[042-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷四十二 宋 馮椅 撰
易外傳第十
象下贊漸至未濟/
山上有木漸君子以居賢德善俗
朱子曰疑賢字衍或善下有脱字京云脱風字王子
雍本有之地卑也木生於地之中自下而升也山已
髙矣木在於山之上其髙以漸也耿晞道曰地中生
[042-1b]
木以順爲本故其升不來山上有木以止爲本故其
進有漸又曰益動而巽進德之象漸止而巽居德之
象程可久曰居以其德止於内也善風俗入於外也
王介甫曰俗以漸善者也竊謂居德體艮善俗體巽
居則久於其道而化成善俗以漸也
小子之厲義无咎也
小子之厲初六占義无咎也其義如此
飲食衎衎不素飽也
[042-2a]
飲食衎衎六二占不素飽也飽道九反與九三道保
皆叶咎韻素空也猶詩不素餐之義
夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用御冦順
相保也
夫征不復九三占離羣醜也離去聲麗也約象爲離
醜匹也一曰衆也九徃四麗上卦之羣匹故不復三
或曰離去下卦之羣匹也婦孕不育占失其道也失
婦之道利用禦冦占順相保也三本坤順四巽亦爲
[042-2b]
順故曰相保
或得其桷順以巽也
或得其桷六四占順以巽也六自坤歸四成巽桷順
以巽以承鴻之棲故无咎
終莫之勝吉得所願也
終莫之勝吉九五占得所願也如詩適我願兮之願
蓋言隂陽之情
其羽可用爲儀吉不可亂也
[042-3a]
其羽可用爲儀吉上九占不可亂也言其飛有序其
進有漸
澤上有雷歸妹君子以永終知敝
李季辨曰澤上有雷水氣隨之而升則爲女子從人
之象君子指兄也兄之嫁妹未必如父之於女慮逺
防敝之周澤之從雷一時之感也故戒之以此終身
不改永終也以我御窮知敝也耿睎道曰永終則不
敝曰知敝則不待見而後圗也程正叔曰天下之事
[042-3b]
莫不有終當思永終之戒
歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
初九象占以恒也有嫡則有娣以娣之歸長道也跛
能履吉象占相承也二應五婦乗夫也初承二娣承
嫡也故曰相承跛而能履非以正行事也承嫡而已
故征吉或疑卦无夫義殊不知各爻取象不相䝉也
利幽人之貞未變常也
利幽人之貞九二占未變常也五隂柔隔於九四不
[042-4a]
能下應但守女子之貞而已未變常也
歸妹以須未當也
歸妹以須六三象占未當也於禮未爲當取不當位
之象
愆期之志有待而行也
愆期之志明九四愆期之占有待而行也以待釋遲
或作時非也行謂女子有行言妹之所以愆期者非
失時也乃有待乎禮而行也
[042-4b]
帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
帝乙歸妹不如其娣之袂良也六五象占其位在中
以貴行也位在中得中道之象貴非不能盛飾而行
此儉之禮故可尚也
上六无實承虚匡也
上六无實承虚匡也虛者无實之象
雷電皆至豐君子以折獄致刑
象電之明所以折獄象雷之威所以致刑雷與電皆
[042-5a]
至故折獄即致刑也郭子和曰折獄斷弊也致刑麗
於刑也蘭惠卿曰折者折𠂻至當之理致者自此致
之於彼林黄中曰舜戒臯陶曰唯明克允易凢刑獄
之事未嘗不取諸離也李去非曰噬嗑明在上故明
罰勅法其權在上所以曰先王豐明在下故折獄致
刑責在有司所以稱君子
唯旬无咎過旬災也
唯旬无咎初九占過旬災也過旬則後時故有災災
[042-5b]
自外至六五罪之也
有孚發若信以發志也
有孚發若六二占信以發志也信有孚也六五之志
也
豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
豐其沛九三象不可大事也子夏以沛爲小盖取諸
此呂氏曰晝雖晦猶可作也故可以小事不可大事
也折其右肱占終不可用也陸氏曰使不得終竟用
[042-6a]
事則固无咎矣用字韻未詳
豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行
也
豐其蔀九四象位不當也位陰故亦以五爲蔀蘇氏
曰使九四而當位則明照天下矣豈復爲五所覆哉
日中見斗象幽不明也以位居陰故幽而不明本爻
爲人所見也遇其夷主占吉行也程可久曰動則與
五相遇其柔中坦夷之德相得而吉行矣路氏曰謂
[042-6b]
之吉行者以遇主之吉而可行也
六五之吉有慶也
六五之吉有慶也明占不及譽者舉慶則譽在其中
矣
豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏也
豐其屋上六象天際翔也詩如翬斯飛之意天際言
其髙亢也上一爻爲天之上故曰天際震動之極故
有飛翔之狀闚其户闃其无人占自藏也藏平聲言
[042-7a]
自爲揜蔽亦重隂之象
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
山上有火旅呂氏曰火非山上之物火寓於山故爲
旅林黄中曰山上非火之所歸李子思曰山下有火
聚而爲明故爲賁山上有火散而不留故爲旅君子
以明慎用刑而不留獄林黄中曰明取諸離慎取諸
艮程可久曰旅可托宿而已故以之不留獄朱子發
曰明者或不慎慎者或留獄皆失旅之象李季辨曰
[042-7b]
貨財貴乎通而刑獄不欲積滯財利君子所不言故
體其象以明獄毛伯玉曰陽失位爲旅非山上有火
也至於觀象而用之則取其火以爲明取其止以爲
慎取其旅以不留獄无徃而非易无徃而非象也獄
者小人之蘧廬久則重困留則蔓延趙氏曰噬嗑與
豐之爲刑以有震之威離之明也噬嗑繼之以賁豐
繼之以旅則離明如故而震爲艮止矣明无時而不
用威有時而當止故賁曰无敢折獄旅曰明慎用刑
[042-8a]
而不留獄知无敢之辭又知明慎不留之辭則知震
變爲艮之義矣
旅瑣瑣志窮災也
旅瑣瑣初六象志窮災也无童僕而自負販於道其
志窮矣此明占
得童僕貞終无尤也
得童僕貞六二占終无尤也旅以行爲義而貞固以
守宜有尤矣而童僕之助終无尤也災尤協聲
[042-8b]
旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義䘮也
旅焚其次九三象亦以傷矣焚次則傷資以旅與下
其義䘮也明䘮其童僕之占以在旅而與下无以爲
資此童僕之所以亡也䘮去聲
旅于處未得位也䘮其齊斧心未快也
旅于處九四占未得位也得位則即次矣未得位故
姑處䘮其齊斧心未快也明占其心不快者以䘮其
齊斧也
[042-9a]
終以譽命上逮也
終以譽命六五占上逮也逮企而及也九自三終歸
於五是上逮於五也
以旅在上其義焚也䘮牛于易終莫之聞也
以旅在上其義焚也明上九鳥焚其巢之象以旅而
亢於上其義必焚其巢也承九三以旅與下其義䘮
也之文䘮牛於易占終莫之聞也牛在平野巢在髙
亢牛䘮而終於逺莫得聞
[042-9b]
隨風巽君子以申命行事
隨風巽正義兩風相隨物无不順申命説見彖賛程
可久曰申前事而命之行也李氏曰上之言謂之命
舉而錯之謂之事李子思曰天下有風后所以施命
若風相隨而至則是施命不一之象古之出命者必
反覆申戒之然後其事可行於天下
進退志疑也利武人之貞志治也
進退初六象志疑也陰善疑故進退利武人之貞占
[042-10a]
志治也治平聲李氏曰先於志疑而後於志治者始
疑而終決也李泰發曰治者蚤正素定臨事不惑蘭
惠卿曰其志整治
紛若之吉得中也
紛若之吉九二占得中也用史巫紛若宜非吉事乃
謂之吉者以二得中以九居之亦剛柔之中也
頻巽之吝志窮也
頻巽之吝九三象占志窮也志於執剛用柔而前又
[042-10b]
濵巽則其志窮矣亦下卦之終之象
田獲三品有功也
田獲三品六四占有功也田之有功
九五之吉位正中也
九五之吉占位正中也但以位正中故貞而獲吉悔
亡无不利
巽在牀下上窮也䘮其齊斧正乎凶也
巽在牀下上九象上窮也上窮則反下䘮其齊斧正
[042-11a]
乎凶也又明占之貞凶者乃正乎凶也
麗澤兌君子以朋友講習
麗澤兌麗義見離彖贊李仲永曰麗澤者相連而不
相離也君子以朋友講習同門曰朋同志曰友朋友
相麗之象講兌爲口舌頰輔習重習麗澤也鳥數飛
爲習都聖與曰講其所未知而明之習其所已知而
行之程正叔曰猶麗澤之互有滋益
和兌之吉行未疑也
[042-11b]
和兌之吉初九象占行未疑也爻與六三相逺九二
未相疑也凡曰疑者謂隂爻林黄中曰未者因九二
以成文也在初未疑至九二則可疑矣程正叔曰謂
未有失也若得中正則无是言
孚兌之吉信志也
孚兑之吉九二象占信志也二與三其志相信非苟
爲相説者也馮氏曰其志可信而信之
來兌之凶位不當也
[042-12a]
來兌之凶六三象占位不當也自外來居不當其位
故凶此孔子之例也
九四之喜有慶也
九四之喜占有慶也相得則曰喜相樂則曰慶
孚于剥位正當也
孚于剥九五象位正當也明有厲之占當説之時剛
過故有厲此亦孔子之例
上六引兌未光也
[042-12b]
上六引兌象占未光也言所引不必皆隨皆正
風行水上渙先王以享于帝立廟
風行水上渙水爲險難遇風則渙散帝上帝立創也
李仲永曰方險難之時雖欲享於帝立廟不可得也
盖難散之後方始爲之決曰享帝尊尊也立廟親親
也朱子曰皆所以合其渙李季辯曰享帝立廟則渙
之主定矣朱子發曰享於上帝使知天無二主立廟
則人知反本鬼有所歸所以一天下之心合天下之
[042-13a]
渙虞仲翔曰隂上至四承五爲享帝陽下至二爲立
廟蓋初耦二竒亦有廟宇之象劉氏曰巽者潔齋之
時故卦有巽者多言神事觀曰盥薦升曰用禴巽曰
史巫馮氏曰大象别立一意以爲用易之方享帝立
廟與王假有廟意有不同
初六之吉順也
初六之吉占順也一隂巽入陽下之象朱子曰非有
濟渙之材但能順乎九二故其象占如此
[042-13b]
渙奔其杌得願也
渙奔其杌九二象得願也徃者中心之所欲也
渙其躬志在外也
渙其躬六三象志在外也外謂上九一曰九五也
渙其羣元吉光大也
渙其羣元吉六四象占光大也獨能離其羣以輔九
五所以光大光大釋元吉也
王居无咎正位也
[042-14a]
王居无咎九五占正位也王之居積所以散之而无
咎者以正王者之位散與之權得專也
渙其血逺害也
渙其血上九象逺害也逺去聲乗剛之爭必見傷害
澤上有水節君子以制數度議德行
澤上有水節義見輯傳卦下行去聲程可久曰澤受
水有節如名位不同禮亦異數是謂制數度以德詔
爵以材居位是謂議德行李去非曰數有多寡度有
[042-14b]
長短制之所以立法也劉長民曰名位有等差德行
有小大君子議德行升之品位則名器不濫毛伯玉
曰象取於以澤節水剛柔分而剛得中取於畫説以
行險取於德當位以節取於爻是皆觀象於正名之
後因而通之爾
不出户庭知通塞也
不出户庭初九象知通塞也明无咎塞色白反通塞
言時九二塞其前故不可出
[042-15a]
不出門庭凶失時極也
不出門庭凶九二象占失時極也明凶極中也言失
時中之義二居中故有極象
不節之嗟又誰咎也
不節之嗟六三象又誰咎也明无咎自己所致難咎
他人
安節之亨承上道也
安節之亨六四象占承上道也明亨謂志通於君也
[042-15b]
承六五乃君臣之道
甘節之吉居位中也
甘節之吉九五象占居位中也明吉甘於味屬土居
中央五位居中應甘之象二五皆中二失中而五得
中者位當不當之異
苦節貞凶其道窮也
苦節貞凶上六象占其道窮也説見彖贊
澤上有風中孚君子以議獄緩死
[042-16a]
中虛象獄二隂在獄中象死一居陽位者不可死也
初九虞吉志未變也
其子和之中心願也
或鼔或罷位不當也
馬匹亡絶類上也
有孚攣如位正當也
翰音登于天何可長也
山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
[042-16b]
山上有雷小過雷出地奮今在山上則過矣然未至
天上大壯則所過亦小也行過恭喪過哀用過儉呂
與叔曰過猶不及君子不取於斯三者許其過者可
過於厚不可過於薄
飛鳥以凶不可如何也
飛鳥以凶初六象占不可如何也李泰發曰飛鳥迅
速其離網罟畢弋之患間不容髪其可救乎不可如
何者吾末如之何也已矣程正叔曰救止莫及无所
[042-17a]
用其力也
不及其君臣不可過也
不及其君六二象臣不可過也明无咎之占程可久
曰君臣之分甚嚴臣道不可過也
從或戕之凶如何也
從或戕之凶九三占如何也如奈也蘭氏曰其凶可知
李泰發曰雖有明知不能爲之計矣
弗過遇之位不當也徃厲必戒終不可長也
[042-17b]
弗過遇之九四象位不當也不當其位故不能防隂
小而與之相遇也徃厲必戒占終不可長也雖與隂
小相遇終不可長保其不變
宻雲不雨已上也
宻雲不雨六五象已上也上上聲也或作尚非言隂
已上陽
弗遇過之已亢也
弗遇過之上六象已亢也亢極也隂不言亢言位之
[042-18a]
亢也
水在火上既濟君子以思患而豫防之
水在火上既濟水下而濟火火則不燥火上而濟水
水則不寒故爲既濟思患豫防石氏曰火性炎上水性
就下火不能長居其上必有時傾覆而又水火亦相
克故君子當既濟則思有患難豫先防備李去非曰
預爲之防所以先天地之數也毛伯玉曰天下之亂
未有不伏於治知者防之於未然以爲理之必至不
[042-18b]
可忽也
曳其輪義无咎也
曳其輪初九象義无咎也能力濟難其義无咎非本
有咎而補過者也
七日得以中道也
七日得六二占以中道也以二之道得中非初三多
凶无位之地故六雖反五其位不當數周復還也
三年克之憊也
[042-19a]
三年克之九三占憊也憊歩拜反困劣也陸作備當
是古通其義憊其聲備
終日戒有所疑也
終日戒六四占有所疑也六陰也善疑疑其敝壞故
終日戒之
東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也
東隣殺牛不如西隣之時也九五象以時明禴祭言
禮時爲大不以物之豐殺也實受其福占吉大來也
[042-19b]
占者福也本爻陽爲大
濡其首厲何可乆也
濡其首厲上六象占何可久也易窮則變柔弱之材
又不能持守既濟之治烏能久哉濡首而厲固其必
至也
火在水上未濟君子以慎辨物居方
火在水上未濟李氏曰功未及物故爲未濟慎辨物
居方耿睎道曰二卦之所以不同者分定與亂耳故
[042-20a]
君子慎辨物使物以群分慎居方使方以類聚如此
則分定而不亂爲既濟矣李子思曰坎離互藏其宅
乾坤之交也未濟者水火各反其位坎離之不交也
坎離不交則上下名分之所由以辨不可以不交之
故而義无所取也李季辨曰水火不相射則各從其
類
濡其尾亦不知極也
濡其尾初六象亦不知極也亦䝉既濟上六象贊爲
[042-20b]
辭李季辨曰極終也濡尾不徃莫知所終即彖不續
終之意蓋極之爲言至也有終之之意既濟上六不
知所終故何可久未濟者既濟之反未濟之初六即
既濟之上六也故爻義相䝉
九二貞吉中以行正也
九二貞吉占中以行正也曵其輪得中以行正道故
吉
未濟征凶位不當也
[042-21a]
未濟征凶六三占位不當也毛伯玉曰六爻皆不當
位而獨言於此爻蓋九二九四以不純用其剛爲吉
而六五又以柔中爲亨各因爻取義獨此爻以非其
人而居其位也
貞吉悔亡志行也
貞吉悔亡九四占志行也毛伯玉曰四能出險必貞
而吉其悔乃亡悔亡則四之志行矣
君子之光其暉吉也
[042-21b]
君子之光六五占其暉吉也暉日光離之象程可久
曰光明輝映世之未濟非所患也
飲酒濡首亦不知節也
飲酒濡首上九象亦不知節也謂不知飲酒之節而
至於濡者也亦又承初六之贊辭
厚齋易學卷四十二
