚邑无所疑也
升虚邑九三象占虚空虚一作墟俗文四邑為丘四
丘為墟无所疑也隂善疑三本六居之六則疑今九
居之則无所疑矣言九居此位可不疑也
王用亨于岐山順事也
王用亨于岐山六四象順事也以順從事也坤體隂
位之象
貞吉升階大得志也
[041-8a]
貞吉升階六五象占大得志也大言九二陽爻六五
以禮進之如升階登于王所是為得志趙氏曰孔子
於賛曰上合志曰有喜曰无所疑曰順事曰大得志
无非以其徳之巽順也
㝠升在上消不富也
㝠升在上上六象消不富也六隂為不富隂盈則消
此㝠升之象
澤无水困君子以致命遂志
[041-8b]
澤无水困見輯傳致詣送也程可乆曰如夷齊之餓
命也无所避致也求仁者志也得仁者遂也衆人處
窮困之際惶遽拘廹䘮其所守既失於已未必免於
人此不知命者也
入于幽谷幽不明也
入于幽谷初九占幽不明也入于坎下幽隂而不明
困于酒食中有慶也
困于酒食九二象舉其一而下文併釋之中有慶也
[041-9a]
中言得中道不往而待其來乃中也九五賜賚酒食
也
據于蒺藜乗剛也入于其宫不見其妻不祥也
據于蒺藜六三象乗剛也剛謂九二入于其宫不見
其妻占不祥也明凶
來徐徐志在下也雖不當位有與也
劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
劓刖九五象志未得也為上揜下閡其與六二相應
[041-9b]
之志未得故用刑以去之乃徐有説占以中直也居
中義直故徐乃相應利用祭祀占受福也福聲偪即
尸嘏所傳之辭
困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
困于葛藟上六象未當謂六三如葛藟之纒繞盖隂
柔未當其位也動悔有悔占吉行也行釋征
木上有水井君子以勞民勸相
上去聲勞相並去聲誘之之謂勸輔之之謂相李仲
[041-10a]
永曰以木汲水而上是水在上而木在下井之象也
勞民者所以勸相也李氏元卓曰象之所像不一而
足期于盡意而己木上有水非井也井之用也木上
有火非鼎也鼎之用也李去非曰坎勞卦也水之出
也不勞而人以汲為勞則有之矣勞其勤苦而勸助
其不足則井為无窮之用程可乆曰君子置井疆以
養民使之稼穡必有以勞之未知所為則勸之已為
而力不給則相之二説並行而不相悖也
[041-10b]
井泥不食下也舊井无禽時舍也
井泥不食初六象下也下戸雅反在井之下泥滓所
萃故也舊井无禽象時舍也舍今捨李季辨曰失井
之道為時所棄
井谷射鮒无與也
井谷射鮒九二象无與也九五不應而无與之者故
不上出而下注
井渫不食行惻也求王明受福也
[041-11a]
井渫不食九三象行惻也行道之人為之心惻然也
求王明受福也又明占辭承上文行道之人為之求
明王以使人汲食之乃受福也
井甃无咎修井也
井甃无咎六四象占修井也井敝而修甃之
寒泉之食中正也
寒泉之食九五象占
元吉在上大成也
[041-11b]
元吉在上上六占大成也以大成明收義
澤中有火革君子以治歴明時
澤中有火革不曰澤火革如電雷噬嗑而曰澤中有
火必无之理也當假象耳唯林黄中曰澤中有火其
氣必變為温泉或為膽水為丹砂硫黄皆火之所革
也治平聲歴歴法時天時也李氏曰時變之運有數
存焉歴所以歩其數治歴而時可明矣李去非曰晝
夜者一日之革氣候者大數之革晦朔者一月之革
[041-12a]
冬至者一嵗之革歴元者无窮之革朱子發問古歴
起於牽牛一度沈存中謂今宿於斗六度何也郭立
之曰日乆必差差必復於牽牛牽牛一度者上元太
初起歴之元也林黄中曰夫歴其始未嘗不精且宻
行之嵗乆未有不差三代而上莫可考已漢太初唐
大衍皆歴術之宗然未數十年躔次悉不相應又復
變而求之天道之行不能无變故也毛伯玉曰自漢
以來歴家求自傅於易故有卦氣起中孚之説審爾
[041-12b]
則治歴明時曷不於中孚言之程可乆曰春秋毎年
具四時朔晦以謹其甲子書日食者三十六盖歴法
存焉爾
鞏用黄牛不可以有為也
鞏用黄牛初九象不可以有為也為作為也言時不
可變更
已日革之行有嘉也
已日革之六二象行有嘉也明征吉无咎之占征行
[041-13a]
也嘉得君之所嘉嘉叶聲笄
革言三就又何之矣
革言三就九三占又何之矣朱子曰言已審
改命之吉信志也
改命之吉九四占信志也明有孚為君上信其志
大人虎變其文炳也
大人虎變九五象其文炳也虎豹之革取其文九自
離二往故炳然光明之盛
[041-13b]
君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也
君子豹變上六象其文蔚也蔚紆勿反茂也張子厚
曰虎文章大其變故明豹文章小其變故蔚小人革
靣占
木上有火鼎君子以正位凝命
象取神器之義不取物象也凝魚冰反聚止也如庶
績其凝至道不凝焉之凝劉氏仲平曰木上有火非
鼎也鼎之用也京君明曰神器至大至重正位凝命
[041-14a]
法其重大不可遷移李仲永曰位天位也命天命也
馮氏曰不正則傾不凝則散
鼎顛止未悖也利出否以從貴也
鼎顛止初六象曰未悖也以出否故未悖必内反逆
也陸希聲曰止當承鼎顛而覆之悖也以出其惡雖
覆未悖利出否亦象疑為得妾以其子傳之者誤以
從貴也出其臭惡不食以從所貴之潔新也李仲永
曰妾賤而從其子之貴然則陽貴隂賤林黄中曰九
[041-14b]
四為子之象為長出否有棄賤為妾之象
鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
鼎有實九二象慎所之也之往也馮氏曰以五不能
即我而往以即之則不可故謹其所往張知常曰待
時之謂我仇有疾占終无尤也疾仇而非疾我雖不
相即而終无怨尤尤叶余之反蘭恵卿曰不能我即
於我何尤李季辨曰五耳麗上若圮而下則鼎虧矣
二不上往五不下接而鼎道全故終无尤朱子發曰
[041-15a]
四近君與我為仇二之五其可不慎所之乎二之五
鼎得實而吉不䘮其實終无尤也
鼎耳革失其義也
鼎耳革九三象失其義也耳革則不能舉失鼎養之
義
覆公餗信如何也
覆公餗九四象信如何也鄭舜舉曰五鼎之主不擇
人以當責乃從而信之曰信如何也夫子之嘆與
[041-15b]
鼎黄耳中以為實也
鼎黄耳六五象中以為實也黄中之色實謂二三四
陽爻在鼎之中
玉鉉在上剛柔節也
玉鉉在上玉鉉上九之象剛柔節也節叶津入聲以
上九之剛節六五之柔如以玉鉉貫鼎之耳也或曰
以陽居隂以剛節柔也
洊靁震君子以恐懼修省
[041-16a]
洊音義同習坎省悉井反察也恐懼遇震之象恐生
于心懼見於貎亦洊不一之義修其所未為初遇震
也省其所以為再遇震也或曰修其善省其惡林黄
中曰敬天之怒無敢戱豫迅雷風烈必變是也毛伯
玉曰恐懼者作於其心修省者見於行事亦通
震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
震來虩虩初九象笑言啞啞占恐致福也後有則也
説見彖賛
[041-16b]
震來厲乘剛也
震來厲六二象乘剛也乘初九
震蘇蘇位不當也
震蘇蘇六三象位不當也不安其位必行而後無眚
震遂泥未光也
震遂泥九四象占未光也言陽剛不能升進五位遂
止於此又為聲不大振之象
震往來厲危行也其事在中大无䘮也
[041-17a]
震往來厲六五象危行也行道也來則危道其事在
中大无䘮也明億无䘮有事之占其所有事在得中
道故大无䘮失大謂億也億數之極故為大
震索索中未得也雖凶无咎畏隣戒也
震索索上六象中未得也未得為六五之中雖凶无
咎畏隣戒也明占震于其隣乃天示戒當知警畏則
可无咎
兼山艮君子以思不出其位
[041-17b]
出如字程正叔曰以此併彼為兼蘭恵卿曰山與澤
不可重也李氏元卓曰兩山相並也李去非曰位者
止之所也注各止其所不侵官也程可乆曰禹思溺
稷思饑是也劉氏曰山雖兼而各止其所也
艮其止未失正也
艮其止初六象未失正也明利永貞之占蘭恵卿曰
凡所當止之事若待其已行而後止之則失正矣林
黄中曰未之為言不保往云爾
[041-18a]
不承其隨未退聴也
不承其隨六二占未退聴也未能退聴于九三之止
艮其限危熏心也
艮其限九三象危熏心也占
艮其身止諸躬也
艮其身六四象止諸躬也身也指自已猶曰我也郭
子和曰言止之在我也
艮其輔以中也
[041-18b]
艮其輔六五象以中也中故語黙有序舊作中正朱
子曰正衍文叶韻可見程可乆曰宜作以中正然爻
无正義
敦艮之吉以厚終也
敦艮之吉上九象占以厚終也以厚明敦
厚齋易學卷四十一
